 商代 商代 （公元前1600年—公元前1046年）
商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經受不了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前相傳17世31王，延續600年時間。總的來說，商朝是處於奴隸的鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成龐大的官僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則十，多則上。
在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個以畜牧業為主的部落，在黃河下遊一帶繁衍。商朝確立統治，就在亳（河南商丘）建都；來在盤庚時遷都到殷（今河南安陽小屯村），所以商朝一直也稱作殷商。商朝的勢力圍也大大超過夏朝。考古學家從安陽的小屯村現大量的甲骨文，說明殷商時代文字已經得到充分泛的應用，展得也比較成熟；漢字的結構在甲骨文中已經基本形成。通過對甲骨文的研究，使我們對商朝的瞭解更為詳細可靠。商朝對於天文天象的記載、對於支記時法的運用等在甲骨文上有所反映。商朝的農業和畜牧、養殖業展都比較快，尤其是手工業，青銅器的冶煉與製造都相當成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達875公斤，就是其中的傑出代。
“武王伐紂”的故事記載商朝滅亡的過程。渭河流域周部落的首領武王姬，聯各部落討伐殷商，而當時統治殷商的商紂王也是一個像夏桀一樣的暴君，早已引起人們的忌恨。為抗擊武王，紂王將大批奴隸武裝起來，而這些奴隸卻在前綫倒戈，實際上是一次奴隸起義，紂王在驚恐中自焚而死。商王朝滅亡，被周朝所取代。
商代是繼夏朝之，中國歷史上第二個世襲王朝時代。自天乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前經受不了將近六百年。
傳說商族是高辛氏的裔，居黃河下遊，有着悠久的歷史。 舜時，商族出一位傑出的軍事首領——契。來商人把他稱作“玄王”，作為始祖，編出“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”的頌歌來贊美他（《詩經·商頌·玄鳥》）。太康失國時，契的孫子相土開始東方展，《詩經》上說：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死”（《國語·魯語上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，河北展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：“王勤商，十有四世而興”。
湯即天乙，姓氏為“子”，甲骨文稱大乙，世習慣上稱之為成湯，是一位很有修養的商族首領，相傳曾被囚於水牢。他在當選為首領，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起衆叛親離，便着手建立新的王朝。首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。其次，翦除夏王朝方國葛（今河南寧陵縣北）、韋（河南滑縣東）、顧（山東鄄城東北）、昆吾（河南淮陽南）， “十一而無敵於天下”。最，夏王朝首都起進攻。雙方戰於鳴條（河南封丘東），夏師敗績。滅夏，湯師亳邑，大會諸侯，正式建立商王朝，定都於亳。
商湯立國，汲取夏代滅亡的深刻教訓，廢除夏桀時殘酷壓迫人民的暴政，用“寬以治民”的政策，使商王國內部的矛盾比較緩和，政治局趨於穩定，國力也日益強盛起來。他對四周的許多國進行遠征伐，取得一列勝利。所以《孟子·滕文公下》]記有：湯“十一而無敵於天下”。《詩·商頌·殷武》也有“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王”的記載，反映商王朝在湯的統治下，已經成為強盛的國。
商湯和左相以，在處理政務、穩定政局、展生産等方面，作出不小的貢獻。仲虺死，伊尹在政上的作用尤其突出，成商湯時期重要的輔佐，政的一位元老。
商湯死，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死，其弟中壬繼位；中壬死，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。《史記·殷本紀》記載：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。”太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎太甲而授之政。以，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。這個故事，反映伊尹為貫徹商湯的治國方略、使商王朝長治久安作出不懈努力。這個故事流傳久遠，伊尹也獲得“大仁”、“大義”的美名。
國號釋義
相傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商（今河南商丘南），以就以“商”來稱其部落（或部族）。湯滅夏，就以“商”作為國號。其裔盤庚遷殷（今河南安陽西北），又以“殷”稱之，或者“殷商”稱。
商都城的變遷
統治階級貪婪本性，决定王室內部為權力和利益爭的局不可避免。《史記·殷本紀》中記載；“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次
[商朝的殷墟博物苑]
商朝的殷墟博物苑
遷都。
文獻記載，商代曾五次遷都。《竹書紀年》記載，商王仲丁“自亳遷於囂”、河甲“自囂遷於相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇遷於奄”、盤庚“自奄遷於北蒙，曰殷”。不過考古學家至今發達現偃師二頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟四個都邑遺址。這四個遺址的積都很大，均在三、四百萬平方米以上。考古學家已在這四個遺址中現大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二頭遺址中部現的一號宮殿，積達一萬平方米。在洛陽偃師和鄭州現規模很大的城垣。安陽殷墟還現規模宏大的王陵區祭祀場。從這些現與文獻記載可以知道，商代已經建立起比較完備的國機構，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規等等。但上述這幾個都城，它們與文獻中記載的名字是甚麽關係，學界還有不同看法，衹有安陽殷墟是盤庚以諸王世的都城、看法比較一致。
對商代歷史上多次遷都的原因，史學家們有不同的看法。但從《尚書· 盤庚篇》中看到，遷都與內部的政治爭有一定關係。如盤庚雖然聲稱“視民利用遷”（為人民的利益而决定遷都），但對那些不聽命令的人，他出“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易於茲新邑”（我要將他們斬殺絶，不讓孽留在新邑）的威脅，反映內部爭的激烈。盤庚遷殷以，王室內部的矛盾得到緩解，促進社會經濟的展。盤庚被稱為「中興」之主，為武丁盛世的到來，打下基礎。
武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活一段時間，深知民衆生活的艱難困苦。他即位以，兢兢業業、不敢荒寧，勵精圖治，决意振興大業。他四出伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行討，戰爭的規模不小，往往動用數兵力，最大的一次兵一萬三人。在這些戰中，商王服許多小國，擴大領土，也捉受不了大量俘虜。武丁時期的文化遺存相當豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有現。代當時社會生産力展水平的青銅業，有突破性進展，如銅、鉛、錫三元金出現；分鑄技術已被泛運用；青銅器生産數量大增，還出現司母戊大方鼎、偶方彝、三聯這樣的重器。武丁之世在青銅業方面取得的成就，明中國青銅時代進入繁榮時期。此外，在紡織、醫學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創的盛世局，為商代晚期社會生産的展乃至西周文明的繁盛，打下很好的基礎。婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活於公元前12世紀的前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治和軍事。中國歷史上第一位有可查的女英雄。
祭天祀祖在中國有着悠久的歷史，在史前時期的考古中曾一再現這類遺存。隨着農業的出現，人們為祈求風調雨順的好年景而産生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而産生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的天下局，使原始宗教的內容生很大變化。由於帝王是世上最高的統治者，為維護他的統治，就把祖先崇拜與自然崇拜結起來，創造天或上帝這樣的至上神。從文獻中可以知道商代有“天” 這個神，1899年因一個偶然的機會現的商代甲骨文，把湮埋三姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老年的古老文字重新呈現在世人的前讓人們識讀。甲骨文的現，使商代的存在無可爭議，使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄商代社會中生的許多事情。經過代人的整理和研究，揭示它所包藏的豐富內容，為研究商代歷史開拓重要的途徑。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。所以商湯伐夏桀時說，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗號，鼓動軍士和同盟者去執行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對的。為執行上帝的意志，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五祀典，對上甲以的祖先輪番地、周而始地進行。安陽殷墟王陵區的祭祀場中現上個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達數百人。這情況反映商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。
武丁死，他開創的太平盛世，沒能長久延續下去。祖庚、祖甲以諸王，特是帝乙帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的侯起來反叛。面對這情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部東下討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到東海和長江流域，但是其連年的戰，極大消耗國力，進一步激化國內矛盾，國內兵力空虛，使其對西北的控下降，給周以可趁之機。在周武王時，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間能以奴隸為軍抵禦周人，結果，商王的軍隊毫無志，“前徒倒戈”，牧野一戰，“血流浮杵”，國內商軍墨，帝辛逃到鹿自焚而死。商王朝就此滅亡。
商朝代國王
契 (前2257年---前?)
昭明 (前?---前?)
相土 (前?---前?)
昌若 (前?---前?)
曹 (前?---前?)
冥 (前?---前?)
王亥(前?---前1972年)
王恆 (前1971年---前?)
上甲微 (前?---前?)
報乙 (前?---前?)
報丙 (前?---前?)
報丁 (前?---前?)
示壬 (前?---前?)
示癸(前?---前?)
高祖(湯) 子履 (前1600---前1588年)
(外丙) 子 (前1587年---前1585年)
(仲壬) 子庸 (前1584年---前1581年)
太宗(太甲) 子至 (前1580年---前1558年)
(沃丁) 子絢 (前1557年---前1529年)
(太庚) 子辯 (前1528年---前1503年)
(小甲) 子高 (前1502年---前1501年)
(雍己) 子密 (前1500年---前1489年)
中宗(太戊) 子伷 (前1488年---前1414年)
(仲丁) 子莊 (前1413年---前1403年)
(外壬) 子 (前1402年---前1392年)
(河亶甲) 子整 (前1391年---前1383年)
(祖乙) 子滕 (前1382年---前1364年)
(祖辛) 子旦 (前1363年---前1346年)
(沃甲) 子逾 (前1347年---前1323年)
(祖丁) 子新 (前1322年---前1314年)
(南庚) 子更 (前1313年---前1308年)
(陽甲) 子和 (前1307年---前1301年)
(盤庚) 子旬 (前1300年---前1273年)
(小辛) 子頌 (前1272年---前1270年)
(小乙) 子斂 (前1269年---前1260年)
高宗(武丁) 子昭 (前1259年---前1201年)
(祖庚) 子躍 (前1200年---前1190年)
(祖甲) 子載 (前1189年---前1157年)
(廩辛) 子先 (前1156年---前1153年)
(庚丁) 子囂 (前1152年---前1145年)
(武乙) 子瞿 (前1144年---前1110年)
(文丁) 子托 (前1109年---前1097年)
(帝乙) 子羨 (前1096年---前1076年)
紂王(帝辛) 子受 (前1075年---前1046年)
著名的國王
（1）商湯 在位30年
商湯，姓子名湯。商的祖先契助大禹治水有功封於商地，商湯時建都於亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹為相，逐漸強大起來，又有夏桀殘暴無道，民怨沸騰，遂起兵討夏，大敗夏軍，建立商朝。建國又修《湯刑》，《明居》等法，比較關心民命。商湯即位17年踐天子位，為天子13年崩。
（2）太甲 在位23年
太甲，商湯長孫，太丁的兒子。即位初，因“顛覆湯之典刑”，被伊尹放逐於桐宮，三年改過立，成為有成之君。這就是“桐宮悔過”的故事。
（3）盤庚 在位28年
盤庚，祖丁子，陽甲弟。盤庚遷都於殷，商朝自此稱殷商。遷都，社會經濟得到較大展，殷都成為當時的政治，文化中心。
（4）武丁 在位59年
武丁，小乙子。武丁是盤庚以最好的國王，政治改善，商朝興，他還擊敗四方入侵，商朝威鎮四方。
（5）商紂 在位30年
商紂，姓子名受，古音受，紂相同，帝乙子。商紂為人聰穎，膂力過人。曾大舉攻伐東夷，取得勝利，為中原文化的傳播有一定的貢獻。但商紂為人殘暴，且好色無比。寵幸妲己，酷刑於民，大修宮，民不聊生。而此時西方周逐漸強大，終於滅商。紂王自焚而死。商亡。商紂與夏桀也成為暴君的代名詞——“桀紂之君”。
政治制度
商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王决策的“相”，又稱“阿”、“保”、“尹”。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作册（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王車的服（又稱、），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。
商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租“助”，就是要求農人助耕公田（籍田），收穫皆為統治者所得，其比例約占農人收穫的十分之一。殷紂王加賦稅，用以充實鹿和巨橋。
商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想，商代統治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依上帝鬼神的意志治理國。
經濟文化
商人從一開始就是一農業為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得收嗎）的問語，反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當時北方還有訓象。且掌握豬的閹割技術，開始人工養淡水魚。手工業全部由官府管理，分工細，規模巨，産量大，類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術展到高峰。成為商代文明的象徵。而且商朝人已經明原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細的玉石器現商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，紋縐紗的縠，已經掌握提花技術。
商代農業和手工業的進步促進商品交換的展，出現許多牽着牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代期，都邑出現專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯。
自商代起，中國音樂進入信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農、牧、手工業的展，青銅冶鑄達到很高的水平，從而使樂器的作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假、指事等多造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共現有四六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字為方形。而同時的金文，因鑄造，故字為圓形。
科學展
天文：商代日曆已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，用年終置閨來調整朔望月和歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進，奇數、偶數和倍數的概念，有初步的計算能力。
光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸鏡，能在較小的鏡上照出整個人。
商朝殘勢力
武庚，紂王之子，幼時聰明好學。約公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷民，殷民大悅。
武王為防武庚叛亂，又在朝歌周圍設邶、 衛、 蔡等三國。朝歌以東設衛國，使管叔由管徙封衛，朝歌西與南為，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北為邶，使霍叔自霍徒封邶。共同監視武庚。此時，武庚留居在紂宮（今淇縣城內的西、三海一帶）續殷祀。
殷亡第四年，（公元前1043年）武王駕崩，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管國事。對此，管叔、蔡叔皆不滿，散周公想篡位之謠言，串聯武庚起兵反叛。
周公和召公為保周江山，“內弭父兄，外撫諸侯”，周公以成王命率軍東，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，將朝歌“殷頑”遷於洛陽管教之。
武庚之亂，使周初統治都更深刻地認識到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎上，周公、成王再次大規模分封諸侯。相傳周公分封七十一國，其中有五十三人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的人，如文王之弟封於東虢、西虢，文王之子封於邗、晉、應、韓；周公之子封於凡、蔣、邢、茅、砟、祭。原來屬於武庚的封和殷遺民被一分為二，一部分紂兄微子啓，他在滅商投降周，也未入叛亂，因此封於商丘，國號宋。另一部分封給成王的叔父康叔，在殷商故墟。國號衛。此外，還有一些異姓貴族為周公、成王所封。兩次分封，不僅使周人鞏固在原屬殷商的大地區的統治，而且擴大周人的勢力和影響，使周成為國力和疆域遠遠超過商朝的強大國。
土地制度和賦稅制度
商殷時期的每一個的公社農民衹有通過其所屬的公社才能領得自己的份地。正因為份地所有權在法律上屬於國王，所以每一個公社農民的剩勞動也就屬於這個最高統一。由於公社所有一般分為“公田”和“私田”，所以在這公社中，公社農民的剩勞動是以耕“公田”的形式而出現的。《孟子·滕文公上》所說的“惟助為有公田”、“同養公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演變而來，“同養公田”就是說公社的“公田”由公社農民來集耕，“公田”上的收穫物就作為交給奴隸主貴族的一種賦稅。這就是孟子所說的“殷人七十而助”（《孟子·滕文公上》）的“助法”。這助法，按照孟子的看法，就是畫地面為井字形，分為九區；八區分配於八之民，稱曰“私田”；其中之一區，八好合力耕作，謂之“公田”。所以，孟子說：“助者，藉也”（《孟子·滕文公上》）。我國古代文獻中的“藉”字應作“耤”，來誤作“籍”。“耤”即“”字，“耤”（強迫）公社農民的力量來為自己耕叫做“耤”，字從“耒”即示其與農事有關。所以趙岐《孟子註》：“藉，也，民力而耕公田之謂也。”鄭玄註《禮記·王》中的“公田藉而不稅”時也說：“藉之言也，民力治公田，美惡取於此，不稅民之所自治也。”
其他重要法律制度
（一）法指導思想；
商朝的法指導思想在夏朝奉“天”罰罪法觀的基礎上有進一步展，更加強調“神”尤其是祖先神的作用。
在這天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱是上帝的兒子，即“下帝”也稱天子。
因此，執行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會生活中占有重要地位。
在王權神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義定的。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食語。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦。”以天的名義對夏進行討伐。
（二）法概況；
《荀子·正名》中有“刑名從商”，這一論斷從一側反映出商朝法應該比較成熟。
《左傳·昭公六年》載“商有亂政，而作湯刑”與夏朝一樣，它也是繼者為紀念湯，而以湯來命名他們的法典。
除《湯刑》外，還有《甘誓》 《盤庚》 《伊訓》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。
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