梁羽生，原名陈文统，（1924年3月22日－2009年1月22日），原籍广西壮族自治区蒙山县。梁羽生出身世代书香门第，家中很有一些产业，算得上是一个富户。他家在乡下，地近瑶山，是游览的好地方。在这样的家庭环境和地理环境的影响下，梁羽生熟读古文，好弄词章，经常填词作赋，一抒情怀。2009年1月22日据澳大利亚媒体报道，其因病在悉尼去世，享年85岁。梁羽生被誉为新派武侠小说的开山祖师，其代表作有《白发魔女传》、 《七剑下天山》 、《萍踪侠影录》等。
一九四三年，广州一些学者避难来到蒙山，梁羽生便拜史学家简又文教授为师，学到了丰富的历史知识。
抗日战争胜利後，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业後，由於酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》（一说是《新晚报》）作副刊编辑。一九四九年以後定居香港，现侨居澳大利亚悉尼（一名雪梨）。他是中国作家协会会员。
梁羽生博闻广识，多才多艺，曾用“梁慧如”、“冯瑜宁”等笔名写过许多散文、文艺评论和文史随笔，还曾用“陈鲁”的笔名写中国象棋的评论文章。他的棋评写得相当精彩，公认为一绝，读来比亲临现场观棋还有兴味。
梁羽生从小爱读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会後，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以後创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏白羽（官竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。
一九五四年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，後来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人是吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生──梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。
在众多的香港武侠小说作家中，梁羽生和金庸无疑是两颗最耀眼的明星。梁羽生是新派武侠小说的开山祖，而金庸则是新派武侠小说最杰出的创作者，人们往往将梁羽生和金庸相互比较。为此，梁羽生用“佟硕之”的笔名写了一篇《金庸梁羽生合论》（发表在一九六六年香港的《海光文艺》上），详尽分析二人异同。其中有这样两句话：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的洋才子。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”所论颇为中肯。
从一九五四年到一九八四年，梁羽生在武侠文坛上辛勤笔耕了三十个春秋，共创作了三十五种武侠小说，总字数达一千馀万言。一九八四年，梁羽生宣布“封刀”，从而结束了“江湖生涯”，金盆洗手，改弦更张，准备撰写正统历史小说。
梁羽生- 初入江湖
青年时代的梁羽生
一九五四年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。
陈文统的朋友《新晚报 》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。
第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》是新武侠小说之始。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生──梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。因为他写随笔的名字是梁慧如，平时又心慕白羽，故名梁羽生。
梁羽生-退隐江湖 从1954年开始，到1984年“封刀”，30年间，梁羽生共创作武侠小说35部，160册， 1000万字。除武侠外，梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话，笔名有陈鲁、冯瑜宁、李夫人等，著有《中国历史新活》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。
梁羽生-与新武侠小说
梁羽生
梁羽生的功绩，在于开了武侠小说的一代新风。“新派”不仅是他们自命的，也是得到社会承认的，旧武侠小说虽也热火朝天，但自始至终为新文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报纸，都不屑于刊登，武侠的读者，还缺少知识分子，而主要是下层的“识字分子”。当时武侠小说的地位，犹如流浪江湖的卖解艺人，看的人虽多，却始终算不得名门正派，梁、金一出，局面顿时改观，各大报也都以重金作稿酬，争相刊登，读者也普及到社会各个阶层，港、台、新、马，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。随后，关于武侠小说的专门研究也渐成热潮，与纯文学相比美。
梁羽生在评武侠方面也是大家。1966年香港《海光文艺》上发表过一篇署名佟硕之的《金庸梁羽生合论》，其实就是梁羽生所写，他说：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的 ‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”这个观点至今仍响。
1977年，他在新加坡写作人协会讲《从文艺观点看武侠小说》，提出了 “宁可无武，不可无侠”的观点。1979年，他在英国伯明翰与著名数学家华罗庚相遇，华老刚刚看完了梁羽生的《云海玉弓缘》，便当面向梁羽生提出了武侠小说无非是“成人童话”的观点。梁羽生还加入了中国作家协会，出席过中国作协第四次代表大会，会上慷慨陈辞。为武侠小说的一席之地大声疾呼。有人为梁羽生作过一首诗： 金田有奇士，侠影说羽生。 南国棋中意，东坡竹外情。 横刀百岳峙，还剑一身轻。 别有千秋业，文星料更明。 “金田”是太平天国起义的金田村，就在他的家乡蒙山附近。“侠影”是《萍踪侠影录》。“棋中意”说他善于写棋话。“竹外情”取自苏东坡“宁可居无竹，不可食无肉”，说梁羽生爱吃肉，而且爱吃肥肉，“还剑”取自他的《还剑奇情录》，也说他金盆洗手，封刀挂剑，不写武侠了。“别有千秋业” 说他准备写关于太平天国的历史小说。 另外，梁羽生在散文、杂文的创作上已有很深的造诣，曾与金庸、陈墨合著《三剑楼随笔》。
梁羽生作为新武侠小说的开山祖师，是以一腔正气创造了武侠小说新的格调，后来，他移居澳大利亚，潜心于历史。
一代武侠小说大师梁羽生于2009年1月22日因病在悉尼去世，享年85岁。
梁羽生-解读其的武侠理念
梁老与其夫人
“以侠胜武”是梁氏的一个基本观点，也是梁氏武侠的基本出发点，由此而产生的结果也是梁氏始料不及的。梁氏的“侠”是一个和当时政治观念联系很紧密的概念，不是单单的行侠仗义。梁氏受左派思想影响很深，尤其是抗日救亡时那种强烈的民族责任感。梁氏任职于 《大公报》 ，属于左派报纸而且基本上与大陆政府保持一致，梁本身在近三十年的创作生涯中一直属于左派。所以梁氏小说中强烈的左派阶级斗争的思想就不奇怪了，况且六十年代的香港的政治气味很浓，金庸小说和政治往往也有很多的联系。左派的文艺创作思想的得失暂不去考虑，梁氏很强的政治与时代责任意识决定了“ 以侠胜武 ”。对侠义的宣扬是一种时代责任感的体现，也是一种积极的创作态度，梁氏三十载牢守这个理念，证明他是一个极其有责任感的作家，而且证明他在试图开拓一条提升武侠境界的道路。只局限于江湖恩怨的武侠，没有一个积极的思想理念的武侠，永远不能突破武侠的平庸。
梁氏前期作品中侠义的宣扬还是比较成功的。尽管梁氏过于沿用左派“史论”，把侠义理解为农民阶级对地主阶级的阶级斗争，但天山七剑驰骋草原反抗异族的侵略，玉罗刹岳明柯等人反抗魏忠贤的鹰犬，营救忠良，尤其张丹枫的大侠之风，南霁云段圭璋在安史之乱为国死难的豪杰之气，真正把侠义与时代责任联系起来，开拓了武侠的境界。
梁羽生-与金庸先生
金庸、梁羽生一直被并称为新派武侠小说的创始人，但是，两人境遇颇不相同。虽然两人曾一梁羽生起在香港《大公报》做副刊编辑，并因为投入武侠小说创作而一举成名，但是，金庸创立《明报》，在事业上成就斐然；其十几部武侠小说流传之广，影响之大，被改编电视剧次数之多，梁羽生都难以与其比肩，尽管根据梁羽生作品改编的电视剧《萍踪侠影》、电影《七剑下天山》影响巨大。数年前，两人先后封笔。
所不同的是，封笔之后的金庸并不寂寞，修改原作、赴英国读博士等事件屡屡成为媒体的关注点，而梁羽生先生则更像是淡泊名利之后的归隐。
曾几何时，梁羽生和金庸的关系，一度成为人们所津津乐道的话题。此前曾有报道称，梁羽生对於金庸在《射雕英雄传》中让宋人黄蓉唱元曲的写法不以为然。
而梁羽生1994年在雪梨作家节武侠小说研讨会上的发言中表示，“我顶多只能算是个开风气的人，真正对武侠小说有很大贡献的，是今天在座的嘉宾金庸先生……他是中国武侠小说作者中，最善於吸收西方文化，包括写作技巧在内，把中国武侠小说推到一个新高度的作家。有人将他比作法国的大仲马，他是可以当之无愧的。”
时隔10年之後，梁羽生在香港接受了《南方人物周刊》记者陈静的采访。在那次采访中，他回忆说，1966年，《新晚报》总编辑罗孚让自己写了《金庸梁羽生合论》，後来用“佟硕之”的笔名发表。这篇文章谈到了两人的不同：梁羽生是名士气味甚浓（中国式），而金庸则是现代的“洋才子”。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响较重。“开风气也，梁羽生，发扬光大者，金庸”。其时，“文革”刚刚爆发，香港的左右翼对立，让他承受了莫大的压力。而最大的压力来自左翼的高层，他们认为梁羽生对金庸评价过高。
梁羽生也再次评点了两人的写作，“金庸写‘恶’、写坏人比写好人成功，写邪派比写正派成功，《书剑恩仇录》中写得最精彩的是张召重，写四大恶人，一个比一个精彩，但写好人君子，段誉啊，不够精彩。我自己写邪派怎麽样写，都不够金庸那麽精彩，我写名士风流比较有一手。”
在《笔花六照》中，梁羽生先生多次谈到了自己写武侠小说缘起，新旧武侠小说的差异等等。但是对於“侠”并没有一个清晰、完整的定义。在接受本报记者采访时，梁羽生表示，“我与金庸先生都同意‘为国为民，侠之大者’，至於怎麽定义‘侠’这个概念，并不是三言二语能解释清楚的。你们可以从我的作品中去理解我的想法。”对於两人写作手法和写作风格的区别，梁羽生说，“关於这个问题，内地武侠文学研究家陈墨先生的专论中有过阐述，我建议您去找出陈先生这篇文章读读，当有启发。”
有人问到，在他和金庸之後的古龙、卧龙生、温瑞安、黄易等武侠小说家中，他最喜欢谁的作品时，梁羽生说，“我自从在武侠文学写作上‘封笔’之後，就多去做一些自己喜欢的事，譬如撰写聊话，最近刚刚推出的《名联观止》修订版就是我写作的文集，近年来因身体的原因，注重休息，静养，没有心情与精神去读您说的这些作品，所以未敢言评。”
梁羽生-个人荣誉 梁羽生武侠小说创作年表
梁羽生
《龙虎斗京华》1954.1.20-1954.8.1发表
《草莽龙蛇传》1954.8.11-1955.2.5发表
《七剑下天山》1956.2.15-1957.3.31发表
《江湖三女侠》1957.4.8-1958.12.10发表
《白发魔女传》1957.8.5-1958.9.8 发表
《塞外奇侠传》约1957-1958发表
《萍踪侠影录》1959.1.1-1960.2.16发表
《冰川天女传》1959.8.5-1960.12.18发表
《还剑奇情录》1959.11-1960.5发表
《散花女侠》1960.2.23-1961.6.22发表
《女帝奇英传》1961.7.1-1962.8.6发表
《联剑风云录》1961.7.3-1962.11.25发表
《雪海玉弓缘》1961.10.12-1963.8.9发表
《冰魄寒光剑》约1962初发表
《大唐游侠传》1963.1.1-1964.6.14发表
《冰河洗剑录》1963.8.24-1965.8.22发表
《龙凤宝钗缘》1964.6.25-1966.5.15发表
《挑灯看剑录》1964.7.1-1968.6.23发表
《风雷震九州》1965.9.22-1967.9.28发表
《慧剑心魔》1966.5.23-1968.3.14发表
《侠骨丹心》1967.10.5-1969.6.20发表
《瀚海雄风》1968.3.15-1970.1.21发表
《鸣镝风云录》1968.6.24-1972.5.19发表
《游剑江湖》1969.7.1-1972.2.4发表
《风云雷电》1970.2.9-1971.12.31发表
《牧野流星》1972.2.16-1975.1.13发表
《广陵剑》1972.6.3-1976.7.31发表
《武林三绝》1972.10.1-1976.8.16发表
《绝塞传烽录》1975.2.12-1978.4.10发表
《剑网尘丝》
《幻剑灵旗》
《飞凤擒龙》1978.9修订
《弹指惊雷》1977.5.1-1981.3.9发表
《武当一剑》1980.5.9-1983.8.2发表
《武林天骄》
电影《七剑》海报
梁羽生作品全集
《萍踪侠影录》（共二册）
《七剑下天山》（共二册）
《江湖三女侠》（共三册）
《雪海玉弓缘》（共三册）
《冰川天女传》（共三册）
《女帝奇英传》（共二册）
《大唐游侠传》（共三册）
《龙凤宝钗缘》（共三册）
《广陵剑》（共四册）
《挑灯看剑录》（共五册）
《鸣镝风云录》（共五册）
《慧剑心魔》（共三册）
《瀚海雄风》（共四册）
《还剑奇情录》（全一册）
《风云雷电》（共五册）
《冰河洗剑录》（共三册）
《风雷震九州》（共三册）
《侠骨丹心》（共三册）
《散花女侠传》（共二册）
《联剑风云录》（共三册）
梁羽生新作系列
《白发魔女传》（共二册）
《武林天骄》（共二册）
《武当一剑》（共三册）
《游剑江湖》（共四册）
《牧野流星》（共四册）
《弹指惊雷》（共三册）
《绝塞传烽录》（共二册）
《剑网尘丝》（共三册）
《幻剑灵旗》（共二册）
《塞外奇侠传》（全一册）
《冰魄寒光剑》（全一册）
《飞凤潜龙》（全一册）
《龙虎斗京华》（全一册）
梁羽生-个人影响
梁羽生文学功底很深，言辞优美，描写生动，文中大量运用诗词，独树一帜。只是在情节上的描写稍逊与金庸与古龙，但其作品仍很值得一读，不愧为三大宗师之一。《狂狭天娇魔女》是其代表作之一。
梁羽生-人物评价
“新武侠鼻祖”梁羽生如果说新武侠小说是由金庸发扬光大而达到顶峰，进入纯文学的高雅层次；那么，这一努力则开始于稍稍早于金庸的梁羽生，梁羽生因此成为新武侠小说的“鼻祖”
梁羽生-武侠研究 梁羽生武侠文学【柳苏】
三剑楼随笔【梁羽生、金庸、百剑堂主】
笔、剑、书【梁羽生】
梁羽生-作品表
梁羽生
1. 还剑奇情录 -- 萍踪侠影录 -- 散花女侠 -- 联剑风云录 -- 广陵剑
2. 白发魔女传 -- 塞外奇侠传 -- 七剑下天山 -- 江湖三女侠 --冰魄寒光剑 -- 冰川天女传 -- 云海玉弓缘 -- 冰河洗剑录 --风雷震九州 -- 侠骨丹心
1、2 也可以合在一起, 毕竟天山派的武学都是以张丹枫的武学为主
3. 大唐游侠传 -- 龙凤宝钗缘 -- 慧剑心魔
这几部很不错, 而且把一些唐人传奇融进去了
4. 狂侠.天骄.魔女 -- 飞凤潜龙 -- 鸣镝风云录 -- 瀚海雄风 --挑灯看剑录 -- 风云雷电
挑灯看剑录是从风云雷电中间开始, 风云雷电之後结束 . (风云雷电中的龙象法王还没死, 而挑灯看剑录最後他被宰了, 但在风云雷电中耿电似乎还没有学成他的武艺)武林天骄, 玉面妖狐可以算进 4. 此一系
5. 游剑江湖 -- 牧野流星 -- 弹指惊雷 -- 绝塞传锋录 -- 剑网尘丝 --幻剑灵旗
注: 其他尚有：武林三绝、武当一剑、女帝奇英传、龙虎斗京华、草莽龙蛇传未纳入本表
梁羽生-武侠理念
首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他指出，作为一种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠小说存在”。
其次，他认为，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。
再次，他认为，写好武侠小说 ，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术的三招两式，才能期望成功 。 撰写者的创作态度应当端正。他在一九七七年应新加坡写作人协会的邀情作演讲时，介绍了自己创作武侠小说所作的努力：一是努力反映某一时代的历史真实；二是着力塑造人物的性格；三是力求加强作品的艺术感染力。
他对武侠小说的态度仍是明智的、公允的。
他曾对大陆一度兴起的盲目的泛滥的“武侠热”泼过冷水。