高僧

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印度: 中文名稱是唐代高僧玄奘所著《大唐西域記》中的譯法，在這以前稱天竺或身毒。

伊朗: 安息王的太子、佛教高僧安世高也曾來漢訪問，並在中國呆了多年。

日本: e)位於奈良市的唐招提寺是由中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的，是日本佛教律宗

瓦拉那西: 中國唐代高僧玄奘曾到這裏朝聖，他在《大唐西域記》裏對這座城市的古老建築、

曼德勒: 敏東王遍邀東南亞各國2000多高僧到此論證經典，事後，緬甸人民用5年時間，把總

蒲甘: 俘降300名博纔的高僧和大批技藝精湛的各類工匠，便在蒲甘大興土木，營建大量佛

伊斯蘭堡: 中國高僧法顯、玄奘等都到過這裏。

拉合爾: 中國高僧玄奘曾在其著作中詳細介紹他在這座城市訪問時的見聞，已成為歷史上關

漳州: 相傳當年曾被三平寺開山祖師楊義中高僧收為隨從侍者。

潭柘寺: 歷代的高僧大德們，為了研究佛學宗詣，為了弘揚佛法，為了潭柘寺的擴建和修茸

紅蠃寺: 西域高僧佛圖澄東來中國傳教，受到後趙皇帝石勒、石虎叔侄的優禮，遂在後趙國

八大處公園: 清雍正、乾隆年間有高僧達天通理禪師曾在此研磨禪理。

銀山塔林風景區: 銀山塔林為遼金時代名寺——法華寺高僧的墓塔。

北京五塔寺: 印度高僧班迪來華，嚮明成祖獻金佛像五尊和金剛寶座規式。

戒臺寺: 孕凡夫之體的高僧法均和尚來隱此山。

仙棲洞: 隨之一位尋找修練地處的五臺山雲遊高僧親臨洞中驚嘆曰：“善哉！善哉！人上有

圓正法師塔: 塔銘由金代著名高僧希辯撰文。

八達嶺野生動物世界: 佛門高僧再為其開光，繼續保佑着長城腳下的蕓蕓衆生。

黑山寺風景區: 憲宗李純委托高僧選址建寺，並選和尚替他出傢。

冶仙塔: 相傳高僧季小唐在塔內修煉之時，夜晚塔頂處常有串串紅燈照耀，所以稱冶仙塔為

柏林寺: 其內容收集了元、明、清三朝著名高僧以及佛學研究的著作，很多為支書所不載的

隆安寺: 四川高僧翠林重修佛殿後堂3楹。

銅川: 隱居地藥王山和唐太宗李世民避暑、高僧玄奘譯經圓寂地玉華宮遺址。

李叔同故居: 同時也是知名的佛教高僧。

昌都: 相傳是為紀念噶舉派高僧烏金貢布主持修建了達壠噶舉派主寺“查傑瑪”（光彩耀

山南: 香巴噶舉派高僧湯東傑布為普渡衆生集資建橋。

石室岩: 唐末高僧妙應祖師曾於此建立道場，相傳祖師嘗馴二虎為騎，故又名伏虎岩。

清源山: 清源山中還有近代高僧弘一法師的捨利塔，弘一法師早年歷經繁華，中年剃度出傢

弘一法師紀念館: 列有我國新文化運動先驅之一、近代高僧弘一法師（李叔同）一生中的最後14年在

淨峰寺: 宋時高僧靈運道人棲此得道，近代名僧弘一法師到此挂錫宏法。

草庵: 有摩尼教高僧呼祿法師傳教入閩居泉,卒後葬清源山南麓。

六勝塔: 高僧祖慧、宋什等通過募捐建六勝塔於山坳，南宋景炎二年（公元1227年），該塔

假宿总持寺从僧如应借读高僧诗法钦所编无为子所叙者

集部第冊聖宋高僧詩選三卷後集三卷續集一卷宋陳起輯影印南京圖書館藏清抄本

韜光晦跡: 《高僧傳》：“釋僧同，韜光晦跡，人莫能知，居寒山。

世道人心: 有一個高僧在沙漠中修行，忽然想到亞歷山大府的名妓泰綺思，是一個貽害～的

生公說法: 生公：晉末高僧竺道生，世稱生公。

降竜伏虎: 南朝梁·慧皎《梁高僧傳》捲十能以秘咒咒下神竜。

有心無力: 南朝·梁·惠皎《高僧傳·義解·竺法曠》貧道必當盡誠上答，正恐有心無力耳。

紛紅駭緑: 登南岩憩維摩寺金粟堂飯後下破山過高僧墓與孟陽尋等慈和尚葬處》詩：“ 丹丘

風樹之悲: 唐道宣《續高僧傳·譯經二·釋寶唱》：“臨朝端默，過隙之思彌軫；

言語路絶: 南朝梁慧皎《高僧傳·義解六·僧肇》：“《論》曰：‘湼槃非有，亦復非無，

蓮: 又如:蓮社(東晉高僧居廬山東林寺時結成的文社。

峭: 西嶽高僧名貫休,孤情峭拔凌清秋。

示: 佛菩薩及高僧得病);

僧: 高僧。

玄: 唐代高僧,通稱三藏法師,13歲出傢,629年從長安西遊,歷盡千辛萬苦,到達印度,645年回

醫: 多用以比喻諸佛或高僧等);

尊: 尊宿(年老而有名望的高僧);

褒: 指唐代的高僧慧褒,曾在此築廬定居,最後葬在此,故名褒禪山

唄: ——南朝梁·慧皎《高僧傳·經師論》

灰: 【高僧傳】漢武穿昆明池，得黑灰，問東方朔，朔曰：可問西域梵人。

闍: 高僧,泛指僧

過香積寺: 佛門高僧以無邊的佛法製服了毒竜，使其離潭他去，永不傷人。

秦中感秋寄遠上人: 我懷念的是東林寺高僧名遠。

北青蘿: 我到山中茅屋尋訪一位高僧。

同族侄評事黯遊昌禪師山池二首: 高僧拂玉柄，童子獻霜梨。

大觉高僧兰若（和尚去冬往湖南）

題玄武禪師屋壁（屋在中江大雄山）: 昔有高僧乘木杯渡海而來，於是稱他為杯渡禪師。

閑書: 病學高僧置一床，披衣纔暇即焚香。

奉和襲美臥疾感春見寄次韻: 竹床蒲椅但高僧。

奉和襲美夏景無事因懷章來二上人次韻: 忽憶高僧坐夏堂，厭泉聲鬧笑雲忙。

醉後題僧院: 可羨高僧共心語，一如攜稚往東西。

彭蠡湖中望廬山: 東晉高僧，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽，見廬峰清淨，足

晚泊潯陽望廬山: 詩人想起了東晉高僧慧遠，他愛廬山，刺史桓伊為他在這裏建造了一座禪捨名“東

題大禹寺義公禪房: 義公是位高僧，禪房是他坐禪修行的屋宇。

寄靈一上人（一作皇甫冉詩，一作郎士元詩）: 高僧本姓竺，開士舊名林。

禪智寺上方懷演和尚，寺即和尚所創: 高僧惠遠公。

廣宣上人頻見過: 空愧高僧數往來。

韓漳州書報徹上人亡因寄二絶: 莫畫高僧支道林。

聞徹上人亡寄侍郎楊丈: 東越高僧還姓湯，幾時瓊佩觸鳴璫。

縣內閑居贈溫公: 夜對高僧無一言。

澄秀上座院: 獨禮高僧影。

詩三百三首: 閑自訪高僧，煙山萬萬層。

江行無題一百首（選一）: 也許仍有六朝高僧在隱身棲息吧。

答僧拄杖: 得自高僧手，將扶病客身。

赠文应上人（一作赠高僧）

憶周秀纔、素上人，時聞各在一方: 高僧月為性。

懷南嶽隱士: 出十八高僧。

同晝上人送郭秀纔江南尋兄弟: 言是高僧名。

憩淮上觀公法堂: 高僧積素行，事外無剛強。

酬樂天江樓夜吟稹詩，因成三十韻（次用本韻）: 高僧暫廢禪。

贈草堂宗密上人: 世間衹是重高僧。

和樂天秋涼閑臥: 高僧掃室請，逸客登樓待。

贈別君素上人詩: 高僧獨扣門。

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幽夢續影: : 使高僧迎顯宦，使循吏睏下僚，使絶世之姝習弦索，使一羈之士纍米????。

《魏晉“神韻”》（下）: : 幹嘛呢？很重要就是和當時一些高僧，東漢末年，佛教已經開始傳入中國，當然不

第2節：惟有茗者留其名(1): : 由竟陵竜蓋寺高僧智積和尚收養，悉心教育。

第78節：瑪麯：那遼遠的香巴拉(5): : 自古以來活佛高僧大德在此講經弘法、土官頭人議政論事，也是一個賽馬的場所。

“伊妹兒”在東京(1): : 唐玄奘等高僧硬是把艱深晦澀的佛傢典籍從梵文譯為漢文。

美容無術(1): : 衹有陪法老王屍首入墓的幾位高僧而已，他們出於自願割掉舌頭。

男人露出原形(4): : 由一位得道高僧，在陰曹地府，查出二人生前的身世，把孽債作一個總結，賬既已

幽夢影: : 俟遇有真正高僧，即當為之。

第41節：高高的樹上(41): : 現在也是赫赫有名的高僧，省政協委員，佛教協會的副會長。

第42節：高高的樹上(42): : 得道高僧，清高得很呀！誰知司機卻說，這也是對付你們讀書人罷了！我們書記市

第31節：不似舊時情: : 法海既是高僧，捉妖是本分，應趁機顯顯法術，如衣錦夜行之類的。

捲十一: : （《高僧傳》四）

捲十二: : （《高僧傳》六）

捲十三: : （《高僧傳》四）

捲二十: : 遠公、持公孰愈？（《高僧傳》）

捲二十九: : （《高僧傳》）

捲五十七: : （《法苑珠林》五十九引《梁高僧傳》，又見《十六國春秋》二十一）

捲六十一: : （《高僧傳》一）

捲六十二: : （《高僧傳》五，《法苑珠林》二十四，《出三藏記集》十五）

捲八十三: : （《高僧傳》四）

捲一百十: : （《高僧傳》四。

捲一百十九: : （《高僧傳》六、《出三藏記集》十五作「悉皆罷遣」。

捲一百二十五: : （《高僧傳》）

捲一百三十三: : （《高僧傳》九，《法苑珠林》五十九，《十六國春秋》二十一。

捲一百三十四: : （案《高僧傳》五作法，簡法道。

捲一百四十二: : （《高僧傳》六）

捲一百四十八: : （《高僧傳》九，《法苑珠林》七十六，又《十六國春秋》二十一。

捲一百五十一: : （《高僧傳》五，又《十六國春秋》四十二。

捲一百五十三: : （《高僧傳》六，又《十六國春秋》六十二。

捲一百五十七: : （釋藏輦《高僧傳》。

捲一百五十八: : 《續高僧傳》三十九。

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第八十九回　宋公明破陣成功　宿太尉頒恩降詔: : 來訪道德高僧；

第九十回　五臺山宋江參禪　雙林鎮燕青遇故: : ”智真長老道：“常有高僧到此，亦曾間論世事。

第九十五回　宋公明忠感後土　喬道清術敗宋兵: : ”【袁眉：天下無數高僧講經說法，卻講不出魯智深這兩句。

第十三回　秦可卿死封竜禁尉　王熙鳳協理寧國府: : 靈前另外五十衆高僧，五十衆高道，對壇按七作好事。

第二十八回　蔣玉菡情贈茜香羅　薛寶釵羞籠紅麝串: : 任憑高僧高道懺悔也不能超生，還得你申明了緣故，我纔得托生呢！”【

第一百二十回　甄士隱詳說太虛情　賈雨村歸結紅樓夢: : 高僧仙道來護佑他的。

第十回　譚忠弼覲君北面　婁潛齋偕友南歸: : 款待天朝高僧的事宜。

第四十四回　鼎兴店书生遭困苦　度厄寺高僧指迷途

第九十二回　觀察公放榜重族情　簣初童受書動孝思: : 學那高僧出定的功課。

畫壁: : 見《高僧傳·神異·梁京師釋保志》。

四十千: : 問諸高僧。

捲二: 金世成: : 後亦作為對高僧的尊稱。

紫花和尚: : 高僧也，青州董尚書夫人嘗供養傢中；

蔣太史: : 佛菩薩及高僧生病，都說“示疾”，謂示現有疾。

王大: : 指唐衡嶽寺高僧明瓚禪師，因其性懶而食殘，故號懶殘和尚。

第四十九回請巡按屈體求榮遇鬍僧現身施藥: : 心中暗道：“此僧必然是個有手段的高僧。

第八十四回吳月娘大鬧碧霞宮曾靜師化緣雪澗洞: : 無論高僧，即凡僧，亦宛然活佛矣。

第四十九回請巡按屈體求榮遇鬍僧現身施藥: : 心中暗道：“此僧必然是個有手段的高僧。

第十一回還受生唐王遵善果　度孤魂蕭瑀正空門: : 着各處官員推選有道的高僧，上長安做會。

第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬: : 聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經。

第二十九回　脫難江流來國土　承恩八戒轉山林: : 唐朝有個高僧，欲求見駕，倒換文牒。

第四十八回魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰: : 有高僧大安和尚者，置心於四果阿羅地，狐女遍覓不得，其術遂破。

第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身: : 能選高僧，不避路途遙遠，拜我佛取經；

第六十七回拯救駝羅禪性穩脫離穢污道心清: : 都是受戒的高僧。

第六十八回朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱: : 就有高僧來國！”即傳旨宣至階下，三藏即禮拜俯伏。

第八十五回　心猿妒木母魔主計吞禪: : 便也！”國王道：“老師是天朝上國高僧，朕失迎迓。

第八十八回禪到玉華施法會　心猿木土授門人: : 齊聲叫道：“我這裏衹有降竜伏虎的高僧，不曾見降豬伏猴的和尚。

第九十六回寇员外喜待高僧　唐长老不贪富贵

第九十六回寇員外喜待高僧　唐長老不貪富貴: : 這等上緊？”僮僕道：“纔有四位高僧，爹爹問他起居，他說是東土大唐皇帝差來

第九十七回金酬外護遭魔毒　聖顯幽魂救本原: : 齋得四衆高僧，乃東土唐朝的羅漢，花撲撲的滿街鼓樂送行，怎麽卻有這般事情？

第一百回徑回東土　五聖成真: : 即選高僧，就於雁塔寺裏，修建水陸大會，看誦《大藏真經》，超脫幽冥孽鬼，普

第十三回　秦可卿死封竜禁尉　王熙鳳協理寧國府: : 靈前另有五十衆高僧、五十衆高道，對壇按七作好事。

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第2節："單刀叫天"譚鑫培: : 鑫培能耍一手"六合力"就是一位少林寺高僧傳授的。

第16節：第二章｜"出傢"少林寺(6): : 為答謝少林高僧救命之恩，特降旨免除酒肉之戒，從此登封燴羊肉譽滿中原，流傳

第45節：第六章徘徊與彷徨(2): : 高僧智凱首創天台宗，同麓國清寺成為韓國、日本天台宗的祖庭；

第94節：一身豪氣闖竜潭(6): : 並且希望其中一名高僧能在自己的墓碑上題字。

教給你算卦的方法: : 或者到某位高僧那裏請他查查工具書，找到相應的“007”，那裏會寫着幾句話，比

不但介石，而且中正: : 像唐僧這種文化水平超高的高僧去搞唯識理論研究，復雜極了，水平稍差的人根本

做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 第三年又有人給介紹了一位羊高僧，這麽多的大師和高人，他最後衹會記住算得最

凡事總要聽聽反方意見: : 是說物件經過高僧的開光之後就會帶上靈性，其實這本來是中國的本土風俗，和佛

（四）在老天爺的英明領導下……: : 打破了唐代高僧一行保持的“二十九次”的最高紀錄，達到驚人的三十五次，惟一

後記: : 衣衛的統領、揚州的????商、五臺山的高僧……嗯，再對大傢說一聲“謝謝”。

54、人間佛國（一）: : 而這樣的聲譽無疑是會使得域外高僧"遠者來之"的。

57、人間佛國（四）: : 高僧們僅有學識、風度和口才還是遠遠不夠的，另一個至關重要的因素就是"神通

60、人間佛國（七）: : 有着一位或幾位具有未卜先知能力的高僧，他所依仗的衹有謀略、勇氣和毅力。

63、人間佛國（十）: : 請附近一位高僧幫忙，高僧一看便知原委，輕易就解决了孩子的問題，還說這孩子

64、人間佛國（十一）: : 泰國高僧佛使比丘對地獄的解釋更加值得參考，他的出發點是：

126、開場白之二：身是菩提樹，還是芭蕉樹？: : 弘忍大師到底是得道高僧，做事很公平，對寺院裏的衆人說："你們大傢來寫偈子

序二深入淺出微言大義(1): : 過九旬的老教育傢李仲耕先生、百歲高僧佛智法師、詩僧洪禪法師等都是忘年交，

學而第一(7): : 高僧大德一般都是長壽的，因為生活有度，修了道，有道在，有德在，就能夠長壽

學而第一(9): : 中國十大高僧之一，重慶羅漢寺的第十八代方丈。

八佾第三(8): : 近代的四大高僧之一，弘一大師李叔同先生在浙江兩級師範學校做老師的時候有一

第4節：論語心得(4): : 3000個深通教義的高僧，還有那爛陀寺僧徒1000多人，婆羅門教和其他各界人士2000多

第5節：論語心得(5): : 馬上組織各地高僧着手翻譯佛經，長安大慈恩寺內的翻經院是專供他們翻譯佛經的

第五篇內外兼修之道: : 大要是得力於西域東來的高僧鳩摩羅什法師等，和他在中國的高僧弟子們所創造的

第七篇治國平天下: : 一般從西域過來的高僧居士們，都是從事翻譯佛經。

第八篇儒學演化與國傢發展: : 也確是有道的高僧。

中庸--第二輯: : 悟了道有道的高僧。

第8節：心靈之道(3): : 佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。

第23節：智慧之道(9): : 一個弟子去問高僧說，我怎麽才能夠得到解脫啊？這其實是我們很多人心裏的聲

第23節：於丹日本講座(7): : 老和尚是位高僧，世人都對他敬仰有加。

子思無師自通？(2): : 佛教之所以興盛是因為歷代高僧輩出，傳承不斷，而儒傢思想卻常常“斷層”，幾

醉古堂劍掃捲: : 中具晉高僧支法，八尺沉香床。

神與聖: : 中國高僧們的終極想望，其實衹不過要做一個中國化的西方聖人，即是一個寄跡於

略論朱子學之主要精神: : 中國高僧翻譯印度經典外，更重註釋。

第69節：對我影響最大的幾本書: : 寅恪先生問我：《梁高僧傳》捲二《佛圖澄傳》中載有鈴鐺的聲音："秀支替戾周

第73節：如何搜集資料: : 他對《高僧傳·鳩摩羅什傳》的眉批，竟比原文還要多幾倍，是一個典型的例子。

捲十五（1）: : 履高僧而屧招賢，開白日之杲杲。

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捲九十八·志第七十四: : 曹學牷《蜀中高僧記》十捲

捲一百四十五·列傳第三十三: : 太祖選高僧侍諸王，為誦經薦福。

捲四·太祖紀四: : 幸高僧臺閱禁衛六軍。

捲一百七十三志第一百二十六: : 存上等四十餘剎以待高僧，餘悉令民請買，歲入七、八萬緡以助軍衣，餘寬百姓雜

捲二百五志第一百五十八: : 義淨《求法高僧傳》二捲

捲二百九志第一百六十二: : 楊傑《高僧詩》一捲

捲四百四十二列傳第二百一: : 又多高僧隱君子，佛廟勝絶，傢有園林，珍花奇石，麯池高臺，魚鳥留連，不覺日

捲一百二十九·列傳第六十七: : 驍騎高僧欲誘其黨以亡，事覺，命衆刃剉之。

捲三十三志第二十八: : 《高僧傳》六捲(虞孝敬撰。

捲三十四志第二十九: : 《高僧傳》六捲(虞孝敬撰。

捲四十六志第二十六: : 《高僧傳》六捲(虞孝敬撰。

捲一百七十二列傳第一百二十二: : 亦有高僧。

捲一百九十一列傳第一百四十一: : 送玄奘及所翻經像、諸高僧等入住慈恩寺。

捲六十五·志第四十九: : 虞孝敬《高僧傳》六捲

歷史教育幾點流行的誤解◎錢穆: : 六朝、隋、唐中國高僧西行求法的熱忱，以及唐以下中國對波斯、大食商人的坦

嗜血的婦人(7): : 懷義已經與洛陽那些副部級的高僧大德們如法明、處一、惠儼等人同臺出入了。

貞觀之治: : 茲後印度及西域的高僧在唐時來華翻譯經典的不下數十人。

萬世暴君(2): : 據《高僧傳》等書中所記，佛圖澄“能善神咒，以麻油雜胭脂塗掌，千裏外事，皆

十後秦盛極而衰: : 姚興又把在涼州修行多年的天竺高僧鳩摩羅什迎到長安，拜為國師，請他說法，並

外篇 “世外高人”與歷史之無奈: : 後趙時有個來自天竺的高僧，名叫佛圖澄。

二　河流·湖泊: : 島上廟宇裏的高僧纔踏冰而出，採購一年所需的食糧和日用品。

三　山: : 印度王子出身的高僧達摩曾經在此面對着一塊石壁，靜坐九年之久，以致他雖然逝

四　沙漠·萬裏長城: : 佛教高僧玄類普九死一生的沿着它的邊緣前往印度，《西遊記》一書中所描述的那

七　佛教·道教·黃巾: : 隨同他來的有兩位外國籍的高僧：攝摩騰、竺法蘭和白馬馱着的佛教經典。

九　東西方世界: : 邀請佛教高僧五百餘人，集會囗賓城（巴基斯坦伊斯蘭堡西塔剋西拉），統一教義

九　佛道二教的發展: : 但它沒有經典的基矗上世紀（四）高僧竺佛圖澄，受到後趙帝國暴君石虎的最大尊

七　佛教淨化與三教合一: : 繼五世紀高僧釋法顯之後，本世紀（七）又出現高僧玄奘。

十　東方戰爭與永久和平: : 百濟的高僧道琛和大將福信，就迎接當時在日本的太子扶餘豐回國，繼承王位，包

七　東西方世界: : （二）新羅王國高僧弓裔叛變，建後高句麗王國，跟新羅、後百濟，三分朝鮮半島

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捲九: : 襁褓中有高僧見之，摩其頂曰：“他日當為人天師。

捲十二詩語: : 不欲以高僧終而欲以高士始。

金代中都(5): : 銀山塔林就是這一寺院中高僧的墓塔。

科技文化(1): : 佛教的高僧，尊為國師，佩以玉印。

科技文化(4): : 有天竺（印度）高僧數萬裏來求其書，視為國中之寶。

壇廟寺宇(3): : 時因印度高僧來北京，貢進五尊金佛和金剛寶座塔規式，而為其建寺以居。

第21節：皇宮和禦苑(6): : 想到在西藏、泰國、緬甸等地發現的高僧遺骨。

第25節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(3): : 有一富裕的印度高僧（名班迪達——譯註）帶來了佛的金像和金製的“金剛寶座”

北海九竜壁的傳說: : 一高僧端坐在蒲團之上，數百人在虔誠觀看，一派莊嚴肅穆的景象。

琅琊漫抄: : 它日或作一高僧耳，蓋誕之異也。

捲五: : 有高僧閣、僕夫泉、夜講堂○宋刻“高僧閣”作“高生閣”，

捲第二: : 」常熟破山恩高僧[３７]，嘗學於紹明，見本朝《僧史》。

捲第三: : 舊傳有四高僧講經山中，一老翁日來聽法，久之，問翁所從來，答曰：「吾非人也

捲第三十三寺觀類一: : 高僧行道處【相傳：有僧創一磚室於西峰，白日晏坐，清宵徑行。

捲第三十五寺觀類三: : 高僧隱幾無餘事，應笑勞生去又還。

吳地記: : 高僧清閑建。

第10節：中華文明的搖籃——陝西西安: : 唐代著名高僧玄奘法師譯經之地大雁塔；

第12節：臨海城市——天津: : 近代又出現兩位高僧：一是弘一（李叔同），一是倓虛（王福廷），修持謹嚴，造

第24節：“海上絲綢之路”——泉州: : 南安高僧義存創建的閩侯雪峰崇聖寺。

第66節：國傢園林城市——江蘇揚州: : 揚州高僧鑒真六次東渡日本，寫下了中外交流的輝煌篇章。

捲一: : 敕景共治書侍御史高僧裕、羽林監王元龜、尚書郎祖瑩、員外散

大唐西域記: : 為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成。

捲一三十四國: : 訪及高僧，然後宣佈。

捲二三國: : 旌召高僧，式昭景福。

捲十一二十三國: : 遠方高僧，特加禮敬。

捲十五: : 四聖觀禦園瑪瑙坡高僧塔，放馬場棲真院贊寧塔，寶勝寺後山法慧大師塔，竜井壽

捲十七: : 歷代高僧，自宋武帝朝為始。

第7節：緬甸七日遊文/施叔青(4): : 旁邊捨利塔因埋有佛陀或高僧遺骸，神聖不可攀登。

第7節：又一個廟子(6): : 在頭排高僧身後，依次排開。

第15節：草原深(6): : 活佛高僧、尼姑。

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第13節：嘻遊記(4): : 仁波切裏亦有高僧轉世而被認證者；

李遵勖: 與高僧楚圓深交，並同撰《偈頌》。

李忱: 宋初人贊寧《宋高僧傳》也說，宣宗為僧，曾遊方到杭州，齊安禪師很好地照看了

孫思邈: 與高僧道宣相友善。

釋贊寧: 《宋高僧傳》的作者。

僧肇: 據《高僧傳》捲六，為京兆（今陝西西安）人。

李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；出家后法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。生于天津，祖籍山西洪洞，民初迁到天津，因其生母本为浙江平湖农家女，故后来李叔同奉母南迁上海，每每自言浙江平湖人，以纪念其先母。精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为现代中国著名艺术家、艺术教育家，中兴佛教南山律宗，被尊为律宗十一祖，为著名的佛教高僧。弘一法师（188');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">李叔同: ">高僧張瑩: 傳為高僧法詮建庵時，苦於乏水，虎跑而出之，故名。

唐玄奘: 是唐太宗李世民時的高僧，又被人們稱為“三藏法師”。

方以智: 於順治十年皈依天界寺高僧覺浪禪師道盛。

釋慧皎: 慧皎撰有《高僧傳》十四捲，《全梁文》捲七十三載其《序》稱：

鳩摩羅什: 東晉時後秦高僧。

達摩: 道宣在《續高僧傳》捲二十〈習禪篇〉末對達摩禪法的評價說（大正 50·596c）︰‘

釋僧祐: 《弘明集》為南朝梁著名高僧僧佑所著。

釋道宣: 令飾圖寫宣之(宣著續高僧傳)

竺佛念: 【竺佛念（晉長安）［《高僧傳》捲一］】

耶捨: 【佛陀耶捨（晉長安）［《高僧傳》捲二］】

竺法蘭: 【竺法蘭（漢雒陽白馬寺）［《高僧傳》捲一］】

安世高: 《梁高僧傳》記為“漢桓之初，始到中夏”(《安世高傳》)。

支婁迦: 高僧支婁迦懺

法海: 得道高僧。

陸羽: 　陸羽生前和高僧名士為友，在文壇上是活躍和有地位的.

迦陵: ④⑤喻謙味庵氏編《新續高僧傳》四集捲二十五。

南懷瑾: 訪盡高僧奇士。

姚廣孝: 元末明初政治傢、高僧。

法頂禪師: 1954年在當代高僧曉峰禪師門下受戒出傢、歷任韓文大藏經版譯經委員、佛教日報

順治: 隨着與佛教高僧木陳忞等人的交往，他産生了遁入空門的思想。

姚興: 邀請龜茲高僧鳩摩羅什來長安講學譯經，支持法顯赴印度等國取經訪問，轟動一時

拓跋宏: 文帝於太和十九年為遠道而來的印度高僧跋陀修建的。

李漼: 招集高僧大德，又請來戲班子載歌載舞。

朱允炆: 1月在寧德金涵鄉上金貝村發現的一個高僧墓被認為是建文帝的墓葬所在。

顔延之: 夫復何事?”(見《高僧傳》捲七《慧嚴傳》、《弘明集》捲十一何尚之《答宋文帝

阿育王: 他同佛教高僧優波毯多次長談之後，終於被感召，决心皈依佛門，徹底改變統治策

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敦煌莫高窟古代藏經洞被發現: 上塑高僧洪（巧言　上下結構）坐像。

順治帝崇信佛教: 順治帝還通過性聰瞭解了佛教禪宗的高僧及其門徒的許多情況，並陸續召見了其中

朱耷逝世: 與原濟、弘仁、髡殘合稱“四高僧”。

《鬍緻堂崇正辨》刊行: 引自晉迄唐宋高僧佛徒之說，用儒傢正統觀點，逐條加以駁斥。

海雲掌佛教事: 奉旨與禪宗曹洞宗高僧萬鬆主持考試僧徒。

和林釋道辯論: 蒙哥命中原斷事官布智兒等與西域高僧那摩大師一同檢查道藏偽經，並處理道士占

贊寧田寂: 太宗詔其編撰《大宋高僧傳》，拱端元年（988）書成，遣弟子進書朝廷。

阿底峽尊者人藏弘法: 十一歲始遍尋高僧，得瑜伽師羅睺羅笈多伐折羅受歡喜金剛灌頂，又到阿嚩都帝巴

玄奘卒: 唐高僧，佛教學者，旅行傢，翻譯傢，佛教唯識宗的創始者之一。

釋道宣卒: 《續高僧傳》、《廣弘明集》等書。

神秀卒: 神秀（六００至七０六）高僧，尉氏李姓子。

迎僧伽至長安: 僧伽（六二八至七一０）本西竺高僧，高宗時至長安、洛陽行化。

義淨卒: 高僧義淨（六三五至七一三）字文明，範陽張氏子（一說齊州歷城人）。

慧能卒: 高僧慧能（六三八至七一三）俗姓盧，廣東新州人，出傢為僧，師禪宗五祖弘忍，

印宗卒: 高僧印宗，吳郡印氏子。

道岸卒: 高僧道岸，光州唐氏子，常居會稽竜興寺。

高僧慧日归国

李通玄卒: 高僧，太原人，相傳係唐宗室。

僧玄儼奉恩制度人: 其時有高僧玄儼，本姓徐，諸暨人，證聖（六九五）時出傢，繼遊京都，後居越州

澄觀卒: 華嚴高僧澄觀卒（一說卒於次年）。

日僧圓仁抵達長安: 請高僧决佛理疑難。

道安卒: 東晉、前秦時的高僧，佛經翻譯傢。

鑒真東渡到達日本: 、雕塑、醫藥等成為一名知識淵博的高僧。

日軍將唐玄奘頭蓋骨交給汪偽政府: 日軍將唐高僧玄奘頭頂蓋骨的一部分交給汪偽

鑒真大師像回故鄉——揚州展出: 後應日本高僧邀請，東渡日本，幾經挫折，歷盡艱辛，終於於天寶十二年（754年）

雲居寺宣佈將把千年石經放入地穴: 佛經刻在石頭上的是北齊南嶽天台宗高僧慧思。

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