【白話文】 早聞香積寺盛名，卻不知在此山中；
入山數裏，登上了高入雲天的山峰。
這兒古木參天，根本沒有行人路徑；
深山中，何處傳來隱隱約約的寺鐘。
俯聽危石的流泉，輕輕地抽泣哽咽；
山高林密不透日影，鬆蔭寒氣猶濃。
日已將暮，我伫立在空寂的清潭邊，
有如禪定身心安然，一切邪念皆空。
(劉建勳)

【注釋】 1、香積寺：故址在今陝西長安縣南。
2、薄暮兩句：因寺旁空潭而想到毒竜的故事；安禪：指心安然入於清寂寧靜之境；毒竜：這裏是機心妄想的意思。

【賞析】 　　這是一首寫遊覽的詩，主要在於描寫景物。題意在寫山寺，但並不正面描摹，而用側寫環境，來表現山寺之幽勝。"雲峰"、"古木"、"深山"、"危石"、"青鬆"、"空潭"，字字扣合寺院身分。最後看到深潭已空，想到《涅經》中所說的其性暴烈的毒竜已經製服，喻指僧人之機心妄想已被製服，不覺又悟到禪理的高深。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。構思奇妙、煉字精巧。"泉聲咽危石，日色冷青鬆，"歷代被譽為煉字典範。
　　這首詩前六句寫景，表現深山古寺幽深清冷的境界。作者按行經順序，逐一寫出路上所見景色。三聯“泉聲咽危石，日色冷清鬆”寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩的末聯為作者見到幽深景色後産生的感想，即表示自己應到這樣的地方來修身養性，以消除各種世俗雜念。全詩用字精妙，耐人尋味。
　　
　　［鑒賞］
　　詩題《過香積寺》的“過”，與孟浩然《過故人莊》的“過”相同，意謂“訪問”、“探望”。
　　
　　　　既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，見出詩人的灑脫不羈。因為“不知”，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數裏就進入白雲繚繞的山峰之下。此句正面寫人入雲峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此雲封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。
　　
　　　　接着四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空𠔌中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發安謐。“何處”二字，看似尋常，實則絶妙：由於山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，衹有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒迭嶂的群山。這是多麽荒僻而又幽靜的境界！
　　
　　　　五六兩句，仍然意在表現環境的幽冷，而手法和上二句不同。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這裏下得極為準確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，衹能在嶙峋的岩石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，豈不謬哉？然而仔細玩味，這個“冷”字實在太妙了。夕陽西下，昏黃的餘暉塗抹在一片幽深的鬆林上，這情狀，豈能不“冷”？
　　
　　　　詩人涉荒穿幽，直到天快黑時纔到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡單地理解為“什麽也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨後”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看着澄清透徹的潭水，再聯繫到寺內修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒竜藏身，纍纍害人。佛門高僧以無邊的佛法製服了毒竜，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以製毒竜，亦可以剋製世人心中的欲念啊。“安禪”為佛傢術語，即安靜地打坐，在這裏指佛傢思想。“毒竜”用以比喻世俗人的欲望。
　　
　　　　王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎於佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語，皆情語也”。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最後“安禪製毒竜”，便是詩人心跡的自然流露。
　　
　　　　詩采用由遠到近、由景入情的寫法，從“入雲峰”到“空潭麯”逐步接近香積寺，最後則吐露“安禪製毒竜”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，並不一味地從寂靜無聲上用力，反而着意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有衝淡整個環境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界吧。
　　
　　　　（唐永德）