【賞析】 　　毛滂晚年，因言語文字坐罪，罷秀川假守之職。政和五年鼕，待罪於河南杞縣旅捨，傢計落拓，窮愁潦倒。《臨江仙·都城元夕》即寫於詞人羈旅河南之時。
　　
　　　　這首詞上片寫想象中的汴京元夜之景，下片寫現實中羈旅窮愁，無法排遣的一種無奈心情。上片虛寫，下片實寫；一虛一實，虛為賓，實為主。
　　
　　　　首句“聞道長安燈夜好”。“長安”點“都城”，即汴京。“燈夜好”點“元夕”。詞題即在首句點出。“聞道”二字，點明都城元夕的熱鬧景象都是神遊，並非實境。不過，這“神遊”並不是對往昔生活的回憶，也不是對於期待中的未來的憧憬，更不是夢境，而是在同一時刻對另一空間的想象，即處凄冷之境的“江南憔悴客”對汴京元夜熱鬧景象的想象。既是想象，便可擺脫現實的束縛，按照自己潛在的心願作幾乎是無限的發揮。“雕輪寶馬如雲”令我們想起了辛棄疾的名句“寶馬雕車香滿路”。毛滂這一句極言“雕輪寶馬”之多（“如雲”），辛詞則突出了乘“寶馬雕車”之人之多（“香”指婦女脂粉），使形象更鮮明生動。不過我們不要忘記辛詞恰正是從毛滂這一句點化而來。
　　
　　　　下面三句詞人把汴京元夜從地上移到了天上，以想象中的仙境喻都城元夕的盛況。“蓬萊清淺對觚棱”。蓬萊乃海中仙山，又長安城中亦有蓬萊宮。“觚棱”是宮闕轉角處的方瓦脊，此處即代指宮闕。“蓬萊”句既可指帝京宮闕，也可指蓬萊之仙山瓊閣。“詩無達詁”，總之，是描寫汴京元宵之夜宛如神仙境界。“玉皇開碧落，銀界失黃昏”。“碧落”，猶碧天。“玉皇”句中的“開”字啓人想象。既言“開”，則“碧落”原是“閉”着的，衹是在上元之夜，玉皇纔將原是“閉”着的“碧落”“開”了。“碧落”既“開”，則天上的星兒、宿兒便紛紛下落，於是便有“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”（辛棄疾句）的景象，便有“玉壺光轉，一夜魚竜舞”（亦辛句）的上元之夜，使“銀界失黃昏”了。其實，寫天上的玉皇就是寫人間的皇帝。古代皇帝也常有在上元之夜偕其大臣、侍從開啓宮門之舉，以示“與民同樂”。不用說，天街大道便也響起“吾皇萬歲”的歡呼聲，於是便打扮出一片繁華景象。詞人的寫法無非是把人間的皇帝搬到了天上，以在想象中染上一層迷離恍惚的色彩，使帝京元夜在詞人的表現中更加熱鬧罷了。
　　
　　　　詞人的筆是一支彩筆，這支彩筆將天上人間盡情塗抹，把都城元夕的繁華景象描摹盡致。但是，這一片繁華都衹是詞人想象的産物，首句“聞道”二字提醒了我們這一點。上片越是寫得繁華熱鬧，則越是反襯出下片凄清冷寂的尷尬之狀。
　　
　　　　下片首句，“江南憔悴客”是作者自指。“誰見”，設問之辭，意即無人見。這裏特指自己深深思念的妻子反不知自己待罪客捨的窘境。這一句以設問的口氣寫出了自己的孤寂。“誰見”二字還將讀者（也使作者自己）從想象中的繁華景象拉回到凄冷的現實中來。“端憂懶步芳塵”。這是寫閨中人對那元夜的繁華早已失去了興趣，這與辛詞“衆裏尋他千百度”恰是一個鮮明的對比。辛詞是說知道自己的意中人會在元夜等他，所以纔去“尋”，儘管要“尋他千百度”；毛詞的閨中人則無須去“尋”，她知道自己的丈夫遠在千裏之外，乃“懶”去那元夜繁華之地。她衹在閨房中，在“小屏風畔”，獨對薫香裊裊，薫香則漸冷而凝。一種無奈之狀，宛在目前，簡直是一幅畫得極高明的《閨中夜思圖》。這種描寫，當然衹是詞人的設想，但是設想閨中人在思念自己，也就更深刻地表現了自己在思念閨中人。
　　
　　　　“酒濃”句，詞人從對閨中人的思念中回到現實中來。上元之夜，本應是“玉壺光轉，一夜魚竜舞”的歡樂之夕，而自己卻處在待罪羈旅、凄冷孤寂的心境中，去消受那本不應如此凄清的元夜之夕。“何以解憂，惟有杜康”。“春夢”衹能於“酒濃”時去做。而酒真的能解憂麽？當然不能，它衹是使人於麻醉中暫時忘卻而已。當人衹能在春夢中去尋找歡樂歲月的時候，現實的無奈就更使人難堪了。結句“窗破月尋人”，寫詞人孤寂一個，衹有元夕之月伴春夢之人。“尋”字，以人擬月。這位“江南憔悴客”，待罪羈旅，沒有人去“尋”他，衹有月從客捨的破窗隙中來“尋”，越顯其孤獨寂寞，心情已從凄冷變成凄苦了。一個“尋”字，令人回味無窮。
　　
　　　　這首詞的結構很獨特，上片下片沒有時間上的先後之分，實為“一刻而二境”──同一時間，兩片空間。上片、下片寫同一時刻──上元之夜──發生的事情，這是“一刻”。上片虛景，寫汴京元夜的繁華景象；下片實景，是“江南憔悴客”現實的凄寂之境。這是“二境”。但是，下片於現實中又設想自己深深思念的妻子對自己的思念之情，實中又有虛。整首詞，敘事抒情，一波三折，委麯宛轉。《四庫全書總目提要》言“滂詞情韻特勝”，信不誣也。（徐泳春）