端坐

中外诗歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 必应 百度 搜狗 樂府古題要解: : 端坐秦氏桂樹間。 觀林詩話: : 何以觀音老人端坐而不去也。 吳禮部詩話: : 端坐廟堂上，四海臻泰和。 升庵詩話(8-14): : 端坐隔塵埃忽見黃花吐，方知素節。 三: : 又“端坐苦愁思，攬衣起西遊”，“”與“爐”，“愁”與“遊”犯。 竹坡詩話: : 道者沐浴端坐而逝。 紫微詩話: : 重裘附火端坐，略不類季春氣候也。 麗人行: : 時唯妃女弟秦國夫人端坐觀之。 三十七: : 主公端坐無由見，卻被旁人冷眼看。 四十四: : 不堪端坐更思量。 過庭錄: : 右丞平居寡言端坐，如木偶人，終日未嘗移足，至埃塵印跡無倦意，中不見喜慍 二: : 故羅隱詩有“韋郎年少今何在？端坐思量《太白經》”⑤之語。 古今詩話(七): : 不堪端坐⑤更思量。 三: : 主公端坐無由見，卻被傍人冷眼看。 明道雜志: : 豈以屋分隆殺乎？又巍然端坐，世為士偶乃有此，古祭用主，安能巍然而坐乎 東軒筆錄: : 主公端坐無由見，卻被傍人冷眼看。 法藏碎金錄: : 端坐念實相。 二: : ”曹植詩：“端坐苦愁思，攬衣起西遊。 詩格: : 古詩：“端坐苦愁思，覽衣起四遊。 四十七: : 何以觀音老人端坐不去邪？詩曰：‘北嶺山礬取次開，清風正用此時來，平生習氣 十八: : 故羅隱詩有‘韋郎年少今何在？端坐思量《太白經》’之語。 三十一: : 何以觀音老人端坐不去邪？”苕溪漁隱曰：“閱《華嚴經論》：‘觀世音住 湘煙小錄: : 端坐以待詰。 第28節：紅袖添香婉約詞(26): : ③端拱：端坐拱手，無為而治。 一: : 道者沐浴端坐而逝。 二十六: : 第六句“好合是端坐王朝”，字仄聲； 子諲: : 至尊的帝王端坐於高樓之上，萬民百姓則嬉戲遊玖於街衢之間。 韓偓: : 唯有韓偓遵守禮端坐不動，引起溫的惱怒。 63.孟郊：詩三首: : 就可以端坐在繩床上享受供養，而我這個能吟詩的孤老人，卻不如那個能歌的生 75.姚：詩十首: : 端坐吏人旁。 第61節：花開花落不長久，落紅滿地歸寂中(1): : 張麗華在結綺樓上端坐梳妝，她七尺的長，在手掌盛開如花樹，陳叔寶在宮人 第26節：生死相許又如何？退一步天藍海闊(6): : 不歸？”成端坐門口烤太陽的男人，對女人的殷殷等待。 更多结果... 第22節：世界上最遙遠的距離(3): : 正端坐在書桌前，一筆一的寫着信，那滿紙都是：我愛你。 《感恩》第一部分-《感恩》那個世界上最疼我的人: : 在客廳端坐着，習以為常地等。 握之摸之吻之(1): : 該太太小姐端坐如觀音，且為不失禮或忍俊不住的緣故，杏臉往往還含微笑，該 花燭閑談: : 竟至儼然端坐，以受新婦之拜者，而自謂知禮，不知此禮從何處得來？ 第38節：高高的樹上(38): : 端坐在主席上，無情，一言不。 第6節：二、枯燥講話討人嫌(2): : 默默端坐，以逸待勞，片言偶，快如霜刀，這是第五； ●柏齋集巻二: : 衰安知天之意不有在乎他年蒲輪迎歸端坐廟堂之上贊我聖明太平之治於億萬年之逺 ●柏齋集巻十: : 卯時也壽八十有五先生平生無疾異日端坐而化見者皆驚異焉門人奉遺蛻葬於沁橋之 ●柏齋集巻十一: : 小齋端坐念離居佳句傳來重起予霄漢故人俱老矣廟堂勲業竟誰歟情同杜甫非耽酒 六十三 居士外集十三: : 每端坐堂上，四顧終日， 一○○ 奏議四: : 使子奭端坐延州不來省問，欲歸則又慮來迎，久待則寂然無報，進退 一○五 奏議九: : 默然端坐，並無所為， 二十四: : 前者自當端坐觀時，直方其道，或將為世大明耶？政有救其弊（闕）算之孰悉，不 二十七: : 端坐將百日，為屍居解日耳，不知那得一散懷。 一百十七: : 而光恬然端坐灰中，振衣而起，把一書。 一百六十三: : 何虛費之有哉？欲端坐而望自然，拱嘿以希安樂，猶無柯而求伐，不食而犭旬飽， 一百六十五: : 是以端坐嶺東，響馳八極，恬愉弘訓，而九流思順。 六十七: : 端坐成佛。 二: : 端坐之相未移，方八十年，無餘之機已及，熙連河側，晨朝之色忽明，娑羅樹間， 十五: : 端坐則不安其居。 十九: : 端坐窗，有何慰適，正賴弟耳。 二十八: : 端坐待縛。 六十三: : 端坐井底，而息意庶慮者，長淪於九泉之下矣。 七: : 端坐示滅，於今數載，儼然若思。 十二: : 端坐遷神。 二十五: : 端坐廊廟，蕩滌萬方，俯順幽明，君臨四海。 二十: : 端坐化亂，一縷不貫。 二十: : 端坐化亂，一縷不貫。 十八: : 端坐衡門，寄想琴書，托情紙翰，而蒼蠅小，往來床，疾其變白，聊為賦： 四十四: : 儼端坐於弊筵兮，始拂龜而整策。 二十二: : 端坐樹陰，跡滅影瀋。 更多结果... 第二十七　武威震平安寨　施恩義奪快活林: : 整頓杯盤端坐。 第八十五　宋公明夜度益津關　吳學究智取文安縣: : 羅真人在內端坐誦經。 第二十七　武威震平安寨　施恩義奪快活林: : 整頓杯盤端坐。 第四十二　蘅蕪君蘭言解疑癖　瀟湘子雅謔補音: : 端坐在榻上，兩邊四個未留頭的小丫鬟都拿着蠅帚漱盂等物，又有五六個老嬤嬤雁 第五十七　慧紫鵑情辭試莽玉　慈姨媽愛語慰癡顰: : 賈母便端坐在寶玉身旁，王太醫進來見許多的人，忙上去請賈母的安，拿寶玉 第一百十六　得通靈幻境悟仙緣　送慈柩故鄉全孝道: : 端坐在內。 第五十四　管貽安駡人遭辱　譚紹聞買物遇贓: : 縣公端坐二堂，皂隸一聲喊道：“帶進來！”見上坐着一位新官。 三山福地志: : 自實端坐於床，令椎子於門覘之。 牡丹燈記: : 踞席端坐，書符焚之。 第五　高沖漢中槍殞命　欒廷玉奉召興兵: : 見忠義堂正中端坐兩位都頭領，一個是山東呼保義，一個是河北玉麒麟，上首軍 第十七　宋公明夢入東京　公孫神遊北嶽: : 樊瑞仍端坐對，不則一聲，正在坐等。 妖: : 公端坐旅，靜以覘之，終日無恙。 林四娘: : [３]兀坐：獨自端坐。 仙: : 凝坐：端坐不動； 狐夢: : [２１]兀坐：獨自端坐！呆坐。 章阿端: : 既而端坐，首作態[３１]. 考弊司: : [２１]方坐：端坐。 周三: : [１２]危坐：端坐。 七: 羅祖: : [１６]坐化：佛教稱和尚結趺端坐而死為坐化。 阿英: : 而端坐笑言良久，殊無去志。 阿綉: : 則華妝端坐，插玳瑁答長數寸[４９]，朝人而莊語之[５０]：“所竊物，夜當送 崔猛: : [２４]兀坐：獨自端坐。 績女: : 惟默然端坐，以聽朝參而已。 賈奉雉: : 凝坐：端坐。 仇大娘: : 如佛像端坐不動。 粉蝶: : [５]危坐：端坐。 第十　魯翰林憐擇婿　蓬公孫富室招親: : 蘧公孫端坐在內。 第十二 潘金蓮私受辱 劉理星魘求財: : 端坐夜及朝。 第六十二 潘道士法遣黃巾士 西門慶大哭李瓶兒: : 端坐於位上，案擊令牌，恰似問事之狀，【綉像夾批：畫。 第六十五 同穴一時喪禮盛 守孤靈半夜口脂香: : 端坐轎上，那轎坐退下去。 第十二潘金蓮私受辱劉理星魘求財: : 端坐夜及朝。 第六十二潘道士法遣黃巾士西門慶大哭李瓶兒: : 端坐於位上，案擊令牌，恰似問事之狀，良久乃止。 更多结果... 五: : 但當他端坐在高聳入的金鑾殿，穿着和別人迥然不同的華貴衣着的時候，“儀式 一: : 閉戶端坐，自覺胸次悠然，與造物遊。 三: : 令端坐直筆正書，務寬緩整肅而有壯氣。 第22節：禮樂文化與人文素養(1): : 是直挺挺地端坐着，說一句“晚上好”。 第61節：第七章：遊刃職場的人際原則(1): : 他端坐御座之上，居高臨下，而臣下則要一路小跑至他的膝下，行三跪九叩大禮， 溝通的藝: : 馬超端坐帳中不動，叱李恢曰：“汝來為何？”恢曰：“特來作說客。 述而第七: : 舜水端坐船中不動。 先進第十一: : 端坐而死。 答顧東撟書: : 深居端坐，不聞教告，遂能至於知玫而德明乎？縱令靜而有覺，稍悟本性，則亦定 讀書分年日程: : 端坐斂形。 救邊第二十二: : 故端坐相仍〔二〕，又不明修守之備〔三〕，陶陶閑淡〔四〕，臥委天□〔五〕 道基〔一〕第一: : ’因端坐援琴，聽而寫之。 附錄四　史記漢書陸賈傳註: : 至此蹶起端坐也。 上蔡語錄: : 端坐儼然，自有一般氣象。 一至十: : 而公已端坐薨矣。 四一至五十: : 稍稍端坐，雖未能如屍，便得這些個來。 一百二一至一百三十: : 兀然端坐，終日以讀者七八年。 第一: : 端坐而民豪，是以養強抑弱而藏於蹠也。 童蒙訓: : 叔躡屐端坐於箔外，日看佛書，無厭色。 九妻下: : 何況一般百姓的妻子呢？難道可以端坐終日、享受安逸嗎？ 存心: : 雖端坐終日，寂無一語，而色貌自浮； 第二 不苟篇第三（5）: : 若與之端坐拱手而共相議論。 論管子輕重中　關於管子輕重之理論的唔系: : 端坐而民豪”（《????鐵論。 管子輕重九山至數: : 端坐而民豪”之意。 管子輕重十一揆度: : 端坐而民豪”之高，猶今人之言“囤積居奇”矣。 禪宗概要: : 可是大師時常壁端坐，並不加以教誨，神光便暗自心想：古人求道，敲骨取髓， 第13節：傅佩榮《莊子》心得(13): : 盤腿端坐着。 抱子內篇之十三極言: : 猶不能端坐而得道〔一二〕。 抱子內篇佚文: : 而光恬然端坐灰中，振衣而起，把一書，吳主取而視之，不能解也。 莊子集釋一下: : 端坐寰宇之中，而心遊四海之外矣。 莊子集釋三上: : 故能端坐而忘。 更多结果... 二十四樂書第二: : ”因端坐援琴，聽而寫之。 七十一皇甫嵩俊列傳第六十一: : 端坐討賊許昭失利，為州所奏，罪應棄市。 二十八下馮衍傳第十八下: : 端坐化亂，一縷不貫。 七十一皇甫嵩俊列傳第六十一: : 端坐討賊許昭失利，為州所奏，罪應棄市。 吳書·虞陸張駱陸吾傳: : 端坐悒悒，有裨諶草創之計，是以行耳。 吳書·諸葛滕二孫濮陽傳: : 端坐使老，十數年，略當損半，而見子弟數不足言。 蜀書·黃李呂馬王張傳: : 端坐徹日，懷無武將之。 魏書·呂張邈臧洪傳: : 端坐顧盼，遠近自然畏服，不宜輕自出軍； 七魏書七呂張邈臧洪傳第七: : 端坐顧盼，遠近自然畏服，不宜輕自出軍； 十二魏書十二崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二: : 端坐不起。 三十五蜀書五諸葛亮傳第五: : 非端坐者也。 四十三蜀書十三黃李呂馬王張傳第十三: : 端坐徹日，忄畫無武將之，然性狹侵疑，為人自輕，以此為損焉。 五十七吳書十二虞陸張駱陸吾傳第十二: : 端坐悒悒，有裨諶草創之計，是以行耳。 六十三吳書十八吳劉惇趙達傳第十八: : 而光端坐灰中，振衣而起，把一書。 六十四吳書十九諸葛滕二孫濮陽傳第十九: : 端坐使老，十數年，略當損半，而見子弟數不足言。 五十九列傳第二十九: : 若端坐京輦以失機會，則釁弊日滋，所憂逾重。 二十一志第十一◎樂三: : 端坐秦氏桂樹間。 五十九列傳第十九◎殷淳子孚弟衝淡張暢何偃江智淵: : 今端坐無為，有博具可見。 六十二列傳第二十二◎羊欣張敷王微: : 端坐窗，有何慰適，正賴弟耳。 六十六列傳第二十六◎王敬弘何尚之: : 端坐待縛。 九十七列傳第五十七◎夷蠻: : 端坐井底，而息意庶慮者，長淪於九泉之下矣。 九十九列傳第五十九◎二兇: : 端坐城，何由得久。 三十三列傳第十四◎王僧虔張緒: : 清言端坐，或竟日無食。 四十九列傳第三十◎王奐（從弟繢）張衝: : 郎君但當端坐畫一，以荷析薪。 十二列傳第六◎柳惔弟忱席闡文韋睿族弟愛: : 愛獨端坐讀書，手不釋，宗族見者，莫不異焉。 一百四·列傳第一: : 終日端坐，未嘗妄逾閫閾。 一百三十九·列傳第三十六: : 端坐而座卒，年四十三。 一百五十七·列傳第五十四: : 秉忠無疾端坐而卒，年五十九。 二百一·列傳第九十八: : 衣冠端坐而逝。 二百三十二·列傳第一百二十八: : ”即入位端坐，拔所佩刀，割喉中以死。 二百三十六·列傳第一百三十三: : 雖暗室必正衣冠端坐。 二百四十三·列傳第一百四十: : 泰真端坐久之，曰：“明日雨。 更多结果... 竜川志: : 今夏竦端坐長安，未嘗臨敵，諸路失律，一皆不問，有總帥之名，而無總帥之實。 懸笥瑣探: : 朝服端坐，寂無一言，待鼓嚴而出。 九: : 業已端坐而逝，迨舁至岸，猶掌不釋，一時驚動闔郡，郡伯親往臨視，嗟嘆久之 七 人語: : 乃斂手足端坐而逝。 十 學語: : 講必端坐觀心，不遽與言，使深思以求自得。 第46節：參 商(6): : 端坐在中央的李牧師正緊闔着雙眼，把手放在額上，請示着神他今天該講些什麽 北海九竜壁的傳說: : 一高僧端坐在蒲之上，數百人在虔誠觀看，一派莊嚴肅穆的景象。 景山坐像之謎: : 端坐在中央的水神玄武帝和殿內飾物仍然保持着明代的原貌。 第二: : 公無疾端坐而逝，葬光福山，自題其墓曰「隨緣居士之塔」。 第六: : 非坐禪而何？陛下誠能端坐而思所以愛人利物之道，即坐禪也，何必他求乎？」俄 第七公廨類一: : 【端拱詔：“或端坐本司，或故留諸郡，深彰曠職，殊不心。 第三十三寺觀類一: : 端坐而逝。 第19節：桑亞紮尼姑寺-山崖上的『藏金蓮』(4): : 而是在柔和的光影端坐的一位老阿媽。 第21節：桑亞紮尼姑寺-山崖上的『藏金蓮』(6): : 兩位在此地修行的長者端坐洞中，洞外的陽光剛好斜照進來，使他們的眼神分外明 第11節：什麽是血性？(3): : 李市端坐熊湘閣，令部將瀋忠將他的全家老少集中在一起，積薪焚屍，然自刎而 第52節：'小年'祭竈: : 肅穆、善靜的竈王爺、竈王奶奶盛裝端坐，給人們以莊重的感覺。 1衣着（2）: : 兩手什盤膝端坐。 一百十: : ○端坐山在州治南。 第29節：指尖舞動的浪漫(2): : 指揮一直端坐傾聽。