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《报恩寺 Porcelain Tower of Nanjing》 |
诗人: 刘克庄 Liu Kezhuang
一抹斜阳上缭垣，芜花满地柏阴繁。
城中客子闻钟去，独立空山听断猿。 |
《报恩寺 Porcelain Tower of Nanjing》 |
诗人: 余复 Yu Fu
大山奔到海之滨，中有辉光佛刹新。
前后二三皆梵侣，不知谁是报恩人。 |
《报恩寺 Porcelain Tower of Nanjing》 |
诗人: 朱松 Zhu Song
道人足迹扫尘寰，坐看筇枝上藓斑。
豢得箨龙千就就，却教行水绕空山。 |
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| 古寺名。旧址在今苏州市。相传本为三国吴孙权母吴夫人所建之通玄寺。唐开元中改名开元寺。唐末毁于兵燹◇周显德中，吴越重建寺，移唐报恩山(支硎山)之报恩寺匾额于此，遂袭其名。寺有宝塔十一级，遭火后，南宋绍兴间重建，即现存之北寺塔。参阅宋朱长文《吴郡图经续记．寺院》。 |
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| 古寺名。旧址在今 苏州市 。相传本为 三国 吴 孙权 母 吴夫人 所建之 通玄寺 。 唐 开元 中改名 开元寺 。 唐 末毁于兵燹。 后周 显德 中， 吴越 重建寺，移 唐 报恩山 ( 支硎山 )之 报恩寺 匾额于此，遂袭其名。寺有宝塔十一级，遭火后， 南宋 绍兴 间重建，即现存之 北寺塔 。参阅 宋 朱长文 《吴郡图经续记·寺院》。 |
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报恩寺投诉电话 六安市旅游投诉电话：0564-3379183
安徽省旅游投诉电话：0551-2821763
国家旅游投诉电话：010-65275315
信步东禅寺， 夕阳古塔尖。
院深藏野竹， 垣矮如远山。
端坐佛含笑， 颂经僧不闲。
一声清葵动， 明月送人还。
这首《游东禅寺》诗中所指东禅寺，就是寿县城内的千年古刹报恩寺。
报恩寺座落在城内东北隅，旧名崇教禅院、东禅寺，明洪武年间改为今名。据《寿州志》记载，此寺始建于唐贞观年间（公元627-649年），迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积 14700多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上可谓首屈一指。
走到西大寺巷尽头，你可看到挂着“寿县博物馆”牌子的大门，这就是报恩寺了。越过高大红色的照壁，迈进山门，即到第一进大院，院内苍松翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍利砖塔，后倒塌六级，残存的三级因危及游人安全， 于1977年拆除。清基时发现了塔下的地宫，地宫有彩绘壁画及金、银棺等珍贵文物。再穿过二佛殿，便来到第二进深院，两棵千年银杏遮天蔽日，把金碧辉煌的大雄宝殿和东西廊房掩映在绿荫之中。
飞角流丹的大雄宝殿，是报恩寺的主建筑物，建在一米多高的石基上，更显威严庄重。殿面五间，进深三间，殿门前有长廊， 立石质方形廊柱，柱面有花乌浮雕，门东一柱础上有“石羊抵头，画面，生动逼真，此为“寿州内八景”之一景。大殿内东、西、 北三面是省级重点保护文物泥塑十八罗汉和唐、宋、明、清四代 的木雕、铜铸造像等几十尊，神态各异，栩栩如生。进入殿门，正中摆放着半人高的铜香炉，你别小看它，州人都知道这叫“城里城此亦为内八景中之一景。大殿门两旁墙上嵌着大书法家赵盂 倾所书的“南无释迎牟尼佛”七个大字和清书法家梁嫩为此七字 作跋的两方石刻。大殿东侧是僧祖堂及涤尘精舍，两侧是禅堂、维那寮。
穿过大殿，即来到第三进院，毗庐阁居高临下，前穆典雅。穿 过西侧园门，即来到新建的“碑园”。在这里可以尽情欣赏历代名人碑刻，一饱眼福。
今日报恩寺，是博物馆所在地。几经修茸，面目一新。大批 珍贵文物陈列展出，更给古刹增添了迷人的色彩。 |
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报恩寺投诉电话 六安市旅游投诉电话：0564-3379183
安徽省旅游投诉电话：0551-2821763
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在寿县城关东北角，始建于唐代。传说为唐玄奘奉敕建造。明末清初宿十八罗汉，堪称艺术珍品，现为寿县博物馆所在地。 |
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报恩寺(第四批省保)
时代:元、明
地址:汾阳市城内卫巷街
俗称姑姑寺。创建年代不详。寺内现存有山门、正殿、后殿、东西配殿等建筑。
寺坐北朝南，两进院落，占地面积1345.85平方米。正殿为元代遗构，面阔三间，进深六架椽，单檐悬山顶。斗栱五铺作双下昂计心造。梁架为四椽栿前后搭牵用四柱。 |
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信步东禅寺， 夕阳古塔尖。
院深藏野竹， 垣矮如远山。
端坐佛含笑， 颂经僧不闲。
一声清葵动， 明月送人还。
寿县报恩寺这首《游东禅寺》诗中所指东禅寺，就是寿县城内的千年古刹报恩寺。
报恩寺坐落在城内东北隅，旧名崇教禅院、东禅寺，明洪武年间改为今名。据《寿州志》记载，此寺始建于唐贞观年间（公元627-649年），迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积 14700多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上可谓首屈一指。
走到西大寺巷尽头，这就是报恩寺了。越过高大红色的照壁，迈进山门，即到第一进大院，院内苍松翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍利砖塔，后倒塌六级，残存的三级因危及游人安全， 于1977年拆除。清基时发现了塔下的地宫，地宫有彩绘壁画及金、银棺等珍贵文物。再穿过二佛殿，便来到第二进深院，两棵千年银杏遮天蔽日，把金碧辉煌的大雄宝殿和东西廊房掩映在绿荫之中。
飞角流丹的大雄宝殿，是报恩寺的主建筑物，建在一米多高的石基上，更显威严庄重。殿面五间，进深三间，殿门前有长廊， 立石质方形廊柱，柱面有花乌浮雕，门东一柱础上有“石羊抵头，画面，生动逼真，此为“寿州内八景”之一景。大殿内东、西、 北三面是省级重点保护文物泥塑十八罗汉和唐、宋、明、清四代的木雕、铜铸造像等几十尊，神态各异，栩栩如生。进入殿门，正中摆放着半人高的铜香炉，你别小看它，州人都知道这叫“城里城此亦为内八景中之一景。大殿门两旁墙上嵌着大书法家赵盂 倾所书的“南无释迎牟尼佛”七个大字和清书法家梁嫩为此七字 作跋的两方石刻。大殿东侧是僧祖堂及涤尘精舍，两侧是禅堂、维那寮。
穿过大殿，即来到第三进院，毗庐阁居高临下，前穆典雅。穿 过西侧园门，即来到新建的“碑园”。在这里可以尽情欣赏历代名人碑刻，一饱眼福。 |
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报恩寺原名海会寺，始建于590年的隋文帝年间。海会寺祖师在周灵王太子晋曾经炼丹成仙的王乔洞内开始凿像建寺，供人礼拜、修行。
其洞内凿刻佛、菩萨像两组。前洞口为一组：中央崖壁上刻有韦驼菩萨、迦蓝菩萨；中间两侧刻有文殊菩萨、普贤菩萨；上方刻有佛祖释迦牟尼，两旁的是迦叶尊者、阿难尊巢湖报恩寺者，并立两侧的是舍利弗尊者、目犍连尊者。后洞口为一组：右上方凿刻释迦牟尼佛、药师琉离光佛、阿弥陀佛三世佛，此组彩绘至今尚存。此外，洞内上下刻有500余尊罗汉像；在佛周围还刻有虎、马、麒麟、狗等动物造像，场面宏伟，佛教称之谓“海会”，即众生闻法（众生聆听佛祖讲经说法），海会寺也因此而得名。
虽然此窟比不上敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟的雄浑壮观，但王乔洞石窟以以小见大著称，既是宇宙众生的揽括，也是集寺院殿堂为一体的浓缩，如此绝妙的构思，在中国佛教史上的石窟艺术中也仅此一处绝版。
前洞的圆型中央为大雄宝殿区，是礼佛的重要区域。佛、菩萨的周围刻有云气升腾，众生虔诚恭敬的神态，晨钟暮鼓，佛乐梵音，加之洞中雾气飘渺，钟乳石的叮咚滴水声，洞内共鸣似千僧万侣，一片朗朗梵呗振人心宇，如入仙境。相传唐代佛乐高僧道照，来此洞云游，誉此洞为“声韵锤铃”。
每逢春夏交替季节，正值佛祖圣诞的四月初八和药王菩萨圣诞的四月二十八，十里山道，十里飘香，顺山势而观，那蔓延的紫藤横看似城墙，侧视如蛟龙，壮观中见俊秀，宛延中呈大气，一派紫气升腾。
842年唐武宗即位后，当时道教杰出人物赵归真极力讨好武宗，策划废佛。会昌五年（845）春下达废佛诏敕，结果使得全国境内近4700座寺院、4万多兰若（修行场所）废毁，27万多僧尼还俗故里。这一事件被称为“三武一宗”中灾祸最严重的第三难，即唐武会昌法难。在此期间，海会寺法难当头，被当地道教徒以朝廷诏敕为由，将海会寺的佛像、菩萨像、罗汉像的头部全部凿掉，并赶走僧人，后改为道教的紫微观。
王乔洞的神秘为历代乐者、诗人、画家、佛、道教徒推崇，诗词歌赋甚多，仅选摘三首以描述王乔洞石窟的仙境风遗。
其一，《王子乔》（唐宋之间）：
王子乔爱神仙，七月七日上寅天。
白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。
吸日精长不归，遗洞今在而人非。
空望山头草，草露湿人衣。
其二，《王乔洞》（明·许国泰）：
洞口碧桃花，春风升满树。
不见王子乔，空踏烟霞路。
其三，《王乔仙洞》（清·知县林宗哲）：
叶悬丹成骨已仙，飞鸟过此是何年。
千寻紫气寒生地，半点灵光夜烛天。
白鹤几回窥鼎汞，红尘一任变桑田。
人间此是瀛洲景，秘诀何需问稚川。
现代年轻僧人释定果（舒城人）、释定泉（芜湖人）来此洞朝拜，感慨万千，发愿恢复重建此寺，各自辞去河南商丘开元寺和南京华山戒幢律寺的要职，经巢湖市政府批准，于1996年12月，在王乔洞原海会寺旁购山地30亩，开山重建。为报国土恩、父母恩、众生恩、师长恩，而更名为报恩寺，并按隋唐建筑风格总体规划并实施，一展当年海会寺的时代背景，衬映王乔洞石窟艺术文化底蕴。正在建设中的报恩寺将打造一处全木结构的一流殿宇，一流佛教文化圣地，一流道风，一流僧才，一流丛林道场。 |
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| 位于四川省绵阳市平武县城中部的勅修报恩寺，是中国目前保存最为完好的明朝宫殿式佛教寺院建筑群，是平武地方古代历史、文化、宗教和艺术遗迹的典型代表。报恩寺由明代龙州宣抚司世袭土官佥事王玺、王鉴父子奉圣旨主持修建，始建于明英宗正统五年（1440年），距今已有560余年历史。1956年被四川省人民委员会定为省级文物保护单位，1996年经国务院批准，升格为国家级文物保护单位。寺院坐西向东，占地面积27800平方米，建筑面积3500平方米，由山门、钟楼、天王殿、大悲殿、华严藏、大雄宝殿、碑亭、万佛阁等主要建筑构成，所有建筑沿一条300米长的中轴线对称排列，由于完全仿照北京故宫布局设计，故有“深山宫殿”之称。全寺所有用清一色珍贵楠木建成，规模宏大，布局和谐，结构谨严，建筑精美绝伦，特色浓郁，为国内所仅有，被中外建筑专家誉为“明初罕见之遗构”。寺内古木参天，气象森严，飞檐凌空，金碧辉煌。大悲殿中的用整根楠木雕成的千手千眼观音像、华严藏中的转轮经藏和泥塑蟠龙，以及遍布全寺的彩绘壁画，都是世间罕见的艺术珍品。 |
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报恩寺位于皋兰县黑石川乡石青村一社(当地称之为寺上社，原地名为石青洞，后因建报恩寺而被民间称为寺上)西侧的无量山山顶，东距寺上农舍60多米，南临丘陵地带，西连寺沟，北依荒滩荒坡。
报恩寺，顾名思义，即为报答他人恩情而专门为其修建的寺庙，使后人永不忘记，铭记在心，流芳百世。
报恩寺的由来众说不一。一是在明代镇守嘉峪关城南门的一亦(易)姓武将，兵败后孤身逃回兰州，跑到张家河口(现属西固区)，眼看追兵赶到，遂将马放走，只身来到一张姓人家，恰遇一老媪，细说原委，请求躲避，以免杀身之祸。老媪萌生怜悯之心，，J隋急之下，将此人藏匿于一水缸之中，后追兵赶到，老媪设法掩护，官兵搜寻无果，只好悻悻而归。逃过劫难的亦(易)姓武将对老媪的救命之恩深表感激，并一再表示日后定当报答，随即启程。此人在以后的战争中屡建奇功，功勋卓著，明朝皇帝对其加官晋爵，赐姓为王。回想当年若无张媪搭救性命，何来今日荣华富贵。他辗转来到张家河口，寻找救命恩人。但为时已晚，老媪已死，他便想在此修寺庙一座，以答谢张姓老媪救命之恩。此时，有一张姓喇嘛，云游此地，巧遇此事。他随说与王姓官员，石青洞有一藏龙卧虎的“风水宝地”，两条山脉似二龙，中间无量山似珍珠，有“二龙戏珠”之妙。于是，两人前往石青洞察看。经引荐喇嘛指点，王官员看到果真如此，随即捐银修建。二是相传明末起义军攻陷兰州后，肃王部分家族成员逃到张家河口，因藏匿于一张姓老媪家中，幸免遇难，然而追兵却杀了老媪。肃王族亲为报答张姓老媪救命深恩，改朱姓为张姓，从此遁入佛门，云游青海、天祝等地。清初，择石青洞无量山地，建此报恩寺，以报答张媪舍命救人之恩。
报恩寺相传始建于明朝末年或清朝初年，距今约300多年。寺院修建时，在无量山下用石块打成石条台阶，镶嵌为踏步，沿山拾阶而上，约20多米，直达山门。山门坐西向东，“报恩寺”匾额悬挂于寺门上端。大殿内塑老媪坐像一尊，高约3米，神态安详。寺北有一石木结构长20多米的天桥与大佛殿相连。大佛殿坐北向南，木质双层结构，高约10米，宽约2米。琉璃瓦铺顶，起脊卧阁。殿座下层用条砖铺成的通道直达大佛殿，上层是与报恩寺相连的通道。大佛殿为砖木结构的通五间房，绿色琉璃瓦，青色细磨砖，高大雄伟，起脊卧阁，甚为壮观。殿内顶柱粗约1．5米，深约8米，宽约4米，高约10米。大殿中间释迦牟尼塑像座于莲花台上，高3米多，双眼微闭，似醒非醒，神态安详，造型精美。座像后悬挂如来佛涅盘像，左陪弥勒佛和普贤菩萨，右陪观音菩萨和大世至菩萨巨幅画像，各占一间，画像高约2．5米，宽约1．5米。东、西两边墙上有莲花身班禅、九头护法像。大佛殿左前方有一个四角亭，悬挂铁钟一口，高约2．8米，口径1．7米，吊状呈八角，口周5．3米，重约3000斤，造型别致，发音洪亮，余音十里可闻。此钟在1958年大炼钢铁时被毁。民间相传若遇乌云密布，有冰雹袭来时，只要有人围绕此钟敲击十多分钟，即刻云开雾散，雨过天晴，可防冰雹袭击。大佛殿两旁建有陪殿数间，通道两旁有厢房20多间，厢房内供有各种佛像。泥塑佛像，栩栩如生，菩萨画像，神采奕奕。寺内还藏有经书、古籍、史书、药典等。山门左侧有龙王庙一座，高约7米，内塑龙王站像一尊，高约3米。
报恩寺占地面积近5000平方米，其中建筑面积2000多平方米，绿瓦红墙，雕梁画栋，气势磅礴，布局严谨，结构合理，雄伟壮观，艳丽多彩，颇有佛教圣地的特色。建寺几百年来，香火曾经鼎盛一时，名扬百里之外。精湛的建筑艺术，独特的宗教文化，让人叹为观止，充分反映了当地民间高超的艺术水平和建寺者的非凡智慧。
寺沟内各小岔现有喇嘛坟多座，均建有喇嘛教式塔。教式塔由塔座、塔身、塔刹组成，下筑石方基，上着圆青砖，雕刻精美，手法细腻，做工独特，庄严俊秀，层次分明，结构严谨。塔的高低，根据喇嘛生前的功绩而定，但结构却大同小异。
报恩寺屡建屡毁。同治年间毁于兵燹，光绪时重修。1958年拆毁，木料用于修建和平公社，经卷等由当地佛教信徒藏于寺沟内山洞，“文化大革命”中因“破四旧”被付之一炬。
报恩寺崇信藏传佛教，繁荣时僧侣曾达800多人。寺内所藏文物、典籍甚多，后历经朝代更迭，兵荒马乱，人为毁坏，散失殆尽。 (王锡奎) |
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| 安波名刹——报恩寺。在安波东郊二龙山山腰，坐落着建于明代正统年间的报恩寺，取报达佛恩之意。报恩寺建于明代正统元年（1436），相传二龙山是通往三江（黑龙江、松花江、牡丹江）的老龙岗山脉。在寺院围墙之内，松柏参天，古色古香，花草斗艳，大雄宝殿居中，两侧为禅房，均为硬山工建筑。大雄宝殿三楹，中座为释加牟尼，两侧为文殊、普贤菩萨。在其大雄宝殿释迦牟尼塑像背后，塑有面北而坐的“倒坐观音”，这种布局实为罕见。 |
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报恩禅寺于1992年筹建，1994年10月20日落成并佛像开光庆典。
庆典之际，中国佛教协会常务副会长净慧法师主持了这一盛典。全国各大寺庙的住持、方丈、大师带领海内外弟子前来顶礼膜拜，人数逾万，盛况空前。
报恩禅寺占地84.88亩，气势恢宏，古朴凝重。山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼处于同一轴线，在落差数十米的山坡上依山而建，层层迭起，梯次而上，蔚为大观。 |
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概况
大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间，屡废屡建，寺名亦屡屡更易。东吴赤乌年间(公元238─250)，孙权建建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始；晋太康年间(公元280─289年)复建，名长干寺；宋改天禧寺，建圣感塔；元改慈恩旌忠教寺；明永乐六年(公元1408年)毁于火，永乐十年(公元1412年)，明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，命工部于此重建大报恩寺及九层琉璃宝塔，实则纪念其生母硕妃，故此不惜代价，按照宫阙规制，征集天下夫役工匠十万余人，费用计钱粮银二百五十万两、金钱百万，历时十九年始完工。为明初南京三大佛寺之一。
金陵大报恩寺毁于太平天国年间。1856年太平天国发生内乱，由于担心石达开部队占据制高点向城内发炮，大报恩寺塔被北王韦昌辉下令炸毁，仅存一青铜色塔刹（1930年代后失踪）和8米高的石碑。至咸丰六年(公元1856年)一，太平天国内哄中，又以炸药将宝塔彻底炸毁。至本世纪三十年代，塔基附近尚存塔顶承露盘一只，后被侵华日军劫去。现南京中华门外大报恩寺遗址仅余巨碑一座。所幸埋藏于地下的琉璃宝塔构件陆续被发现，虽有损失，但遗存尚多，南京市政府已计划利用这些构件重建大报恩寺琉璃宝塔。
相传建造该塔时曾一式烧制三份琉璃构件，一份用来建塔，两份埋入地下用于替换。1958年在眼香庙、芙蓉山、窟岗村一带出土的大批琉璃构件上多带有墨书的字号标记。构件现分藏于中国历史博物馆、南京博物院和南京市博物馆。2004年后南京市政府开始筹划复建事宜。
毁灭原因
衰败的大报恩寺塔，黯然伫立在南京的土地上。但是，它的伤痛远没有结束。大报恩寺塔终究倒下了，推它倒下的，是中国另一个伟大的发明：火药。
大报恩寺塔的毁灭，仍旧是个谜团。一种说法是毁于1854年，那时清军占领了雨花台，为防止清军利用大报恩寺塔的高度优势，太平军先下手为强，“用火药轰之，复挖空塔座下基地，数日塔倒，寺遭焚毁”。但是，也有人认为是曾国藩下令炸毁的。
还有一种说法则是毁于1856年，正逢天京之变，北王韦昌辉害怕大报恩寺塔被石达开用以充当攻城的炮垒，于是下令将塔摧毁，结果塔和寺都被夷为平地。
不管哪种说法更为接近事实，但有一点是肯定的，战争带给人类文明的摧残，是毁灭性的。
来源
一：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧的这两句诗，南京人都耳熟能详。但是很少有人知道，“四百八十寺”的起源就是大报恩寺，只是那时候不叫这名字。大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。南京大学历史系教授蒋赞初说，经过考证，阿育王塔约建于东汉献帝的兴平年间（公元194～195年），是南京最古老的佛塔，也是中国最早的佛塔之一。建塔者极有可能是秣陵人符融，他曾任徐州刺史陶谦麾下之广陵、下邳、彭城三郡的运漕官，并以漕运所得经费建庙盖塔。符融为最早见于正史的中国阁楼式佛塔的创始者，后退守故里秣陵，为孙策攻灭。 之后的一千年间，大报恩寺几经兴衰。到了明初，朱元璋在三年时间内花费黄金两万五千两，用于重建、维修该寺、塔。但是在1408年，该寺、塔被人放火焚毁。
1412年，朱棣下令重建大报恩寺，同时要求“造九级五色琉璃塔，曰第一塔”。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建。重建工程历时16年（另一说法为19年），动用军夫工匠10万人，仅建塔一项费用，耗银就达248．548万两，把郑和下西洋剩下的100多万两也搭了进去。想要更加直观地读懂这些数字，可以查询一下当时的资料，当时国家一年的总收入不到3000万两，当时每年给官员发的工资总额才66.6万两。
而这时候，朱棣已经开始在北京修建宫殿、整修河道以通漕运，开始做迁都准备了。迁都可是国家最大的事情了，而且要花费巨额资金，那么在花大钱建造新都的同时，为何还要进行大报恩寺这样一个巨大工程？
这就是围绕大报恩寺的第一个谜团。明朝正史上说，朱棣此举是为了报答老爹朱元璋和老妈马皇后的养育之恩，但在传说中却不是这么回事。一种说法是朱棣的亲妈并不是马皇后，而是一个来自高丽的妃子，因为朱棣出生时尚未足月，所以朱元璋将她用酷刑处死。朱棣兴建寺塔，其实是为了纪念他的亲生母亲。另一种说法是，朱棣为夺皇位逼得侄儿朱允炆葬身火海，为减轻自己的罪过，他下令修寺建塔。
二：与郑和的渊源。监督建造大报恩寺的人，有史料说除了工部侍郎黄立恭，另一个重要人物就是三宝太监郑和，由于郑和同时身负下西洋的重任，难以全力照顾此事，因此工程进展缓慢，直到朱棣死了都没全部完工。但是，郑和的后裔、江苏省郑和研究会理事郑自海经过考证后提出另一种说法，大报恩寺开始并不是郑和督造的，而是由另一个宦官汪福主要负责，但是汪福挪用工匠做了别的事情，工程一再拖延，因此在宣德三年，皇帝下旨由郑和接管该事，所以大报恩寺开始并不是郑和督造的，但确实是在他手上完工的。
此后，郑和专门为大报恩寺手书了一卷《妙法莲华经》，经文全用金粉写成，长达四十多米。但是经书刚刚写完，郑和就去世了，死前命人将经书献于寺中。后来，大报恩寺遭了大火，经书就流失出去，后来辗转多年，流落到浙江平湖的报本寺中。
寺内景观
大报恩寺周长达九里十三步，内有金刚殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禅殿、后禅殿、左右观音殿、法堂、祖师堂、无梁殿、伽蓝殿、藏经前殿、藏经殿、左右贮经廊、轮藏殿、禅堂、韦驮殿、经房、东西方丈、三藏殿、钟楼等，僧院一百四十八房，东西画廊廊房一百一十八间，规模极其宏大。寺中还种有郑和自西洋带回的五谷树、婆娑树等奇花异草。当时佛教的十大宗派在寺内都设有讲座，供僧徒任意选修；并雕版印刷了号称“南藏”的大部头佛经六百三十七函五千余卷收藏于寺内。
大报恩寺大殿俗称硕妃殿，其中供奉有硕妃的碑位，每年由礼部按时祭祀，除此之外终年封闭，不许人进入。
硕妃殿后的琉璃宝塔最为著名。塔高约三十三丈，九层八面，外壁用白瓷砖砌成，每砖中央浮雕一佛像；自下至上各层用砖数量均相等，仅体积逐层缩小。每层的复瓦和拱门都用五色琉璃构件，上塑飞天、飞羊、狮、象等形像，极为生动美观。据说烧制这些琉璃构件时掺入了郑和下西洋带回的火山灰，故琉璃色泽极为润艳。塔顶为重达二千两的黄金宝顶，其下为铁质九极相轮，计重三千六百斤，再下为俯仰对置的一对承露盘，一说为铁质，外裹黄金厚寸许，一说为风磨铜质，直径十二尺，重四千五百斤，内放佛经及大批珠宝金银。塔内外置长明灯一百四十六盏，日夜轮值点灯的少年达百人，每昼夜耗灯油达六十四斤。此塔开了世界琉璃宝塔的先河，当时便号称“第一塔”，“海外夷蛮重译至者，百有余国，见报恩寺塔必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也”；明末杰出的散文家张岱幽默地称之为“中国之大古董，永乐之大窑器”，近世更被与长城、罗马大剧场、比萨斜塔等并列，誉为“中古时期世界七大奇观之一”。尤为可贵的是，此塔所用五色琉璃瓦、琉璃构件及白瓷砖，均烧制出一式三份，建塔时用去一份，另二份编号埋入地下，塔身有缺损时，根据编号很快就可找出所需备件配补。
位于大殿后的大报恩寺琉璃塔，建造于永乐十年，宣德三年竣工，九层八面，高达78.2米，甚至数十里外长江上也可望见。塔身白瓷贴面，拱门琉璃门券。门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。塔内壁布满佛龛。该塔是金陵四十八景之一。更被17世纪进入中国的西方传教士称为中古世界七大奇观之一。也是南京的象征。 |
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| 报恩寺位于台湾台北市中山北路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1922年，今为位于台北士林区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。 |
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| 【报恩寺】 （寺名）在江苏吴县治北隅。本吴通元寺。唐改开元寺。吴越为报恩寺。今称北寺。中有浮图。称北寺塔。 |
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