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文萊: 其他還有佛教、基督教、拜物教等。
柬埔寨: 柬埔寨以釋迦牟尼的誕辰(佛5月13日)為紀元。
柬埔寨: 場內有工藝品、珠寶、旅遊紀念品、佛像,還有二手或盜版書、明信片、服裝、
印度: 接下來可以瞻仰一下印度古老的佛教聖地聖跡,其它著名的還有王城、那蘭陀
伊朗: 安息王的太子、佛教高僧安世高也曾來漢訪問,在中國呆多年。
印度尼西亞: 中爪哇的年古塔婆羅浮屠佛塔和甫蘭班南印度教陵廟群,均被聯國教科文組
日本: 它起源於佛教的供花,是隨着佛教一起從中國傳入日本的。
老撾: 居民多信奉佛教。
馬來西亞: 人們還燒香拜佛,祈求幸福平安。
馬爾代夫: 馬爾代夫彷佛是天際抖落的一塊碎玉,支離破碎不說還片片蕞爾呢!
緬甸: 緬甸特提醒: 註意:入佛寺脫鞋全緬皆然,更切記不可批評佛教和當局施
緬甸: 緬甸特提醒: 註意:入佛寺脫鞋全緬皆然,更切記不可批評佛教和當局施
尼泊爾: · 圍繞寺廟或佛塔行走應依順時針方向;
朝鮮: 宗教:佛教和基督教
朝鮮: 少數人信奉佛教、基督教。
巴基斯坦: 代國內信奉印度教、佛教、基督教、襖教的居民和其他少數民族;
新加坡: 有小物件齊全的萊佛士苑等等。
韓國: 宗教:主要信奉佛教,其次是基督教,也有儒教和伊斯蘭教等。
斯蘭卡: 曬佛牙節斯蘭卡最重要的節日之一。
泰國: 古剎林立的佛國首都曼、“東方夏威夷”帕堤雅、“玫瑰城”清邁等旅遊地
越南: 宗教:佛教,天主教,基督教
金邊: 場內有工藝品、珠寶、旅遊紀念品、佛像,還有二手或盜版書、明信片、服裝、
金邊: 場內有工藝品、珠寶、旅遊紀念品、佛像,還有二手或盜版書、明信片、服裝、
福建: 代菜有"佛跳墻"、"白斬河田雞"、"涮九品"等。
甘肅: 有寺僧考試、辯經、誦經、曬大佛、法舞、藏戲演、祈禱活動等,其中尤以正
安徽: 九華山是中國四大佛教名山之一,景色清幽,香火鼎盛,現存78座古寺廟,以佛
北京: 人們在廟內燒香禮佛,廟外還有各種飲食攤、貨攤,還有一些助興的雜耍麯藝
東: 的州、深圳、汕頭、珠海、湛江、佛山、惠州、梅州等地都有民用機場。
河南: 如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。
江蘇: 園、南京海底世界、擁有“神州第一佛”靈山大佛的無錫馬山太湖旅遊度假區、
內蒙古: 入坐時不擋住北哈那上挂着的佛像。
青海: 地區每每戶都點燈紀念這位偉大的佛教領袖。
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柔佛
莱佛士酒店
佛牙寺
佛统
卧佛山
北京卧佛寺
万佛堂
良乡多宝佛塔
万佛堂花塔
云佛滑雪场
佛山
玉佛禅寺
潼南大佛寺
金佛山
万佛寺
西资岩寺石佛
福州开元寺(铁佛寺)
千佛陶塔
石佛山森林公园
佛图寺
东光铁佛寺
遵化万佛园景区
大伾山摩崖大佛及石刻
万佛沟
千佛阁
石佛滩摩崖造像
大万伍佛洞
万佛洞
伊阙佛龛之碑
万佛山
卧佛山滑雪场
莲华精舍和诺那佛塔
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黯然無光: 古廟的佛頂珠
僾見愾聞: 僾:仿佛,隱約;
鰲奪尊: 仿佛覺出自己是鰲奪尊的一位老英雄。
愛離苦: 佛語,指親愛的人離的痛苦。
黯然失色: 事物仿佛失去原有的色澤、光彩
矮子觀場: ·徐祚《一文錢》第三出:“全心即佛,全佛即人,直是饑人見飯;
不念僧面念佛面
筆底超生: 超生:佛語。
百回族: 趙初《與日本佛教友人談時事為拈一偈》:“百回族心不退,無畏方能施
不顧前: 這佛是更難成。
辯無閡: 佛教語。
鼻孔撩天: 徒勞他二佛打供,不見一僧坐禪。
鼻孔遼天: 諸佛不曾出世,人人~;
卑卑不足道: 妖佛妄為,卑卑不足道也。
報應不爽: 報應:佛語,指因果報應;
報李投桃: 那顧他祀佛看經。
八萬四: 本為佛教示事物衆多的數字,用以形容極多。
不斷如帶: 老佛顯行,聖道不斷如帶。
不塞下流,不止不行: 指對佛教、道教如不阻塞,儒學說就不能推行。
不立文字: 佛語,指禪悟道,不涉文字不依經,唯以師徒心心相印,理解契,傳
不二法門: 原為佛語,意為直接入道,不可言傳的法門。
補苴罅漏: 攘斥佛老,補苴罅漏,張皇幽眇。
病急亂投醫: 夢》第57:“紫鵑笑道:‘你也念起佛來,真是新聞!’寶玉笑道:‘所謂病
賓客如: 閉門念佛;
辯無礙: 本是佛教用語,指菩薩為人說法,義理通達,言辭流利,泛指口才好,能辯論
筆下超生: 超生:佛語,指人死靈魂投生為人。
本來面目: 原為佛語,指人的本性。
包藏禍心: 佛口蛇心、居心叵測
百獸率舞: 仿佛有鳳凰來儀,~景象。
百一千千秋當: 宋·釋惟白《續傳燈錄·普鑒佛慈禪師》:“不如屏淨塵緣,竪起脊梁骨,著些
百尺竿頭,更進一步: 佛語,比喻道行、造詣雖深,仍需修煉提高。
把素持齋: 指信佛者遵守吃素,堅持戒律。
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獅: 佛坐之處);
犼: 傳說中佛的坐騎。
鷲: 亦指佛地。
貼: gild〗∶往神佛塑像上貼上金箔
象: 佛喻佛)
兔: 兔角(佛教用語。
蓮: b.佛像的座位,由佛座多為蓮花形而得名)。
夜: 佛教徒所說的一種吃人惡鬼或騰飛空中、速疾隱秘之惡鬼。
光: 仿佛若有光。
悲: 佛教語,解他人痛苦之心。
肉: 肉身(佛教指肉)。
圓: 圓成(佛教語。
金: 佛陀的教言為金言);
扣: 勞佛便取出一扣三銀子往來的莊。
灼: 佛教徒示自我懺悔的一種方式);
: b.佛教指面對墻壁靜坐修行)。
雙: 佛祖示寂(死亡)的地方);
芥: 佛教用語。
阿: 阿彌陀佛
愛: 〖love〗佛法說愛情如河流,人一沉溺即不能脫身,因以為喻
靉: 仿佛,不很分明的樣子。
僾: 仿佛;
唵: 佛教咒語用字。
班: 〖PanchenLama〗西藏兩大佛教精神領袖之一(另一為達賴喇嘛)
般: 佛教用語。
傍: 又如:傍門(佛教指學佛而得正誤者為正果,指外道為傍門;
報: 如是我聞佛亦狂。
抱: 抱佛腳
白: 源於南宋佛教的一個支,崇奉彌勒佛,元明清三代在民間流行,農民起義軍常百
拜: 每逢節日、佛誕、新登場、婚壽葬祭,都要供奉神明和宴請親朋,有時甚至演戲
天: 佛教傳說:佛祖講經,感動天神,各色香花,紛紛下墜。
同: 神佛原有同心
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從軍行七首(其二): 仿佛在軍中置酒飲樂的場之,忽然出現一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象:古
客至: 使我們仿佛看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景,聽到作者抱歉酒菜欠盛的話
左遷藍關示侄孫湘: 此指韓愈上的《論佛骨》。
春望: 仿佛可見詩人由翹首望景,逐步地轉入低頭沉思,自然地過渡到半部分──
終南山: 仿佛再走步,就可以浮遊於白的海洋;
蜀道難: 仿佛可以看到詩人那“落筆搖五嶽、笑傲凌滄洲”的高大形象。
臨江仙: 如入佛的空寂之境,這空寂,正是詞人內心世界的反映。
漁傲·記夢: 仿佛夢魂歸帝所。
水調歌頭·中: 這首詞仿佛是與明月的對話,在對話中探討着人生的意義。
聲聲慢: 仿佛飄流在海洋中的人要抓到點什麽才能得救似的,希望找到點什麽來寄托自己
解語花·上元: 仿佛預見到萬紫紅即將呈現。
蘭陵王: 它們仿佛也知道自己碧色可人,就故意飄拂着以顯示自己的美。
鶯啼序·春晚感懷: 青樓仿佛,
薄幸: 我們仿佛窺見白《墻頭馬上》中李金的身影。
西河: 仿佛是當年王、謝兩比鄰而居的烏衣巷。
蝶戀花: 仿佛晉武都守李仲文、州守馮孝將兒女事。
杳杳寒山道: 內容除用形象演說佛理之外,多描述世態人情,山水景物。
在獄詠蟬·序: 的《蟬賦》、虞世南的《詠蟬》詩仿佛,駱賓王的這首五律旨在以蟬之餐風飲露
浣溪沙: 仿佛那還是一彎殘月,它與“淡”、“晚風”、“落梅”前相襯,構成幽
行路難之一: 仿佛看到呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。
夢遊天姥吟留: 仿佛突然崩裂倒塌。
宣州謝朓樓餞校書叔: 仿佛變化無端,不可思議。
登幽州歌: 前仿佛出現一幅北方原野的蒼茫廣阔的圖景,而在這個圖景前,兀立着一
兵車行: 那焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現在讀者前。
春江花月夜: 仿佛和大海連在一起,氣勢宏偉。
長恨歌: 甚至佛道來麻木自己,尋找靈魂上的解脫,痛恨當時的朝政腐敗.
大林寺桃花: 即仿佛從人間的現實世界,突然步入到一個什麽仙境,置身於非人間的另一世界
錢塘湖春行: 仿佛真的看到那含睇宜笑的西施的影,更加感到東坡這比喻的確切。
九章·悲風: 存仿佛而不見兮,心踴躍其若湯。
遠遊: 時仿佛以遙見兮,精晈晈以往來。
石頭城: 仿佛也覺到它的荒涼,碰到冰冷的石壁,又帶着寒心的嘆息默默退去。
始聞風: 仿佛是一段話情的對話。
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燈瑣憶: : 證明佛前。
燈瑣憶: : 覺阿以名秀剃落佛前,磨磚十年,得正法眼藏。
幽夢續影: : 談禪不是好佛,以空我天懷,談無不是羨老,以貞我內養。
《魏晉“神韻”》(下): : 佛教已經開始傳入中國,當然不普及,遠遠不像唐代那麽普及。
第1節:儼然成為古人: : 仿佛從鬧市走深山。
第2節:值得憶的花: : 立刻就感覺到仿佛走進自己的門口,大有賓至如歸之感。
第3節:神奇的絲瓜: : 便仿佛蓄滿電,能夠在自己所從事的工作中精神抖擻地馳騁一氣。
第4節:幽徑悲劇: : 仿佛得到命令停止生長。
第5節:二月蘭: : 它們仿佛成失掉母親的孤兒,不久就會微笑不下去,連痛哭也沒有地方。
第6節:不可接觸者: : 二月蘭仿佛受不了狂。
第7節:寫完聽雨: : 仿佛飲仙露,吸醍醐,大有飄飄欲仙之概。
第9節:重返哥廷根: : 我仿佛昨天才離開這裏,今天又來。
第10節:饑餓地獄中: : 已經把房子贈給哥廷根大學印度學和佛教研究所,把汽車賣掉,搬到這一所養老
第11節:我的老師們: : 漢譯佛典中,關於地獄的描繪,比比皆是。
第12節:十分剛強的人: : 我幫助他翻譯漢文佛典,常常到他去,同他全家一同吃晚飯,然工作到深夜
第13節:學習吐火羅文: : 所說的什麽侵略的險惡用心嗎?中國佛教史上有不少傳法、傳授衣鉢的佳話,什
第15節:邁耶一: : 又仿佛一場春夢似地,一下子就到古稀之年,不容我反思,不容我踟躕。
第16節:八十述懷: : 又仿佛是一場縹緲的春夢,一下子就活到今天,行年八十矣,是古人稱之為耄
第19節:我的大學生活: : 我的心鏡照出來的仿佛是我的新生。
第20節:有勇氣承擔: : 仿佛金飯碗已經捏在手中。
第21節:沒有絲毫歧視: : 又仿佛當頭挨一棒,在茫然、漠然之外,又有點昏昏然、懵懵然。
第22節:北京終於解放: : 全中國仿佛開遍美麗的玫瑰花,中華民族前途光芒萬丈,我自己仿佛又年輕
第24節:永遠不應忘記: : 所謂寫第一張"馬列主義大字報"的"老佛爺"。
第26節:要煞戲: : 仿佛能衝刷掉我身上這一股暮氣,我頓時覺得自己年輕若年。
第27節:賦得永久的悔: : 大那一位倒行逆施但又炙手可熱的"老佛爺",被她視為眼中釘,必欲除之而快
第28節:物以稀為貴: : 仿佛有什麽力量在背鞭策着自己,欲罷不能。
第30節:愛國沒商量: : 我也算是一個研究佛教的人。
第33節:晚間訓話: : 都是擁護"老佛爺"的。
第35節:設置特務: : 我膽開罪那一位"老佛爺"。
第36節:大批: : 反對那一位"老佛爺",這就罪在不赦。
第37節:東語女教員: : 擁護那位"老佛爺"的"造反派",生物特多。
第39節:特雅座: : 佛教不是就有十八層地獄嗎?
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第五才子書讀法: : 謂為梁山泊第一尊活佛,特為手訂《壽張縣令黑旋風集》。
第二 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西: : 】【容夾批:佛。
第三 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五山: : 【容夾批:佛。
第四 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村: : 故其敘事亦多彷佛相。
第五 九紋竜翦徑赤林 魯智深火燒瓦官寺: : 真長老:便打壞三世佛,老僧亦得罷休。
第七 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林: : 人都喚做孫佛兒。
第八 柴進門招天下客 林衝棒打洪教頭: : 】【容眉批:這個和尚是活佛。
第九 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場: : 【容夾批:佛。
第十三 赤鬼醉臥靈官殿 晁天王認義東溪村: : 佛眼相看!你若不還我,叫你目前流血!”雷橫大怒,指著劉唐大駡道:“辱門
第十六 花和尚單打二竜山 青獸雙奪寶珠寺: : 使之特與張青店中仿佛相似,而下文飛空架險,結撰奇觀,蓋才子之才,實有
第十八 林衝水寨大火 晁蓋梁山小奪泊: : 【容夾 批:佛。
第十九 梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐: : 【袁評:梁山泊用兵仿佛孫吳,更妙在三阮水戰又是孫吳所不及。
第二十 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜: : 【容夾批: 佛。
第二十一 閻婆大鬧鄆城縣 仝義釋宋公明: : 】走入佛堂內去,【金夾批: 細。
第二十五 偷骨殖何九送喪 供人頭武二設祭: : 】【容夾批:佛。
第三十 張都監血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺: : 佛言功德天與黑暗女姊妹相逐,是其義也。
第三十一 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江: : 何也?昔佛入滅,阿難結集四經,升座初唱如是我聞四字,一時大衆,無不大
第三十八 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信: : 打得宋江一佛出世,二佛涅盤,皮開肉綻,鮮血淋漓。
第四十 宋江智取無為軍 張順活捉黃文炳: : 塑佛齋僧,扶危濟因,救拔貧苦,那無為軍城中都叫他做黃佛。
第四十一 還道村受三天書 宋公明遇九天玄女: : 柳霏花佛之文,令讀者驚喜搖惑不定。
第四十二 假李逵剪徑劫單身 黑旋風沂嶺殺四虎: : 坐在床上念佛。
第四十三 錦豹子小徑逢戴宗 病關索長街遇石秀: : 【容夾批: 佛。
第四十四 楊雄醉駡潘巧 石秀智殺裴如海: : 【金批:佛滅度,諸惡比丘於佛事中行非法,破壞象教,起大疑謗;
第四十五 病關索大翠屏山 拚命三火燒祝店: : 【金批 :佛滅度,諸惡比丘於佛事中行非法,破壞象教,起大疑謗;
第四十八 解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢: : 年紀與叔叔彷佛,二人爭差不多;
第四十九 吳學究雙掌連環計 宋公明三打祝莊: : 真是活佛轉世。
第五十 插翅虎枷打白秀英 美髯公誤失小衙內: : 【容夾批: 佛。
第五十一 李逵打死殷天賜 柴進失陷高唐州: : 【容夾批: 佛。
第五十二 戴宗二取公孫 李逵獨劈羅真人: : 】【芥夾批: 活佛。
第五十八 吳用賺金鈴吊挂 宋江鬧西嶽華山: : 便是佛眼相看;
第六十一 放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓: : 佛眼相看,不忘大德;
第六十二 宋江兵打大名城 關議取梁山泊: : 高聲大駡:【容夾批: 佛。
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文化與戲劇: : 有佛教的楞伽經,當然還有聖經,他們就是宗教為經,所以說中國人以詩為經。
“夢中之愛”亦奇亦真: : 鶯鶯與張生佛殿“驚豔”,王瑞蘭與蔣世隆“踏傘”相愛,李金先於“墻頭馬
世紀的收(4): : 一生中很長時間與佛學大師達觀有密切交往,而達觀的思想與程理學也是格格
世紀的收(5): : 對道教佛教都不無迷醉,但他又嘲弄這一切。
第1節:深情之美(1): : 仿佛"傷宋玉賦西風, 落葉驚殘夢"。
第6節:悲壯之美(1): : 我們仿佛真的看到水涌山疊,波濤滾滾。
第14節:詼諧之美(1): : 奉佛修齋"。
第15節:詼諧之美(2): : 人最還要假裝一本正經地口稱"南無佛,阿彌陀佛"各自分開。
第16節:詼諧之美(3): : 逃出山門的出人還在不斷地念"南無佛阿彌陀佛",又變成一個非常幽默詼諧
第18節:詼諧之美(5): : 假裝修行佛,示不再做缺德生意。
第20節:詼諧之美(7): : 此時的舞臺仿佛有點冷清:柳氏已經進去,陳季常一人跪在池邊,比站着還要矮
第2節:"單刀叫天"譚鑫培: : 小太監便趁機進言:"老佛爺,聽說譚老闆編出新戲,叫《盜魂鈴》,邊加
第4節:知縣名伶汪笑儂: : 上聯是"墨笑儒韓笑佛司馬笑道儂惟自笑也";
第5節:"關戲泰"李洪春: : 得到"老佛爺"賞識,對諸"供奉":陸四起班,你們都去教戲,我加俸供養
第9節:"猴王"李萬春: : 到"受封門聖佛"時就成滿臉金色,示已成正果。
第33節:譚鑫培隨機應變: : 你老佛爺請假。
第1節:貧賤夫妻的經濟學(1): : 仿佛每個人都比買臣的夫人更能夠安貧樂道,何況那清貧日子過馬上就是大
第7節:風塵的想象與寫真(3): : 仿佛衹有處於社會邊緣地位的女子,有更大的書寫與想象空間。
第9節:風塵的想象與寫真(5): : 就像江洋大盜那樣放下屠刀立地成佛,這世界上哪便有這等好事。
第2節:序言(2): : 這樣的傳奇經仿佛是一部令人難以置信的、劇情豐富的彩色好萊塢音樂劇被搬
第7節:生命如此特:芭芭拉·史翠珊(5): : 仿佛是埃拉·菲茨傑拉德在阿波羅劇院演唱"業餘藝學家全家家庭家乡之夜"的胜任場的再現
第11節:生命如此特:芭芭拉·史翠珊(9): : 芭芭拉·史翠珊的演唱仿佛將整個身心融入其中,不管你喜不喜歡,都會被她吸
第14節:生命如此特:芭芭拉·史翠珊(12): : 仿佛他的觸摸會讓地球從地軸上脫落一樣。
第22節:生命如此特:芭芭拉·史翠珊(20): : 仿佛是女權主義者的敬禮,然而同時又將滿的臀部展現出一部分。
第23節:生命如此特:芭芭拉·史翠珊(21): : 鮑比·達林的新歌"噼啪啦"仿佛是一群人在咯咯地傻笑,除歌麯的內容能勉
第24節:生命如此特:芭芭拉·史翠珊(22): : 史翠珊仿佛在宣佈:"註意!我出這張唱片有一個理由,那就是這些歌都是獻給
第31節:生命如此特:芭芭拉·史翠珊(29): : ·勞埃德·韋伯創作的"看一眼"和"仿佛我們從未說再見"選自百老音樂劇《日
第34節:生命如此特:芭芭拉·史翠珊(32): : 仿佛是由一百件樂器組成的。
第64節:附錄張藝謀年(1): : 赴意大利佛羅倫薩節日歌劇院演出,獲得空前成功。
第2節:風中的玫瑰 / 宋祖英(2): : 楊瀾:來也成佛。
第46節:幸福在哪 / 宋丹丹(16): : 他就是哈佛大學畢業,年薪五十萬美金,但是他焦慮,他特自私,特吝嗇,
第3節:城事(1): : 父親仿佛就在那。
如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 仿佛改天換地一樣。
不但介石,而且中正: : 我們看看佛教的傳播,像唐僧這文化水平超高的高僧去搞唯識理論研究,
周朝人能看懂卦辭嗎?: : 忽然仿佛墻倒衆人推一般,竟落個悲慘收場。
明夷待訪:明確等待夷狄來訪?: : 佛地魔的爪牙無處不在,而勢單力孤的哈利?波特就像一隻無助的雙翼低垂的鳥
降竜十八掌詳解: : 是說儒、佛、道其實講的都是一事,學者也喜歡作個通——我們來看
絞腦汁的段意和中心思想: : (佛教不承認這點,但我們這裏先不涉及先驗性的內容。
雖然名言輩出,但請不要麯解: : 仿佛六竜駕車在天上有規律地奔跑;
凡事總要聽聽反方意見: : 應該是出自那部佛經的,其實卻是儒經典《尚書》的。
這個馬子真正點: : 這時候佛教還沒有傳入中國呢。
談談天,說說地: : 底是什麽基本物質構成世界萬物?佛教講的“四大皆空”,這個“四大”,也
第一部份: : 我們同時亦瞭解到印度佛學中的一個名詞“
第二部份: : 一般人學佛,學自在,觀自在,學道的如莊子說逍遙,既不逍遙又不自在的事,
第三部份: : 佛也是這樣說,這些道的學說,都可在《道藏》中找到。
第四部份: : 佛度有緣人。
第五部份: : 宗教稱作主宰、神、上帝、佛、道,而《易經》上稱之為“
第六部份: : 在佛教為輪,在文學上的描述為“
第七部份: : 如佛講的“
第八部份: : 英雄到老皆皈佛,宿將還山不論兵。
第九部份: : 佛學中稱這現象為無常,《易經》叫作變化。
易經傳講: : 大學佛修道信上帝,“高深敬慎”這四個字永遠不會懂。
十二: : 六二:婦喪其佛,勿逐,七日得。
上: : 仿佛大淵,乍沉乍浮。
下: : 闊略仿佛。
第39節:十三《同人》:戰爭全景俯瞰(1): : 本卦所記與周文王伐崇的戰爭相仿佛。
第17節:第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(6): : 他是全國政協常委、全國佛教協會副會長、《法音》的主編,也是"生活禪"的倡
第28節:第三講 天地生人作息時間(9): : 連釋迦牟尼佛都是他的弟子,(同學笑聲)所以老子一下子變得至高無上。
第33節:第四講 生活的節律(5): : 知道佛教當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到一些基本常識的人就知道,人死以,七天之內叫"中陰身",中
第34節:第四講 生活的節律(6): : 學佛也好,學四書五經也好,都要做到一個"常"。
第35節:第四講 生活的節律(7): : 佛教經典並不要你去想它到底是什麽意思,而是叫你誦的時候不要有妄念,不要
第36節:第四講 生活的節律(8): : 這是佛教講的,不染着它就粘不住你。
第37節:第四講 生活的節律(9): : 什麽叫"和音"?什麽叫"雅音"?佛教《彌陀經》就有"出和雅音"--出和音,出雅
第44節:第五講 乾竜的野性與規則(7): : 佛教當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到講"當下"。
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三註史記: : 尚有哈佛燕京學社引得編纂處編的《史記及註釋綜引得》,黃福鑾《史記索引
一五帝本紀第一: : 硃佛,蛇身,人手足,而食五穀禽獸,頑愚,名曰共工。
三十二齊太公世第二: : 反而鞭主屨者茀【正義】:非佛反,下同。
四十七孔子世第十七: : 佛肸為中牟宰。
六十三老子韓非列傳第三: : 【索隱】:拂音佛。
一百一十匈奴列傳第五十: : ”按:金人即今佛像,是其遺法,立以為祭天主也。
一百一十一衛將軍驃騎列傳第五十一: : ”【索隱】:案:張嬰“佛徒祠金人也”。
一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 若神仙之仿佛。
一百二十三大宛列傳第六十三: : 名曰‘佛’,其形長丈六尺而黃金色。
漢書二十二禮樂志第二: : 〔一一〕師古曰:「放怫猶仿佛也。
漢書二十九溝洫志第九: : 弗音佛。
漢書五十一賈鄒枚路傳第二十一: : 怫音佛。
漢書五十五衛青霍去病傳第二十五: : 」張晏曰:「佛徒祠金人也。
漢書五十七上司馬相如傳第二十七上: : 岪音佛。
漢書六十杜周傳第三十: : 音佛。
漢書六十一張騫李利傳第三十一: : 」師古曰:「即敬佛道者。
漢書六十五東方朔傳第三十五: : 拂音佛。
漢書七十一雋疏於薛平彭傳第四十一: : 拂音佛。
漢書七十五眭兩夏侯京翼李傳第四十五: : 仿佛一端。
漢書八十七上揚雄傳第五十七上: : 猶仿佛其若夢。
漢書八十七下揚雄傳第五十七下: : 從者仿佛,委屬而還;
漢書九十四上匈奴傳第六十四上: : 即今佛像是其遺法。
漢書九十九上王莽傳第六十九上: : 拂音佛。
漢書九十九中王莽傳第六十九中: : 〔五〕師古曰:「拂音佛,所以擊治禾者也,今謂之連枷。
漢書一百上敘傳第七十上: : 曾未得其仿佛,又失其故步,遂匍匐而歸耳!〔一二〕恐似此類,故不進。
漢書一百下敘傳第七十下: : 或見仿佛,疑殆匪闕,違衆迕世,〔三〕淺為尤悔,深作敦害。
二十八下馮衍列傳第十八下: : 似至人之仿佛。
四十下班彪列傳第三十下: : 官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛,雖優慎,無乃葸歟!
四十九王充王符仲長統列傳第三十九: : 求至人之仿佛。
六十六陳王列傳第五十六: : 郡人有路佛者,少無名行,而太守王球召以補吏,允犯顔固爭,球怒,收允欲殺
七十三劉虞公孫瓚陶謙列傳第六十三: : 每浴佛,輒多設飲飯,席於路,其有就食及觀者且萬人。
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異域志: : 奉佛者多。
竜川志: : 少時讀書嵩山佛寺,有一童子,日來撓之,禁之不可。
滇載記: : 佛光寨(在鄧州東北)。
客滇述: : 佛寺石像自動。
園雜佩: : 香與韻遠於佛手,以佛手自閩來,爭致之,實不及香櫞之組藉耐久耳。
三: : 今為佛座。
七: : 佛手柑,出閩、,江南絶無。
八: : 子史佛經,入聖賢口吻;
九: : 如見當年佛祖。
十: : 乃供佛像於中堂,延僧住持。
二 地語: : 為急水、佛堂一門之障,周有三十嶼,二百。
三 山語: : 猶彷佛聞其遺響焉。
四 水語: : 其源出佛子嶺,東流四十入於江。
五 石語: : 猶可仿佛其一二也。
六 神語: : 以南海佛山鎮之祠為大,稱曰祖廟。
七 人語: : 謂僧作佛。
八 女語: : 則彷佛有人登岩頂而歌。
九 事語: : 佛山則以上巳為真武會,放大爆竹,四月八日浴佛,當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到葒榔,搗百花葉為餅。
十一 文語: : 又萱不喜佛,《疑耀》中辭多佛,謂列子述孔子言。
十二 詩語: : 他彷佛西昆,則傷於綺靡矣。
十三 藝語: : 梁市南、陳全人白描佛相人物,袁道生山水,黎叔寶印章,黃仲亨印紐,皆粵東
十四 食語: : 則以大車載至橫州之平佛,而賈人買之,順烏蠻灘水而下,以輸州。
十五 貨語: : 皆輸佛山之埠,佛山俗善鼓鑄,其為鑊,大者曰糖圍、{泬犮}七、{泬衣}六、牛
十六 器語: : 以斤銅母裝放如佛朗機。
十七 宮語: : 自橫州平佛水口渡江,三十至白鴿墟,是靈山縣境。
十八 舟語: : 左右架佛郎機炮、磁炮、九竜信炮、蒺藜錫炮、霹子炮、神炮數重,及火磚、灰
十九 墳語: : 以藏諸佛利者,即中國之墳也。
二十 禽語: : 與孔雀彷佛。
二十四 語: : 猶仿佛璈音節也。
二十五 木語: : 佛寺多植菩提,社多榕,池塘堤岸多水、荔支。
二十六 香語: : 如素馨、茉莉、闍提、佛桑、渠那、大小含笑之類,皆可香。
二十七 草語: : 亦曰佛肚竹。
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第2節:自序·那些憤怒的光影與聲音(2): : 仿佛電影結束時,鏡頭突然停格,配樂卻驟然開始響起;
第8節:導讀·世界是孱弱的力量改變的(1): : 仿佛又讓我看到自己年輕時叛逆的影子,那對歷史、國、現實的懵懂的思
第10節:導讀·世界是孱弱的力量改變的(3): : 仿佛又讓我看到自己年輕時叛逆的影子,那對歷史、國、現實的懵懂的思
第22節:60年代:搖滾革命的原鄉(5): : 仿佛已經取代迪倫,成為七○年代最鮮明的反抗偶像(名麯如Imagine、GivePeaceaCh
第5節:推薦序五 島嶼的寬度: : 彷佛看到一個相差十歲的孿生兄弟;
第7節:自序 永遠的未央歌(1): : 仿佛與此類似,但相較釗維的嚴謹與見地,自認遠遠不夠。
第44節:第三章 綻放(3): : 陳明韶的人生重大階段仿佛都與唱片有關:出第一張專輯《傘下的世界》時面臨
第47節:第三章 綻放(6): : 在歌唱二十多年的齊豫苦心鑽研佛教音樂,出版相關專輯。
第50節:第三章 綻放(9): : 一如德佛亞(作者註:德沃夏)《新世界交響麯》第二樂章的念故鄉主題,
第55節:第三章 綻放(14): : 仿佛註視着茫茫海上的一艘船,不覺,一顆淚滴到鞋上,引出這段故事好長,好
第1節:聲畫聯姻 文/周黎明: : 仿佛有一位精通電影和音樂的好朋友帶你徜徉在藝的殿堂中,你娓娓道出其
第5節:基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(4): : 又仿佛掌握於某人一念的反應與處理。
第6節:基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(5): : 鋼琴仿佛成二人的代言者,這充滿個人觸感(personal touch)的配器,在電子
第8節:基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(7): : 仿佛是多米在遠方撫慰着瑪格達的心,跟她同悲同哭。
第12節:流動的光影聲色:塔可夫斯基的音樂色彩與本質(2): : 一切如此死寂……仿佛預示不安與焦慮將排山倒海地突如其來。
第14節:流動的光影聲色:塔可夫斯基的音樂色彩與本質(4): : 仿佛是畫內畫外人物的經。
第16節:流動的光影聲色:塔可夫斯基的音樂色彩與本質(6): : 遇佛弒佛;
第19節:流動的光影聲色:塔可夫斯基的音樂色彩與本質(9): : 音樂仿佛也挑起戈爾恰科夫內心一奄奄一息的火,叫他重拾生命中點點的
第20節:流動的光影聲色:塔可夫斯基的音樂色彩與本質(10): : 仿佛對應着戈爾恰科夫那沉默的悲情,安撫着這個漂泊遊子的靈魂,生生世世
第22節:流動的光影聲色:塔可夫斯基的音樂色彩與本質(12): : 塔可夫斯基仿佛訴說,人類無法避影響個人存在的姓种种氏不同層:即如世界
第23節:以音樂裝飾長鏡頭的夢:安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(1): : 仿佛捉着一鱗半爪,又失之交臂。
第25節:以音樂裝飾長鏡頭的夢:安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(3): : 仿佛是真正屬於他們的主題麯,有着這班藝人對烏托邦世界的投射。
第26節:以音樂裝飾長鏡頭的夢:安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(4): : 仿佛就能趕走沉,手風琴獨有一種飄逸遊離感,它從不腳踏厚地,卻自得其樂
第31節:以音樂裝飾長鏡頭的夢:安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(9): : 巨型的手雕仿佛象徵着上帝或命運之手。
第33節:以音樂裝飾長鏡頭的夢:安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(11): : 仿佛代着每個人的情感大方。
第34節:以音樂裝飾長鏡頭的夢:安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(12): : 就仿佛聽到這位年過半百的史畢羅斯的吶喊聲,記得他跟人在屋前作,目送
第38節:以音樂裝飾長鏡頭的夢:安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(16): : 仿佛解父子二人間的一個心結。
第40節:醉生夢死:貝拉·塔爾的長鏡頭音符(2): : 仿佛是一個新的章的開展,音樂帶動人的到來,是人卻木木站住,不動聲
第41節:醉生夢死:貝拉·塔爾的長鏡頭音符(3): : 仿佛認命,苦不堪言。
第43節:醉生夢死:貝拉·塔爾的長鏡頭音符(5): : 仿佛已暗藏無聲樂音,於是,當米夏伊·維格的配樂《Valuska》隨劇場進行註入
第45節:醉生夢死:貝拉·塔爾的長鏡頭音符(7): : 仿佛跟觀影的觀衆同步呼吸。
第46節:醉生夢死:貝拉·塔爾的長鏡頭音符(8): : 歌與舞仿佛成一衆失意者的避難所,當中數十對夫婦,當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到喜氣洋洋,誰知道
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白居易: 早年的佛道思想滋長。
劉禹錫: 一方面則來源於佛教重視“心”即主觀驗感受的思
眉州眉山(今四川省眉山市)人,北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士,累官至端明殿学士兼翰林学士,礼部尚书。南宋理学方炽时,加赐谥号文忠,复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世,宋人王宗稷收其作品,编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就,且善书法和绘画,是文学艺术史上的通才,也是公认韵文散文造诣');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">軾: " title="佛印 (宋朝)">佛印擔任洪州分宁县(今江西九江市修水县)人。北宋诗人、书法家,江西诗派祖师。书法亦能树格,为宋四家之一。庭坚笃信佛教,亦慕道教,事亲颇孝,虽居官,却自为亲洗涤便器,亦为二十四孝之一。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都曾习艺于苏轼,并称苏门四学士。一生陷入新旧党争,被新党诬害、流放,官至知州。绍兴初年,宋高宗追封其为太师、龙图阁直学士,谥文节。生平其名庭坚,出于古贤人八恺之名。治平四年(1067年');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row1">黃庭堅: " title="佛教">佛教辛棄疾: 佛狸祠下,一片神鴉社鼓。
王雱: 又註釋佛老經典。
成大:
一般可以說分是道及佛禪的人生情趣與儒社會觀念的詩化現。
王維: 在半官半隱、奉佛參禪、吟山詠水的生活中,度過自己的晚年。
李商隱: 其晚年的喪偶和官場失意時他篤信起佛教。
韓愈: 因諫迎佛骨,貶潮州刺史。
周邦彥: 如《繞佛閣》的雙拽
彝尊: 祠堂佛剎碑記,皆為搜集,以資考證。
王安石: 王安石對道教、佛教也有瞭解,留有多篇著述。
汪元量: 趙□學佛學於土番(今西藏)。
白: 命貴妃於佛堂中自縊。
李遵勖: 李遵勖一生崇佛,貫通經論,而好禪度。
趙佶: 永福帝姬趙佛保:靖康之變時16歲,未嫁,入金入洗衣院。
湯顯祖: “浮世芬芬蟻子群”的佛和道思想的迷霧,流露出消極的厭世情緒,反映
王梵志: 作品因大半類於佛偈語而不容於正統,大部已佚,敦煌殘存其部分詩篇。
陳子昂: 十七斥責武佞佛殃民,其二十九反對窮兵黷武的擴張政策,都現他的骨鯁
洛夫: 仿佛是從溫哥華,這個更高的位置,俯視人間的況味。
孟浩然: 仿佛
韋應物: 雖然他也受佛道思想影響,仰慕一種淡泊脫俗、遠離塵世的生活,但他畢竟身居
老子: 道教對於佛教哲學,特是對禪宗佛教的展有着顯著的影響。
柳宗元: 柳宗元崇信佛
高適: 丘懷古》諸作頗相仿佛。
李隆基: 佛教在唐朝初年雖然沒有被查禁,但展受到儒教和道教的限,特是對
劉長卿: 佛、道兩教的影響便日益在詩
杜荀鶴: 受老、莊哲學與佛教思想的影響,傾於靜觀默識的觀物方式與淡泊恬靜的
皎然: 部分篇什宣揚佛教出世思想。
元稹: 仿佛孤鳳悲吟,極為扣人心扉,動人肺腑。
薛逢: 則稱賈島為“佛”,鑄賈島的銅像,“事之如神”(晁公武《郡齋讀書志》
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劉鄧大軍強渡黃河: 我們仿佛看到當年的硝煙,聽到激烈的槍聲……
李聞血案: 美國哈佛﹑哥倫比亞﹑紐約等大學教授,美國﹑加拿大兩多新教牧師等,都
聯宣佈對日作戰。次日,軍進入中國東北各省: 羅斯福仿佛看到塞班島的慘烈場。
史迪威事件: 文當真是傳說中的幕推手嗎?最近佛研究所解密的宋子文檔案(宋子文檔案乃
中國遠征軍入緬助英軍作戰: 仿佛起狂飆,機槍、小炮、擲彈筒從隱蔽的地堡中噴出火舌,形成交叉火網
日汪在長江下遊地區推行“清鄉運動”: 陳公博、周佛侮任副委員長,李士群任秘書長,負責指導“清鄉運動”,該運動
達賴十四世舉行坐床大典: 各大活佛拉章、政府官員、三大寺的拉吉、各紮倉代、在各大寺學經的漢、蒙
汪偽國民政府: 汪精衛偕曾仲鳴﹑周佛海等逃離重慶。
第三十三集軍總司令張自忠殉職: 激戰到16日佛曉,張自忠部被迫退入南瓜店十長山。
日軍登陸海南島: 原駐佛山一帶的今村均第5師團,已於1938年的11月29日調青島;
重慶大轟炸的經過: 佛教古剎長安寺也被全部炸毀。
日軍占領州: 虎門、佛山、三水等地失陷。
滇緬公路: “三噸的雪佛蘭”、“三噸的福特”、“3.
汪精衛逃出重慶,叛變投敵: 汪精衛偕曾仲鳴﹑周佛海等逃離重慶。
南京大屠殺: 一隻手搓着頸項上所挂的佛珠子,以作念佛狀。
中美白銀協定: 但這些遊說活動在佛總統的任上沒有取得什麽效果。
蒙古“自治運動”: 班禪活佛應張學良的邀請前去瀋陽,德王也隨同前往。
中國民權保障同盟: 由宋慶齡、蔡元培、楊杏佛等在上海起組織。
三一八慘案: 佛經說蛇有姓种种氏毒,最厲害的是見毒,看見它的人便被毒死。
州商叛亂: 8月22日更驅使佛山及州等埠商民罷市、拒收政府紙幣、拒不納稅;
香港海員大罷工: 情形大致相仿佛。
中國共産成立: 日本東京小組周佛海。
中俄蒙協約: 庫倫活佛宣告取消外蒙古獨立
沙俄策動的外蒙古獨立: 外蒙古一些親俄的封建王公和活佛也提出聯俄獨立的問題,遭到不少愛國王公
孫中山訪第二國際: 佛蘭德文版的《人民報》對這次晤談進行報道。
華興會: 秦毓鎏、柳聘農、柳繼忠、瑛、徐佛等,在長沙保甲巷彭淵洵舉行秘密會
辛條約: 即法國三佛郎五,即英國三先令,即日本一圓四零七,即荷蘭國一弗樂零七九
《資政新篇》刊行: 俄羅斯遣其長子偽裝凡民到佛蘭西學習邦法及火船技藝,國“大興政教”(
霍去病死: 繳休屠王祭天金人(佛像)。
霍去病擊匈奴: 繳休屠王祭天金人(佛像)。
揚雄撰太玄經: 中國知佛經始此。
安清译佛经
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