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上海玉佛寺，肇軔於光緒中葉。有普陀山慧根上人，單丁行腳，歷五臺、峨嵋，入西藏，出緬甸，請得玉佛大小五尊歸。途經滬瀆，見此土衆生業種熾盛，毒根深固，急當以像教力振拔之。乃奉三尊回普陀，而留坐、臥佛各一尊，發願募建剎院。苦心劬體，乞食諸方，得江灣地十餘畝。經六年而締構甫成，師亦順化。嗣法弟子本照能繼先志，躬請藏經。適辛亥政變，寺被占而佛像亦拋擲公園，等諸玩具。本上人呼號力竭，亦示寂。時宏法上人由天目昭明退院來滬，諸山長老推舉繼席。宏上人乃與常州天寧冶開大師及香林濟南長老，多設方便，翊護法幛，高門懸薄，檀施翕應。遂將玉佛移至麥根路賃屋，粥魚齋鼓，梵誦不輟。而冶大師道行超卓，尤為法門泰鬥，乃於此地結七，立念佛道場。海內名流，聞風景附；檀那善信，罔不感動。既而，冶老暨宏上人先後圓寂，嗣席即今玉佛寺方丈可成，僉以為賃屋非久計，復募得檳榔路地十一畝餘，募財庀工，繪圖鳩役，凡單椽片瓦，罔不心籌目遴。自戊午歲經始，迄於戊辰，凡堂殿樓廡，齋廚湢浴，以次落成。丹艧觚棱，崇閎壯麗，蔚為巨剎，甲於海上。此十年中，事勢之拂違，境緣之遷變，中外交涉之波起雲委，一皆以忍力慈心應之，卒能使財力輻輳，功行圓滿。不獨賴諸仁者之贊助，而中外官吏傾心宏護，得援歐西教會成例，免除地警等捐，尤為末劫希有之盛事也。斯固由諸老常寂光中願力所持，而可成之披瀝肝腦，締造艱難，精誠所結，感召佛力加被，其功勳亦誠有大過人者。工既竣，來乞餘為記。餘惟道場有二：曰理道場，曰事道場。理道場周遍塵剎，事道場則必嚴飾淨地。蓋即事明理，必假色相，亦猶從俗入真，須憑建立也。滬上為萬國五方雜居之地，邪羒魔民所在皆是。茲寺獨巍立其間，經其地者，聞經聲梵唄，如火宅之乍得清涼；瞻玉質金容，知法身之罔非實相。由是隨喜贊嘆，發起善根，其利益良非淺鮮。雖然，菩薩以方便故不住無為，以究竟故亦不住有為。所以昔之學道者，每刳心剸志，岩棲𠔌飲，冀明已躬下事，其視華堂大廈衊如也。茲院既成，凡居於此之諸比丘，坐臥經行，靡所不適。其果能佩劍倚天，潛鞭密煉，捩轉面皮，斫斷命根，則殊勝光明，隨處具足。縱以珠壁為堂，黃金鑄瓦，亦何不可堪任？而不然者，心塵識浪，大火燒時，此土安隱、天人常滿者，畢竟在何處？願諸比丘趁此受用現成之時，勇猛精進，打破鐵圍，凡一切見聞覺知、語默動靜，罔不本此安隱佛土中流出，然後以華鐘清梵，散為無量無邊莊嚴佛事，則自利利他，其於佛祖開示，人天擁護，檀越佽助，善信景從，一皆無所孤負。而茲院之燈傳火續，衍而彌長，亦可於此際卜之矣。仁和葉爾愷記並書。 |