民

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 中國: 中華人民共和國位於亞洲東部，太平洋的西岸。 中國: 中國逐漸淪為半封建半殖民地社會。 巴林: 人民生活水平較高，治安狀況總體良好，刑事犯罪率不高。 巴林: 人民生活水平較高，治安狀況總體良好，刑事犯罪率不高。 文萊: 文萊民俗節慶活動： 文萊是一個國民族和睦相處的國傢，無論是哪個民族的傳 柬埔寨: 柬埔寨民俗節慶活動： 柬埔寨有一種古老有趣的風俗，用服裝色彩表示日期， 柬埔寨: 許多槍支流散民間，因此金邊的治安不是很好，夜間出行要特別註意安全，盡量 印度: 地區常受熱帶風暴襲擊、易遭水印度民俗節慶活動：印度的節假日名目繁多，但 伊朗: 伊朗民俗節慶活動：由於伊朗宗教國傢的特性，伊朗要求在伊朗領土上的所有女 印度尼西亞: 民族：爪哇族占47%、巽他族占14%、馬都拉族占7%。 以色列: 以色列民俗節慶活動：以色列的節日很多，如果你在以色列住一段時間，會很 以色列: 以色列民俗節慶活動： 以色列的節日很多，如果你在以色列住一段時間，會很 日本: 日本民俗節慶活動：1月1日元旦全家聚會飲酒，在傢門口插上鬆枝與稻草製的花 約旦: 約旦民俗節慶活動：穆罕默德升天日：3月5日 約旦: 約旦民俗節慶活動 科威特: 科威特民俗節慶活動 老撾: 有６０多個民族，統劃成三大民族，即老竜族（主要是老族、泰族，約占全國人 馬來西亞: 馬來西亞民俗節慶活動： 馬來西亞節日很多，全國大大小小的節日約有上百個 馬爾代夫: 馬爾代夫民俗節慶活動： 馬爾代夫國傢雖小，建國也不久，但有很多節日。 緬甸: 但緬甸人民則在8月某日開始「守夏」，是為禁歡節。 緬甸: 但緬甸人民則在8月某日開始「守夏」，是為禁歡節。 尼泊爾: 尼泊爾民俗節慶活動： 尼泊爾還是一個全民信仰宗教的國傢，因此和宗教相關 朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動 朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動 朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動 朝鮮: 人民幣90多一瓶. 朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動 巴基斯坦: 巴基斯坦民俗節慶活動： 在巴基斯坦，花枝招展大篷車的身影無處不在，是張 菲律賓: 菲律賓民俗節慶活動： 民族及民間舞蹈是菲律賓文化的一部份，由南部到北部 菲律賓: 菲律賓民俗節慶活動： 民族及民間舞蹈是菲律賓文化的一部份，由南部到北部 新加坡: 一帶等則是售賣各種價格低廉、具有民族特色的衣飾或工藝品的地方。 韓國: 韓國民俗節慶活動：韓國全國各地舉辦的各類節慶活動與傳統儀式格外引人註 更多結果... 北京中华民族园 中国人民抗日战争纪念馆 北京山林民众度假村 北京山林民俗度假村 石城乡民俗客栈 东交民巷景区 人民英雄纪念碑 东交民巷使馆建筑群 劳动人民文化宫 民国国会议场 民族文化宫 人民公园 中国农民城洪庙 大韩民国临时政府旧址 中华人民共和国名誉主席宋庆龄陵 惠民公园 民星公园 中国人民解放军海军上海博物馆 桃源民俗村 上海民族文化村 中国民用航空学院 巴渝民俗文化村 重庆市人民大礼堂 台湾民俗村-景州乐园 安民巷 古民居精品"九头马" 查济古民居 民俗文化旅游-赤滩老街 邵武民俗博物馆 武夷山下梅古民居 华夏民族文化城 培田民居 更多結果... 嗷嗷待食: 形容災民受饑餓，處於睏境等待援助 暗中傾軋: 蔡東藩《民國通俗演義》第111回：“表面上賣個虛名，粉飾大局，其實暗中傾 安定團结: 民衆氣氛和睦 二竪為災: 蔡東藩《民國通俗演義》第22回：“本想與諸公同心協力，保持國傢，怎奈～， 二桿子: 在集市上沒收農民的豬肉、糧食和一切當時禁賣的東西。 二道販子: 遙《平凡的世界》第五捲第13章：“人民幣魔力無邊，衹要肯出高價，二道販子 礙難遵命: 蔡東藩《民國通俗演義》第64回：“防務吃緊，兵不敷用，職守所在，礙難遵命 愛國一傢: 《人民日報》1958. 哀矜勿喜: 民散久矣。 哀鴻滿路: 國泰民安 按堵如故: 吏民皆按堵如故。 安土樂業: 民之樂也。 安生樂業: 《漢書·嚴助傳》：“使元元之民安生樂業，則澤被萬世，傳之子孫，使之無窮 黯晦消沉: 而後其印象日留於國民心目之間。 安分守已: 他是個～的公民。 暗度金針: ★蔡東藩《民國演義》第六十回 暗鬥明爭: 弄得全中國民不聊生！中國政治真糟啦！” 暗錘打人: 《人民文學》1997年第7期：“哪個鬼東西敢出來跟我說說理？暗錘打人，是土行 熬更守夜: 《人民文學》1977年第1期：“總理經常熬更守夜，廢寢忘食地工作。 暗送秋波: （蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一二四回） 安土重遷: 黎民之性； 安民告示 安老懷少: 伐罪吊民，農不遷業，市無易賈。 安富恤貧: 指治國安民的方針 安堵如故: 民爭獻牛酒。 安堵樂業: 三國·魏·鐘會《檄蜀文》：“百姓士民，安堵樂業。 安邦治國: 禍國殃民 安邦定國: 禍國殃民、暴虐無道 曖昧不明: 武漢國民政府和當權軍人對於這叛變采取了～的態度，辦求“化大事為小事” 愛人利物: 愛護人民，力求有利於人民。 爱民如子 愛國如傢: 指帝王像愛撫自己的傢室一樣愛國愛民。 更多結果... 蟻: 蟻民（舊時人民對官府的自稱，多用於訴狀呈文）。 獅: 是一種古老的民間舞蹈,歷史悠久,流傳廣泛。 狗: 當時人們就用民諺“貂不足,狗尾續”加以諷刺。 貓: 我國少數民族名。 尾: 【左傳】殷民六族有尾勺氏。 蚌: 民食果菰蜯蛤腥鱢惡臭。 鰐: 問民疾苦，皆曰：惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮。 巢: 上民塚柏及榆樹上為巢。 雕: 民力雕盡。 鱗: 比喻四方之民慕德來歸) 鳩: 以鳩其民。 鮑: 1903年加入俄國社會民主工黨。 羊: 亦比喻貪官污吏對人民的殘酷壓迫 繭: 繭卜(古代民俗,於正月十五日夜,摶米、麥粉若繭狀,書事置於其中,以占一年之事 貼: 民日貼婦賣兒。 謀: ⒊設法尋求為人民～幸福。 鼠: ——《三元裏人民抗英》 禽: 人民少而禽獸衆。 肺: 【周禮·秋官·大司寇】以肺石達窮民。 鴨: 養鴨子為業或作為生活主要來源的農民 象: 其民乘象以戰。 角: 十角等於人民幣一元〖jiao,afractionalunitofmoneyinChina〗。 屬: dependency〗某些國傢侵占的殖民地或所控製的附屬國 粟: 民相助作，一井之中所出，九夫之稅粟也。 茶: rower〗以種植茶樹、採集茶葉為生的農民 荷: 後經民間流浪歌手整理加工而成書 蕨: ——《齊民要術·蕨》 壽: 壽民。 艾: 〖moxa〗中國、日本民間醫藥用於灸療的艾製細絲 草: 引申為在野的、民間的：草野。 薑: mnPeriod〗春秋時居住在晉國南部的少數民族。 蔥: ——《齊民要術》 更多結果... 生查子·元夕: 具有濃厚的民歌風味。 西江月·夜行黃沙道中: 辛棄疾一直重視農業生産和同情民間疾苦。 鷓鴣天·代人賦: 希望是由作者在鄉村中看到的勞動人民從事農桑的景象所引起的。 九月九日憶山東兄弟: 民間有登高避邪的習俗。 從軍行七首（其四）: 麽特別提及青海與玉關呢？這跟當時民族之間戰爭的態勢有關。 出塞: 其故地在今蒙古人民共和國鄂爾渾河西側的和碩柴達木湖附近； 春望: 而宮苑和民宅卻荒蕪不堪，雜草叢生。 蜀道難: 民諺雲：“武公太白，去天三百。 梁甫吟: 《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間麯調，音調悲切凄苦。 采桑子·平生為愛西湖好: 城郭人民 青玉案·元夕: 寫那民間藝人們的載歌載舞、魚竜曼衍的“社火”百戲，好不繁華熱鬧，令人目 遠別離: 《國語·魯語》：“舜勤民事而野死。 滿江紅: ①滿江紅：原為吳民祭祀河神的迎神之麯。 水調歌頭·送章德茂大卿使虜: 以國傢與民族的奇恥大辱激勵章森，希望他能不辱使命，做個堂堂正正的漢使。 永遇樂: 宋代不論官方民間，對元宵節都很重視，是一年一度的燈節。 六州歌頭·建康留守席上作: 中原人民慘遭塗炭，國傢前途令人焦慮。 南鄉子二: 地方色彩、強烈的生活氣息和濃厚的民歌風味。 西平樂: 方臘率江、浙一帶農民起義，反抗北宋王朝的沉重剝削，義軍迅速占領杭州（今 望江東: 饒有民歌的風味。 離騷: 哀民生之多艱。 七律·人民解放军占领南京 浣溪沙·和柳亞子先生: 人民五億不團圓。 七律二首·送瘟神: 都六月三十日人民日報，餘江縣消滅了血吸蟲。 七绝·为女民兵题照 關雎: 生民之始，萬福之原。 吾富有錢時: 作者利用比較嫻熟的駕馭民間語言的能力，出語自然，質直素樸，言近旨遠，從 杳杳寒山道: 有鮮明的樂府民歌風，內容除用形象演說佛理之外，多描述世態人情，山水景物 正月十五夜: 市民們的歌聲笑語，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。 月夜: 反映了亂離時代人民的痛苦之情。 擊壤歌: 前四句以四個排比短句描述了先民們原始的勞動和生活情狀。 浣溪沙: 四民並踏百草，又有鬥百草之戲。 古意呈補闕喬知之: 唐代民居多在城南。 更多結果... 幽夢續影: : 民情要按民實求，拘不得成法； 魏晉“神韻”（上）: : 我們的先民他們的生存能力太弱，所以總是要祈禱希望或者是求助於這樣一種超 《魏晉“神韻”》（下）: : 願意的是想在社會、在政治、在國傢民族在這方面做一點事情，很有責任感，很 第1節：儼然成為古人: : 不知道有多少憂國憂民的志士曾在這裏被囚禁過，也不知道有多少人在這裏受過 第2節：值得回憶的花: : 談中緬兩國人民的胞波的友誼。 第7節：寫完聽雨: : 我血管裏流的是農民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農民和農村懷着深厚的 第8節：清塘荷韻: : 有校外的農民來撈水草，我總請求他們手下留情，不要碰斷葉片。 第10節：饑餓地獄中: : 有一次我下鄉去幫助農民摘蘋果，報酬是幾個蘋果和五斤土豆。 第11節：我的老師們: : 去幫助農民摘蘋果。 第16節：八十述懷: : 還有時候聽鄉民肅然起敬地談到北京的"朝廷"（農民口中的皇帝），仿佛他們仍 第18節：至今大惑不解: : 國民黨軍隊撤走。 第19節：我的大學生活: : 比如到沙河、清河一帶農村中去嚮農民宣傳抗日。 第20節：有勇氣承擔: : 國民黨的大官，自蔣介石起，很多都有子女在德國"流學"。 第21節：沒有絲毫歧視: : 而德國人民也是一個十分奇特的民族，對我來說，簡直像個謎。 第22節：北京終於解放了: : 國民黨垂死掙紮，進步學生猛烈進攻。 第23節：難得的硬漢子: : 右派是敵我矛盾作為人民內部矛盾來處理，而且信誓旦旦說：右派永遠不許翻案 第24節：永遠不應忘記: : 我沒有參加過國民黨或任何反動組織，沒有幹反人民的事情。 第27節：賦得永久的悔: : 說是農民，但又無田可耕。 第28節：物以稀為貴: : 給農民勞苦耕耘了一輩子的老黃牛，到了老年，耕不動了，幾個農民便以極其低 第29節：文章憎命達: : "自絶於人民"。 第30節：愛國沒商量: : 東方人民的智慧超過西方人民的智慧，於斯可見。 第31節：孤獨與恐懼: : 為人民立一大功。 第34節：震動我的靈魂: : 這個景象連我們這個大院裏的居民都不一定每個人都能看到。 第35節：設置特務: : 以及國民黨的"中統"或"軍統"，也學會了利用特務，來鞏固自己的統治。 第37節：東語係女教員: : 說她是國民黨三青團的骨幹分子。 第38節：附小一位女教員: : 有笑的權利的"自由民"會哈哈大笑，我輩失掉笑的權利的"罪犯"，則衹有兔死狐 第39節：特別雅座: : 我忽然聽到從民主樓後面拐角的地方高喊："季羨林！"那時我們的神經每時每刻 第40節：印尼語的教員: : "自絶於人民"了。 第41節："折磨論"的小結: : 看到那些昂首走路的"自由民"决不會看到的東西，曾揀到過一些鋼兒。 第42節：一個平凡的人: : 國泰民安。 第43節：傢和我自己: : 人類必須遵守宋代大儒張載的話："民吾同胞，物吾與也。 第44節：决不搶班奪權: : 般的小插麯使我避免了走上"自絶於人民"的道路。 更多結果... 序、小引: : 昔者聖人所以同民心而出治道也。 第五才子書讀法: : 幽風流民之圖，能使觀者感奮悲思，神情如對，則像固不可以已也。 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉，這九年謂之一登； 第一回　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史傢村: : 何用見王進之庶幾為聖人之民？曰：不墜父業，善養母志，猶其可見者也。 第二回　史大郎夜走華陰縣　魯提轄拳打鎮關西: : 再作良民。 第六回　花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤入白虎堂: : 與民除害，理也，何懼（以下不清）。 第十一回　梁山泊林衝落草　汴京城楊志賣刀: : 真大丈夫能與民除害。 第十二回　青面獸北京鬥武　急先鋒東郭爭功: : 】【袁眉批： 此處又寫出一段民情來，用意詳厚。 第十三回　赤發鬼醉臥靈官殿　晁天王認義東溪村: : 豈惟民可使由，不可使知，周禮建官三百六十，實惟使由，不使知之屬也。 第十四回　吳學究說三阮撞籌　公孫勝應七星聚義: : 】“梁中書在北京害民，詐得錢物，卻把去東京與蔡太師慶生辰。 第十五回　楊志押送金銀擔　吳用智取生辰綱: : 然而官之所以得治萬民，與將之所以得製三軍者，以其惟此一人故也。 第十九回　梁山泊義士尊晁蓋　鄆城縣月夜走劉唐: : 招募悍勇民夫，智謀賢士，準備收捕梁山泊好漢。 第二十一回　閻婆大鬧鄆城縣　朱仝義釋宋公明: : 還是個良民。 第二十二回　橫海郡柴進留賓　景陽岡武鬆打虎: : 鄉中人民有福，第二，客侶通行，實出壯士之賜！”武鬆謝道：“非小子之能， 第二十九回　施恩三入死囚牢　武鬆大鬧飛雲浦: : 而孟州人民鹹懼也，施恩得人若此。 第三十二回　宋江夜看小鰲山　花榮大鬧清風寨: : 殘害良民，貪圖賄賂。 第三十三回　鎮三山大鬧青州道　霹靂火夜走瓦礫場: : 殺害良民，倒結果了我一傢老小，閃得我如今上天無路，入地無門！我若尋見那 第三十四回　石將軍村店寄書　小李廣梁山射雁: : 應有民間犯了大罪盡減一等科斷，俱已行開各處施行。 第三十八回　潯陽樓宋江吟反詩　梁山泊戴宗傳假信: : 萬民有福！”知府又問道：“何謂‘縱橫三十六，播亂在山東？’”黃文炳答道 第三十九回　梁山泊好漢劫法場　白竜廟英雄小聚義: : 那江州軍民百姓誰敢近前。 第四十回　宋江智取無為軍　張順活捉黃文炳: : 】衆好漢把他從前酷害良民積攢下許多傢私金銀【金夾批： 傢私金銀上，加出 第四十一回　還道村受三捲天書　宋公明遇九天玄女: : 口稱：“臣乃下濁庶民，不識聖上，伏望天慈俯賜憐憫！”禦簾內傳旨，教請宋 第四十二回　假李逵剪徑劫單身　黑旋風沂嶺殺四虎: : 維皇陣衷於民，無不至善； 第四十六回　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝傢莊: : 全施恩德於民，一個個兄弟下山去，不曾折了銳氣。 第四十七回　一丈青單捉王矮虎　宋公明二打祝傢莊: : 你不省的：他是富貴良民，懼怕官府，【袁眉批： 富貴而不懼怕官府者，其人 第四十九回　吳學究雙掌連環計　宋公明三打祝傢莊: : 】“也有此善心良民在內，亦不可屈壞了好人。 第五十回　插翅虎枷打白秀英　美髯公誤失小衙內: : 可見知縣不惜民之處。 第五十一回　李逵打死殷天賜　柴進失陷高唐州: : 而欲民之不畔，國之不亡，鬍可得也。 第五十三回　入雲竜鬥法破高廉　黑旋風下井救柴進: : 保國安民，替天行道，你的老母，我自使人早晚看視，勿得憂念。 第五十四回　高太尉大興三路兵　呼延灼擺布連環馬: : 皆乃吾民也。 第五十五回　吳用使時遷偷甲　湯隆賺徐寧上山: : 莫非王者之民也。 第五十六回　徐寧教使鈎鐮槍　宋江大破連環馬: : 則又是衹待招安、安民報國等句也。 更多結果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 有人間、有地獄、有官方、有民間、有城市、有農村、有人、神鬼，都涉及了。 文化與戲劇: : 它中間有很多民主的東西，它後來發展出來，從文化從戲劇上都給後世的西方産 奼紫嫣紅牡丹亭: : 全書包括青春版劇本、重要麯譜、民國以來演出回顧及劇照，最可貴的是，書中 中國的莎士比亞: : 不同民族傳統都對本土文化資源進行“後現代”象徵符號化與經典化之際，湯顯 湯顯祖的時代與文化變遷: : 産生民族自豪感，對我們理解湯顯祖及其創作，還有什麽意義呢?有的，還有極 古老劇種的青春傳承: : 民國初年，昆麯幾乎消失於中國舞臺，幸虧有心人士在蘇州成立“昆麯傳習所” 緒論: : 因為我覺得這種藝術樣式包含着中華民族的很多文化秘密。 不可思議的社會性癡迷(1): : 這是一年一度全民性的戲麯大賽會，以演唱昆麯為主。 美學格局的多方滲透: : 在職業昆班流浪演出時它是社會民衆的節慶儀式、宗教儀式的參與者，與此同時 豐收的世紀(1): : 還是在普通人民的精神生活中，都造成了巨大的影響； 豐收的世紀(2): : 但人民卻深深地喜愛這個形象，喜愛這種虛構。 豐收的世紀(3): : 對阮大鋮之類禍國殃民的行徑深惡痛絶。 豐收的世紀(4): : 民主精神不泯滅，人民就無法從根本上容忍莫誠的義僕精神，戲劇傢也無法不進 世紀的豐收(4): : 批資産階級革命傢、廣大覺醒了的人民群衆一起驅趕了封建的政治思想文化體製 世紀的豐收(5): : 改變廣大人民的社會倫理觀念，開啓一代新鮮思潮； 世紀的豐收(6): : 其基本隊伍是市民； 世紀的豐收(7): : 東林黨人周順昌、市民顔佩韋等人的政治觀念帶有很大的特殊性和復雜性，我們 世紀的豐收(8): : 由於蘇州市民反對魏忠賢的鬥爭並沒有構成自己獨立的思想領導，更由於李玉受 世紀的豐收(9): : 二、對於民族興亡感的深沉寄寓。 世紀的豐收(10): : 的廢弛卻又激起了陰謀傢的野心和軍民的怨恨，因此又為埋葬這種情創造了條件 世紀的豐收(11): : 讓我們再來看看第二方面：對於民族興亡感的深沉寄寓。 世紀的豐收(12): : 南明小朝廷的種種行止都與民族鬥爭的大背景息息相關，這又使得原先正在延續 世紀的豐收(13): : 他們各自固守着很多有關民族大義、人生節氣等崇高的觀念，他們的結合在思想 世紀的豐收(14): : 將是中華民族終於落後於歐洲先進國傢的一個關鍵性世紀。 生机在民间(1)（图） 生機在民間(1)（圖）: : 民間戲劇的生機不僅始終在躍動，而且已經出現一批不可忽視的戲劇作品，足以 生机在民间(2) 生機在民間(2): : 這是民間戲麯、地方戲麯對於文人傳奇的阻遏，實際上，這是它們對於中國戲劇 生机在民间(3) 生機在民間(3): : 一個偉大民族的戲劇活動，本來不應該僅僅如此。 生机在民间(4) 生機在民間(4): : 這個明確地顯示了民間藝術傢們立足的基點。 更多結果... 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 還訂了《人民日報》，對其中有關國傢領導人身體狀況的報道尤其關註。 不但介石，而且中正: : 讓人民群衆容易接受。 古人對《易經》真的相信嗎？: : 這讓後人怎麽看怎麽覺得像是愚民的政治手段。 周朝人能看懂卦辭嗎？: : 勿從何益？《詩》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，職競由人。 周易江湖 很多人傢都有蠱 很多人傢都有蠱: : 君子以振民育德。 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 自己被俘虜”——前者會引起全國人民的不滿情緒，後者實在丟人現眼，堂堂一 一卦算出來八輩子: : 先王以省方觀民設教。 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 甘心做個山野遺民。 鬥法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 記得國民黨有個特務後來經常寫書的，叫瀋醉，大概這個筆名就是取“沉醉”的 占卜靈，還是烏龜靈？《周易》靈，還是蓍草靈？: : 人民好用卦者，取滿六十莖已上，長滿六尺者，既可用矣。 降竜十八掌詳解: : 高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。 群竜無首誰為首？: : 總體上國富民強，貪官們也貪得舒服，大傢都滿意，可你很難保下一位獨裁者一 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 人民群衆至少在表面上取得了思想上的高度統一，團结一致嚮前看，而為了維護 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 是因為君子的高尚情操影響着廣大人民群衆。 雖然名言輩出，但請不要麯解: : 為生民立命，為往聖繼絶學，為萬世開太平”，看看，同一種結構，很像吧？ 凡事總要聽聽反方意見: : 澤被萬民。 這個馬子真正點: : 李世民搞玄武門事變殺了哥哥和弟弟，他弟弟就叫李元吉。 談談天，說說地: : 因仰而呼天曰：‘殘民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何為使至此極戾也 《周易》小話題集錦: : 什麽這位陳摶老祖就忽悠不了全國人民呢？ 第二部份: : 卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、民、坤配合的，所以成了乾、履、同人、無 第三部份: : 世界各民族都有占卜，當然各民族所用的方法不同，但是都沒有我們中國的高明 第五部份: : 經》是一個什麽樣的學問？是我們先民的一種科學，一種符號邏輯，代表了數理 第六部份: : 世界任何國傢民族的文字，最初的來源都是圖案。 第七部份: : 高而無民，賢人 第八部份: : 今日為了國傢民族，這八個字很可以拿來效法，要有“ 第九部份: : 像我們民族龐大了，所以世界上到處都有華僑。 附錄: : 以前民用” 陸氏易解: : 陽君陰民，得其正也。 捲一周易上經幹傳苐一: : 民歸之。 捲二周易上經泰傳第二: : 以左右民。 捲三周易上經噬嗑傳第三: : 而民莫怨其上也。 捲四周易下經鹹傳第四: : 聖人順民而麗於大明，光於天下，方無滯於幽也。 更多結果... 曾國藩傢書: : 有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。 三傢註史記: : 同時參考檔案、民間古文書籍。 史記正義論例: : 民無能名曰神不名一善一德不懈曰簡一不委麯 史記集解序: : 字野民，東莞姑幕人，雲雲。 史記正義佚序: : 太史公既掌天官不治民。 太史公書名考: : 陝西人民出版社出版，1982年4月第1版。 捲一五帝本紀第一: : ”班固曰：“教民耕農，故號曰神農。 捲二夏本紀第二: : 下民其憂。 捲三殷本紀第三: : 視民知治不。 捲四周本紀第四: : 【索隱】：已下皆詩大雅生民篇所云“誕寘之隘巷，牛羊腓字之； 捲五秦本紀第五: : 民多化者。 捲六秦始皇本紀第六: : 遷其民於臨洮。 捲七項羽本紀第七: : 徇其人民。 捲八高祖本紀第八: : 民有訟諍，吏留平辨，得成其政。 捲九呂太後本紀第九: : 不君其民。 捲一十孝文本紀第十: : 雖天下諸侯萬民以為宜。 捲一十一孝景本紀第十一: : 賜民爵一級。 捲一十二孝武本紀第十二: : 民人多往請福，說傢人小事有驗。 捲一十三三代世表第一: : 詩人美而頌之曰“厥初生民”，深修益成，而道後稷之始也。 捲一十六秦楚之際月表第四: : 自生民以來，未始有受命若斯之亟【索隱】：音己力反。 捲一十八高祖功臣侯者年表第六: : 民鹹歸鄉裏，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬，小侯自倍，【索隱】：倍 捲二十三禮書第一: : 所以總一海內而整齊萬民也。 捲二十四樂書第二: : 而萬民鹹蕩滌邪穢，斟酌飽滿，以飾厥性。 捲二十五律書第三: : 人民小安，未可復興兵。 捲二十六歷書第四: : 民是以能有信，神是以能有明德。 捲二十七天官書第五: : 少民，後宗也； 捲二十八封禪書第六: : 其光景動人民唯陳寶。 捲二十九河渠書第七: : 而渠下民田萬餘頃，又可得以溉田：此損漕省卒，而益肥關中之地，得穀。 捲三十平準書第八: : 齊民無藏蓋。 捲三十一吳太伯世傢第一: : 其民睏。 捲三十二齊太公世傢第二: : 以振貧民。 捲三十三魯周公世傢第三: : 及殷民。 更多結果... 異域志: : 民作板屋以居。 虜庭事實: : 村民欲得之，則以水灌穴，遂出而有獲。 竜川別志: : 老子曰：『道非明民，將以愚之。 滇載記: : 代張氏立國號曰封民。 客滇述: : 顧氏又為明之遺民無疑。 客滇述: : 民貧，揭竿為亂，亂首曰掌盤子，潘某為之，衆最多，因號潘十萬。 秋園雜佩: : 而遺民故老，時時猶嚮陽羨山中，一問生死，流連痛飲，驚離吊往，恍如月泉吟 懸笥瑣探: : 繼忠曰：“吾民也，姚公太守也，太守與民分如是之絶，吾不得詣府。 蜀王本紀: : 其民亦頗隨王去。 捲一: : 民命寄於水利。 捲二: : 徒為富民進取之捷徑，於真纔無益也。 捲三: : 無非為國為民，及其變更之後，遂分世升世降，斯亦氣數使然，若非人力所能為 捲四: : 即平民且不敢抗衡，廝役隸人無論已。 捲五: : 貧民鹹頌之。 捲六: : 皆云物阜民熙，居官無逋賦之罰，百姓無催科之擾，今日之糧，加重於昔，亦有 捲七: : 民俗熙，迄今五十餘年，而物價懸絶，一至於此，不無世風升降之憂。 捲八: : 庶民莫敢效也； 捲九: : 民心惶惶，有立槁之勢矣。 捲十: : 訐告屯民盜糧，遂成大獄，一屯皆空，從此有十次之禍，其端皆起於訐告也。 捲一 天語: : 高要民吳大甑聚黨應之。 捲二 地語: : 非同裸國之民也。 捲三 山語: : 所以愛斯民也甚厚。 捲四 水語: : 民居城上，南門且築三版。 捲五 石語: : 居民燔灰以糞田，名曰石糞。 捲六 神語: : 民因祀以為雷神。 捲七 人語: : 民不失業，羈旅之徒，皆蒙其慶。 捲八 女語: : 民奉祀惟謹。 捲九 事語: : 以謫徙民與越雜處。 捲十一 文語: : 郡民頌之。 捲十二 詩語: : 其歌與民歌皆七言而不用韻，或三句，或十餘句，專以比興為重，而布格命意， 捲十四 食語: : 民務耕耘，尚畜牧，以牛之孳息為富。 捲十五 貨語: : 民竭一日之力，僅足糊口。 更多結果... 搖滾樂可能改變世界嗎：聲音與憤怒: : 六○年代的民歌運動是搖滾樂與政治關係的原型； 第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4): : 而彼時我還忙着關於臺灣民主化與政商關係的碩士論文。 第6節：自序·那些憤怒的光影與聲音(6): : 通過廣泛嚮民衆徵求歌麯的方式所完成的專輯《勞工搖籃麯》。 第12節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(1): : 而這個聲援活動很快就衍生出捷剋民主化過程中最重要的異議文件──"七七憲 第13節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(2): : 1968年民主黨在芝加哥的黨代表大會前夕，市政府禁止電臺播放滾石樂團（Rolli 第15節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(4): : 我們看到民歌之父WoodyGuthrie、PeteSeeger和共産黨的結合； 第18節：60年代：搖滾革命的原鄉(1): : 黑人民權運動、反戰、校園言論自由運動、性解放，一場又一場社會革命，不斷 第19節：60年代：搖滾革命的原鄉(2): : 具有更廣大影響力的是兩位美國當代民歌的祖師爺：WoodyGuthrie和PeteSeeger。 第20節：60年代：搖滾革命的原鄉(3): : 六○年代的前半期是民權運動的時代。 第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4): : 流行歌作為一種民衆/通俗文化，本來就能夠打造聆聽者的集體認同、建構社群 第22節：60年代：搖滾革命的原鄉(5): : 瓊·貝茲依然堅持她民歌抗議歌手的理念直到二十一世紀； 第29節：朋剋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(1): : 一位市民甚至憤怒到踢壞他的彩色電視機。 第31節：朋剋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(3): : 樂文化熔爐：雷鬼、傳統搖滾、抗議民歌加上剛萌芽的舞麯。 第1节：推荐序一 唤起民歌时代的心中梦想 第1節：推薦序一 喚起民歌時代的心中夢想: : 《喚起民歌時代的心中夢想》 第2節：推薦序二 唱過一個時代: : 但由中國國民黨經營的"中國廣播公司"這電臺媒體本身，在當時確實是屬於"既得 第3节：推荐序三 民歌，啊！民歌！ 第3節：推薦序三 民歌，啊！民歌！: : 《民歌，啊！民歌！》 第4節：推薦序四 回到少年中國的路: : 臺灣的校園民歌運動對於華語流行音樂的影響是巨大的， 衹是內地的朋友不清 第5節：推薦序五 島嶼的寬度: : 他們熟知侯孝賢、朱天文、林懷民、鬍德夫、賴聲川、誠品、滾石、新電影…… 第6節：跋 給孤獨的孩子們: : 我則拿起木吉他嘗試寫自己的城市民謠……對一個香港年輕人來說，那是挺孤獨 第7節：自序 永遠的未央歌(1): : 《遙遠的鄉愁--臺灣現代民歌三十年》 第8節：自序 永遠的未央歌(2): : 是民歌運動至如今仍未實現的美麗島。 第9節：前言 反省的年代(1): : --臺灣資深音樂人　李宗盛 臺灣現代民歌運動也稱民歌復興運動，簡稱民歌運 第10節：前言 反省的年代(2): : 發起的"唱自己的歌"運動就是臺灣現代民歌運動。 第11節：前言 反省的年代(3): : 也有觀點認為商業介入前的現代民歌與後來的校園歌麯都不屬於流行音樂的範疇 第12節：第一章 往事(1): : （1895-1945）的流行音樂主要包括傳統民歌（南管、北管、歌仔戲）、日本侵占時 第13節：第一章 往事(2): : 原住民衹占1. 第14節：第一章 往事(3): : 灣的國語流行歌麯的發展是在1949年國民黨政府遷臺之後，纔逐漸形成國語歌麯 第18節：第一章 往事(7): : 除去民歌運動，翻唱西洋歌麯亦成為流行音樂的主流之一。 第20節：第二章 盛開(1): : （1970年代的臺灣現代民歌運動） 疆界本身的阻隔感，在這穿梭過程中逐漸變得 第21節：第二章 盛開(2): : 的收穫是喚醒了知識分子與大學生的民族意識。 更多結果... 白居易: 民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉傢遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。 劉禹錫: 積極嚮民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。 李存勖: 他采取舉賢、減稅、安民等措施，治理河東，並把以沙陀部人為骨幹的軍隊，整 李清照: 雖然沒有正面描寫民族災難的場景，也沒有直接呼喚英雄主義 歐陽修: 《食糟民》、《答楊子靜兩長句》等，都是涉及具體社會問題、有感而發 张怀民交游，也结交禅门人士，当时佛印担任庐山归宗寺住持，与苏轼时有往来。苏轼有〈戏答佛印偈〉曰：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王，是故东坡不敢借，借君四大作禅床。”元丰七年离开黄州。元祐元年（1086年），宋哲宗即位，高太皇太后垂帘听政，回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士，元祐四年（1089年）拜龙图阁学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。绍圣元年（1094年）被哲宗贬谪至惠州、儋州（海南');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">蘇軾: " title="張懷民">張懷民交遊，也結交楊萬裏: 寫出了農民艱難度日的睏 姜夔: 民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復雜。 晏殊: 文人詞距民間麯辭俚俗、生動、風趣的特點便越來 李璟: 百姓民不聊生，怨聲載道。 李白: 他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其 溫庭筠: 溫庭筠詞作中也有民間歌辭的痕跡，像《新添聲楊柳枝》“合歡核桃終堪恨， 王觀: 最後為一介平民其詞學柳永，情景交融，生動風趣，近於俚俗，卻又謔而不虐 陸遊: br />詩中始終表現出一種激烈而深沉的民族情感，反映着在那山河破碎、民族危 黃庭堅: 初租民房，後遷辛棄疾: 註意安定民生。 範成大: 詩概括地描寫了農村的廣阔生活和農民的疾苦，既有深刻的社會內容，又同時表 嶽飛: 金軍在江南軍民的反擊下被迫北撤。 王維: 他善於用民間歌謠的素樸語言和自然音調，表現 王昌齡: 各民族之間、將軍和士卒之間的矛盾。 李商隱: 民間傳說他在與王氏結婚前，曾有一小名“荷花”的戀人，兩人十分恩愛。 杜甫: 民族命運的沉重責任感，凝視着流血流淚的大地，忠實地描繪出時代的面 韓愈: 仍然關註人民的疾苦，他既有非常偉大的超乎常人的一面，又有敢於為天下先， 王勃: 已由山西人民出版社出版。 盧綸: 有些詩也反映了戰亂後人民生活的貧睏和社會經濟的蕭條。 柳永: 因而熟悉士民、歌伎的生活，並通曉樂律。 吳文英: 民族意識在他們身上逐漸減退，而閑恬庸碌的情調卻越加增多。 周邦彥: 周邦彥以他的音律知識並吸收民間樂工麯 陳亮: 吾民、金繒不愛，蔓藤纍葛”，“父老長安今餘幾？後死無仇可雪”（《賀新 朱彝尊: 李自成參加高迎祥部農民起義。 王安石: 如《河北民》、《禿山》等。 王沂孫: 對宋王朝的懷念或民族意識，而是同世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融 更多結果... 行科舉: 元朝科舉中的民族歧視政策 毛澤東發表《將革命進行到底》的新年獻詞: 中國人民解放軍已經控製了長江以北的大部分地區，國民黨難再組織起有效的防 蔣介石發表元旦求和文告: 總統府秘書長吳忠信以及國民黨中央常務委員張群、張治中、邵力子、陳立夫、 蔣介石宣佈引退,副總統李宗仁代行職權: 國民政府的政治、軍事、經濟出現全面崩潰，蔣介石不得不在1月21日宣佈“引退 北平和平解放: 人民解放軍進城接管， 北平宣告和平解放。 国民政府迁往广州 “重慶”號軍艦愛國官兵起義: 人民海軍創建初期吸收了相當數量的原國民黨海軍軍官和士兵（以下簡稱原海軍 中共七屆二中全會舉行: 準了由中國共産黨發起召開並協同各民主黨派、人民團體及民主人士，召開沒有 國共北平和平談判: 國民黨政府軍事上、政治上、經濟上陷於土崩瓦解，一片混亂。 人民解放军强渡长江 中国人民解放军占领南京 解放軍解放上海: ３３歲的上海著名民族資本傢榮毅仁走上街頭，驚訝地發現，街道兩旁的屋檐下 毛泽东发表《论人民民主专政》 美國國務院發表《美國與中國的關係》的白皮書: 中國人民解放軍勝利渡過長江，4月23日解放南京，推翻了蔣傢王朝，美國的扶蔣 中国人民政治协商会议 中华人民共和国成立 中国国民党革命委员会 国民政府召开行宪国民大会 国民政府公布《动员戡乱时期宪法临时条款》 蒋介石就任中华民国总统 国民政府发行金圆券 遼瀋戰役: 中國人民解放軍東北野戰軍在遼寧西部和瀋陽、長春地區對國民黨軍進行的戰略 淮海戰役: 是解放戰爭時期中國人民解放軍華東、中原野戰軍在以徐州為中心，東起海州， 平津戰役: 中國人民解放軍東北野戰軍和華北軍區第2、第3兵團及地方武裝一部在北平(今北 中华民国宪法 中国农工民主党 国民政府公布施行《经济紧急措施方案》 中共駐南京、上海、重慶等地談判聯絡代表全部撤退: 海、重慶等地的房屋、財産全部交由民盟代管。 臺灣“二·二八”起義: 中國人民抗日戰爭取得勝利。 蔣介石令鬍宗南進攻陝北: 與陝北人民共同戰鬥，直至勝利。 国民政府改组 反饑餓反內戰反迫害運動: 1947年國統區學生大規模地反對國民黨反動統治的運動。 更多結果...