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百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 人物 事件 必应 百度 搜狗 中国: 中华人民共和国位于亚洲东部，太平洋的西岸。 中国: 中国逐渐沦为半封建半殖民地社会。 巴林: 人民生活水平较高，治安状况总体良好，刑事犯罪率不高。 巴林: 人民生活水平较高，治安状况总体良好，刑事犯罪率不高。 文莱: 文莱民俗节庆活动： 文莱是一个国民族和睦相处的国家，无论是哪个民族的传 柬埔寨: 柬埔寨民俗节庆活动： 柬埔寨有一种古老有趣的风俗，用服装色彩表示日期， 柬埔寨: 许多枪支流散民间，因此金边的治安不是很好，夜间出行要特别注意安全，尽量 印度: 地区常受热带风暴袭击、易遭水印度民俗节庆活动：印度的节假日名目繁多，但 伊朗: 伊朗民俗节庆活动：由于伊朗宗教国家的特性，伊朗要求在伊朗领土上的所有女 印度尼西亚: 民族：爪哇族占47%、巽他族占14%、马都拉族占7%。 以色列: 以色列民俗节庆活动：以色列的节日很多，如果你在以色列住一段时间，会很 以色列: 以色列民俗节庆活动： 以色列的节日很多，如果你在以色列住一段时间，会很 日本: 日本民俗节庆活动：1月1日元旦全家聚会饮酒，在家门口插上松枝与稻草制的花 约旦: 约旦民俗节庆活动：穆罕默德升天日：3月5日 约旦: 约旦民俗节庆活动 科威特: 科威特民俗节庆活动 老挝: 有６０多个民族，统划成三大民族，即老龙族（主要是老族、泰族，约占全国人 马来西亚: 马来西亚民俗节庆活动： 马来西亚节日很多，全国大大小小的节日约有上百个 马尔代夫: 马尔代夫民俗节庆活动： 马尔代夫国家虽小，建国也不久，但有很多节日。 缅甸: 但缅甸人民则在8月某日开始「守夏」，是为禁欢节。 缅甸: 但缅甸人民则在8月某日开始「守夏」，是为禁欢节。 尼泊尔: 尼泊尔民俗节庆活动： 尼泊尔还是一个全民信仰宗教的国家，因此和宗教相关 朝鲜: 朝鲜民俗节庆活动 朝鲜: 朝鲜民俗节庆活动 朝鲜: 朝鲜民俗节庆活动 朝鲜: 人民币90多一瓶. 朝鲜: 朝鲜民俗节庆活动 巴基斯坦: 巴基斯坦民俗节庆活动： 在巴基斯坦，花枝招展大篷车的身影无处不在，是张 菲律宾: 菲律宾民俗节庆活动： 民族及民间舞蹈是菲律宾文化的一部份，由南部到北部 菲律宾: 菲律宾民俗节庆活动： 民族及民间舞蹈是菲律宾文化的一部份，由南部到北部 新加坡: 一带等则是售卖各种价格低廉、具有民族特色的衣饰或工艺品的地方。 韩国: 韩国民俗节庆活动：韩国全国各地举办的各类节庆活动与传统仪式格外引人注 更多结果... 北京中华民族园 中国人民抗日战争纪念馆 北京山林民众度假村 北京山林民俗度假村 石城乡民俗客栈 东交民巷景区 人民英雄纪念碑 东交民巷使馆建筑群 劳动人民文化宫 民国国会议场 民族文化宫 人民公园 中国农民城洪庙 大韩民国临时政府旧址 中华人民共和国名誉主席宋庆龄陵 惠民公园 民星公园 中国人民解放军海军上海博物馆 桃源民俗村 上海民族文化村 中国民用航空学院 巴渝民俗文化村 重庆市人民大礼堂 台湾民俗村-景州乐园 安民巷 古民居精品"九头马" 查济古民居 民俗文化旅游-赤滩老街 邵武民俗博物馆 武夷山下梅古民居 华夏民族文化城 培田民居 更多结果... 嗷嗷待食: 形容灾民受饥饿，处于困境等待援助 暗中倾轧: 蔡东藩《民国通俗演义》第111回：“表面上卖个虚名，粉饰大局，其实暗中倾 安定团结: 民众气氛和睦 二竖为灾: 蔡东藩《民国通俗演义》第22回：“本想与诸公同心协力，保持国家，怎奈～， 二杆子: 在集市上没收农民的猪肉、粮食和一切当时禁卖的东西。 二道贩子: 遥《平凡的世界》第五卷第13章：“人民币魔力无边，只要肯出高价，二道贩子 碍难遵命: 蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“防务吃紧，兵不敷用，职守所在，碍难遵命 爱国一家: 《人民日报》1958. 哀矜勿喜: 民散久矣。 哀鸿满路: 国泰民安 按堵如故: 吏民皆按堵如故。 安土乐业: 民之乐也。 安生乐业: 《汉书·严助传》：“使元元之民安生乐业，则泽被万世，传之子孙，使之无穷 黯晦消沉: 而后其印象日留于国民心目之间。 安分守已: 他是个～的公民。 暗度金针: ★蔡东藩《民国演义》第六十回 暗斗明争: 弄得全中国民不聊生！中国政治真糟啦！” 暗锤打人: 《人民文学》1997年第7期：“哪个鬼东西敢出来跟我说说理？暗锤打人，是土行 熬更守夜: 《人民文学》1977年第1期：“总理经常熬更守夜，废寝忘食地工作。 暗送秋波: （蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二四回） 安土重迁: 黎民之性； 安民告示 安老怀少: 伐罪吊民，农不迁业，市无易贾。 安富恤贫: 指治国安民的方针 安堵如故: 民争献牛酒。 安堵乐业: 三国·魏·钟会《檄蜀文》：“百姓士民，安堵乐业。 安邦治国: 祸国殃民 安邦定国: 祸国殃民、暴虐无道 暧昧不明: 武汉国民政府和当权军人对于这叛变采取了～的态度，办求“化大事为小事” 爱人利物: 爱护人民，力求有利于人民。 爱民如子 爱国如家: 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。 更多结果... 蚁: 蚁民（旧时人民对官府的自称，多用于诉状呈文）。 狮: 是一种古老的民间舞蹈,历史悠久,流传广泛。 狗: 当时人们就用民谚“貂不足,狗尾续”加以讽刺。 猫: 我国少数民族名。 尾: 【左傳】殷民六族有尾勺氏。 蚌: 民食果菰蜯蛤腥臊恶臭。 鳄: 問民疾苦，皆曰：惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮。 巢: 上民冢柏及榆树上为巢。 雕: 民力雕尽。 鳞: 比喻四方之民慕德来归) 鸠: 以鸠其民。 鲍: 1903年加入俄国社会民主工党。 羊: 亦比喻贪官污吏对人民的残酷压迫 茧: 茧卜(古代民俗,于正月十五日夜,抟米、麦粉若茧状,书事置于其中,以占一年之事 贴: 民日贴妇卖儿。 谋: ⒊设法寻求为人民～幸福。 鼠: ——《三元里人民抗英》 禽: 人民少而禽兽众。 肺: 【周禮·秋官·大司寇】以肺石達窮民。 鸭: 养鸭子为业或作为生活主要来源的农民 象: 其民乘象以战。 角: 十角等于人民币一元〖jiao,afractionalunitofmoneyinChina〗。 属: dependency〗某些国家侵占的殖民地或所控制的附属国 粟: 民相助作，一井之中所出，九夫之稅粟也。 茶: rower〗以种植茶树、采集茶叶为生的农民 荷: 后经民间流浪歌手整理加工而成书 蕨: ——《齐民要术·蕨》 寿: 寿民。 艾: 〖moxa〗中国、日本民间医药用于灸疗的艾制细丝 草: 引申为在野的、民间的：草野。 姜: mnPeriod〗春秋时居住在晋国南部的少数民族。 葱: ——《齐民要术》 更多结果... 生查子·元夕: 具有浓厚的民歌风味。 西江月·夜行黄沙道中: 辛弃疾一直重视农业生产和同情民间疾苦。 鹧鸪天·代人赋: 希望是由作者在乡村中看到的劳动人民从事农桑的景象所引起的。 九月九日忆山东兄弟: 民间有登高避邪的习俗。 从军行七首（其四）: 么特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。 出塞: 其故地在今蒙古人民共和国鄂尔浑河西侧的和硕柴达木湖附近； 春望: 而宫苑和民宅却荒芜不堪，杂草丛生。 蜀道难: 民谚云：“武公太白，去天三百。 梁甫吟: 《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。 采桑子·平生为爱西湖好: 城郭人民 青玉案·元夕: 写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目 远别离: 《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。 满江红: ①满江红：原为吴民祭祀河神的迎神之曲。 水调歌头·送章德茂大卿使虏: 以国家与民族的奇耻大辱激励章森，希望他能不辱使命，做个堂堂正正的汉使。 永遇乐: 宋代不论官方民间，对元宵节都很重视，是一年一度的灯节。 六州歌头·建康留守席上作: 中原人民惨遭涂炭，国家前途令人焦虑。 南乡子二: 地方色彩、强烈的生活气息和浓厚的民歌风味。 西平乐: 方腊率江、浙一带农民起义，反抗北宋王朝的沉重剥削，义军迅速占领杭州（今 望江东: 饶有民歌的风味。 离骚: 哀民生之多艰。 七律·人民解放军占领南京 浣溪沙·和柳亚子先生: 人民五亿不团圆。 七律二首·送瘟神: 都六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。 七绝·为女民兵题照 关雎: 生民之始，万福之原。 吾富有钱时: 作者利用比较娴熟的驾驭民间语言的能力，出语自然，质直素朴，言近旨远，从 杳杳寒山道: 有鲜明的乐府民歌风，内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物 正月十五夜: 市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。 月夜: 反映了乱离时代人民的痛苦之情。 击壤歌: 前四句以四个排比短句描述了先民们原始的劳动和生活情状。 浣溪沙: 四民并踏百草，又有斗百草之戏。 古意呈补阙乔知之: 唐代民居多在城南。 更多结果... 幽梦续影: : 民情要按民实求，拘不得成法； 魏晋“神韵”（上）: : 我们的先民他们的生存能力太弱，所以总是要祈祷希望或者是求助于这样一种超 《魏晋“神韵”》（下）: : 愿意的是想在社会、在政治、在国家民族在这方面做一点事情，很有责任感，很 第1节：俨然成为古人: : 不知道有多少忧国忧民的志士曾在这里被囚禁过，也不知道有多少人在这里受过 第2节：值得回忆的花: : 谈中缅两国人民的胞波的友谊。 第7节：写完听雨: : 我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的 第8节：清塘荷韵: : 有校外的农民来捞水草，我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。 第10节：饥饿地狱中: : 有一次我下乡去帮助农民摘苹果，报酬是几个苹果和五斤土豆。 第11节：我的老师们: : 去帮助农民摘苹果。 第16节：八十述怀: : 还有时候听乡民肃然起敬地谈到北京的"朝廷"（农民口中的皇帝），仿佛他们仍 第18节：至今大惑不解: : 国民党军队撤走。 第19节：我的大学生活: : 比如到沙河、清河一带农村中去向农民宣传抗日。 第20节：有勇气承担: : 国民党的大官，自蒋介石起，很多都有子女在德国"流学"。 第21节：没有丝毫歧视: : 而德国人民也是一个十分奇特的民族，对我来说，简直像个谜。 第22节：北京终于解放了: : 国民党垂死挣扎，进步学生猛烈进攻。 第23节：难得的硬汉子: : 右派是敌我矛盾作为人民内部矛盾来处理，而且信誓旦旦说：右派永远不许翻案 第24节：永远不应忘记: : 我没有参加过国民党或任何反动组织，没有干反人民的事情。 第27节：赋得永久的悔: : 说是农民，但又无田可耕。 第28节：物以稀为贵: : 给农民劳苦耕耘了一辈子的老黄牛，到了老年，耕不动了，几个农民便以极其低 第29节：文章憎命达: : "自绝于人民"。 第30节：爱国没商量: : 东方人民的智慧超过西方人民的智慧，于斯可见。 第31节：孤独与恐惧: : 为人民立一大功。 第34节：震动我的灵魂: : 这个景象连我们这个大院里的居民都不一定每个人都能看到。 第35节：设置特务: : 以及国民党的"中统"或"军统"，也学会了利用特务，来巩固自己的统治。 第37节：东语系女教员: : 说她是国民党三青团的骨干分子。 第38节：附小一位女教员: : 有笑的权利的"自由民"会哈哈大笑，我辈失掉笑的权利的"罪犯"，则只有兔死狐 第39节：特别雅座: : 我忽然听到从民主楼后面拐角的地方高喊："季羡林！"那时我们的神经每时每刻 第40节：印尼语的教员: : "自绝于人民"了。 第41节："折磨论"的小结: : 看到那些昂首走路的"自由民"决不会看到的东西，曾拣到过一些钢儿。 第42节：一个平凡的人: : 国泰民安。 第43节：家和我自己: : 人类必须遵守宋代大儒张载的话："民吾同胞，物吾与也。 第44节：决不抢班夺权: : 般的小插曲使我避免了走上"自绝于人民"的道路。 更多结果... 序、小引: : 昔者圣人所以同民心而出治道也。 第五才子书读法: : 幽风流民之图，能使观者感奋悲思，神情如对，则像固不可以已也。 楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 万民乐业，路不拾遗，户不夜闭，这九年谓之一登； 第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 何用见王进之庶几为圣人之民？曰：不坠父业，善养母志，犹其可见者也。 第二回　史大郎夜走华阴县　鲁提辖拳打镇关西: : 再作良民。 第六回　花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂: : 与民除害，理也，何惧（以下不清）。 第十一回　梁山泊林冲落草　汴京城杨志卖刀: : 真大丈夫能与民除害。 第十二回　青面兽北京斗武　急先锋东郭争功: : 】【袁眉批： 此处又写出一段民情来，用意详厚。 第十三回　赤发鬼醉卧灵官殿　晁天王认义东溪村: : 岂惟民可使由，不可使知，周礼建官三百六十，实惟使由，不使知之属也。 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 】“梁中书在北京害民，诈得钱物，却把去东京与蔡太师庆生辰。 第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 然而官之所以得治万民，与将之所以得制三军者，以其惟此一人故也。 第十九回　梁山泊义士尊晁盖　郓城县月夜走刘唐: : 招募悍勇民夫，智谋贤士，准备收捕梁山泊好汉。 第二十一回　阎婆大闹郓城县　朱仝义释宋公明: : 还是个良民。 第二十二回　横海郡柴进留宾　景阳冈武松打虎: : 乡中人民有福，第二，客侣通行，实出壮士之赐！”武松谢道：“非小子之能， 第二十九回　施恩三入死囚牢　武松大闹飞云浦: : 而孟州人民咸惧也，施恩得人若此。 第三十二回　宋江夜看小鳌山　花荣大闹清风寨: : 残害良民，贪图贿赂。 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 杀害良民，倒结果了我一家老小，闪得我如今上天无路，入地无门！我若寻见那 第三十四回　石将军村店寄书　小李广梁山射雁: : 应有民间犯了大罪尽减一等科断，俱已行开各处施行。 第三十八回　浔阳楼宋江吟反诗　梁山泊戴宗传假信: : 万民有福！”知府又问道：“何谓‘纵横三十六，播乱在山东？’”黄文炳答道 第三十九回　梁山泊好汉劫法场　白龙庙英雄小聚义: : 那江州军民百姓谁敢近前。 第四十回　宋江智取无为军　张顺活捉黄文炳: : 】众好汉把他从前酷害良民积攒下许多家私金银【金夹批： 家私金银上，加出 第四十一回　还道村受三卷天书　宋公明遇九天玄女: : 口称：“臣乃下浊庶民，不识圣上，伏望天慈俯赐怜悯！”御帘内传旨，教请宋 第四十二回　假李逵剪径劫单身　黑旋风沂岭杀四虎: : 维皇阵衷于民，无不至善； 第四十六回　扑天雕两修生死书　宋公明一打祝家庄: : 全施恩德于民，一个个兄弟下山去，不曾折了锐气。 第四十七回　一丈青单捉王矮虎　宋公明二打祝家庄: : 你不省的：他是富贵良民，惧怕官府，【袁眉批： 富贵而不惧怕官府者，其人 第四十九回　吴学究双掌连环计　宋公明三打祝家庄: : 】“也有此善心良民在内，亦不可屈坏了好人。 第五十回　插翅虎枷打白秀英　美髯公误失小衙内: : 可见知县不惜民之处。 第五十一回　李逵打死殷天赐　柴进失陷高唐州: : 而欲民之不畔，国之不亡，胡可得也。 第五十三回　入云龙斗法破高廉　黑旋风下井救柴进: : 保国安民，替天行道，你的老母，我自使人早晚看视，勿得忧念。 第五十四回　高太尉大兴三路兵　呼延灼摆布连环马: : 皆乃吾民也。 第五十五回　吴用使时迁偷甲　汤隆赚徐宁上山: : 莫非王者之民也。 第五十六回　徐宁教使钩镰枪　宋江大破连环马: : 则又是只待招安、安民报国等句也。 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 有人间、有地狱、有官方、有民间、有城市、有农村、有人、神鬼，都涉及了。 文化与戏剧: : 它中间有很多民主的东西，它后来发展出来，从文化从戏剧上都给后世的西方产 奼紫嫣红牡丹亭: : 全书包括青春版剧本、重要曲谱、民国以来演出回顾及剧照，最可贵的是，书中 中国的莎士比亚: : 不同民族传统都对本土文化资源进行“后现代”象征符号化与经典化之际，汤显 汤显祖的时代与文化变迁: : 产生民族自豪感，对我们理解汤显祖及其创作，还有什么意义呢?有的，还有极 古老剧种的青春传承: : 民国初年，昆曲几乎消失于中国舞台，幸亏有心人士在苏州成立“昆曲传习所” 绪论: : 因为我觉得这种艺术样式包含着中华民族的很多文化秘密。 不可思议的社会性痴迷(1): : 这是一年一度全民性的戏曲大赛会，以演唱昆曲为主。 美学格局的多方渗透: : 在职业昆班流浪演出时它是社会民众的节庆仪式、宗教仪式的参与者，与此同时 丰收的世纪(1): : 还是在普通人民的精神生活中，都造成了巨大的影响； 丰收的世纪(2): : 但人民却深深地喜爱这个形象，喜爱这种虚构。 丰收的世纪(3): : 对阮大铖之类祸国殃民的行径深恶痛绝。 丰收的世纪(4): : 民主精神不泯灭，人民就无法从根本上容忍莫诚的义仆精神，戏剧家也无法不进 世纪的丰收(4): : 批资产阶级革命家、广大觉醒了的人民群众一起驱赶了封建的政治思想文化体制 世纪的丰收(5): : 改变广大人民的社会伦理观念，开启一代新鲜思潮； 世纪的丰收(6): : 其基本队伍是市民； 世纪的丰收(7): : 东林党人周顺昌、市民颜佩韦等人的政治观念带有很大的特殊性和复杂性，我们 世纪的丰收(8): : 由于苏州市民反对魏忠贤的斗争并没有构成自己独立的思想领导，更由于李玉受 世纪的丰收(9): : 二、对于民族兴亡感的深沉寄寓。 世纪的丰收(10): : 的废弛却又激起了阴谋家的野心和军民的怨恨，因此又为埋葬这种情创造了条件 世纪的丰收(11): : 让我们再来看看第二方面：对于民族兴亡感的深沉寄寓。 世纪的丰收(12): : 南明小朝廷的种种行止都与民族斗争的大背景息息相关，这又使得原先正在延续 世纪的丰收(13): : 他们各自固守着很多有关民族大义、人生节气等崇高的观念，他们的结合在思想 世纪的丰收(14): : 将是中华民族终于落后于欧洲先进国家的一个关键性世纪。 生机在民间(1)（图） 生机在民间(1)（图）: : 民间戏剧的生机不仅始终在跃动，而且已经出现一批不可忽视的戏剧作品，足以 生机在民间(2) 生机在民间(2): : 这是民间戏曲、地方戏曲对于文人传奇的阻遏，实际上，这是它们对于中国戏剧 生机在民间(3) 生机在民间(3): : 一个伟大民族的戏剧活动，本来不应该仅仅如此。 生机在民间(4) 生机在民间(4): : 这个明确地显示了民间艺术家们立足的基点。 更多结果... 如果你的邻居是“九五之尊”……: : 还订了《人民日报》，对其中有关国家领导人身体状况的报道尤其关注。 不但介石，而且中正: : 让人民群众容易接受。 古人对《易经》真的相信吗？: : 这让后人怎么看怎么觉得像是愚民的政治手段。 周朝人能看懂卦辞吗？: : 勿从何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 君子以振民育德。 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 自己被俘虏”——前者会引起全国人民的不满情绪，后者实在丢人现眼，堂堂一 一卦算出来八辈子: : 先王以省方观民设教。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 甘心做个山野遗民。 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 记得国民党有个特务后来经常写书的，叫沈醉，大概这个笔名就是取“沉醉”的 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : 人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。 降龙十八掌详解: : 高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。 群龙无首谁为首？: : 总体上国富民强，贪官们也贪得舒服，大家都满意，可你很难保下一位独裁者一 显赫的出身，隐蔽的思想: : 人民群众至少在表面上取得了思想上的高度统一，团结一致向前看，而为了维护 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 是因为君子的高尚情操影响着广大人民群众。 虽然名言辈出，但请不要曲解: : 为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，看看，同一种结构，很像吧？ 凡事总要听听反方意见: : 泽被万民。 这个马子真正点: : 李世民搞玄武门事变杀了哥哥和弟弟，他弟弟就叫李元吉。 谈谈天，说说地: : 因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也 《周易》小话题集锦: : 什么这位陈抟老祖就忽悠不了全国人民呢？ 第二部份: : 卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、民、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无 第三部份: : 世界各民族都有占卜，当然各民族所用的方法不同，但是都没有我们中国的高明 第五部份: : 经》是一个什么样的学问？是我们先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理 第六部份: : 世界任何国家民族的文字，最初的来源都是图案。 第七部份: : 高而无民，贤人 第八部份: : 今日为了国家民族，这八个字很可以拿来效法，要有“ 第九部份: : 像我们民族庞大了，所以世界上到处都有华侨。 附录: : 以前民用” 陆氏易解: : 阳君阴民，得其正也。 卷一周易上经干传苐一: : 民归之。 卷二周易上经泰传第二: : 以左右民。 卷三周易上经噬嗑传第三: : 而民莫怨其上也。 卷四周易下经咸传第四: : 圣人顺民而丽于大明，光于天下，方无滞于幽也。 更多结果... 曾国藩家书: : 有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。 三家注史记: : 同时参考档案、民间古文书籍。 史记正义论例: : 民无能名曰神不名一善一德不懈曰简一不委曲 史记集解序: : 字野民，东莞姑幕人，云云。 史记正义佚序: : 太史公既掌天官不治民。 太史公书名考: : 陕西人民出版社出版，1982年4月第1版。 卷一五帝本纪第一: : ”班固曰：“教民耕农，故号曰神农。 卷二夏本纪第二: : 下民其忧。 卷三殷本纪第三: : 视民知治不。 卷四周本纪第四: : 【索隐】：已下皆诗大雅生民篇所云“诞寘之隘巷，牛羊腓字之； 卷五秦本纪第五: : 民多化者。 卷六秦始皇本纪第六: : 迁其民於临洮。 卷七项羽本纪第七: : 徇其人民。 卷八高祖本纪第八: : 民有讼诤，吏留平辨，得成其政。 卷九吕太后本纪第九: : 不君其民。 卷一十孝文本纪第十: : 虽天下诸侯万民以为宜。 卷一十一孝景本纪第十一: : 赐民爵一级。 卷一十二孝武本纪第十二: : 民人多往请福，说家人小事有验。 卷一十三三代世表第一: : 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。 卷一十六秦楚之际月表第四: : 自生民以来，未始有受命若斯之亟【索隐】：音己力反。 卷一十八高祖功臣侯者年表第六: : 民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，【索隐】：倍 卷二十三礼书第一: : 所以总一海内而整齐万民也。 卷二十四乐书第二: : 而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。 卷二十五律书第三: : 人民小安，未可复兴兵。 卷二十六历书第四: : 民是以能有信，神是以能有明德。 卷二十七天官书第五: : 少民，后宗也； 卷二十八封禅书第六: : 其光景动人民唯陈宝。 卷二十九河渠书第七: : 而渠下民田万馀顷，又可得以溉田：此损漕省卒，而益肥关中之地，得穀。 卷三十平准书第八: : 齐民无藏盖。 卷三十一吴太伯世家第一: : 其民困。 卷三十二齐太公世家第二: : 以振贫民。 卷三十三鲁周公世家第三: : 及殷民。 更多结果... 异域志: : 民作板屋以居。 虏庭事实: : 村民欲得之，则以水灌穴，遂出而有获。 龙川别志: : 老子曰：『道非明民，将以愚之。 滇载记: : 代张氏立国号曰封民。 客滇述: : 顾氏又为明之遗民无疑。 客滇述: : 民贫，揭竿为乱，乱首曰掌盘子，潘某为之，众最多，因号潘十万。 秋园杂佩: : 而遗民故老，时时犹向阳羡山中，一问生死，流连痛饮，惊离吊往，恍如月泉吟 悬笥琐探: : 继忠曰：“吾民也，姚公太守也，太守与民分如是之绝，吾不得诣府。 蜀王本纪: : 其民亦颇随王去。 卷一: : 民命寄于水利。 卷二: : 徒为富民进取之捷径，于真才无益也。 卷三: : 无非为国为民，及其变更之后，遂分世升世降，斯亦气数使然，若非人力所能为 卷四: : 即平民且不敢抗衡，厮役隶人无论已。 卷五: : 贫民咸颂之。 卷六: : 皆云物阜民熙，居官无逋赋之罚，百姓无催科之扰，今日之粮，加重于昔，亦有 卷七: : 民俗熙，迄今五十余年，而物价悬绝，一至于此，不无世风升降之忧。 卷八: : 庶民莫敢效也； 卷九: : 民心惶惶，有立槁之势矣。 卷十: : 讦告屯民盗粮，遂成大狱，一屯皆空，从此有十次之祸，其端皆起于讦告也。 卷一 天语: : 高要民吴大甑聚党应之。 卷二 地语: : 非同裸国之民也。 卷三 山语: : 所以爱斯民也甚厚。 卷四 水语: : 民居城上，南门且筑三版。 卷五 石语: : 居民燔灰以粪田，名曰石粪。 卷六 神语: : 民因祀以为雷神。 卷七 人语: : 民不失业，羁旅之徒，皆蒙其庆。 卷八 女语: : 民奉祀惟谨。 卷九 事语: : 以谪徙民与越杂处。 卷十一 文语: : 郡民颂之。 卷十二 诗语: : 其歌与民歌皆七言而不用韵，或三句，或十余句，专以比兴为重，而布格命意， 卷十四 食语: : 民务耕耘，尚畜牧，以牛之孳息为富。 卷十五 货语: : 民竭一日之力，仅足糊口。 更多结果... 摇滚乐可能改变世界吗：声音与愤怒: : 六○年代的民歌运动是摇滚乐与政治关系的原型； 第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4): : 而彼时我还忙着关于台湾民主化与政商关系的硕士论文。 第6节：自序·那些愤怒的光影与声音(6): : 通过广泛向民众征求歌曲的方式所完成的专辑《劳工摇篮曲》。 第12节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(1): : 而这个声援活动很快就衍生出捷克民主化过程中最重要的异议文件──"七七宪 第13节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(2): : 1968年民主党在芝加哥的党代表大会前夕，市政府禁止电台播放滚石乐团（Rolli 第15节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(4): : 我们看到民歌之父WoodyGuthrie、PeteSeeger和共产党的结合； 第18节：60年代：摇滚革命的原乡(1): : 黑人民权运动、反战、校园言论自由运动、性解放，一场又一场社会革命，不断 第19节：60年代：摇滚革命的原乡(2): : 具有更广大影响力的是两位美国当代民歌的祖师爷：WoodyGuthrie和PeteSeeger。 第20节：60年代：摇滚革命的原乡(3): : 六○年代的前半期是民权运动的时代。 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 流行歌作为一种民众/通俗文化，本来就能够打造聆听者的集体认同、建构社群 第22节：60年代：摇滚革命的原乡(5): : 琼·贝兹依然坚持她民歌抗议歌手的理念直到二十一世纪； 第29节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(1): : 一位市民甚至愤怒到踢坏他的彩色电视机。 第31节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(3): : 乐文化熔炉：雷鬼、传统摇滚、抗议民歌加上刚萌芽的舞曲。 第1节：推荐序一 唤起民歌时代的心中梦想 第1节：推荐序一 唤起民歌时代的心中梦想: : 《唤起民歌时代的心中梦想》 第2节：推荐序二 唱过一个时代: : 但由中国国民党经营的"中国广播公司"这电台媒体本身，在当时确实是属于"既得 第3节：推荐序三 民歌，啊！民歌！ 第3节：推荐序三 民歌，啊！民歌！: : 《民歌，啊！民歌！》 第4节：推荐序四 回到少年中国的路: : 台湾的校园民歌运动对于华语流行音乐的影响是巨大的， 只是内地的朋友不清 第5节：推荐序五 岛屿的宽度: : 他们熟知侯孝贤、朱天文、林怀民、胡德夫、赖声川、诚品、滚石、新电影…… 第6节：跋 给孤独的孩子们: : 我则拿起木吉他尝试写自己的城市民谣……对一个香港年轻人来说，那是挺孤独 第7节：自序 永远的未央歌(1): : 《遥远的乡愁--台湾现代民歌三十年》 第8节：自序 永远的未央歌(2): : 是民歌运动至如今仍未实现的美丽岛。 第9节：前言 反省的年代(1): : --台湾资深音乐人　李宗盛 台湾现代民歌运动也称民歌复兴运动，简称民歌运 第10节：前言 反省的年代(2): : 发起的"唱自己的歌"运动就是台湾现代民歌运动。 第11节：前言 反省的年代(3): : 也有观点认为商业介入前的现代民歌与后来的校园歌曲都不属于流行音乐的范畴 第12节：第一章 往事(1): : （1895-1945）的流行音乐主要包括传统民歌（南管、北管、歌仔戏）、日本侵占时 第13节：第一章 往事(2): : 原住民只占1. 第14节：第一章 往事(3): : 湾的国语流行歌曲的发展是在1949年国民党政府迁台之后，才逐渐形成国语歌曲 第18节：第一章 往事(7): : 除去民歌运动，翻唱西洋歌曲亦成为流行音乐的主流之一。 第20节：第二章 盛开(1): : （1970年代的台湾现代民歌运动） 疆界本身的阻隔感，在这穿梭过程中逐渐变得 第21节：第二章 盛开(2): : 的收获是唤醒了知识分子与大学生的民族意识。 更多结果... 白居易: 民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。 刘禹锡: 积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。 李存勖: 他采取举贤、减税、安民等措施，治理河东，并把以沙陀部人为骨干的军队，整 李清照: 虽然没有正面描写民族灾难的场景，也没有直接呼唤英雄主义 欧阳修: 《食糟民》、《答杨子静两长句》等，都是涉及具体社会问题、有感而发 张怀民交游，也结交禅门人士，当时佛印担任庐山归宗寺住持，与苏轼时有往来。苏轼有〈戏答佛印偈〉曰：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王，是故东坡不敢借，借君四大作禅床。”元丰七年离开黄州。元祐元年（1086年），宋哲宗即位，高太皇太后垂帘听政，回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士，元祐四年（1089年）拜龙图阁学士，曾出知杭州、颍州等，官至礼部尚书。绍圣元年（1094年）被哲宗贬谪至惠州、儋州（海南');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">苏轼: " title="张怀民">张怀民交游，也结交杨万里: 写出了农民艰难度日的困 姜夔: 民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐复杂。 晏殊: 文人词距民间曲辞俚俗、生动、风趣的特点便越来 李璟: 百姓民不聊生，怨声载道。 李白: 他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其 温庭筠: 温庭筠词作中也有民间歌辞的痕迹，像《新添声杨柳枝》“合欢核桃终堪恨， 王观: 最后为一介平民其词学柳永，情景交融，生动风趣，近于俚俗，却又谑而不虐 陆游: br />诗中始终表现出一种激烈而深沉的民族情感，反映着在那山河破碎、民族危 黄庭坚: 初租民房，后迁辛弃疾: 注意安定民生。 范成大: 诗概括地描写了农村的广阔生活和农民的疾苦，既有深刻的社会内容，又同时表 岳飞: 金军在江南军民的反击下被迫北撤。 王维: 他善于用民间歌谣的素朴语言和自然音调，表现 王昌龄: 各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。 李商隐: 民间传说他在与王氏结婚前，曾有一小名“荷花”的恋人，两人十分恩爱。 杜甫: 民族命运的沉重责任感，凝视着流血流泪的大地，忠实地描绘出时代的面 韩愈: 仍然关注人民的疾苦，他既有非常伟大的超乎常人的一面，又有敢于为天下先， 王勃: 已由山西人民出版社出版。 卢纶: 有些诗也反映了战乱后人民生活的贫困和社会经济的萧条。 柳永: 因而熟悉士民、歌伎的生活，并通晓乐律。 吴文英: 民族意识在他们身上逐渐减退，而闲恬庸碌的情调却越加增多。 周邦彦: 周邦彦以他的音律知识并吸收民间乐工曲 陈亮: 吾民、金缯不爱，蔓藤累葛”，“父老长安今余几？后死无仇可雪”（《贺新 朱彝尊: 李自成参加高迎祥部农民起义。 王安石: 如《河北民》、《秃山》等。 王沂孙: 对宋王朝的怀念或民族意识，而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融 更多结果... 行科举: 元朝科举中的民族歧视政策 毛泽东发表《将革命进行到底》的新年献词: 中国人民解放军已经控制了长江以北的大部分地区，国民党难再组织起有效的防 蒋介石发表元旦求和文告: 总统府秘书长吴忠信以及国民党中央常务委员张群、张治中、邵力子、陈立夫、 蒋介石宣布引退,副总统李宗仁代行职权: 国民政府的政治、军事、经济出现全面崩溃，蒋介石不得不在1月21日宣布“引退 北平和平解放: 人民解放军进城接管， 北平宣告和平解放。 国民政府迁往广州 “重庆”号军舰爱国官兵起义: 人民海军创建初期吸收了相当数量的原国民党海军军官和士兵（以下简称原海军 中共七届二中全会举行: 准了由中国共产党发起召开并协同各民主党派、人民团体及民主人士，召开没有 国共北平和平谈判: 国民党政府军事上、政治上、经济上陷于土崩瓦解，一片混乱。 人民解放军强渡长江 中国人民解放军占领南京 解放军解放上海: ３３岁的上海著名民族资本家荣毅仁走上街头，惊讶地发现，街道两旁的屋檐下 毛泽东发表《论人民民主专政》 美国国务院发表《美国与中国的关系》的白皮书: 中国人民解放军胜利渡过长江，4月23日解放南京，推翻了蒋家王朝，美国的扶蒋 中国人民政治协商会议 中华人民共和国成立 中国国民党革命委员会 国民政府召开行宪国民大会 国民政府公布《动员戡乱时期宪法临时条款》 蒋介石就任中华民国总统 国民政府发行金圆券 辽沈战役: 中国人民解放军东北野战军在辽宁西部和沈阳、长春地区对国民党军进行的战略 淮海战役: 是解放战争时期中国人民解放军华东、中原野战军在以徐州为中心，东起海州， 平津战役: 中国人民解放军东北野战军和华北军区第2、第3兵团及地方武装一部在北平(今北 中华民国宪法 中国农工民主党 国民政府公布施行《经济紧急措施方案》 中共驻南京、上海、重庆等地谈判联络代表全部撤退: 海、重庆等地的房屋、财产全部交由民盟代管。 台湾“二·二八”起义: 中国人民抗日战争取得胜利。 蒋介石令胡宗南进攻陕北: 与陕北人民共同战斗，直至胜利。 国民政府改组 反饥饿反内战反迫害运动: 1947年国统区学生大规模地反对国民党反动统治的运动。 更多结果...