俗

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 必应 百度 搜狗 文萊: 文萊民俗節慶活動： 文萊是一個國民族和睦相處的國，無論是哪個民族的傳 柬埔寨: 柬埔寨民俗節慶活動： 柬埔寨有一種古老有趣的風俗，用服裝色彩示日期， 印度: 區常受熱帶風暴襲擊、易遭水印度民俗節慶活動：印度的節假日名目繁多，但各 伊朗: 伊朗民俗節慶活動：由於伊朗宗教國的特性，伊朗要求在伊朗領土上的所有女 以色列: 以色列民俗節慶活動：以色列的節日很多，如果你在以色列住一段時間，會很 以色列: 以色列民俗節慶活動： 以色列的節日很多，如果你在以色列住一段時間，會很 日本: 日本民俗節慶活動：1月1日元旦全家聚會飲酒，在門口插上枝與稻草的花 約旦: 約旦民俗節慶活動：穆罕默德升天日：3月5日 約旦: 約旦民俗節慶活動 科威特: 科威特民俗節慶活動 馬來西亞: 馬來西亞民俗節慶活動： 馬來西亞節日很多，全國大大小小的節日約有上百個 馬爾代夫: 馬爾代夫民俗節慶活動： 馬爾代夫國雖小，建國也不久，但有很多節日。 緬甸: 緬甸民俗節慶活動： 緬甸人不論男女都無姓氏，衹有名稱，緬甸人一般在自己 緬甸: 緬甸民俗節慶活動： 緬甸人不論男女都無姓氏，衹有名稱，緬甸人一般在自己 尼泊爾: 尼泊爾民俗節慶活動： 尼泊爾還是一個全民信仰宗教的國，因此和宗教相關 朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動 朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動 朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動 朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動 巴基斯坦: 巴基斯坦民俗節慶活動： 在巴基斯坦，花枝招展大篷車的身影無處不在，是張 菲律賓: 菲律賓民俗節慶活動： 民族及民間舞蹈是菲律賓文化的一部份，由南部到北部 菲律賓: 菲律賓民俗節慶活動： 民族及民間舞蹈是菲律賓文化的一部份，由南部到北部 韓國: 韓國民俗節慶活動：韓國全國各地舉辦的各類節慶活動與傳統儀式格外引人註 韓國: 韓國民俗節慶活動： 韓國全國各地舉辦的各類節慶活動與傳統儀式格外引人註 斯蘭卡: 斯蘭卡民俗節慶活動：僧伽羅和泰米爾新年斯蘭卡最重要的傳統節日，為每 泰國: 泰國民俗節慶活動：泰國的節日很多，主要有： 土耳其: 土耳其民俗節慶活動：土耳其國定節假日 阿聯酋: 阿聯酋民俗節慶活動 阿聯酋: 阿聯酋民俗節慶活動 越南: 越南民俗節慶活動：受中國文化影響，越南農和中國農的日期一致，民間傳 塞浦路斯: 塞浦路斯民俗節慶活動 福建: 福建民俗節慶活動：元宵節每年的正月十五是元宵節，又稱“燈節”。 更多结果... 北京山林民俗度假村 石城乡民俗客栈 桃源民俗村 巴渝民俗文化村 台湾民俗村-景州乐园 民俗文化旅游-赤滩老街 邵武民俗博物馆 吴桥杂技民俗风情园 民俗文化村 民俗游 朱家峪民俗旅游区 安丘石家庄民俗村 祁县民俗博物馆（乔家大院） 洛川民俗博物馆 民俗风情一条街 元阳箐口哈尼民俗村 西双版纳基诺民俗山寨 曼斗民俗活动村 安昌民俗风情馆 阿美族民俗中心 客家民俗博物馆 淮安市古黄河生态民俗园 江心洲民俗村 南京市民俗博物馆 小江河民俗风情园 云天民俗文化世界 爽岛民俗风情旅游区 吴文化公园（无锡民俗村） 徐州市民俗博物馆 民俗乐园有限公司 苏州民俗博物馆 漓江民俗风情园 更多结果... 暗中傾軋: 蔡東藩《民國通俗演義》第111：“當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到上賣個虛名，粉飾大局，其實暗中傾 二竪為災: 蔡東藩《民國通俗演義》第22：“本想與諸公同心協力，保持國，怎奈～， 礙難遵命: 蔡東藩《民國通俗演義》第64：“防務吃緊，兵不敷用，職守所在，礙難遵命 矮子拔將軍: 石玉昆《小五義》第53：“常言一句俗話說：‘矮子選將軍。 敖世輕物: 鄙棄世俗，看不起別人。 安土重舊: 不輕易改變舊俗。 暗送波: （蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一二四） 安于故俗，溺于旧闻 愛素好古: 阿世趨俗 傲世輕物: 鄙棄世俗，看不起別人。 昂然自若: 蔡東藩《民國通俗演義》第31：“昂然自若，並不畏縮。 安故重遷: 安於舊俗，不輕易改變 不習水土: 《通俗編·地理引南史·王融傳》：“上以魏所送馬不稱，使融問之，宋弁答曰 比屋而封: 泛稱風俗淳美。 百忍成金: 豈非世俗傳為佳話者耶……今乃欲舉全國人而為無骨無血無氣之怪物，吾不知如 百孔創: ★清·錢泳《履園叢話·笑柄·惡俗》 餔糟歠醨: ②比喻屈志從俗； 哺糟歠醨: 比喻效法時俗，隨波逐流。 不同流俗 不可道: 《史記·太史公自序》：“海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可道。 不登大雅: 形容某些不被人看重的、“粗俗 不步人腳: 則以其胸中絶無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳故耳。 不辯菽麥: 晉·葛洪《抱子·窮達》：“庸俗之夫，暗於物，不分紫，不辯菽麥。 变俗易教 变容改俗 变古易俗 变风易俗 变风改俗 比戶可封: 用以泛指風俗淳美。 閉門思愆: 引《諸葛亮集》：“自謂能以敦厲薄俗，帥之以義。 杯中蛇影: 《風俗通》以為主簿杜宣事。 抱殘守闕: 負經世之才……豈若抱殘守闕之俗儒，尋章摘句之世士也哉？”闕，一本作“缺 更多结果... 蟻: 俗稱螞蟻〖ant〗 牛: 【風俗通】漢有牛崇。 熊: 今俗謂之人熊。 狼: 秦國之俗貪狼。 狗: 說所寫的一無是處——一般認為是粗俗語 狐: enticebyflattery〗俗傳狐善魅人,固稱以媚態惑人為狐媚 貓: 俗稱野貓); 蚌: 〖musseldance〗俗稱蚌燈,秧歌隊中常見的舞蹈節目,一般由兩個人配外表電表演,男的扮 豺: 俗名豺狗)同本義〖jackal〗 鱅: 俗稱“胖頭魚”。 鯪: 俗稱“穿山甲”。 鱸: 俗呼四腮魚。 鱧: 俗稱“烏魚” 鱭: 俗稱“鳳尾魚”。 蜆: 如:蜆子(蜆的俗稱); 鰐: 鈍吻鰐的俗稱〖alligator〗。 鱵: 【正字通】俗呼針觜魚。 雕: 俗呼皁雕。 豬: 豬年(俗稱十二生肖之一豬所代的年份,即亥年) 鮑: ｂ．鰒魚的俗稱。 蚝: 俗呼蠔山。 羊: 俗稱“軟棗。 繭: 繭(古代民俗,於正月十五日夜,摶米、麥粉若繭狀,書事置於其中,以占一年之事 魨: 俗名河豚),它們同海洋中的太陽魚及其他姓种种氏有關魚類一起,構成一個愈頜類(固 鶴: 【嵆康·琴賦】下逮謠俗，蔡氏五麯。 麈: 俗稱“四不像” 蜣: 俗稱“屎殼郎”。 狨: 今俗謂之金線，狨生川峽深山中，人以藥矢射之，取其尾，爲臥????鞍被坐毯。 雀: 　又【爾雅·釋鳥·桑鳸竊脂註】俗謂之靑雀。 蠅: 蠅附狗偷(比喻依附低俗下作的行徑); 鰈: 俗呼鞋底魚。 謀: 【風俗通】周卿士蔡公謀父之後，以字爲氏。 更多结果... 如夢令: ”便顯得粗俗不堪，味同嚼受不了。 生查子·元夕: 這首詞語言通俗明快，對比強烈，具有濃厚的民歌風味。 九月九日憶山東兄弟: 民間有登高避邪的習俗。 古風: 流俗多錯誤，豈知玉與珉。 竹館: 卻帶出一種清幽絕俗的意境。 玉樓春·皇后不知君遠近: 雅俗兼備，在宋詞中少見。 將進酒: 真足令一切凡夫俗子們咋舌。 洞仙歌: 毫不俗氣。 解語花·上元: 仍沿浙東西之舊俗也。 永遇樂: 她們並不粗俗； 蘭陵王: 古代有柳送的習俗，所以詩詞常用柳來渲染情。 定風波: 全詞通俗真實，富人情味和樸素美。 離亭燕: 一切景物顯得蕭疏明麗而有脫塵絶俗的風，這就突出金陵一帶日風光的特 六麽令: 但卻不俗，頗富有喜劇性和故事色彩。 楊柳枝: 素色清薫出俗華，臘前花。 西河: 俗稱城墻垛。 離騷: 非世俗之所服。 關雎: 它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。 吾富有錢時: 他直率地警告那些庸俗的貪財者，如果為貪圖錢財，而毫不顧及人的情義，那 長安古意: 然不同的生活情趣中寄寓着對驕奢庸俗生活的批判，而且帶有不遇於時者的憤慨 在獄詠蟬·序: 不以俗厚而易其真。 和晉陵陸丞相早春遊望: 但開頭卻不落俗套，偏不從自然景物起筆，而是從自身寫起．首句“獨有宦遊人 渡漢江: 極為淺近通俗，但乍一讀，仍不免會有疑惑。 浣溪沙: 南北朝時即有此俗。 菩薩蠻: ”宋時風俗，於立春日戴人。 行路難之一: 雜：失意、憤懣、迷惘惑、憤世疾俗、自負、自信等姓种种氏情感交織在一起，感 古意呈補闕喬知之: 俗話說：“能隔鄰里里程遠，不隔一層。 笳十八拍: 對殊俗兮非我宜， 悲憤詩 (1): 人俗少義理。 兵車行: 用通俗口語，如“耶娘妻子”、“牽衣頓足攔道哭”、“被驅不異犬與雞” 拜新月: 　　唐代拜月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。 夜雪: 首要在立意不俗。 更多结果... 燈瑣憶: : 我和芙也為俗務所束縛，不能經常地出外行遊。 幽夢續影: : 一恨山僧多俗，二恨盛暑多蠅，三恨時文多套。 記雪岩故宅: : ”陋俗可哂至此。 魏晉“神韻”: : 在世俗社會當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到開始流行一個專門的語，叫做“人倫鑒識”。 魏晉“神韻”（上）: : 用我們今天通俗的話來講，在人物繪畫上不但要做到形似，而且要畫出內在的神 第7節：寫完聽雨: : 俗話說："春雨貴似油。 第11節：我的老師們: : 俗話就是放屁，在德國被認為是極不禮貌、有失統的。 第17節：一場春夢終成空: : 俗話說："重賞之下，必有勇夫。 第19節：我的大學生活: : 我未能免俗。 第26節：要煞戲: : 俗話說："長江浪推前浪，世上新人換舊人。 第29節：文章憎命達: : 俗話許多話都與此有關，比如"丟臉"、"真不要臉"、"賞臉"，如此等等。 第30節：愛國沒商量: : 有時通俗化稱之為"黑幫大院"，含義完全是一樣的。 第32節：北大的"牛棚": : 俗話說："智者慮，必有一失。 第39節：特雅座: : 正如俗話所說的：禍不單行。 第41節："磨論"的小結: : 俗話說："人生七十古來稀"，我已經過古稀之年十七歲，難道還能不算長嗎？ 第44節：决不搶班奪權: : 在流俗人的眼中，真可謂極風光之能事。 第47節：哭馮至先生: : 間或也夾上一點山東俗語。 第48節：為適說句話: : 中國有一句俗話："好死不如賴活着。 第49節：小駡大幫忙: : 正如西方一句俗語所說的那樣：一切閃光的不都是金子。 第56節：不禁老淚縱橫: : 俗話說："一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。 第1節：我心中的梯田: : 鄉規鄉俗，用箢箕堵田缺的田，不能放鴨。 第4節：椒小燒(1): : 俗世之雅。 第8節：魚宜三吃(1): : 武昌魚俗稱頭鯿、縮項魴。 第15節：土魚的品味報告(2): : 我說老闆特惡俗，你喊老闆，可是我糾正不他。 第25節：魚頭 禪意的俘: : 俗話說煮豆腐萬煮魚，煮魚跟交朋友一樣，時間愈長，則情誼愈深。 第27節：湘魚: : 估計是它的獨特生活習俗所致，誰個能夠節制制度湘江流呢？ 第29節：扁豆 東陽雞(2): : 議論着東陽的鄉風民俗，竟直到月至中天。 第30節：博山燴菜 雞腿上的紅絲綫: : 舉凡高貴大雅與低賤流俗燴於一鍋，融的是一個混沌意味十足的湯境，在各自 第31節：顧景星：結茅為廬著大書(1): : 大冶的禮俗，有外甥、女婿此般重要客人上門，就必須先下一碗雞湯給客人 第36節：鄉土中國：度量衡: : 很難相信一些世俗遊戲可以沒有秤即進行，現在玩具包辦一切，剝奪兒童 第42節：神農架：生命的園(6): : 山民保持較久遠的習俗。 第51節：樹上的斑鳩 天：落葉上的夢: : 引我對俗世生活的渴望，這麽多這麽多的金墜子啊，它充滿整個天，暖暖 更多结果... 序、小引: : 則見俗本《水滸傳》。 第五才子書讀法: : 俗義可通者，或用略焉。 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 正其隨俗遊戲，不認真求異處。 第一　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史村: : 若俗筆另添出無數人，便令文字散亂無也。 第二　史大郎夜走華陰縣　魯提轄拳打鎮關西: : 】【袁眉批：肉雨二字俗而典，莽而趣，便生拳頭雨點之根。 第三　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五山: : 【金夾批： 文殊菩薩風俗。 第四　小霸王醉入銷金帳　花和尚大鬧桃花村: : 【金夾批： 俗本作打個問訊。 第五　九紋竜翦徑赤林　魯智深火燒瓦官寺: : 【金夾批： 俗本此句誤在。 第六　花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤入白虎堂: : 灑俗姓魯，法名智深。 第八　柴進門招天下客　林衝棒打洪教頭: : 】【袁夾批： 若是俗筆，此處必添指着松樹四字。 第十二　青獸北京武　急先鋒東郭爭功: : O俗筆不知此一襯，則下文為突，若必要寫出一件事在前，則又是癡人做夢矣。 第十三　赤鬼醉臥靈官殿　晁天王認義東溪村: : O俗本作平白騙晁蓋十兩銀子，我奪來還他，他必然敬我，此成何等語。 第十四　吳學究說三阮撞籌　公孫應七星聚義: : 休怪我三個弟兄粗俗，請教授上坐。 第十六　花和尚單打二竜山　青獸雙奪寶珠寺: : 不俗不俗。 第十七　美髯公智穩插翅虎　宋公明私放晁天王: : ？正是誰人？”【金夾批： 此句若出俗筆，便問正是誰人矣。 第十八　林衝水寨大火　晁蓋梁山小奪泊: : 若自俗筆，不免老大段落。 第二十　虔婆醉打唐牛兒　宋江怒殺閻婆惜: : O俗本不知此兩行半是二句，便讀得七零八碎，減多少色。 第二十一　閻婆大鬧鄆城縣　仝義釋宋公明: : 俗本改作我不是夢麽，真乃換金得矣也。 第二十二　橫海郡柴進留賓　景陽岡武打虎: : 俗筆臨描不出，真是憑虛獨撰之文。 第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : O俗筆便竟搬酒來矣，此偏於搬酒先，着此兩句，寫出淫婦一腔心事。 第二十五　偷骨殖何九送喪　供人頭武二設祭: : ”“宋江何如人也？”曰：“俗人也。 第二十六　母夜叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青: : 】【金眉批： 俗本無八個聽字，故知古本之妙。 第二十七　武威震平安寨　施恩義奪快活林: : 俗本改作“因此”字，又於“兩個”下，增“厚意”字，全是學究註意盤飧之語 第二十八　施恩重霸孟州道　武醉打蔣門神: : 】【金眉批：也算一望句俗本作哥哥吃麽。 第二十九　施恩三入死囚牢　武大鬧飛浦: : 此亦傳中點染警俗之妙。 第三十　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 俗本改去，何也？O寫兩中劍，兩口刀，卻偏增出月明之下四字，便有異常氣色 第三十一　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江: : 特與俗筆不同。 第三十三　鎮三山大鬧青州道　霹靂火夜走瓦礫場: : 俗本落一二字，其遂不可當。 第三十四　石將軍村店寄書　小李梁山射雁: : 宋江因見那人出語不俗，【金夾批： 妙。 第三十五　梁山泊吳用舉戴宗　揭陽嶺宋江逢李俊: : 乃俗子無賴，忽因此文，便皇后日捏撮成吳用、花榮與宋江同死之文，為之欲嘔 第三十六　沒遮攔追趕及時雨　船火兒夜鬧潯陽江: : O俗本訛。 第三十八　潯陽樓宋江吟反詩　梁山泊戴宗傳假信: : 皇帝做個對頭！”【容眉批： 此人不俗。 更多结果... 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 尤其是在藝普化世俗化的當今，更需要曹禺式的嚴謹。 湯顯祖的時代與文化變遷: : 直接導現代人關註的世俗處境。 情與理的悲劇性衝突: : 我們不覺得其俗，而是認識到湯顯祖對“情”的思考的深刻。 捕捉愛情神話的春影(3): : 崇高與低俗的風格雜糅統一，正足以喻示湯顯祖理想中的有情世界，是一種厚 不可思議的社會性癡迷(1): : 幾乎成為一種習俗，一種生活等級的標志。 上層文化的高濃度介入: : 是世俗藝中吸納上層文化最多的一個門類。 美學格局的多方滲透: : （二）雅俗組接方式。 收的世紀(1): : 以達自己與社會習俗、封建禮教、等級觀念、虛偽儀式的挑戰心理。 收的世紀(3): : 不是連出入生死、往返仙俗都無礙嗎，哪在乎一隻有靈性的燕子。 收的世紀(4): : 這就决定他的劇作的淺薄、庸俗、嬉鬧的基調。 收的世紀(5): : 風俗靡靡世早坍”的觀念。 世紀的收(9): : 洪昇在情節上沒有驚世駭俗的創造，沒有出奇胜任的翻新，何以使他傾註 生機在民間(1)（圖）: : 卻也以自己自由、隨和、世俗的藝方式占據漫長的時間和遼闊的空間。 生機在民間(2): : 是很難隨順世俗時尚的浩大昆腔對於世俗時尚的一種隨順。 生機在民間(3): : 也包含着一些“跡變泰”之類的庸俗思想，但這也是當時人民群衆的思想觀念 生機在民間(5): : 地方戲中淫冶色情、庸俗荒唐的劇目也為數不少。 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 使它難於隨俗，不易變通。 秋季雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 使它難於隨俗，不易變通。 第1節：深情之美(1): : 想到連日來俗事纏繞，卻無人可以傾訴，陳妙常好把自己的一腔心事全然寄托 第2節：深情之美(2): : 甚至在最通俗的武俠小說中，也時常會寫到琴麯，有時候小說中的人物能從琴麯 第14節：詼諧之美(1): : 《下山》的麯詞比較通俗，有不少民歌的痕跡。 第18節：詼諧之美(5): : 俗稱"冷二"，是昆麯特有的介於白麵與小之間的一類角色。 第28節：風雅之美(1): : 道扇袖"則反映的是出人與凡俗的不同。 第2節："單刀叫天"譚鑫培: : 這就是俗稱的"跑野子"。 第4節：知縣名伶汪笑儂: : 人們俗稱"新汪派"。 第7節：名簫長華的念白: : 其演風格以靈雋、深醇、冷峭、脫俗而獨樹一幟。 第14節："四大生"之一奚嘯伯: : 俗：好花尚需緑葉扶，由此觀之，即使獨挑大梁的名伶，亦不可小看配角演 第20節："鐵嗓青衣"王玉蓉: : 揚州班則較世俗，多淪為二三等。 第30節：豫劇名伶常香玉: : 她學的是豫東調（俗稱祥符調，因以開封地區為中心，故爾得名）。 第35節：京劇文人齊如山: : 可見這個劇本起到"警世砭俗"的作用。 第52節：北京的戲迷: : 俗話說"唱戲的是瘋子，聽戲的是傻子"，這句話並不適用於戲迷。 第3節：貧賤夫妻的經濟學(3): : 俗話說吃不窮穿不窮不會算計要受窮，婚姻這樣的大事，如果都不去算一算投入 更多结果... 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 俗話說“天無二日，國無二主”，怎麽張三和李四全都是九五之尊呢？ 教給你算卦的方法: : 俗話說的那個“女大十八變”就是這麽來的。 古人對《易經》真的相信嗎？: : ——這是當時社會的風俗，夢見死去的先人長輩，就要祭祀人一下。 周易江湖 很多人都有蠱 很多人都有蠱: : 《希波拉底誓言》有個毛病：太通俗，誰一下子都能看懂，我們還是更喜歡 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 這就是當時風俗使然，用賤名來壓不祥，這風俗到現代還有呢——農村孩子 一卦算出來八輩子: : 這就要談談當時的風俗：一國的使者到另一國出訪，接待人員會帶他四處轉 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 俗名是叫野雞。 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 而我吃虧就吃虧在總能用通俗的語言把道理給講明白。 降竜十八掌詳解: : 以為這個名字俗，其實大有來頭呢。 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 移風易俗要自上而下。 絞腦汁的段意和中心思想: : 遠離世俗過着恬淡的生活。 雖然名言輩出，但請不要麯解: : 經過天道的一次變革（通俗說就是換季，商場這時候要搞大酬賓），上升 凡事總要聽聽反方意見: : 其實這本來是中國的本土風俗，和佛教無關。 這個馬子真正點: : 不是有一句俗話麽，叫“三個女人一戲”，女人和女人紮堆，一般來說不是 談談天，說說地: : 講得通俗一點兒。 第二部份: : 不諧於俗。 第四部份: : 中國有句俗話：“ 易經傳講: : 這是從西方文化傳來的風俗。 二周易上經泰傳第二: : 必避世異俗，安卑保命而已，故雖否而終通也。 四周易下經傳第四: : 其污俗漸正而已，不可疾也。 五周易下經夬傳第五: : 安於舊俗，樂於縱。 一: : 聖德在愚俗之中，此文王在羑之爻也。 三: : 齊乖爭之俗，元吉也。 五: : 觀視民俗，而設其教也。 六: : 俗說以四位在五陰之中，而獨應，非也。 九: : 馬君、荀氏皆從俗，言莧陸非也。 十: : 改殷紂比屋之亂俗，而不易成湯昭假之法度也。 十一: : 君子居賢德善俗。 十二: : 俗說或以卦象二陽在內，四陰在外，有似飛鳥之象，妄矣。 十六: : 而馬、荀、鄭君從俗，以文王為中古，失之遠矣。 十七: : 可以矯世勵俗，有所濟也。 漸卦(第五十三): : 君子以居賢德善俗。 更多结果... 曾國藩書: : 不落俗套，或長或短，隨想而至，揮筆自如，儘管公務纏身、戎馬倥傯，很多 曾國藩書: : 世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。 三註史記: : 物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴眼界，擴大胸襟。 史記索隱序: : 或取之以舊俗風謠，【考證】單本，宅作璧。 三皇本紀: : 而俗自化。 史記正義論例: : 殊俗物類之品也。 史記集解序: : 則俚亦野也俗也。 史記正義佚序: : 陳留風俗傳云。 太史公書名考: : 延篤《史記音義》、《風俗通義》、高誘《戰國策註》四，則所現，他如 一五帝本紀第一: : 俗本作“十五”，非是。 二夏本紀第二: : 俗傳云，禹理水功畢，土石黑，數之中波若漆，故謂之淄水也。 三殷本紀第三: : 陳留風俗傳云陳留外黃有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。 四周本紀第四: : 於是古公乃貶戎狄之俗，而營城郭室屋，而邑居之。 五秦本紀第五: : 實鳥俗氏； 六秦始皇本紀第六: : ”林曰：“陳留俗，三月上巳水上飲食為酺。 七項羽本紀第七: : 今俗名柳河，在邢州平鄉縣南。 八高祖本紀第八: : 陳留風俗傳云：“沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉，天下平定，使使者以梓宮招幽 九呂太本紀第九: : 風俗通義曰‘秦時六國未平，將帥皆關中，故稱關內侯’。 一十孝文本紀第十: : 陳楚俗桓聲近和，又云“和”，則“華”與“和”又相訛耳。 一十二孝武本紀第十二: : 世俗之所知也，毋絶殊者，而天子獨喜。 一十五六國年第三: : ”今秦雜戎翟之俗，先暴戾，後仁義，位在籓臣而臚於郊祀，【索隱】：案：臚 二十三禮書第一: : 教訓正俗非禮不備，分爭辯訟非禮不决”詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道。 二十四樂書第二: : 故博採風俗，協比聲律，【正義】：比音鼻。 二十七天官書第五: : 【集解】：如淳曰：“關中俗謂桑榆孽生為葆。 二十八封禪書第六: : 所以代俗謂之寶夫人祠，抑有由也。 二十九河渠書第七: : 【正義】：厎柱山俗名三門山，在硤石縣東北五十，在河之中也。 三十平書第八: : 然無益於俗，稍騖於功利矣。 三十一吳太伯世第一: : ”【集解】：杜預曰：“謂有殷王餘俗，故未大衰。 三十二齊太公世第二: : 因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚????之利，而人民多歸齊，齊為大國。 三十三魯周公世第三: : 公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。 三十七衛康叔世第七: : 焉能戰”／俗傳懿公養鶴於此城，因名也。 三十八宋微子世第八: : 【集解】：風俗通義曰：“其道閉塞憂愁而作者，命其麯曰操。 更多结果... 異域志: : 其書中雜論諸國風俗物産土地，語甚簡略，頗與金銑所刻《異域圖志》相似，無 異域志: : 風俗與太古無異。 虜庭事實: : ●風俗 竜川志: : 皆蕃俗也。 滇載記: : 謠俗號曰鐵雨。 客滇述: : 南之俗，至六月二十四日燎火庭中聚飲，令人相撲跌為樂，蓋古角抵戲也。 懸笥瑣探: : 豈所謂鼨鼠而俗謂之石虎邪？ 閱世編: : 地區之自然、政治、經濟、文化、風俗、人事各方面之情形，尤其是社會經濟， 一: : 雖曰習俗相沿，亦地力之所出也。 二: : 移風易俗，莫善於樂。 三: : 俗多好事者，每朝總計之，百立具。 四: : 遂成風俗，不可猝變。 六: : 兼之習俗猶仍其故，不念糧輕於昔，罔知功令之嚴，拖欠者所在多有，守令往往 七: : 民俗熙，迄今五十年，而物價懸絶，一至於此，不無世風升降之憂。 八: : 方不為世俗所指摘，不然將群起而嘩之，便無顔立於人世矣。 九: : 流俗終視為水之行者，盛極而衰，其勢然也。 十: : 俗訛稱十番，又曰十樣錦。 一 天語: : 雷州之俗，以雷在春前者為舊雷，交春為新雷。 二 地語: : 《風俗通》：蠻，慢也，其人性慢，故又曰蠻越也。 三 山語: : 今俗稱梅嶺為越王山，人皆以為趙佗，不知乃鋗之王故治。 四 水語: : 潮心者俗謂之〈田令〉水，〈田令〉者界也。 六 神語: : 越人故俗鬼，越人勇之謂漢武帝。 七 人語: : 變其蠻俗，此始皇之大功也。 八 女語: : 不喜世俗非鬼之祭。 九 事語: : 不肯同於流俗者也。 十一 文語: : 伯夷、玀、緬之俗，人各異音，書各殊字，倫攵行穢，娶婚同姓，兄收弟婦 十二 詩語: : 粵俗好歌，凡有吉慶，必唱歌以為歡樂，以不露題中一字，語多雙關，而中有 十三 藝語: : 俗謂質曰當，當主例付票以為驗，故湛若有前當票序、當票序，視其目，皆奇 十四 食語: : 其俗微重勤，能地力，早禾田兩之。 十五 貨語: : 佛山俗善鼓鑄，其為鑊，大者曰糖圍、{泬犮}七、{泬衣}六、牛一、牛二，小者 十六 器語: : 粵之俗，凡遇嘉禮，必用銅鼓以節樂。 十七 宮語: : 姑順蠻夷之俗，不自為王，猶存寅畏之心。 更多结果... 第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4): : 流行歌作為一種民衆/通俗文化，本來就能夠打造聆聽者的集認同、建構社群 第29節：朋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(1): : 來成為時尚界頂尖設計師--則更驚世駭俗，把店名更改為"Sex"，賣一些有破洞和 第13節：第一章 往事(2): : 卻遭到傷風敗俗的批評，並不為當時的社會所接受。 第20節：第二章 盛開(1): : 學西洋繪畫的席慕德繪的風情民俗畫，許常惠教授的民族音樂，林懷民的" 第25節：第二章 盛開(6): : 明中國青年已從兩個極端--"崇洋"和"傖俗"--的夾縫中，破繭而出，嘗試着走出自 第31節：第二章 盛開(12): : 977年3月底在淡江校園內舉辦"中國民俗歌謠之夜"的露天演唱會。 第32節：第二章 盛開(13): : "李雙澤則說："我們必須真正從庸俗中走出來，那時我們的藝高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏可以長久， 第33節：第二章 盛開(14): : 1977年淡江舉辦"中國民俗歌謠之夜"演唱會，楊祖君通過王津平的介紹與李雙 第44節：第三章 綻放(3): : 陳明韶的嗓音淨輕柔、脫俗出塵，在《金韻奬紀念專輯》第一輯中就以《情深 第79節：第五章 鄉愁(9): : 的音樂課本都能放進許多外國的民俗歌謠，那為什麽不能多收錄一些灣原住 第1節：聲畫聯姻 文/周黎明: : 俗話說：成功的男人背一定有一個女人。 第3節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(2): : 是流俗的敘事作，他們絶不缺乏講故事的才能； 第4節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(3): : 卻又跟凡塵俗世顯得疏離。 第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(9): : Ewa Blaszczyk飾）是被世俗定義為偷漢的妻子，他們的婚姻，從此在軟弱、掙紮的 第16節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(6): : 中庸、群、隨俗、順從、認命……從來不是瘋子所為。 第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7): : 超乎世俗境界，通往靈性天道。 第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8): : 不是靈魂在陰暗一隅將自己吞噬的粗俗歡樂，而是為戰爭苦難磨而掙紮奮的 第24節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(2): : 香甜俗氣，倒是來一位老婆婆為新娘引腔高唱一麯希臘民歌（"小小的檸檬樹 第33節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(11): : 旋律太庸俗，樂聲太張揚，都欠味道。 第42節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(4): : 世俗的快樂，短暫虛無； 第43節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(5): : 從俗世鑽進個人內心--他是如此脆弱、善良、真誠與單純。 第45節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(7): : 世俗的探戈舞麯，自然成強烈對比。 第46節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(8): : 過的是俗世生活，在經濟蕭條社會，註定是悲劇。 第48節：明朗旋律的灰暗人性：《野良犬》(2): : 自然、脫俗，也柔順多。 第52節：再談黑澤明：映畫音樂對位法(3): : 主人公們不時遊走於或華麗或庸俗的夜總會、舞廳、酒吧……讓刺耳喧嚷的流行 第53節：再談黑澤明：映畫音樂對位法(4): : 對世俗成見，毫不動容。 第56節：《斷背山》的吉他(2): : 世俗情愛，都仿佛世俗情歌憑歌寄意。 更多结果... 白居易: 寫一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們如何蓄水泄水，認 李清照: 明她反對那過於俚俗化和帶有市民情趣的傾； 歐陽修: 語言風格比前一篇更近俗。 軾: 故流俗人尤喜道之。 楊萬: 語言通俗明暢，自成一，時稱“誠齋”。 姜夔: 既很少有世俗的香豔繁 晏殊: 文人詞距民間麯辭俚俗、生動、風趣的特點便越來 秦觀: 衹不過語言不像柳永那麽俚俗。 李白: 感召着被庸俗的生活所淹沒的美好的人性，因此 溫庭筠: 內容也比較淺俗單一，他的成就 王觀: 風趣而近於俚俗。 陸遊: “俗人猶愛未為詩”（《朝饑 辛棄疾: 全然不同於一般俗濫的祝壽詞： 成大: 刻地描寫農村四時的風光景物、風俗習慣，反映農民的辛勤勞動和困苦生活 王維: 俗世流的人生理想，也傾註他對自然之美的衷心喜愛。 李商隱: 按照當時的習俗，他無法毀掉詩作，就好鎖上門不看。 杜甫: 再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈 韓愈: 為矯正大詩的平庸、熟俗，他探索詩歌展的新路。 柳永: 語言通俗易懂，音律和諧優美。 周邦彥: 也善於運用淺俗的口語和民間俚語， 陳亮: 也喜歡以經史諸子、典故傳說及俗語俚語入詞，如《水調歌頭·和趙周錫》中“ 彝尊: 茗碗登堂無俗客，籃輿扶路有門生。 王安石: 俗”（《苕溪漁隱叢話》引）。 王沂孫: 即語言上不趨俗、不乖張， 汪元量: 則通俗活潑，充滿歡樂情緒。 呂南公: 不事俗學，安貧守道，志希古人”，朝廷欲任以官職，沒有來得及赴任便去世( 白: 有些麯詞本色通俗，真實生動，而且性格化。 孫光憲: 村民俗稱的“天官墳”是否為孫光憲的墳墓或衣冠塚，還有待對此墳墓進行考 米芾: 無一筆關仝、李成俗氣。 張元: 也有些俗套子語，但飽滿的感情和流貫的氣勢所造成的強烈的感染力，把這 趙佶: 照當地習俗火葬。 更多结果... 達賴十四世舉行坐床大典: 的首席代知賓以及七品官以上的僧俗官員，均肅立恭候，舉行儀式。 兒莊戰役: 當地有句俗話說：“紙糊的江南，鐵打的皖北”。 紅軍改編為八路軍: 書記（俗稱主席）：毛澤東 錢塘江大橋: 已成為當地的習俗。 南京大屠殺: 在其所著之《還俗記》中，描述他化裝和尚搭京滬火車脫險，在車廂內的情景∶ 鄉村建設派: 主張從事以恢法禮俗和維持社會秩序為任務的鄉村建設運動，避免武力。 占領九江、南昌: 足以感人心而易末俗。 香港海員大罷工: 故俗稱之為兵頭）。 安源路礦工人大罷工: 長沙的《大公報》和《通俗日報》，上海的《申報》和《民國日報》，北京崐的 覺悟社: 由於封建習俗的束縛，男女學生不能在同一個團體中活動，天津的愛國學生運動 護法運動: 臨時約法》及此召集的第一屆國會(俗稱舊國會)，一被公認為資産階級共和 第二次討袁宣言: 末俗爭奪權利之念，殆不待戒而已除，惟忠於所信之主義，則初不為生死禍福而 新青年: 特以俗見拘牽，謂有二境，此法蘭西當代大哲柏格森(H. 討袁宣言: 末俗爭奪權利之念，殆不待戒而已除。 中華民國臨時約法: 14年5月1日因袁世凱《中華民國約法》(俗稱“袁記約法”)的公佈而被取代，但在 英國再次入侵西藏: 大僧俗大衆積極行動起來，支應兵差，奔赴疆場。 興中會: 化民成俗之經，力為推，曉諭愚蒙，務使舉國之人皆能通曉。 《資政新篇》刊行: 提倡敦厚風俗，革除腐敗風氣。 王吉上疏言治: 列舉世俗嫁娶太早，聘妻送女無節； 王充撰論衡: 自稱撰書的原因在於俗儒拘守師說，衆書多有失實處，以至虛妄之說傳世惑衆， 穆作《崇厚論》: 有感於風俗澆薄，於桓帝初年作《崇厚論》，提倡忠信誠篤。 崔寔撰《政論》: 風俗敗壞，人情巧偽，以“奢侈”、“趨”、“厚葬”為“天下三患”，要 王符撰《潛夫論》: 耿介不同於俗，隱居不仕，閉門著書，因不顯名，自號“潛夫”。 应劭撰《风俗通义》 齊得伐之權: 根當地風俗習慣，定平易近民的政策。 冠冕服裝成熟: 周代以冠冕服為代的服裝習俗及其式明，這一時期的衣服已不像史前時期 周公作康誥、酒誥、梓材: 官員和殷民都被紂的惡俗所化，沉湎於酒，連上帝都聞到酒腥，因而降下滅頂之 伯禽太公報政於周公: 變革魯地的禮俗，推行居喪守孝三年的禮儀，所以三年之回族到鎬京述職。 周公論設官之道: 在四方邊裔之地則順其風俗、産君不設官。 晉滅虢襲虞: 怎麽能答應第二次？俗話說的“唇亡齒寒”，就是虞和虢的關係。 陸渾之戎遷於伊川: 認為戎狄之俗已在此地出現，認為不及百姓，此地將變成戎人居住之地！陸渾之 楚滅若敖氏: 俗話說“狼子野心”，他分明是一條狼，斷然不能養着。 更多结果...