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百科 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 印度: 但絶對不可聽信他們的話。 日本: 胖的選手在一個圓環裏進行肉搏戰！他們的裝束很簡單，衹在腰間係一條“兜襠布” 馬爾代夫: 所以他們的的牙齒常被染成黑色。 巴基斯坦: 他們的手抓技術十分熟練，而且不怕燙。 斯裏蘭卡: 進入他們的勢力範圍務必謹慎。 土耳其: 觀光客會用語言、眼神、手勢來表示他們的好奇與“關愛”。 青海: 在寺廟門口以恐嚇方式威逼遊客購買他們的刀和其他物品，遇到這些人不要表示出對 上海: 開始了他們的又一種生活。 西藏: 藏民忌諱傷害他們的神鳥。 重慶: 到處有他們的蹤影。 澳門: 他們的作品經常在本地的畫廊展出。 孟買: 也有他們的獨到之處。 瓦拉那西: 並永遠作為他們的一道主菜呈現給賓客 德黑蘭: 要稱他們的姓加上學術或職務頭銜。 伊斯法罕: 要稱他們的姓加上學術或職務頭銜。 雅加達: 以示對他們的敬重。 伊斯蘭堡: 他們的手抓技術十分熟練，而且不怕燙。 拉合爾: 他們的手抓技術十分熟練，而且不怕燙。 白沙瓦: 他們的手抓技術十分熟練，而且不怕燙。 卡拉奇: 他們的手抓技術十分熟練，而且不怕燙。 科倫坡: 回答他們的問題。 素可泰: 利用泥土和樹木做房屋的人們衹想把他們的精神傳給子孫後代似的。 阿依納帕: 從他們的後代起聖納帕村莊纔開始存在。 大興安嶺: 他們的衣褲鞋帽都用狍皮、鹿皮、羔皮、水獺皮或猞猁皮等獸皮、獸毛製成，這樣的 佳木斯: 柯爾剋孜人在節慶聚會時都會彈唱他們的英雄史詩《瑪納斯》。 七臺河: 柯爾剋孜人在節慶聚會時都會彈唱他們的英雄史詩《瑪納斯》。 磐石市: 遂采納了他們的建議，把城址改在磨盤山腳下。 徐州: 都在徐州留下了他們的痕跡。 巢湖: 可是要問起他們的收穫、感想，則幾乎沒有。 池州: 他們的業績與天地共存，與日月同輝。 周口店遺址博物館: 模型展示了北京猿人居住的洞穴以及他們的生活場所。 欽州: 齊白石和現代詩人田漢都在欽州留下他們的足跡和美好的詩詞佳作。 更多結果... 光: 我們不僅要把他們的嘴臉暴露在光天化日之下,而且還要繩之以法 函: 他們的關係是一個量的諸值與另外一個量的諸值相對應 八: 他們的八卦陣唬不住我們 白: 他們的牙齒,全是白厲厲的排着,這就是吃人的傢夥。 天: ⒏迷信者所謂的"神、佛、仙人或他們的住地"～神、～意、～堂等都是虛構的、沒有 徒: 他們的種種失敗,徒勞無功,簡直像花兒和昆蟲適合於共生一樣驚人 土: 在他們的作品裏沒有土裏土氣的味兒 爽: 他們的爽朗的笑聲,落到水上,使得河水也似在笑。 嗖: 如:他們聽到了一顆子彈嗖的一聲從他們的頭上飛過 生: 好幾個城市都有他們的生意 聲: 就可以知道他們的欲望是何等的強烈! 探: 他們的軍士們是那末守口如瓶。 實: 他們的生活就像一場實實在在的惡夢 提: 抗日戰爭的指揮員就要發揮他們的威力,提挈全軍,去打倒那些民族的敵人 遣: patriate〗交戰國將其所擄獲的戰俘送返他們的本國 讓: 嘴裏喊着“讓開!讓開”來為他們的主人清道 入: 先瞭解他們的禁令或禁忌。 燒: 上星期六他們的房子燒毀了 甚: 咱們是在哪裏見過呢?他們的行動甚為迅速; 彷: 又如他們的罐子似乎是仿皮革容器製作的; 齊: 他們的動作迅速而齊一 其: 他們的; 祈: 願上帝應允他們的祈求 起: 對他們的欺騙行為起訴 薪: 及發給他們的生活用品 絮: 他們的嬰孩沒有棉衣,衹好成天躺在土炕上那一堆破絮裏。 豔: 我實在豔羨他們的健康。 在: 他們的錯誤就在於輕敵 摯: 對他們的批評意見頗為信賴的幾個摯友 指: 報紙不再指靠他們的訂戶成為主要的收入來源 諸: works〗先秦時期各個學派的代表人物或他們的著作 想: 想想他們的孩子將成為什麽樣的人 更多結果... 少年行（其一）: : 沒有新豐美酒也顯不出他們的豪縱風流。 古風: : 他們的車蓋衣冠何等光彩奪目！二是寫神態。 關山月: : 戰士們想象中的高樓思婦的情思和他們的嘆息，在那樣一個廣阔背景的襯托下，也就 丁都護歌: : 而是通過他們的歌聲即拉船的號子來表現的。 秋浦歌十七首（其十四）: : 這一句則揭示出他們的內心世界，他們豐富的情感和優美的情操，字裏行間飽含着詩 答王十二寒夜獨酌有懷: : 可是他們的才能往往不能為世所用，“世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳”，形象地 秋登宣城謝朓北樓: : 然而他們的精神卻是遙遙相接的。 越中覽古: : 過去的統治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業，而詩篇卻如實地指出了這種 兵車行: : “長者”二句透露出統治者加給他們的精神桎梏，但是壓是壓不住的，下句就終究引 春日憶李白: : 也體現了他們的誠摯友誼。 茅屋為秋風所破歌: : 是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤裏，因為他是社會、 宿紫閣山北村: : 纔讓暴卒自己亮出他們的黑旗，“口稱采造傢，身屬神策軍”。 輕肥: : 通過內臣們軍中宴的場面主要寫他們的奢，但也寫了驕。 長恨歌: : 、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完 秋夕: : 就是寫他們的故事。 清代三傢詩說簡析: : 學習他們的格高調響，才能達到那種雄渾、高古、深沉的境界。 詩的起源和《詩經》: : 他們的宗教兼娛樂活動是，由三個人拿着牛尾巴，邊跳舞，邊唱歌，歌辭有八段。 兩漢魏晉南北朝詩: : 那麽他們的愛情就永無斷絶之日。 唐代的詩: : 不就等於神仙了嗎?實際上他們的生活也不會沒有睏擾和煩惱，然而作詩時要暫時拋 宋代的詩: : 但他們的高尚節操和人生態度卻十分相似，都將名傳千年百代而不朽。 宋代的詞: : 成了他們的居住之地，日落時成群的牛羊放牧歸來，到處縱橫排列着軍事哨所。 元代的麯: : 還從他們的“懷古”作品中發泄出來。 元代的麯: : 還從他們的“懷古”作品中發泄出來。 清代的詩: : 他們的思想和著作對後世影響很大。 黃山𠔌詩話: : 成了他們的需要； 以禪喻詩的《滄浪詩話》: : 也是說他們的作品意象支離湊泊，有堆垛之感。 《滄浪詩話》與清代詩論: : 但在他們的不同之中也有某些共通之處。 葉夢得和他的《石林詩話》: : 與他們的說明基本相符，主要記述詩壇掌故，評騭詩人詩作，考證詩句典故等。 校點後記: : 也都比較具體的道出了他們的寫作甘苦和學習方法。 葉嘉瑩從現代觀點看舊詩（上）: : 他們的民風，他們人民生活的一般的情況，這是中國最早的詩歌。 第1節：序(1): : 占領了他們的地盤，卻不知為什麽改稱了這些被徵服者的姓氏--納蘭（那拉）。 第4節：減字木蘭花(1): : 更無情地成為他們的最後一見。 更多結果... 魏晉“神韻”（上）: : 我們的先民他們的生存能力太弱，所以總是要祈禱希望或者是求助於這樣一種超自然 《魏晉“神韻”》（下）: : 來找他們的精神寄托。 第8節：清塘荷韻: : 他們的笑容又呈現在我眼前。 第10節：饑餓地獄中: : 他們的處境如此，我的處境更要糟糕。 第11節：我的老師們: : 在他們的地獄裏，饑餓是被列為最折磨人的項目之一。 第12節：十分剛強的人: : 他們的兒子在北歐一個國傢陣亡了。 第15節：邁耶一傢: : 我是怎樣認識他們的。 第16節：八十述懷: : 去看他們的。 第19節：我的大學生活: : 勸說我參加他們的組織。 第22節：北京終於解放了: : 他們的形象至高無上，神聖不可侵犯。 第25節：新年抒懷: : 我在這裏也為他們的健康長壽禱祝。 第27節：賦得永久的悔: : 我小時候的一位夥伴指着他們的鼻子，大聲說："如果讓整個官莊來訴苦的話，季羨 第29節：文章憎命達: : 他們的感情特別細膩、銳敏、脆弱、隱晦。 第30節：愛國沒商量: : 那是他們的事，與我無幹。 第31節：孤獨與恐懼: : 從他們的眼神中可以看出來，他們的腦袋裏裝滿了疑問號。 第34節：震動我的靈魂: : 他們的訓話是屬於"折磨學"的，是這一門學問的實踐。 第38節：附小一位女教員: : 樣兩衹腿的動物到哪裏去找呀！按照他們的分工原則，一個很年輕的看上去很聰明伶 第41節："折磨論"的小結: : 我先看他們的生卒年月。 第49節：小駡大幫忙: : 到他們的住處去看望，還請他們吃飯。 第50節：哭馮至先生: : 但是從他們的苦笑中也可以體會出一點苦味，難道不是這樣嗎？ 第56節：不禁老淚縱橫: : 如果沒有他們的提攜的話，我根本來不到北大。 第58節：天上掉下的機遇: : 我不一定都聽過他們的課，但是，衹讀他們的書也是一種教導。 第59節：可以小中見大: : 對他們的天才和成就大為贊賞。 第22節：遙遠的地衣(5): : 他們的貴德方言我聽不大懂。 第34節：顧景星：結茅為廬著大書(4): : 他們的前半生都是在求功名中度過的，苦讀勤思，造就經國之才，大明王朝卻崩潰了 第39節：神農架：生命的傢園(3): : 到那裏去尋找他們的夢。 第43節：東長街(1): : 他們的諸多歷史信息和現狀，都能略知二三，一街的人事，便在笑談中溫習，讀書人 第44節：東長街(2): : 他們的兩個孩子已經大學畢業分別在北京和武漢工作。 第79節：總有那一片蛙聲: : 起航他們的小小的夢想。 第81節：柚子: : 他們的書包或鼓起一個巨大的圓，這景況十分令人興奮。 第89節：江畔何人初見月(2): : 尤其他們的口味相近。 第105節：雨湖(3): : 他們的足跡遍華夏，留五洲，亦心在雨湖。 更多結果... 第四回　薄命女偏逢薄命郎　葫蘆僧亂判葫蘆案: : 亦嘆道：“這也是他們的孽障遭遇，亦非偶然。 第二十四回　醉金剛輕財尚義俠　癡女兒遺帕惹相思: : 和他們的管傢或者管事的人們嬉和嬉和，也弄個事兒管管。 第二十五回　魘魔法叔嫂逢五鬼　通靈玉蒙蔽遇雙真: : 把他們的藉來使使。 第二十六回　蜂腰橋設言傳心事　瀟湘館春睏發幽情: : 正分給他們的丫頭們呢。 第二十九回　享福人福深還禱福　癡情女情重愈斟情: : 往日傢裏小廝們和他們的姊妹拌嘴，或是兩口子分爭，你聽見了，你還駡小廝們蠢， 第三十一回　撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首雙星: : 若帶他們的東西，這得我先告訴來人，這是那一個丫頭的，那是那一個丫頭的，那使 第三十六回　綉鴛鴦夢兆絳蕓軒　識分定情悟梨香院: : ：“奶奶連這個都想不起來了？我猜他們的女兒都必是太太房裏的丫頭，如今太太房 第四十四回　變生不測鳳姐潑醋　喜出望外平兒理妝: : 鳳姐兒忙也進來笑說：“老祖宗別信他們的話，我吃了好幾鐘了。 第四十五回　金蘭契互剖金蘭語　風雨夕悶製風雨詞: : 衹是你吃他們的藥總不見效，不如再請一個高明的人來瞧一瞧，治好了豈不好？每年 第五十一回　薛小妹新編懷古詩　鬍庸醫亂用虎狼藥: : 總叫他們的人回避。 第五十五回　辱親女愚妾爭閑氣　欺幼主刁奴蓄險心: : 我拉扯誰？誰傢姑娘們拉扯奴才了？他們的好歹，你們該知道，與我什麽相幹。 第五十六回　敏探春興利除宿弊　賢寶釵小惠全大體: : 春因又接說道：“咱們這園子衹算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的 第五十九回　柳葉渚邊嗔鶯咤燕　絳雲軒裏召將飛符: : 人道：“怨不得這嫂子說我們管不着他們的事，我們雖無知錯管了，如今請出一個管 第六十三回　壽怡紅群芳開夜宴　死金丹獨豔理親喪: : 衹管領他們的情就是。 第六十五回　賈二捨偷娶尤二姨　尤三姐思嫁柳二郎: : 討他們的好，準備在賈珍前上好。 第六十八回　苦尤娘賺入大觀園　酸鳳姐大鬧寧國府: : 不但那起小人堵了他們的嘴，就是二爺回來一見，他也 第七十三回　癡丫頭誤拾綉春囊　懦小姐不問纍金鳳: : 他倒賴說姑娘使了他們的錢，這如今竟要準折起來。 第七十四回　惑姦讒抄檢大觀園　矢孤人杜絶寧國府: : 焉知又不是他們的？五則園內丫頭太多，保的住個個都是正經的不成？也有年紀大些 第七十七回　俏丫鬟抱屈夭風流　美優伶斬情歸水月: : 也是他們的高意。 第九十回　失綿衣貧女耐嗷嘈　送果品小郎驚叵測: : 倒是趕着把他們的事辦辦也罷了。 第九十三回　甄傢僕投靠賈傢門　水月庵掀翻風月案: : 依我竟先別管他們的閑事。 第九十五回　因訛成實元妃薨逝　以假混真寶玉瘋顛: : 他們的聰明人多着哩。 第一百六回　王熙鳳緻禍抱羞慚　賈太君禱天消禍患: : 他們的傢計如何？”兩個女人回道：“傢計倒不怎麽着，衹是姑爺長的很好，為人又 第一百七回　散餘資賈母明大義　復世職政老沐天恩: : 便是現在的府尹前任的兵部是他們的一傢，難道有這些人還護庇不來麽？”那人道： 第一百八回　強歡笑蘅蕪慶生辰　死纏綿瀟湘聞鬼哭: : 瞧他們的意思原要像先前一樣的熱鬧，不知道怎麽，說說就傷心起來了。 第一百十回　史太君壽終歸地府　王鳳姐力詘失人心: : 賈璉道：“他們的話算什麽。 一百十一回　鴛鴦女殉主登太虛　狗彘奴欺天招夥盜: : 他們的金銀不知有幾百萬，衹藏着不用。 第一百十九回　中鄉魁寶玉卻塵緣　沐皇恩賈傢延世澤: : 聽見他們的話頭－－”這句話還沒說完，衹見邢夫人那邊打發人來告訴：“姑娘大喜 歧路燈: : 他們的觀點，自然有可以商榷的地方，但卻是代表了當時學界對《歧路燈》的一般看 第七回　讀畫軒守候翻子史　玉衡堂膺薦試經書: : 小的們也怕他——怕上了他們的當。 第八回　王經紀糊塗薦師長　侯教讀偷惰縱學徒: : 況且他們的文字俱是白描淡寫，直與經史無幹。 第十回　譚忠弼覲君北面　婁潛齋偕友南歸: : 衹用二位驗驗他們的行契。 更多結果... 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 他們的死亡，自己並無過錯。 曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 他們的死亡，自己並無過錯。 文化與戲劇: : 因為宗教也是他們的一種文化。 文化與戲劇: : 因為他們的經濟不好，所以他們在一個黑黑的屋子裏頭取得一個暫時的思想的放鬆。 情與理的悲劇性衝突: : 他們的出發點都是一個：“用封建禮教來規範杜麗娘”，以至於他們都無視杜麗娘內 追尋真愛的戲劇張力: : 但是他們的愛情還必須面對現實的挑戰。 古老劇種的青春傳承: : 他們的絶活如不趕緊教授給青年演員，昆麯的表演藝術便有失傳的危險。 上層文化的高濃度介入: : 他們的生命與昆麯之間溝通得十分暢達，因此他們也就有意無意地把自身的文化感悟 豐收的世紀(3): : 蘇州的旖旎風光沒有給他們的創作染上纖弱的弊病； 豐收的世紀(4): : 他們的筆端，常常顯現出政治歷史的濃度。 世紀的豐收(5): : 但他們的艱苦勞作畢竟無情地表明了人文主義和浪漫主義的思想萌芽在中國知識分子 世紀的豐收(6): : 魏忠賢既是他們的對頭，也是廣大市民群衆的對頭，因此他們在反魏鬥爭中能夠部分 世紀的豐收(7): : 就是他們的鬥爭方式，也包括了他們部分的鬥爭目的。 世紀的豐收(10): : 儘管他們的情感也飄逸過了一條極為麯折奇險的路途，但他們本身並未對情造成過破 世紀的豐收(12): : 他們的結合，是美麗倜儻的，又是多災多難的。 世紀的豐收(13): : 正面力量除李香君、侯朝宗和他們的復社友人外，還有柳敬亭、蘇昆生、李貞麗、卞 生機在民間(3): : 他們的戲還會被演出、被改編，但像他們這樣的人已不會出現在這樣的時代。 生機在民間(4): : 並且在他們的心頭燃起復仇的火苗。 生機在民間(5): : 哪裏會想到後代戲劇文化史傢對他們的嘲笑：你們衹配享受這些東西! 《笛聲何處》：沉思昆麯的疲憊歲月: : 高層文化人把他們的全部文化素養和審美積澱都投註在昆麯的一招一式、一腔一調之 餘秋雨新瓶裝舊酒，近日出版《笛聲何處》: : 高層文化人把他們的全部文化素養和審美積澱都投註在昆麯的一招一式、一腔一調之 第1節：深情之美(1): : 就是因為一麯琴音係起了他們的情絲,二人於琴聲中互通心意，以琴探情。 第15節：詼諧之美(2): : 他們的心理活動就會衝突為外在的一個小情節，産生一個小噱頭。 第17節：詼諧之美(4): : 由於他們的地位卑賤，所以生活中遇到的難題比那些達官顯貴要多，而這些難題又大 第19節：詼諧之美(6): : 他們的身上也會有詼諧的因子，引人發笑。 第21節：詼諧之美(8): : 但他們的生活中也並不缺乏詼諧的元素，《喬醋》就是夫妻間的一場笑鬧。 第26節：靈異之美(4): : 兩個人在陽間時候的生活場景在他們的唱段中徐徐展開。 第32節：後記 當昆麯從生命中穿行而過(2): : 他們的笛子一起，就是我的節日到了，攢下來的奬學金全數扔在護國寺的人民劇場和 第34節：後記 當昆麯從生命中穿行而過(4): : 八十年代中期我認識他們的時候，汪老師是浙江昆劇團的團長，剛過二十歲的林為林 第38節：馬東(3): : 我喜歡他們的悲歡離合沒有邏輯地密密匝匝重疊在一起，顛覆了時空，靜靜地凝固着 第3節："老鄉親"孫菊仙: : 但他們的好多唱腔和表演程式，係從孫派溶化而來，從中不難尋出蹤跡。 第13節：當代名醜馬富祿: : 他們的輩分先後分別用喜、連、富、盛、世、元、韻七個字嵌在姓名中間。 更多結果... 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 他們的書倒是經常會講講打卦之道，可我越看疑心越重——舉個例子來說，有人竟然 周朝人能看懂卦辭嗎？: : 然後俘虜他們的國君。 周易江湖 很多人傢都有蠱 很多人傢都有蠱: : 培養他們的品德。 鬥法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 看看他們的婚姻生活到底是幸福美滿還是雞飛狗跳？” 做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 他們的話你就越得靠“悟”，不信的話就找幾篇領導發言記錄看看，越高領導說的話 群竜無首誰為首？: : 他們的見解和趣味就越不相同……”這很好理解，比如我們提出一個議題：“符合最 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 如果再有個張飛那樣的人來作他們的領導，這個組合恐怕玩不了多久，所以呢，非得 雖然名言輩出，但請不要麯解: : 那他們的意思大概是：你秦始皇現在再怎麽牛，終於也會“與時偕極”的，被你破壞 這個馬子真正點: : 錢太多衹會損害他們的志嚮，本來他們可以好好讀書的，結果錢一多，就敞開了打網 第三部份: : 後來倒是偷到了他們的這套資料，認為很有用處，纔開始研究。 第四部份: : 據他們的研究，一聲雷的結果，可以在地面産生八十萬噸的自然肥料。 第六部份: : 他們的生命，不要白光，喜歡黑光，從這一點看可見晝夜問題非常大。 附錄: : 都沒有把他們的方法與心得，明白地告訴世人，因之史傢多記其事而略其法，尋章摘 第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 有利於他們的日漸成熟，從而為社會穩定築起一道防護網，因此說"納婦，吉，子剋 第40節：十三《同人》：戰爭全景俯瞰(2): : 所以等我觀察到他們的車轍混亂，看到他們的旗幟倒下後，確認他們是真的敗退而不 第42節：十四《大有》：古代農業豐收的場景(2): : 所以首先要追究他們的責任。 第53節：十九《臨》：古代領導學大綱(2): : 解决了他們的糾紛； 第55節：二十《觀》：論觀察的藝術與方法(1): : 考核他們的政績以决定升遷貶黜。 第6節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(4): : 他們的舞蹈衹能是六佾，但是魯國有八佾的規格。 第8節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(6): : 編寫這些東西好像才能顯示出他們的才華。 第9節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(7): : 他們的生命是以什麽為生命？做人真正是做到一定程度，這一件事就是他的生命。 第10節：第一講 鑰匙、鞭子、規則(8): : 他們的外交官嚮聯合國總部發出質問：我們國傢的元首去世，聯合國的大旗升得那麽 第12節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(1): : 是他們的觀點。 第16節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(5): : 他們的席位是怎麽坐的？首先看父親和母親的位置，父親、母親往那一坐，三個女 第22節：第三講 天地生人作息時間表(3): : 長壽健康則取决於他們的生活方式。 第4節：易經內病外治法是家庭治病養生的首選之法: : 看到了他們的種種無奈。 八卦與外婚製圖騰分族組織(4): : 他們的族外婚在兩個集團中進行，每個集團內部都分成男女兩部分，與另一集團的男 自序: : 他們的序言用在我這裏絶對不是鬍拼亂湊。 （二）五十年前哈耶剋: : 他們的失敗，給我們一個最好的教訓。 （三）我們今日還不配讀經: : 或是他們的人格？” 更多結果... 凡例: : 本書不同程度地吸取了他們的成果，並於註中一一標明所出。 前言: : 角度對《戰國策》中一些遊說之士和他們的作品與諸子、屈原、宋玉並稱，又與漢代 戊戌變法與近代中國: : 他們的代表人物有康有為、梁啓超、譚嗣同、嚴復四個人。 崇德帝皇太極(3): : 代善將他們的意見告訴二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰及諸貝勒。 康熙帝玄燁(3): : 曾把他們的見聞寫在給路易十四（1643～1715年）的報告中。 道光帝旻寧(3): : 因而定然遭到他們的反抗。 同治帝載淳(6): : 關心他們的學習和生活。 一、曹操出身卑微(3): : 攻陷他們的基地，於毒就更不能動搖東武陽。 二、皇帝進入掌握(3): : 他們的麥田都已收割完畢，勢必堅壁清野，嚴陣以待。 二、皇帝進入掌握(4): : 處罰他們的罪行（曹操剛掌握政權，便誅殺高級官員，可能是這三位高級官員，早使 三、擊張綉·擊袁術·擊呂布(1): : 於禁宣告他們的罪狀，命部隊攻擊，青州士兵逃走，嚮曹操報告（可以預料的，如不 五、奪取華北平原(1): : 考察他們的能力。 五、奪取華北平原(4): : 使人民繼續他們的正常生活，不準互相侵犯； 六、擊烏桓·擊荊州(1): : 長（牧）袁紹用皇帝名義（承製）把他們的酋長，都封“單於”，物色一些良傢婦女 一、青年孫策(4): : 打算推舉豫章郡郡長華歆當他們的首領。 二、少年孫權(1): : 共推劉曄作他們的首領。 二、少年孫權(3): : 把他們的部隊整編合併。 三、赤壁之戰(2): : 不要聽他們的意見。 四、濡須口保衛戰(2): : 他們的部衆勢將增加，必須早早鏟除。 五、屈膝投降(2): : 深恨關羽平常對他們的輕視。 五、屈膝投降(3): : 何況蜀漢衹得到他們的邊境，我們卻得到他們的本土。 六、孫權登極稱帝(2): : 削平他們的割據，並不睏難。 更多結果... 異域志: : 他們的文身所繼承的應該是中國南方文化的傳統。 序言(2): : 他們的衣食住行，坊裏習俗，宗教信仰，歲時紀勝，使北京的市井生活更加色彩斑斕 科技文化(4): : 這時就愈加成為他們的精神寄托，從而在書法上形成一股崇古的藝術潮流。 第1節：老北京的精神(1): : 就像拿破侖和奧斯芒在巴黎留下了他們的痕跡，瑪利亞·特利莎女王和弗朗茨·約瑟 第2節：老北京的精神(2): : 這些人被他們的同胞們稱為“怪人”，是企圖動搖公衆對“白人聲望”的信任的人。 第3節：四季(1): : 英國人需要用豐盛的早餐和正茶增強他們的禦寒能力，去勇敢面對早晨的寒冷。 第4節：四季(2): : 衹是給他們的生活帶來輕微的騷動。 第11節：古老的輝煌(4): : 低到他們的頭與皇帝的腳處於同一水平綫上。 第12節：古老的輝煌(5): : 他們的夫人們也同其他女人一道作陪。 第14節：軍閥，皇后和嬪妃(2): : 攻破了義和團自稱他們的咒語可以防彈的玄妙說法。 第15節：軍閥，皇后和嬪妃(3): : 直到他們的耐性已被耗盡。 第17節：皇宮和禦苑(2): : 他們的區別類似於宣言，講演詞，歷史文獻所用的正式文字與另一種非正式文字的區 第19節：皇宮和禦苑(4): : 他們的小命能否保全就取决於是 第26節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(4): : 黃色代表他們的教派。 捲頭言: : 我們應該為他們的便利而放棄自己的便利。 第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(4): : 偉大的藝術傢僅僅存在於他們的作品之中，像每天都蹲在一間烏煙瘴氣的作坊裏埋頭 第一章失明的窗欞-老捨―筆下的老北京(4): : 是他們的主席，大反動權威！揪他上車！”一幫人被帶到了文廟，看着京劇戲裝燒起 第1節：連戰(圖): : 對過去先人的這種奮鬥和他們的精神，我是非常非常的感動。 第4節：積極推動落實"大陸行"共識: : 他們的訪問我不太瞭解。 第6節：黨主席之爭輸贏都要有風範: : 另外您對他們的期待又是什麽？ 第21節：臺灣電影業製作業嚴重失血: : 他們的要求就是參加嘎納影展，因為對法國人來講，這不就是宣傳最不必費錢、費力 第25節：拍《悲情城市》沒有害怕: : 他們的想法是跟我們不一樣的。 第26節：政治會影響自己的心情: : 你也知道他們的目的是在做什麽，他們為什麽這樣，但是問題是你沒有辦法讓所有人 第27節：看過賈樟柯的電影: : 但是我做的跟他們的想法不一樣，我做的不是這種很炫的一下子。 第32節：臺灣的味道: : 他們的電影都是沒有電腦特技，沒有花哨的剪輯，甚至很少有人物的特寫，表情的細 第34節：小吃盛行的臺灣(圖): : 簡單實惠而美味的小吃也是他們的上上之選，無論是午間快餐或是深夜加班，點一份 第36節：讓讀書成為時尚: : 他們的經營理念是"知識無終點，讀書不打烊"。 更多結果... 第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1): : 衹是閱報間無意瞥見他們的演唱會廣告如尋人啓事般大小躺在報紙角落：PeterSeeger、 第6節：自序·那些憤怒的光影與聲音(6): : 都廣泛體現了臺灣弱勢民衆的處境與他們的聲音，而這兩位製作人也是臺灣從八○年 第12節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(1): : 他們的音樂對於改變捷剋的歷史具有非常關鍵的影響。 第15節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(4): : 主流唱片公司CBS是為了讓更多人聽到他們的聲音，激起更多人的意識覺醒。 第16節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(5): : 音樂類型表達了年輕人的焦慮並形塑他們的認同，而構成青年文化的一環。 第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6): : 他們的答案是肯定的。 第19節：60年代：搖滾革命的原鄉(2): : 他們的真誠實踐與社會主義精神賦予了民歌崇高的道德意義，從而讓六○年代的知識 第20節：60年代：搖滾革命的原鄉(3): : 但他們的吉他並沒有掀起，或伴隨一整個時代青年的反抗文化。 第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4): : 試圖表達或挑逗他們的欲望和不滿。 第25節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(3): : 遇到他們的歌迷大衛·鮑伊。 第29節：朋剋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(1): : 在衝撞樂團（TheClash）用這首歌作為他們的革命宣言時，披頭士早已解散多年--對那 第30節：朋剋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(2): : 他們的實際行動也成為搖滾樂史上最激烈的挑釁行為。 第34節：朋剋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(6): : 但又無法忍受他們的瘋狂所帶來的負面形象時，它的解約聲明清楚地說明了唱片公司 第14節：第一章 往事(3): : 把他們的五顔六色，裝扮我們，裝扮我們東方的、本土的音樂。 第24節：第二章 盛開(5): : 他們的感覺則是，"我們終於有自己的歌可以唱了"。 第32節：第二章 盛開(13): : 如果你是他們的一分子，你可以當"火車頭"來拉動他們。 第68節：第四章 蛻變(12): : 這土地繁衍/歲歲年年/多少人默默揮下他們的汗水熱血/多少人衹是販賣臺面上的謊言 第71節：第五章 鄉愁(1): : 卻從來沒有實現過他們的承諾（鬍德夫語），唯有通過自身的努力，原住民才能走出 第73節：第五章 鄉愁(3): : 他們的創新無疑開啓了新臺語文化的新的里程。 第78節：第五章 鄉愁(8): : 民族在被漢化、全球化之前盡量留住他們的聲音。 第79節：第五章 鄉愁(9): : 《來自臺灣底層的聲音貳》中收錄了他們的臺灣那卡西式音樂作品。 第81節：第五章 鄉愁(11): : 他們的音樂更如百花齊放，森羅萬象。 第3節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(2): : 在孩子身上身體力行地展示他們的信仰，衹是，最終卻保不了波威的一條性命。 第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(9): : 他們的婚姻，從此在軟弱、掙紮的裂縫中熬過來，他們都愛對方，可都各有難處。 第20節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(10): : 他們的立場並不真實，卻是無私無我的。 第25節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(3): : 沒有特寫他們的臉，但熱鬧與雀躍情緒不減。 第31節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(9): : 看他們的故事，像被揉搓心房，叫人喘不過氣。 第32節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(10): : 開展屬於他們的"塞瑟島之旅"--一個終極的歸宿。 第36節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(14): : 被迫進入一個不屬於他們的空間領域。 第38節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(16): : 一個又一個演奏者彈奏着屬於他們的擅長樂器，成了一首給亞歷斯的快樂"歡迎麯"； 第52節：再談黑澤明：映畫音樂對位法(3): : 是他們的守護天使。 第56節：《斷背山》的吉他(2): : 那是屬於他們的最後一夜。 更多結果...