俗

文莱: 文莱民俗节庆活动：文莱是一个国民族和睦相处的国家，无论是哪个民族的传

柬埔寨: 柬埔寨民俗节庆活动：柬埔寨有一种古老有趣的风俗，用服装色彩表示日期，

印度: 区常受热带风暴袭击、易遭水印度民俗节庆活动：印度的节假日名目繁多，但各

伊朗: 伊朗民俗节庆活动：由于伊朗宗教国家的特性，伊朗要求在伊朗领土上的所有女

以色列: 以色列民俗节庆活动：以色列的节日很多，如果你在以色列住一段时间，会很

以色列: 以色列民俗节庆活动：以色列的节日很多，如果你在以色列住一段时间，会很

日本: 日本民俗节庆活动：1月1日元旦全家聚会饮酒，在家门口插上松枝与稻草制的花

约旦: 约旦民俗节庆活动：穆罕默德升天日：3月5日

约旦: 约旦民俗节庆活动

科威特: 科威特民俗节庆活动

马来西亚: 马来西亚民俗节庆活动：马来西亚节日很多，全国大大小小的节日约有上百个

马尔代夫: 马尔代夫民俗节庆活动：马尔代夫国家虽小，建国也不久，但有很多节日。

缅甸: 缅甸民俗节庆活动：缅甸人不论男女都无姓氏，只有名称，缅甸人一般在自己

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尼泊尔: 尼泊尔民俗节庆活动：尼泊尔还是一个全民信仰宗教的国家，因此和宗教相关

朝鲜: 朝鲜民俗节庆活动

朝鲜: 朝鲜民俗节庆活动

朝鲜: 朝鲜民俗节庆活动

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巴基斯坦: 巴基斯坦民俗节庆活动：在巴基斯坦，花枝招展大篷车的身影无处不在，是张

菲律宾: 菲律宾民俗节庆活动：民族及民间舞蹈是菲律宾文化的一部份，由南部到北部

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韩国: 韩国民俗节庆活动：韩国全国各地举办的各类节庆活动与传统仪式格外引人注

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斯里兰卡: 斯里兰卡民俗节庆活动：僧伽罗和泰米尔新年斯里兰卡最重要的传统节日，为每

泰国: 泰国民俗节庆活动：泰国的节日很多，主要有：

土耳其: 土耳其民俗节庆活动：土耳其国定节假日

阿联酋: 阿联酋民俗节庆活动

阿联酋: 阿联酋民俗节庆活动

越南: 越南民俗节庆活动：受中国文化影响，越南农历和中国农历的日期一致，民间传

塞浦路斯: 塞浦路斯民俗节庆活动

福建: 福建民俗节庆活动：元宵节每年的正月十五是元宵节，又称“灯节”。

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北京山林民俗度假村

石城乡民俗客栈

桃源民俗村

巴渝民俗文化村

台湾民俗村-景州乐园

民俗文化旅游-赤滩老街

邵武民俗博物馆

吴桥杂技民俗风情园

民俗文化村

朱家峪民俗旅游区

安丘石家庄民俗村

祁县民俗博物馆（乔家大院）

洛川民俗博物馆

民俗风情一条街

元阳箐口哈尼民俗村

西双版纳基诺民俗山寨

曼斗民俗活动村

安昌民俗风情馆

阿美族民俗中心

客家民俗博物馆

淮安市古黄河生态民俗园

江心洲民俗村

南京市民俗博物馆

小江河民俗风情园

云天民俗文化世界

爽岛民俗风情旅游区

吴文化公园（无锡民俗村）

徐州市民俗博物馆

民俗乐园有限公司

苏州民俗博物馆

漓江民俗风情园

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暗中倾轧: 蔡东藩《民国通俗演义》第111回：“表面上卖个虚名，粉饰大局，其实暗中倾

二竖为灾: 蔡东藩《民国通俗演义》第22回：“本想与诸公同心协力，保持国家，怎奈～，

碍难遵命: 蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“防务吃紧，兵不敷用，职守所在，碍难遵命

矮子里拔将军: 石玉昆《小五义》第53回：“常言一句俗话说：‘矮子里选将军。

敖世轻物: 鄙弃世俗，看不起别人。

安土重旧: 不轻易改变旧俗。

暗送秋波: （蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二四回）

安于故俗，溺于旧闻

爱素好古: 阿世趋俗

傲世轻物: 鄙弃世俗，看不起别人。

昂然自若: 蔡东藩《民国通俗演义》第31回：“昂然自若，并不畏缩。

安故重迁: 安于旧俗，不轻易改变

不習水土: 《通俗编·地理引南史·王融传》：“上以魏所送马不称，使融问之，宋弁答曰

比屋而封: 后泛称风俗淳美。

百忍成金: 岂非世俗传为佳话者耶……今乃欲举全国人而为无骨无血无气之怪物，吾不知如

百孔千创: ★清·钱泳《履园丛话·笑柄·恶俗》

餔糟歠醨: ②比喻屈志从俗；

哺糟歠醨: 比喻效法时俗，随波逐流。

不可胜道: 《史记·太史公自序》：“海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。

不登大雅: 形容某些不被人看重的、“粗俗

不步人脚: 则以其胸中绝无俗气，下笔不作寻常语，不步人脚故耳。

不辩菽麦: 晋·葛洪《抱朴子·穷达》：“庸俗之夫，暗于别物，不分朱紫，不辩菽麦。

比户可封: 用以泛指风俗淳美。

闭门思愆: 引《诸葛亮集》：“自谓能以敦厉薄俗，帅之以义。

杯中蛇影: 《风俗通》以为主簿杜宣事。

抱残守阙: 负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒，寻章摘句之世士也哉？”阙，一本作“缺

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蚁: 俗称蚂蚁〖ant〗

牛: 【風俗通】漢有牛崇。

熊: 今俗谓之人熊。

狼: 秦国之俗贪狼。

狗: 说所写的一无是处——一般认为是粗俗语

狐: enticebyflattery〗俗传狐善魅人,固称以媚态惑人为狐媚

猫: 俗称野猫);

蚌: 〖musseldance〗俗称蚌灯,秧歌队中常见的舞蹈节目,一般由两个人配合表演,男的扮

豺: 俗名豺狗)同本义〖jackal〗

鳙: 俗称“胖头鱼”。

鲮: 俗称“穿山甲”。

鲈: 俗呼四腮魚。

鳢: 俗称“乌鱼”

鲚: 俗称“凤尾鱼”。

蚬: 如:蚬子(蚬的俗称);

鳄: 钝吻鳄的俗称〖alligator〗。

鱵: 【正字通】俗呼針觜魚。

雕: 俗呼皁雕。

猪: 猪年(俗称十二生肖之一猪所代表的年份,即亥年)

鲍: ｂ．鳆鱼的俗称。

蚝: 俗呼蠔山。

羊: 俗称“软枣。

茧: 茧卜(古代民俗,于正月十五日夜,抟米、麦粉若茧状,书事置于其中,以占一年之事

鲀: 俗名河豚),它们同海洋中的太阳鱼及其他几种有关鱼类一起,构成一个愈颌类(固

鹤: 【嵆康·琴賦】下逮謠俗，蔡氏五曲。

麈: 俗称“四不像”

蜣: 俗称“屎壳郎”。

狨: 今俗謂之金線，狨生川峽深山中，人以藥矢射之，取其尾，爲臥????鞍被坐毯。

雀: 　又【爾雅·釋鳥·桑鳸竊脂註】俗謂之靑雀。

蝇: 蝇附狗偷(比喻依附低俗下作的行径);

鲽: 俗呼鞋底魚。

谋: 【風俗通】周卿士蔡公謀父之後，以字爲氏。

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如梦令: ”便显得粗俗不堪，味同嚼蜡了。

生查子·元夕: 这首词语言通俗明快，对比强烈，具有浓厚的民歌风味。

九月九日忆山东兄弟: 民间有登高避邪的习俗。

古风: 流俗多错误，岂知玉与珉。

竹里馆: 卻帶出了一種清幽絕俗的意境。

玉楼春·别后不知君远近: 雅俗兼备，在宋词中少见。

将进酒: 真足令一切凡夫俗子们咋舌。

洞仙歌: 毫不俗气。

解语花·上元: 仍沿浙东西之旧俗也。

永遇乐: 她们并不粗俗；

兰陵王: 古代有折柳送别的习俗，所以诗词里常用柳来渲染别情。

定风波: 全词通俗真实，富人情味和朴素美。

离亭燕: 一切景物显得萧疏明丽而有脱尘绝俗的风致，这就突出了金陵一带秋日风光的特

六么令: 但却不俗，颇富有喜剧性和故事色彩。

杨柳枝: 素色清薰出俗华，腊前花。

西河: 俗称城墙垛。

离骚: 非世俗之所服。

关雎: 它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。

吾富有钱时: 他直率地警告那些庸俗的贪财者，如果只为贪图钱财，而毫不顾及人的情义，那

长安古意: 然不同的生活情趣中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判，而且带有不遇于时者的愤慨

在狱咏蝉·并序: 不以俗厚而易其真。

和晋陵陆丞相早春游望: 但开头却不落俗套，偏不从自然景物起笔，而是从自身写起．首句“独有宦游人

渡汉江: 极为浅近通俗，但乍一读，仍不免会有疑惑。

浣溪沙: 南北朝时即有此俗。

菩萨蛮: ”宋时风俗，于立春日戴人胜。

行路难之一: 杂：失意、愤懑、迷惘困惑、愤世疾俗、自负、自信等种种情感交织在一起，感

古意呈补阙乔知之: 俗话说：“能隔千里远，不隔一层板。

胡笳十八拍: 对殊俗兮非我宜，

悲愤诗 (1): 人俗少义理。

兵车行: 采用了通俗口语，如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”

拜新月: 　　唐代拜月的风俗流行，不仅宫廷及贵族间有，民间也有。

夜雪: 首要在立意不俗。

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秋灯琐忆: : 我和秋芙也为俗务所束缚，不能经常地出外行游了。

幽梦续影: : 一恨山僧多俗，二恨盛暑多蝇，三恨时文多套。

记胡雪岩故宅: : ”陋俗可哂至此。

魏晋“神韵”: : 在世俗社会里面开始流行一个专门的术语，叫做“人伦鉴识”。

魏晋“神韵”（上）: : 用我们今天通俗的话来讲，在人物绘画上不但要做到形似，而且要画出内在的神

第7节：写完听雨: : 俗话说："春雨贵似油。

第11节：我的老师们: : 俗话就是放屁，在德国被认为是极不礼貌、有失体统的。

第17节：一场春梦终成空: : 俗话说："重赏之下，必有勇夫。

第19节：我的大学生活: : 我未能免俗。

第26节：要煞戏了: : 俗话说："长江后浪推前浪，世上新人换旧人。

第29节：文章憎命达: : 俗话里许多话都与此有关，比如"丢脸"、"真不要脸"、"赏脸"，如此等等。

第30节：爱国没商量: : 有时通俗化称之为"黑帮大院"，含义完全是一样的。

第32节：北大的"牛棚": : 俗话说："智者千虑，必有一失。

第39节：特别雅座: : 正如俗话所说的：祸不单行。

第41节："折磨论"的小结: : 俗话说："人生七十古来稀"，我已经过了古稀之年十七岁，难道还能不算长吗？

第44节：决不抢班夺权: : 在流俗人的眼中，真可谓极风光之能事了。

第47节：哭冯至先生: : 间或也夹上一点山东俗语。

第48节：为胡适说几句话: : 中国有一句俗话："好死不如赖活着。

第49节：小骂大帮忙: : 正如西方一句俗语所说的那样：一切闪光的不都是金子。

第56节：不禁老泪纵横: : 俗话说："一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

第1节：我心中的梯田: : 乡规乡俗，用箢箕堵了田缺的田，不能放鸭。

第4节：秋椒小烧(1): : 俗世之雅。

第8节：鱼宜三吃(1): : 武昌鱼俗称团头鳊、缩项鲂。

第15节：土鱼的品味报告(2): : 我说老板特恶俗，你别喊老板了，可是我纠正不了他。

第25节：鱼头禅意的俘获: : 俗话说千煮豆腐万煮鱼，煮鱼跟交朋友一样，时间愈长，则情谊愈深。

第27节：湘鱼: : 估计是它的独特生活习俗所致，谁个能够复制湘江回流呢？

第29节：扁豆东阳鸡(2): : 议论着东阳的乡风民俗，竟直到月至中天。

第30节：博山烩菜鸡腿上的红丝线: : 举凡高贵大雅与低贱流俗烩于一锅，融合的是一个混沌意味十足的汤境，在各自

第31节：顾景星：结茅为庐著大书(1): : 大冶的礼俗，有了外甥、女婿此般重要客人上门，就必须先下一碗鸡汤面给客人

第36节：乡土中国：度量衡: : 很难相信一些世俗游戏可以没有秤即进行，现在玩具厂包办了一切，剥夺了儿童

第42节：神农架：生命的家园(6): : 山民保持较久远的习俗。

第51节：树上的斑鸠秋天：落叶上的梦: : 引发我对俗世生活的渴望，这么多这么多的金坠子啊，它充满了整个秋天，暖暖

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序、小引: : 则见俗本《水浒传》。

第五才子书读法: : 俗义可通者，或用略焉。

楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 正其随俗游戏，不认真求异处。

第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 若俗笔另添出无数人，便令文字散乱无致也。

第二回　史大郎夜走华阴县　鲁提辖拳打镇关西: : 】【袁眉批：肉雨二字俗而典，莽而趣，便生后拳头雨点之根。

第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 【金夹批：文殊菩萨风俗。

第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 【金夹批：俗本作打个问讯。

第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 【金夹批：俗本此句误在后。

第六回　花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂: : 洒家俗姓鲁，法名智深。

第八回　柴进门招天下客　林冲棒打洪教头: : 】【袁夹批：若是俗笔，此处必添指着松树四字。

第十二回　青面兽北京斗武　急先锋东郭争功: : O俗笔不知此一衬，则下文为突，若必要写出一件事在前，则又是痴人做梦矣。

第十三回　赤发鬼醉卧灵官殿　晁天王认义东溪村: : O俗本作平白骗了晁盖十两银子，我夺来还了他，他必然敬我，此成何等语。

第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 休怪我三个弟兄粗俗，请教授上坐。

第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 不俗不俗。

第十七回　美髯公智稳插翅虎　宋公明私放晁天王: : ？正是谁人？”【金夹批：此句若出俗笔，便问正是谁人矣。

第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 若自俗笔，不免老大段落。

第二十回　虔婆醉打唐牛儿　宋江怒杀阎婆惜: : O俗本不知此两行半是二句，便读得七零八碎，减多少色。

第二十一回　阎婆大闹郓城县　朱仝义释宋公明: : 俗本改作我不是梦里么，真乃换金得矣也。

第二十二回　横海郡柴进留宾　景阳冈武松打虎: : 俗笔临描不出，真是凭虚独撰之文。

第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : O俗笔便竟搬酒来矣，此偏于搬酒先，着此两句，写出淫妇一腔心事。

第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : ”“宋江何如人也？”曰：“俗人也。

第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青: : 】【金眉批：俗本无八个听字，故知古本之妙。

第二十七回　武松威震平安寨　施恩义夺快活林: : 俗本改作“因此”字，又于“两个”下，增“厚意”字，全是学究注意盘飧之语

第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 】【金眉批：也算一望句俗本作哥哥吃么。

第二十九回　施恩三入死囚牢　武松大闹飞云浦: : 此亦传中点染警俗之妙。

第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 俗本改去，何也？O写两中剑，两口刀，却偏增出月明之下四字，便有异常气色

第三十一回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江: : 特与俗笔不同。

第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 俗本只落一二字，其丑遂不可当。

第三十四回　石将军村店寄书　小李广梁山射雁: : 宋江因见那人出语不俗，【金夹批：妙。

第三十五回　梁山泊吴用举戴宗　揭阳岭宋江逢李俊: : 乃俗子无赖，忽因此文，便向后日捏撮成吴用、花荣与宋江同死之文，为之欲呕

第三十六回　没遮拦追赶及时雨　船火儿夜闹浔阳江: : O俗本讹。

第三十八回　浔阳楼宋江吟反诗　梁山泊戴宗传假信: : 皇帝做个对头！”【容眉批：此人不俗。

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曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 尤其是在艺术普范化世俗化的当今，更需要曹禺式的严谨。

汤显祖的时代与文化变迁: : 直接导向现代人关注的世俗处境。

情与理的悲剧性冲突: : 我们不觉得其俗，而是认识到汤显祖对“情”的思考的深刻。

捕捉爱情神话的春影(3): : 崇高与低俗的风格杂糅统一，正足以喻示汤显祖理想中的有情世界，是一种丰厚

不可思议的社会性痴迷(1): : 几乎成为一种习俗，一种生活等级的标志。

上层文化的高浓度介入: : 是世俗艺术中吸纳上层文化最多的一个门类。

美学格局的多方渗透: : （二）雅俗组接方式。

丰收的世纪(1): : 借以表达自己与社会习俗、封建礼教、等级观念、虚伪仪式的挑战心理。

丰收的世纪(3): : 不是连出入生死、往返仙俗都无碍吗，哪在乎一只有灵性的燕子。

丰收的世纪(4): : 这就决定了他的剧作的浅薄、庸俗、嬉闹的基调。

丰收的世纪(5): : 风俗靡靡世早坍”的观念。

世纪的丰收(9): : 洪昇在情节上并没有惊世骇俗的创造，并没有出奇制胜的翻新，何以使他倾注了

生机在民间(1)（图）: : 却也以自己自由、随和、世俗的艺术方式占据了漫长的时间和辽阔的空间。

生机在民间(2): : 是很难随顺世俗时尚的浩大昆腔对于世俗时尚的一种随顺。

生机在民间(3): : 也包含着一些“发迹变泰”之类的庸俗思想，但这也是当时人民群众的思想观念

生机在民间(5): : 地方戏中淫冶色情、庸俗荒唐的剧目也为数不少。

《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 使它难于随俗，不易变通。

余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 使它难于随俗，不易变通。

第1节：深情之美(1): : 想到连日来俗事缠绕，却无人可以倾诉，陈妙常只好把自己的一腔心事全然寄托

第2节：深情之美(2): : 甚至在最通俗的武侠小说中，也时常会写到琴曲，有时候小说中的人物能从琴曲

第14节：诙谐之美(1): : 《下山》的曲词比较通俗，有不少民歌的痕迹。

第18节：诙谐之美(5): : 俗称"冷二面"，是昆曲特有的介于白面与小丑之间的一类角色。

第28节：风雅之美(1): : 道扇袖"则反映的是出家人与凡俗的不同。

第2节："单刀叫天"谭鑫培: : 这就是俗称的"跑野台子"。

第4节：知县名伶汪笑侬: : 人们俗称"新汪派"。

第7节：名丑箫长华的念白: : 其表演风格以灵隽、深醇、冷峭、脱俗而独树一帜。

第14节："四大须生"之一奚啸伯: : 俗云：好花尚需绿叶扶，由此观之，即使独挑大梁的名伶，亦不可小看配角演

第20节："铁嗓青衣"王玉蓉: : 扬州班则较世俗，多沦为二三等。

第30节：豫剧名伶常香玉: : 她学的是豫东调（俗称祥符调，因以开封地区为中心，故尔得名）。

第35节：京剧文人齐如山: : 可见这个剧本起到了"警世砭俗"的作用。

第52节：北京的戏迷: : 俗话说"唱戏的是疯子，听戏的是傻子"，这句话并不适用于戏迷。

第3节：贫贱夫妻的经济学(3): : 俗话说吃不穷穿不穷不会算计要受穷，婚姻这样的大事，如果都不去算一算投入

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如果你的邻居是“九五之尊”……: : 俗话说“天无二日，国无二主”，怎么张三和李四全都是九五之尊呢？

教给你算卦的方法: : 俗话说的那个“女大十八变”就是这么来的。

古人对《易经》真的相信吗？: : ——这是当时社会的风俗，梦见死去的先人长辈了，就要祭祀人家一下。

周易江湖很多人家都有蛊很多人家都有蛊: : 《希波克拉底誓言》有个毛病：太通俗了，谁一下子都能看懂，我们还是更喜欢

弘扬算卦精神，促进世界和平: : 这就是当时风俗使然，用贱名来压制不祥，这种风俗到现代还有呢——农村孩子

一卦算出来八辈子: : 这就要谈谈当时的风俗了：一国的使者到另一国出访，接待人员会带他四处转

明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 俗名是叫野鸡。

做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 而我吃亏就吃亏在总能用通俗的语言把道理给讲明白了。

降龙十八掌详解: : 别以为这个名字俗，其实大有来头呢。

显赫的出身，隐蔽的思想: : 移风易俗要自上而下。

绞尽脑汁的段意和中心思想: : 远离世俗过着恬淡的生活。

虽然名言辈出，但请不要曲解: : 经过了天道的一次变革（通俗说就是换季了，商场这时候要搞大酬宾了），上升

凡事总要听听反方意见: : 其实这本来是中国的本土风俗，和佛教无关。

这个马子真正点: : 不是有一句俗话么，叫“三个女人一台戏”，女人和女人扎了堆，一般来说不是

谈谈天，说说地: : 讲得通俗一点儿。

第二部份: : 不谐于俗。

第四部份: : 中国有句俗话：“

易经系传别讲: : 这是从西方文化传来的风俗。

卷二周易上经泰传第二: : 必避世异俗，安卑保命而已，故虽否而终通也。

卷四周易下经咸传第四: : 其污俗渐正而已，不可疾也。

卷五周易下经夬传第五: : 安于旧俗，乐于纵。

卷一: : 圣德在愚俗之中，此文王在羑里之爻也。

卷三: : 齐乖争之俗，元吉也。

卷五: : 观视民俗，而设其教也。

卷六: : 俗说以四位在五阴之中，而独应复，非也。

卷九: : 马君、荀氏皆从俗，言苋陆非也。

卷十: : 改殷纣比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法度也。

卷十一: : 君子居贤德善俗。

卷十二: : 俗说或以卦象二阳在内，四阴在外，有似飞鸟之象，妄矣。

卷十六: : 而马、荀、郑君从俗，以文王为中古，失之远矣。

卷十七: : 可以矫世励俗，有所济也。

渐卦(第五十三): : 君子以居贤德善俗。

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曾国藩家书: : 不落俗套，或长或短，随想而至，挥笔自如，尽管公务缠身、戎马倥偬，很多家

曾国藩家书: : 世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

三家注史记: : 物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。

史记索隐后序: : 或取之以旧俗风谣，【考证】单本，宅作璧。

三皇本纪: : 而俗自化。

史记正义论例: : 殊俗物类之品也。

史记集解序: : 则俚亦野也俗也。

史记正义佚序: : 陈留风俗传云。

太史公书名考: : 延笃《史记音义》、《风俗通义》、高诱《战国策注》四种，则余所发现，他如

卷一五帝本纪第一: : 俗本作“十五”，非是。

卷二夏本纪第二: : 俗传云，禹理水功毕，土石黑，数里之中波若漆，故谓之淄水也。

卷三殷本纪第三: : 陈留风俗传云陈留外黄有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。

卷四周本纪第四: : 於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。

卷五秦本纪第五: : 实鸟俗氏；

卷六秦始皇本纪第六: : ”苏林曰：“陈留俗，三月上巳水上饮食为酺。

卷七项羽本纪第七: : 今俗名柳河，在邢州平乡县南。

卷八高祖本纪第八: : 陈留风俗传云：“沛公起兵野战，丧皇妣於黄乡，天下平定，使使者以梓宫招幽

卷九吕太后本纪第九: : 风俗通义曰‘秦时六国未平，将帅皆家关中，故称关内侯’。

卷一十孝文本纪第十: : 陈楚俗桓声近和，又云“和表”，则“华”与“和”又相讹耳。

卷一十二孝武本纪第十二: : 世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。

卷一十五六国年表第三: : ”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，後仁义，位在籓臣而胪於郊祀，【索隐】：案：胪

卷二十三礼书第一: : 教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。

卷二十四乐书第二: : 故博采风俗，协比声律，【正义】：比音鼻。

卷二十七天官书第五: : 【集解】：如淳曰：“关中俗谓桑榆孽生为葆。

卷二十八封禅书第六: : 所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。

卷二十九河渠书第七: : 【正义】：厎柱山俗名三门山，在硖石县东北五十里，在河之中也。

卷三十平准书第八: : 然无益於俗，稍骛於功利矣。

卷三十一吴太伯世家第一: : ”【集解】：杜预曰：“谓有殷王馀俗，故未大衰。

卷三十二齐太公世家第二: : 因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。

卷三十三鲁周公世家第三: : 公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。

卷三十七卫康叔世家第七: : 余焉能战”／俗传懿公养鹤於此城，因名也。

卷三十八宋微子世家第八: : 【集解】：风俗通义曰：“其道闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。

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异域志: : 其书中杂论诸国风俗物产土地，语甚简略，颇与金铣所刻《异域图志》相似，无

异域志: : 风俗与太古无异。

虏庭事实: : ●风俗

龙川别志: : 皆蕃俗也。

滇载记: : 谣俗号曰铁雨。

客滇述: : 云南之俗，至六月二十四日燎火庭中聚饮，令人相扑跌为乐，盖古角抵戏也。

悬笥琐探: : 岂所谓鼨鼠而俗谓之石虎邪？

阅世编: : 地区之自然、政治、经济、文化、风俗、人事各方面之情形，尤其是社会经济，

卷一: : 虽曰习俗相沿，亦地力之所出也。

卷二: : 移风易俗，莫善于乐。

卷三: : 松俗多好事者，每朝总计之，千百立具。

卷四: : 遂成风俗，不可猝变。

卷六: : 兼之习俗犹仍其故，不念粮轻于昔，罔知功令之严，拖欠者所在多有，守令往往

卷七: : 民俗熙，迄今五十余年，而物价悬绝，一至于此，不无世风升降之忧。

卷八: : 方不为世俗所指摘，不然将群起而哗之，便无颜立于人世矣。

卷九: : 流俗终视为水云之行者，盛极而衰，其势然也。

卷十: : 俗讹称十番，又曰十样锦。

卷一天语: : 雷州之俗，以雷在春前者为旧雷，交春为新雷。

卷二地语: : 《风俗通》云：蛮，慢也，其人性慢，故又曰蛮越也。

卷三山语: : 今俗称梅岭为越王山，人皆以为赵佗，不知乃鋗之王故治。

卷四水语: : 潮心者俗谓之〈田令〉水，〈田令〉者界也。

卷六神语: : 越人故俗鬼，越人勇之谓汉武帝云。

卷七人语: : 变其蛮俗，此始皇之大功也。

卷八女语: : 不喜世俗非鬼之祭。

卷九事语: : 不肯同于流俗者也。

卷十一文语: : 伯夷、猡、缅之俗，人各异音，书各殊字，致伦攵行秽，娶婚同姓，兄收弟妇

卷十二诗语: : 粤俗好歌，凡有吉庆，必唱歌以为欢乐，以不露题中一字，语多双关，而中有

卷十三艺语: : 俗谓质曰当，当主例付票以为验，故湛若有前当票序、后当票序，视其目，皆奇

卷十四食语: : 其俗微重朴勤，能尽地力，早禾田两获之。

卷十五货语: : 佛山俗善鼓铸，其为镬，大者曰糖围、{泬犮}七、{泬衣}六、牛一、牛二，小者

卷十六器语: : 粤之俗，凡遇嘉礼，必用铜鼓以节乐。

卷十七宫语: : 姑顺蛮夷之俗，不自为王，犹存寅畏之心。

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第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 流行歌作为一种民众/通俗文化，本来就能够打造聆听者的集体认同、建构社群

第29节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(1): : 来成为时尚界顶尖设计师--则更惊世骇俗，把店名更改为"Sex"，卖一些有破洞和

第13节：第一章往事(2): : 却遭到伤风败俗的批评，并不为当时的社会所接受。

第20节：第二章盛开(1): : 学西洋绘画的席慕德绘制的风情民俗画，许常惠教授的民族音乐，林怀民的"云

第25节：第二章盛开(6): : 明中国青年已从两个极端--"崇洋"和"伧俗"--的夹缝中，破茧而出，尝试着走出自

第31节：第二章盛开(12): : 977年3月底在淡江校园内举办了"中国民俗歌谣之夜"的露天演唱会。

第32节：第二章盛开(13): : "李双泽则说："我们必须真正从庸俗中走出来，那时我们的艺术才可以长久，才

第33节：第二章盛开(14): : 1977年淡江举办"中国民俗歌谣之夜"演唱会后，杨祖君通过王津平的介绍与李双

第44节：第三章绽放(3): : 陈明韶的嗓音干净轻柔、脱俗出尘，在《金韵奖纪念专辑》第一辑中就以《情深

第79节：第五章乡愁(9): : 的音乐课本里都能放进许多外国的民俗歌谣，那为什么不能多收录一些台湾原住

第1节：声画联姻文/周黎明: : 俗话说：成功的男人背后一定有一个女人。

第3节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(2): : 是流俗的叙事作家，他们绝不缺乏讲故事的才能；

第4节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(3): : 却又跟凡尘俗世显得疏离。

第10节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(9): : Ewa Blaszczyk饰）是被世俗定义为偷汉的妻子，他们的婚姻，从此在软弱、挣扎的

第16节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(6): : 中庸、合群、随俗、顺从、认命……从来不是疯子所为。

第17节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(7): : 超乎世俗境界，通往灵性天道。

第18节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(8): : 不是灵魂在阴暗一隅将自己吞噬的粗俗欢乐，而是为战争苦难折磨而挣扎奋斗的

第24节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(2): : 香甜俗气，倒是后来一位老婆婆为新娘引腔高唱一曲希腊民歌（"小小的柠檬树

第33节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(11): : 旋律太庸俗了，乐声太张扬了，都欠了味道。

第42节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(4): : 世俗的快乐，短暂虚无；

第43节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(5): : 从俗世钻进个人内心--他是如此脆弱、善良、真诚与单纯。

第45节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(7): : 世俗的探戈舞曲，自然成了强烈对比。

第46节：醉生梦死：贝拉·塔尔的长镜头音符(8): : 过的是俗世生活，在经济萧条社会，注定是悲剧。

第48节：明朗旋律里的灰暗人性：《野良犬》(2): : 自然、脱俗，也柔顺多了。

第52节：再谈黑泽明：映画音乐对位法(3): : 主人公们不时游走于或华丽或庸俗的夜总会、舞厅、酒吧……让刺耳喧嚷的流行

第53节：再谈黑泽明：映画音乐对位法(4): : 对世俗成见，毫不动容。

第56节：《断背山》的吉他(2): : 世俗情爱，都仿佛借世俗情歌凭歌寄意。

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白居易: 并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认

李清照: 表明她反对那种过于俚俗化和带有市民情趣的倾向；

欧阳修: 语言风格比前一篇更近俗。

苏轼: 故流俗人尤喜道之。

杨万里: 语言通俗明畅，自成一家，时称“诚斋体”。

姜夔: 既很少有世俗的香艳繁

晏殊: 文人词距民间曲辞俚俗、生动、风趣的特点便越来

秦观: 只不过语言不像柳永那么俚俗。

李白: 感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此

温庭筠: 内容也比较浅俗单一，他的成就

王观: 风趣而近于俚俗。

陆游: “俗人犹爱未为诗”（《朝饥

辛弃疾: 全然不同于一般俗滥的祝寿词：

范成大: 刻地描写了农村四时的风光景物、风俗习惯，反映了农民的辛勤劳动和困苦生活

王维: 俗世合流的人生理想，也倾注了他对自然之美的衷心喜爱。

李商隐: 按照当时的习俗，他无法毁掉诗作，就只好锁上门不看。

杜甫: 再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈

韩愈: 为了矫正大历诗的平庸、熟俗，他探索了诗歌发展的新路。

柳永: 语言通俗易懂，音律和谐优美。

周邦彦: 也善于运用浅俗的口语和民间俚语，

陈亮: 也喜欢以经史诸子、典故传说及俗语俚语入词，如《水调歌头·和赵周锡》中“

朱彝尊: 茗碗登堂无俗客，篮舆扶路有门生。

王安石:
俗”（《苕溪渔隐丛话》引）。

王沂孙: 即语言上不趋俗、不乖张，

汪元量: 则通俗活泼，充满欢乐情绪。

吕南公: 不事俗学，安贫守道，志希古人”，朝廷欲任以官职，没有来得及赴任便去世(

白朴: 有些曲词本色通俗，真实生动，而且性格化。

孙光宪: 村民俗称的“天官坟”是否为孙光宪的坟墓或衣冠冢，还有待对此坟墓进行考

米芾: 无一笔关仝、李成俗气。

张元干: 也有些俗套子语，但饱满的感情和流贯的气势所造成的强烈的感染力，把这

赵佶: 照当地习俗火葬。

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达赖十四世举行坐床大典: 的首席代表知宾以及七品官以上的僧俗官员，均肃立恭候，举行仪式。

台儿庄战役: 当地有句俗话说：“纸糊的江南，铁打的皖北”。

红军改编为八路军: 书记（俗称主席）：毛泽东

钱塘江大桥: 已成为当地的习俗。

南京大屠杀: 在其所著之《还俗记》中，描述他化装和尚搭京沪火车脱险，在车厢内的情景∶

乡村建设派: 主张从事以恢复法制礼俗和维持社会秩序为任务的乡村建设运动，避免武力。

占领九江、南昌: 足以感人心而易末俗。

香港海员大罢工: 故俗称之为兵头）。

安源路矿工人大罢工: 长沙的《大公报》和《通俗日报》，上海的《申报》和《民国日报》，北京崐的

觉悟社: 由于封建习俗的束缚，男女学生不能在同一个团体中活动，天津的爱国学生运动

护法运动: 临时约法》及据此召集的第一届国会(俗称旧国会)，一向被公认为资产阶级共和

第二次讨袁宣言: 末俗争夺权利之念，殆不待戒而已除，惟忠于所信之主义，则初不为生死祸福而

新青年: 特以俗见拘牵，谓有二境，此法兰西当代大哲柏格森(H.

讨袁宣言: 末俗争夺权利之念，殆不待戒而已除。

中华民国临时约法: 14年5月1日因袁世凯《中华民国约法》(俗称“袁记约法”)的公布而被取代，但在

英国再次入侵西藏: 广大僧俗大众积极行动起来，支应兵差，奔赴疆场。

兴中会: 化民成俗之经，力为推广，晓谕愚蒙，务使举国之人皆能通晓。

《资政新篇》刊行: 提倡敦厚风俗，革除腐败风气。

王吉上疏言治: 列举世俗嫁娶太早，聘妻送女无节；

王充撰论衡: 自称撰书的原因在于俗儒拘守师说，众书多有失实处，以至虚妄之说传世惑众，

朱穆作《崇厚论》: 有感于风俗浇薄，于桓帝初年作《崇厚论》，提倡忠信诚笃。

崔寔撰《政论》: 风俗败坏，人情巧伪，并以“奢侈”、“趋术”、“厚葬”为“天下三患”，要

王符撰《潜夫论》: 耿介不同于俗，隐居不仕，闭门著书，因不愿显名，自号“潜夫”。

应劭撰《风俗通义》

齐得征伐之权: 根据当地风俗习惯，制定平易近民的政策。

冠冕服装成熟: 周代以冠冕服为代表的服装习俗及其制式表明，这一时期的衣服已不像史前时期

周公作康诰、酒诰、梓材: 官员和殷民都被纣的恶俗所化，沉湎于酒，连上帝都闻到酒腥，因而降下灭顶之

伯禽太公报政于周公: 变革鲁地的礼俗，推行居丧守孝三年的礼仪，所以三年之后才回到镐京向述职。

周公论设官之道: 在四方边裔之地则顺其风俗、产君不设官。

晋灭虢袭虞: 怎么能答应第二次？俗话说的“唇亡齿寒”，就是虞和虢的关系。

陆浑之戎迁于伊川: 认为戎狄之俗已在此地出现，认为不及百姓，此地将变成戎人居住之地！陆浑之

楚灭若敖氏: 俗话说“狼子野心”，他分明是一条狼，断然不能养着。

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