【赏析】 　　晚唐人好為詠史絶句，卻不易作好。清人吳喬在《國爐詩話》中提出詠史詩兩條標，一是思想內容要“出己意”，一是藝外表電表現要“用意隱然”—有含蓄的詩味。他舉為例的作品之一是杜牧的“息媯詩”，就是這首《題桃花夫人廟》。
　　
　　　　息媯是春時息">時息君夫人（息，古國名，相當於今河南息縣西南），故稱息夫人，又稱桃花夫人。《左傳》載，因蔡哀侯楚王稱贊息夫人的美貌，導致楚滅息。息夫人被擄進楚宮，來生二子，即堵敖與成王。但她始終不說話。楚王追問其故，她答道：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”息夫人的不幸遭際及她無言的抗議，在舊時一被傳為美談，唐時還有祭祀她的“桃花夫人廟”。
　　
　　　　“細腰宮露桃新，脈脈無言度春。”這一聯用詩歌形象概括息夫人的故事。這裏沒有敘述，事件是通過描繪的語言和具意象現的。“細腰宮”即楚宮，它是根“楚王好細腰，宮中多餓死”的傳說翻造的，也就間接指刺楚王的荒淫。這比直言楚宮自多一層含意。息夫人的不幸遭遇，根源也正於楚王的荒淫，這裏，敘事隱含造語之中。在這“楚王葬滿城嬌”的“細腰宮”內，桃花又開。“桃新”意味着春來，挑起下文“度春”三字：時光多麽容易流逝，然而時光又是多麽難挨啊。“桃生露井上”本屬成言（《宋書·樂志》），而“露桃”卻翻出新的意象，似暗喻“看花滿眼淚”的桃花夫人的嬌（比較“梨花一枝春帶雨”）。“無言”是本事中主要情節，古語又有“桃李無言”，這是另一層雙關。“無言”加上“脈脈（含情）”，形象生動，達出夫人的故國故君之思及失身的悲痛。而在無可告訴的深宮，可憐衹有“無言”的桃花作她苦衷的見證。兩句中，桃花與桃花夫人，景與情，難解難分，水乳交融，意境優美，詩味雋永。
　　
　　　　詩人似乎要對息夫人一掬同情之淚。及至第三句突然轉，由脈脈含情的描述轉為冷冷一問時，讀者知道那不過是欲抑先揚罷。“至竟（到底）息亡緣底事？”息亡不正為夫人的顔色嗎？她的忍辱苟活，縱然無言，又豈能無咎無愧？這一問是對息夫人內心創傷的深刻揭示。這一點在息夫人對楚王問中原有所現，卻一未被人註意。
　　
　　　　末句從對着墨，引出另一個女子來。那就是晉代豪富石崇的樂妓緑珠（“金”即石名園）。權貴孫秀因石崇求緑珠不得，矯詔收崇下獄。石崇臨捕時對緑珠嘆道：“我今為爾得罪。”緑珠含淚答：“當效死於君前。”遂墜樓而死。其事與息媯頗類，但緑珠對權勢的反抗是那樣剛烈，相形之下息夫人見懦弱。這裏既無對緑珠的一字贊語，也無對息媯的一字貶詞，是深情一嘆：“可憐金墜樓人！”然而褒貶俱在此中，令人覺得語意深遠。此句之妙，《甌北詩話》說得透徹：“以緑珠之死，形（即反襯）息夫人之不死，高下自見而詞語藴藉，不顯露譏刺（即“用意隱然”），尤得風人之旨耳。”
　　
　　　　此外，直接對一位古代軟弱女子進行指斥也不免過苛之嫌，而詩人把指責轉化為對於強者的頌美，不但使讀者感情上容易接受，也使詩意升華到更高的境界。它意味着：軟弱的受害者誠然可憫，怎及得敢於以一死抗爭者令人欽敬。
　　
　　　　綜上所述，此詩對人所熟知的息夫人故事重作評價，見解可謂新疑獨到，同時又“不顯露譏刺”，形象生動，饒有唱嘆之音，富於含蓄的詩美。揆之吳喬的兩條標，故宜稱為詠史絶句的作。
　　
　　　　（周嘯天）