【白話文】 我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。
少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。
高山似的品格怎麽能仰望着他？衹在此揖敬他芬芳的道德光華！

又一:
我鐘愛孟浩然，瀟灑的風度，超人的才華天下人都知道。
年輕的時候就拋棄了功名爵祿，晚年在青鬆白雲間隱居。
在月光下飲酒常常沉醉，迷戀景色不願意侍奉國君。
你的品格像高山一樣怎麽能夠仰望得到？我衹能在這裏嚮你作揖崇仰你清香的德行。

【注釋】 夫子：對男子的敬稱。
紅顔：少壯時。
臥鬆雲：指退隱山林。
醉月：月下醉酒。
事君：為皇帝服務。
安：豈。
徒此：惟有在此。
1.此詩約作於開元二十三年（735）孟浩然離開長安回到襄陽隱居之後。
2.風流：古人以風流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風度瀟灑，不鑽營苟且等。王士源《孟浩然集序》說孟"骨貌淑清，風神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。"
3.紅顔句：意謂從青年時代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
4.醉月句：月下醉飲。中聖："中聖人"的簡稱，即醉酒。古人稱酒清者為聖人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動詞，?quot;中暑"、"中毒"之"中"，此為飲清酒而醉，故曰中聖。典事詳見《三國志·魏志·徐邈傳》。
5.迷花：此指陶醉於自然美景。事君：侍奉皇帝。
6.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩以·小雅·車舝》："高山仰止，景行行止。"
7.徒此揖清芬：衹有在此嚮您清高的人品致敬了。李白出蜀後，遊江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然後回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外遊，李白不無遺憾地寫了這首詩，表達敬仰和遺憾之情。"高山安可仰，徒此揖清芬"二句，即透出仰慕而未能一見之意。

【賞析】 　　《新唐書·文藝傳》載：孟浩然“隱鹿門山，年四十乃遊京師。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署，俄而玄宗至……帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至'不纔明主棄'之句，帝曰：'卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？'因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚。或曰：'君與韓公有期。'浩然叱曰：'業已飲，遑恤他。'卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。”李白此詩對孟的稱譽與以上記載相符。李白性愛自由，畢生對隱逸之士特懷敬重和神往之情，孟年長李白十二歲，且既有清譽，又有詩名，這正為李白所心儀。此詩前六句以敘述語寫出傳說中的孟浩然飄逸脫俗的風采神韻，李白此時尚未見其人，故此想像之辭中，洋溢着一種不無神秘色彩的稱譽之意和敬仰之情。七八句於仰慕之外，又含未能謀面的遺憾。訪者和被訪者，都透出一股淡泊超曠、瀟灑風流的隱逸之氣。《李太白詩醇》：嚴滄浪曰?quot;矯然不變，三四（句）十字盡一生。"
　　全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。首聯點題，抒發了對孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。詩采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調，表達詩人的敬慕之情。
　　詩人對孟浩然不圖名利，淡泊清高的品格予以了贊頌，表現出詩人與孟浩然深厚的情意，同時抒發了詩人敬仰孟浩然，羨慕他的生活的情緒。全詩自然豪放，工整流暢，意境深遠。
　　全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。首聯點題，抒發了對孟浩然的欽慕之情；二、三兩聯描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。 詩采用抒情──描寫 ──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調，表達詩人的敬慕之情。
　　
　　[鑒賞]
　　本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727──736），此時他常往來於襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。詩的風格自然飄逸，描繪了孟浩然風流儒雅的形象，同時也抒發了李白與他思想感情上的共鳴。
　　
　　　　李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白於律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開鬱宣滯，特於風騷為近焉。”（《李詩緯》）本詩就有這樣的特色。
　　
　　　　首先看其章法結構。首聯即點題，開門見山，抒發了對孟浩然的欽敬愛慕之情。一個“愛”字是貫串全詩的抒情綫索。“風流”指浩然瀟灑清遠的風度人品和超然不凡的文學才華。這一聯提綱挈領，總攝全詩。到底如何風流，就要看中間二聯的筆墨了。
　　
　　　　中二聯好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象。“紅顔”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的鬆風白雲，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風亮節。“白首”句着一“臥”字，活畫出人物風神散朗、寄情山水的高緻。如果說頷聯是從縱的方面寫浩然的生平，那麽頸聯則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至於沉醉，有時則於繁花叢中，流連忘返。頷聯采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。
　　
　　　　中二聯是在形象描寫中藴含敬愛之情，尾聯則又回到了直接抒情，感情進一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推嚮高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，衹能在此嚮他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結束。
　　
　　　　其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯看似平常，但格調高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調來表達詩人的敬慕之情，自有一種風神飄逸之致，疏朗古樸之風。尾聯也具有同樣風調。中二聯不斤斤於對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。如由“紅顔”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥鬆雲”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中聖”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作聖人，濁酒叫作賢人，“中聖”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶。“高山”一句用了《詩經·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，後來司馬遷又在《孔子世傢》中用來贊美孔子。這裏既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結構采用抒情──描寫──抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最後歸結到“敬愛”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行雲流水般舒捲自如，表現出詩人率真自然的感情。
　　
　　　　（黃寶華）