否

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否

柬埔寨: 有否裂纹。

伊朗: 否则可能会受到处罚。

日本: 式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。

约旦: 只有在吃完开胃菜之后侍者才会问是否点餐。

马尔代夫: 否则会不受欢迎和被人看不起。

缅甸: 否则，就会受到社会的蔑视。

尼泊尔: 无论是否登山健行，登山鞋也应准备一双。

朝鲜: 否则会被卫生警察带走。

朝鲜: 否则会被卫生警察带走。

巴基斯坦: 否则很容易被敲诈。

新加坡: 否则汽车就会从你身边呼啸而过；

韩国: 海关会检查所买东西是否可带出境，然后在购物证明书上盖印证明，其中一份由

韩国: 海关会检查所买东西是否可带出境，然后在购物证明书上盖印证明，其中一份由

泰国: 一定要确认售出商店能否代表你办理上述手续。

土耳其: 为了确认客人是否满足，土耳其人尽管语言不通，也会努力与客人谈话进行交流

越南: 否则不光要多花28美金重新办签证，还会浪费至少一天时间，因为签证至少需要

平壤: 否则后果自负。

海南: 否则口袋很有可能会花掉很多冤枉钱。

贵州: 首先应判断是否为毒蛇咬伤。

内蒙古: 否则会被认为是对畜主的不尊重。

上海: 了上海著名的“四街四城”：不管是否要购物，中华商业第一街南京路都是外地

四川: 否则徒引起对方反感，自己没趣。

香港: 应先观察四周是否有可疑人士。

澳门: 一定要检查是否有瑕疵，这些衣服很可能是未能通过工厂质量检验的次品。

森林: 按照对林木是否造成损失及过火面积的大小，可把森林火灾分为森林火警（受害

森林: 看我在你心中是否仍完美无瑕

生物: 命的物体是不是都是生物呢？答案是否定的！因为不仅生物具有生命，而且生物

生物: 原核生物则否。

植物: 呼吸作用根据是否需氧，分为有氧呼吸和无氧呼吸两种类型。

斯里巴加湾: 不论认识与否，是朋友或是仇人，只要对方向自己请安问好，都要笑脸相迎并给

德黑兰: 否则可能会受到处罚。

伊斯法罕: 否则可能会受到处罚。

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外星人是否存在?

支票是否可用来付款

全称否定判断

6. dwf 是否是安全的格式？

9. dwf 是否是 autodesk 格式？

乳腺癌是否遗传

多种精油能否混合使用

类风湿关节炎是否遗传

肥胖是否会引起脑血管病?

家族性否认综合征

安全指标否决权

宇宙中是否有引力

是否烧毁像素

是否是安全的格式

是否是格式

肥胖是否会引起脑血管病

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暗中盘算: 我～自己能否渡过这个难关

安于磐石: ·赵·荀况《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，

二三其节: 况量君之才否二三其节，可以推服强邻，囊括四海者乎？”

耳闻不如眼见: 《旧唐书·辛替否传》：“臣尝以为古之用度不时，爵赏不当，破家亡国者，口

安于盘石: 《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否。

安如盘石: 荀况《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于盘石，寿于

黯晦消沉: 否则，不数年间而黯晦消沉以尽。

安如磐石: 先秦·荀况《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石

安故重迁: 辨然否，通古今之道，谓之士。

剥极则复: 否极泰来。

剥极将复: 否极泰来。

剥极必复: 否极泰来。

闭口无言: 形容对事不置可否或事情弄僵，自己觉得理亏而无话可讲时的情态。

伴食中书: 漫不敢可否事。

不以为然: 表示不同意或否定。

不夷不惠: 可否之间也。

不吝指教: 是否有当，希望读者不吝指教。

擘肌分理: 弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理，所好生毛羽，所恶成疮痏。

伯歌季舞: 汉·焦赣《易林·否之损》：“秋风牵手，相提笑语。

闭门造车: 果相合否。

拔苗助长: 那种不顾学生能否接受的填鸭式的教学方法，无异于～。

不值一哂: 否则不值一哂。

不拘一格: 否；

百无一是: 指对人对事的全盘否定

辞不获命: 未知中否。

尺步绳趋: 侍乎否否乎？”

材轻德薄: 宋·朱熹《论臧否所部守臣状》：“熹委是材轻德薄，不足取信，岂复更敢臧否

才夸八斗: 贵在能精……否则才夸八斗，胸号五车，为文仅称点鬼之谈，着书惟供覆瓿之用

川壅必溃: 否则就会导致不良后果。

刍荛之见: 供将军斟酌可否。

冲昏头脑: 否则还可能丧失胜利的果实。

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科: 用知其人賢否也。

谋: 究竟能否成功在于天意

象: 〖中医〗∶脏腑健康与否显现于人颜面上的气色〖complexion〗

属: 验其是否有气);

芹: 不知可纳芹意否?——《红楼梦》

光: 否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也。

债: 债赖(债权人否认借债给他人);

托: 否则托辞以逐客也。

痈: 氣壅否結，裹而潰也。

抓: rawalottery〗用抽签或其他方法来决定是否得彩

面: 宜知親之顏色安否。

酒: 能否皆彊相踧持飮之也。

嗄: 什么〖what〗——表示否定

嗳: 表示否定或不同意：嗳，别那么说。

阿: 是否〖may;

苞: ——《易·否》

胞: 否平聲。

罢: letthemattergo(多用于否定句中)〗停止;

把: 〖dependable〗[方言]∶牢靠(多用于否定式)

忝: 【書·堯典】否德忝帝位。

天: 否则谁都不知道

帖: 可否不一，或得四，或得五，或得六，爲通。

停: 停息(多用于否定式)

身: 你能否告诉我一些关于那位女士的身世

通: 他们通同好了来否决这项议案

图: 多用于否定〖expect〗

筮: 筮卜坟墓位置的适当与否);

推: reverse〗∶根本否定

试: 〖tryonagarmentorshoes〗穿上衣服或鞋看是否合适

矢: 矢口否认

耍: 〖playground〗玩耍的地方(多用于否定)

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如梦令: 知否？知否？应是绿肥红瘦。

西江月·夜行黄沙道中: 而在那些情节是否有典型性，是否能作为触类旁通的据点，四面伸张，伸入现实

鹧鸪天·代人赋: 它是否愉快呢？要懂得诗词，一定要会知人论世。

从军行七首（其二）: 这乐曲是否太乏味呢？不，“撩乱边愁听不尽”，那曲调无论什么时候，总能扰

春望: 和人民在动乱时期想知道亲人平安与否的迫切心情。

终南山: 隔水询问那樵夫可否方便？

将进酒: 而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。

钗头凤: 至于陆母是否也包含在内，答案应该是不能否认的，只是由于不便明言，而又不

苏幕遮: 五月渔郎相忆否？

解语花·上元: 至于地方上是否也同样如此，殊未可知。

永遇乐: 此苦又谁知否？

兰陵王·丙子送春: 尚来否？

莺啼序·春晚感怀: 断魂在否？

薄幸: 不知即为此姬作否？”看来，古人并不都古板，吴曾并不以“情事”、“情词”

归田乐: 年年春还会否。

秋蕊香: 惆怅蔷薇在否。

忆旧游: 远去的薄倖人是否又觅新欢？垂柳有意流水无情，不见那千丝万缕的柳丝轻柔地

琐窗寒: 楚娥鬓影依旧否。

离骚: 我们不知道当日的势态是否就是如此简单明白，但可以看出：这一模式能够把

沁园春·长沙: 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

葛覃: 害浣害否，归宁父母。

月夜: 甚至会担心她的丈夫是否还活着，怎能不热泪盈眶？而这，又完全是作者想象中

渡汉江: 增加了不安和疑惧：亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔，时间的推移，

梦游天姥吟留别: 但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了

匏有苦叶: 人涉卬否。

琵琶行并序: 今日相逢何必问是否曾经相识。

惜牡丹花: 无可否认，李商隐和苏东坡这两首诗历来更为人们所称道，但后人艺术上的成功

招东邻: 能来夜话否？

同李十一醉忆元九: 常会计算对方此时已否到达目的地或正在中途某地。

花非花: “非花”、“非雾”均系否定，却包含一个不言而喻的前提：似花、似雾。

放言五首（其一）: 连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，能篇跳荡着不可遏制

江楼夕望招客: 能就江楼销暑否？

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秋灯琐忆: : 忆否忍寒人？”“镜槛无人拂，房栊久不开。

记胡雪岩故宅: : 不知即为螺丝太太否？众笑曰：“此珍闻也！不才又多资料矣。

第1节：俨然成为古人: : 我是否真在家里，然后才有勇气，跋涉过那一个长长的胡同，走过深深的院子，

第5节：二月兰: : 是否也被踏上一千只脚，没有调查研究，不敢瞎说；

第6节：不可接触者: : 否极泰来，不知怎么一来，我一下子成为"极可接触者"，到处听到的是美好的言

第7节：写完听雨: : 但能否就算是雅人，却还很难说。

第11节：我的老师们: : 无从否认或证实。

第18节：至今大惑不解: : 但是是否也相信"西学为用"呢？这一点我说不清楚。

第23节：难得的硬汉子: : 帽子吗？这是不是一场阴谋？答曰：否，这不是阴谋，而是阳谋。

第24节：永远不应忘记: : 而今安在哉！我不否认，我这几个崇拜对象大部分还是好的，我不应从一个极端

第27节：赋得永久的悔: : 否则也决不会结亲。

第29节：文章憎命达: : 否则，都是磕头的把兄弟，为什么单单推他当头儿？可是，一旦创业成功，坐上

第30节：爱国没商量: : 它是否就是法定名称，却谁也说不清楚。

第33节：晚间训话: : 否则会塌落下来。

第34节：震动我的灵魂: : 否则将会给我们旅游业带来极大的经济效益。

第38节：附小一位女教员: : 否则就是拳打脚踢。

第39节：特别雅座: : 我先查一查自己的五官四肢还是否完整。

第40节：印尼语的教员: : 特别班学员是否有了权利？我不知道。

第46节：不能立即实行: : 高处寒否？

第48节：为胡适说几句话: : 是谁也否认不掉的。

第52节：抱恨终天: : 他问我是否同意把南京东方语专、中央大学边政系一部分和边疆学院合并到北大

第55节：天下一大怪事: : 某一些人探讨研究的题目：陈先生是否对共产党有看法？他是否对国民党留恋？

第59节：可以小中见大: : 他自己是否意识到身陷怪圈。

第9节：鱼宜三吃(2): : 历史上却仍有一个宜于吃否的政治话题，东吴甘露元年（265年），末帝孙皓欲再

第12节：桑椹(2): : 否则蚕会拉肚子，会死掉。

第17节：带着鱼去旅行(2): : 未知其有人住否。

第18节：遥远的地衣(1): : 何毅醉否我不知道，我觉得有这样一大盆的黄颡鱼豆腐汤，杭州之旅的开篇就十

第27节：湘鱼: : 到底湘潭有浏阳河否，未打探清。

第34节：顾景星：结茅为庐著大书(4): : 看看其是否活着，活得如何，鲜活和滋润，愿不愿意进皇家大池。

第36节：乡土中国：度量衡: : 我看我叔叔经常取出石秤砣检查盐是否腐蚀掉了铁耳环的根，那盐的腐蚀能力也

第42节：神农架：生命的家园(6): : 一座山能否在洞中营造零下的气温，仍不好解。

第48节：穿越酸味的空间(2): : 否则为什么广西人不叫老醯，江西人不叫老醯，只有山西人叫老醯儿呢？指的就

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序、小引: : 否则，不在朝廷，不在君侧，不在干城心腹，呜呼在？在《水浒》。

楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。

第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 】智深不晓得戒坛答应“能”“否”二字，却便道：“洒家记得。

第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 有如此清净脱洒否？】

第六回　花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂: : 安敢辄入白虎节堂！你知法度否？你手里拿著刀，莫非来刺杀下官！【金夹批：

第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 未知义士肯纳受否？”【容眉批：奇。

第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 不知中你们意否？如此如此。

第十七回　美髯公智稳插翅虎　宋公明私放晁天王: : ”宋江道：“莫非贼情公事否？”何涛道：“有实封公文在此，【金夹批：公

第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : 【金夹批：此时不知武二已到东京否，武大炊饼已卖无否，读之一叹。

第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : 否极泰来。

第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 岂不尝殷勤致问：“尔有刀否？”两人应言：“有刀。

第三十一回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江: : 自己的眼睛！【金夹批：未审亦作汤否？】原来不识好人！【容眉批：若今人

第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 【王望如曰：气运当否，官兵日弱，盗贼日强。

第三十四回　石将军村店寄书　小李广梁山射雁: : 不知中得诸位心否？”众好汉都道：“愿闻良策。

第三十五回　梁山泊吴用举戴宗　揭阳岭宋江逢李俊: : 此语还为前回一篇解得过否？】【袁夹批：解得不费力。

第三十六回　没遮拦追赶及时雨　船火儿夜闹浔阳江: : 否极泰来，天使其至，一义士安能如此死于非命者哉！】只见江面上咿咿哑哑橹

第三十八回　浔阳楼宋江吟反诗　梁山泊戴宗传假信: : 不知近日尊府太师恩相曾使人来否？”【金夹批：心上正经语，却又宛然接入

第四十回　宋江智取无为军　张顺活捉黄文炳: : 好汉肯弃了此处同往梁山泊大寨相聚否？”【金夹批：处处写他收罗人马上山

第四十一回　还道村受三卷天书　宋公明遇九天玄女: : 不知众弟兄还肯容否？”晁盖道：“贤弟，这件是人伦中大事。

第四十四回　杨雄醉骂潘巧云　石秀智杀裴如海: : 【袁眉批：自古剑侠有如此作用之妙否？】【余评：石秀被杨雄如此不以自己，

第四十五回　病关索大翠屏山　拚命三火烧祝家店: : 却不好？未知尊意肯带挈小人否？”石秀道：“既是好汉中人物，他那里如今招

第四十八回　解珍解宝双越狱　孙立孙新大劫牢: : 不知可为大嫂作婢否也？】

第五十六回　徐宁教使钩镰枪　宋江大破连环马: : 未知合众位心意否？”【袁眉批：偏出自宋江，而以吴用、徐宁作证，此得不

第五十七回　三山聚义打青州　众虎同心归水泊: : 近来有信息否？”【金夹批：奇语绝倒，令人闻之，又感又笑。

第五十九回　公孙胜芒砀山降魔　晁天王曾头市中箭: : 】【袁眉批：亲兄弟有如此者否？】众头领都守在帐前看视。

第六十回　吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡: : 】卢俊义道：“可以回避否？”【容夹批：痴。

第六十一回　放冷箭燕青救主　劫法场石秀跳楼: : 若一商量同行与否，便多数行之遶矣。

第六十五回　时迁火烧翠云楼　吴用智取大名府: : 乃天命有否极之数。

第六十七回　宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭: : 宋江便问吴用可否？吴用调之闲处。

第七十回　忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄惊恶梦: : 【芥眉批：同胞兄弟者有此欣庆否？】从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢。

第八十回　张顺凿漏海鳅船　宋江三败高太尉: : 不识仍将歌儿午女奏凯旋否？（按：本回原无评，此评本在第八十二回后，显系

第八十二回　梁山泊分金大买市　宋公明全伙受招安: : 礼物轻否？”张叔夜道：“这一班人，非在礼物轻重，要图忠义报国，扬名后代

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从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 皮肉之乐是不是全否定，我也不完全否定。

曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 无论它是否名著，一旦经发表，它就进入了公共阅读的领域。

捕捉爱情神话的春影(2): : 不可否认，《牡丹亭》剧中的多数重要关目、主要人物、题诗与宾白，都从这篇

绪论: : 一种文化现象是否重要，首先要看它在时间和空间中的被接受状态。

上层文化的高浓度介入: : 但不能否认，这种情绪吐露还还不是对主体精神领域的系统开掘，在深度上还是

美学格局的多方渗透: : 而它的衰落也无法否定它的辉煌。

世纪的丰收(2): : 是否与当时传世不久的《牡丹亭》有什么关系呢？不。

世纪的丰收(4): : 一个无可否认的事实是，在欧洲这种时代性的反叛基本上取得了胜利，而在中国

世纪的丰收(9): : 连圣人孔子都没有否定过这种感情，因此洪昇要以戏剧形式来好好地写一写情!

世纪的丰收(10): : 身上而全盘予以否定。

世纪的丰收(13): : 从根本上否定它的正统性。

《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 也无法否定它是井口。

余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 也无法否定它是井口。

第10节：苍凉之美(2): : 于是他打算看看是否可以投宿休息一下。

第20节：诙谐之美(7): : 否则万一被娘子听到，误以为是自己在向人诉苦，那麻烦就更大了！这就是戏曲

第22节：诙谐之美(9): : 井文鸾追问当年交与他的那只金雀是否还带在身上，潘岳支支吾吾，回答说在书

第28节：风雅之美(1): : 是否可资借鉴呢？如果我们一味地要求昆曲给予我们一些什么，那么凭借唱腔、

第31节：越剧开山者姚水娟: : 否则老子就不客气！"姚水娟也不示弱，说："请你吃粪！"这场风波后来是平息了

第45节：有趣的"对台戏": : 否则"对"不起来。

第47节：京城何处"戏子坟": : 是否属于社会偏见，姑置勿论；

第53节：张伯驹与余叔岩(1): : 否则易出危险。

第4节：贫贱夫妻的经济学(4): : 否则你们将会缺吃少穿；

第16节：杨四郎的伦理底线(1): : 假如我们只是用是否赞颂"统一"这个标准，以判断某种历史叙述是否"政治上正确

第17节：杨四郎的伦理底线(2): : 这出戏是否被允许上演就因此成为中国近几十年戏剧和文艺政策的风向标，可以

第18节：杨四郎的伦理底线(3): : 就不能简单地看他是否投降了番邦，而更要看他既然因其不得已而成了番邦的驸

第20节：包龙图打坐在开封府(1): : 将是否符合民族的或者国家即时的或永久的利益，看成是判断与衡量一个人与一

第24节：包龙图打坐在开封府(5): : 包公能否为秦香莲这样的小民作主。

给清宫戏正“礼”: : 他连他自己也不知道他是否能够得到这个称号。

第2节：序言(2): : 史翠珊的成功能否抵消公众对她持续不断的、甚至是无情的审视呢？从积极的方

第12节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(10): : 专辑中的"当时光流逝"是否算作权威版仍有争议。

第17节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(15): : 巧妙地回避了是否吸引年轻听众这个问题，因为购买唱片的年轻人只有在圣诞节

第22节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(20): : 可这是否意味着是在浪费才华呢？

教给你算卦的方法: : 事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单

弘扬算卦精神，促进世界和平: : 否则的话，一定会和秦穆公讲和。

一卦算出来八辈子: : 可是快得多了——这一卦叫做“观之否”。

占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : 别然否，多中于人。

群龙无首谁为首？: : 否则就一定要被消灭。

绞尽脑汁的段意和中心思想: : ——这种解释不管正确与否，但至少逻辑合理，字面上也能够自圆其说。

这个马子真正点: : 否则唬不了外行，这是人之常情，古今中外尽皆如此。

谈谈天，说说地: : 否则虽圣且贤莫能竞也。

《周易》小话题集锦: : 这也不知道是否可信，反正我以前只知道这世上有龙猫，不知道有龙马的。

第一部份: : 天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

第二部份: : 第八卦是囗天地否。

第三部份: : 否则的话，如果加以实验，可以发现这项法则会有很多科学的道理，譬如说飞机

第四部份: : 否则的话，自然界的各种生命，便会发生某种意想不到的问题。

第五部份: : 四七二十八岁为囗天地否卦，这样每七岁为一个阶段，变一个卦，到七七四十九

第八部份: : 否则坐轿的倒下来，把抬轿的也压倒，坐轿的人也要坐好，坐轿的翻起筋斗来，

第九部份: : 否--人类第二次的文明低潮

附录: : 是否可信？管辂说，这是阴阳避匿之数，如果知道了这个方法，即山河大地，皆

陆氏易解: : 否道至。

卷一周易上经干传苐一: : 否臧凶。

卷二周易上经泰传第二: : 坤下干上否之匪人，不利君子贞，大往小来。

卷四周易下经咸传第四: : 小人否。

卷五周易下经夬传第五: : 自省度其可否，反而哂之不以为笑，静然保居，终获其应，复何忧哉。

卷七周易系辞上第七: : 否则害及之矣。

卷八周易系辞下第八: : 可则动之否，则止之险，则经之亲，则丽之外。

卷十周易序卦传第十: : 故受之以否。

卷十一周易杂卦传第十一: : 否泰反其类也。

卷一: : 谓否泰反其类也。

卷二: : 自否来也。

卷三: : 遁将成否，则子弑父，臣弑君。

卷四: : 否也。

卷五: : 虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。

卷六: : 时否，则利之以嘉遁。

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曾国藩家书: : 小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此

史记集解序: : 备陈臧否，天人地理，咸使该通，而迁天纵之才，述作无滞，故异周孔之道。

卷六秦始皇本纪第六: : 其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。

卷二十三礼书第一: : 其馀则否。

卷二十四乐书第二: : 【集解】：郑玄曰：“言八音和否随政也。

卷三十一吴太伯世家第一: : 何？”【索隐】：言今欲果敢伐楚可否也。

卷三十二齐太公世家第二: : 东伐以观诸侯集否。

卷三十三鲁周公世家第三: : 问审然否也。

卷三十五管蔡世家第五: : 又不知是裴骃所录否？

卷三十六陈杞世家第六: : 卦得观之否：【集解】：贾逵曰：“坤下巽上观，坤下乾上否，观爻在六四，变

卷四十三赵世家第十三: : 贵之则否。

卷四十六田敬仲完世家第十六: : 卦得观之否：“是为观国之光，利用宾于王。

卷四十七孔子世家第十七: : 言我之否屈乃天命所厌也。

卷五十六陈丞相世家第二十六: : 子能权知斯事否？’吾应之曰：‘此策乃反薄陋拙恶，故隐而不泄。

卷六十二管晏列传第二: : 俗之所否，因而去之。

卷六十三老子韩非列传第三: : 世莫知其然否。

卷八十一廉颇蔺相如列传第二十一: : 赵王使使者视廉颇尚可用否。

卷八十三鲁仲连邹阳列传第二十三: : 】：桓谭新论曰：“言内有以相知与否，不在新故也。

卷八十七李斯列传第二十七: : 不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

卷九十二淮阴侯列传第三十二: : 否，必为二子所禽矣。

卷一百一十二平津侯主父列传第五十二: : 否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。

卷一百二十汲郑列传第六十: : 不敢甚引当否。

卷一百二十二酷吏列传第六十二: : 时数辩当否，国家赖其便。

卷一百二十七日者列传第六十七: : 此焉终否。

卷一百二十八龟策列传第六十八: : 别然否，多中於人。

卷一百三十太史公自序第七十: : 否否，【集解】：晋灼曰：“唯唯，谦应也。

汉书: : 否正直，不叙杀身成仁之为美，轻仁义，贱守节。

汉书叙例: : 时辩前人当否，号曰汉书集注。

汉书卷九元帝纪第九: : 用知其人贤否也。

汉书卷十成帝纪第十: : 否则学者无述焉，为下所轻，非所以尊道德也。

汉书卷十九上百官公卿表第七上: : 黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不剩一条，强宗豪右田宅逾制

汉书卷二十三刑法志第三: : 邦国若否，仲山父明之。

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异域志: : 这是否与中国长江下游的百越文化有关呢？我认为值得研究。

龙川别志: : 亲问之曰：「君视丈人事得成否？」永德曰：「殆必然。

客滇述: : 是否另有隐情，我认为是最值得深入探索的。

悬笥琐探: : 遇人无问贤否，悉峻拒之不与接。

卷二: : 岁入泮而科则否，十五名之原额，犹未减也，宜乎求进取者尽入武科矣。

卷四: : 平日则否，惟遇雨天暑日，则必有从者为张盖，盖用锡顶，异于平民也。

卷八: : 平居接客则否。

卷九: : 辄询左右取否，及闻报大喜，送学后，余进谒谢拜，先生固辞，惟以道义功

卷十: : 则缓颊不暇计当否矣。

卷一天语: : 西则否。

卷二地语: : 或否，是皆地矣。

卷三山语: : 土山则否。

卷四水语: : 白则否，西江亦然。

卷五石语: : 而水岩独否。

卷六神语: : 青则否。

卷七人语: : 不应则否。

卷九事语: : 必进问圣躬安否何似。

卷十四食语: : 以知约中贫民良否，应周多寡之实。

卷十五货语: : 今西洋人不知亦用此灰否。

卷十六器语: : 否则曲而不直。

卷十八舟语: : 否则此法遂绝矣。

卷二十禽语: : 否则窒窍杀之，盖凤之不仁者也。

卷二十二鳞语: : 否则艇重不能载。

卷二十三介语: : 白出则否，亦神龟也。

卷二十四虫语: : 未知然否。

卷二十五木语: : 否则树尽蠹。

卷二十六香语: : 否则香气耗散。

卷二十七草语: : 否则坼裂。

卷二十八怪语: : 顾视采药者曰："女识吾否。

帝王癖好(1): : 对治策得失、用人臧否、国家盛衰和人民生计，发生重要的直接的影响。

卷一: : 否则春寒。

卷三: : 雨则否。

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第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 判断也仅仅停留在这种音乐的语言是否时髦上，摇滚乐在今天更像是消费品。

第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 判断也仅仅停留在这种音乐的语言是否时髦上，摇滚乐在今天更像是消费品。

第14节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(3): : 是否真的接收了那些政治讯息？更进一步来看，这些本质上是商品的流行乐是否

第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 但现在他已经不确定摇滚明星是否可以改变任何事，除了阅听者个人的思想。

第24节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(2): : 但同时也是对六○年代精神的否定与颠覆。

第33节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(5): : 不可否认，这场短暂却永恒的朋克革命虽然是青年亚文化运动，甚至是亚文化

第2节：推荐序二唱过一个时代: : 否则不会写下文章、接受访问或参加座谈，也就不可能让如公路这样新生代的撰

第8节：自序永远的未央歌(2): : 否则不算听过，亦不知道好不好。

第11节：前言反省的年代(3): : 却不能否认它对台湾文化、台湾乃至华语流行音乐的深远影响。

第26节：第二章盛开(7): : 是否会影响它的价值？杨弦：我当初作这些曲子，并没有完全考虑要它们流行

第28节：第二章盛开(9): : 其中甘苦是否得到了回报，唯一人知。

第32节：第二章盛开(13): : " 而学院派因此是否真的如呼吁那样开始创作通俗歌曲了呢？效果并不明显。

第39节：第二章盛开(20): : 对于鼓励年轻人创作歌曲的热狂是否得当？而以这般非正式音乐科班出身的人来

第43节：第三章绽放(2): : 飞/可知我深情/告诉我/快告诉我/他是否曾在夕阳下/他是否曾在月亮下/想念我/

第48节：第三章绽放(7): : 而对于殴打的指责则坚决否认，还亮出自己被打的伤痕给记者看。

第52节：第三章绽放(11): : 但后来李敖本人在一篇访谈中极力否认。

第53节：第三章绽放(12): : 的勇猛与创意在工业化的进程中还能否流传下来。

第55节：第三章绽放(14): : 也能让我看看你是否真爱我。

第59节：第四章蜕变(3): : 道后来在北京经营餐饮业的高明骏是否还记得这句话。

第62节：第四章蜕变(6): : /慢慢张开你的眼睛/看看忙碌的世界是否依然孤独地转个不停/春风不解风情/吹

第63节：第四章蜕变(7): : 一片/当太阳/停留在模糊的地平线/是否现在开始走出旧有的隐痛/在雨中/就这样

第64节：第四章蜕变(8): : 但不能否认的是，齐秦早期特立独行的形象还是会存于歌迷的脑海，尤其对内地

第66节：第四章蜕变(10): : 前/你愈走愈远/我的每一次心跳/你是否听见/当我徘徊在深夜/你在我心田/你的每

第69节：第四章蜕变(13): : 是否可能种在我眼前，在平凡无奇的人世间，给我一点温柔和喜悦"，再次听这

第70节：第四章蜕变(14): : 来做一张唱片？可不可以不去理会是否能够卖钱，只是想做出自己最想要的音乐

第1节：声画联姻文/周黎明: : 无论你喜欢与否，音乐是无法忽视的。

第2节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(1): : 否则便是害怕自己显得守旧、多愁善感，因此，我们希望在每部影片的开始都暗

第5节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(4): : 当桃乐塔考虑是否把情夫的孩子打掉时，曾征询老医生的意见，她要确定丈夫是

第10节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(9): : 基耶斯洛夫斯基大抵要问：世上是否有两情相悦的纯粹情爱？爱的包容可以延伸

第15节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(5): : 否则他不可能展示意义世界。

第26节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(4): : 已分不清楚手风琴的琴音在背景下是否作为戏中戏的故事，哀怨的手风琴音衬托

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李清照: 秋”（《凤凰台上忆吹箫》）、“知否？知否？应是绿肥红苏轼: 母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”

李白: 李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的

温庭筠: 秦娥》（“箫声咽”）（两词究竟是否李白作，向来争执不下，故在此不作详论

陆游: 对朝廷是否真有收复失地的决心表示了根本的怀疑：“公

辛弃疾: 公知否？况有文章山斗，对桐阴

岳飞: 否则，我不敢留你。

王昌龄: ”这些意见允当与否姑且不论，但是王昌龄的七绝

杜甫: 主张“转益多师”而不轻易否定。

韩愈: 关键在于能否加以识别和扶持，只要善于鉴别又培养得当，人才就会大量涌现出

柳永: 这些故事是否可靠很难说，但他屡

吴文英:
有其不可否认的价值。

史达祖: 似在商量这旧巢是否还可住入，

刘克庄: 有人来否？多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？算事业须由人做。

孙光宪: 村民俗称的“天官坟”是否为孙光宪的坟墓或衣冠冢，还有待对此坟墓进行考

张元干: 时而“过苕溪、尚许垂纶否”，想高隐远遁，追随古代高士旷逸的踪迹；

赵佶: 对鉴别这些画是否是赵佶的作品有不小的难度。

屈原:
王的昏庸（否则无法解释怀王起初怎么会重用他）；

班固: 说让班超根据情况决定是否让李邑留在西域。

汤显祖: 尔时能一一顾九宫四声否？如必按字模声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣”

周南: 邶而下、则其国之治乱不同、人之贤否亦异、其所感而发者、有邪正是非之不

卢照邻: 否定了贵族社会秩序的永恒价值。

骆宾王: 否定了贵族社会秩序的永恒价值。

杨炯: 否定了贵族社会秩序的永恒价值。

陈子昂: 是会对前代文学提出尖锐的批判乃至否定，其真正的价值，并不在提供

王衍: 能否协调呢？

张九龄: 但不可否认，他们

老子: 《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

元结: 但因过分否定声律词采，诗作有时不免过于质直，也导致他创作上的局限性。

孟郊: 诗的语言独创性是无可否认的。

李贺: 这类诗曲折表现他对现实的厌恶和否定。

杜牧: 他强调知兵与否关系着国家的兴亡："主兵者，圣贤材能多闻博识之士，则必树

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蒋介石发表元旦求和文告: 否则你就不容易接手，请你告诉健生（程注：指白崇禧）也明白这个道理，制止

解放军解放上海: 也否决了这种战法。

毛泽东发表《论人民民主专政》: 并不发生刺激与否的问题，刺激也是那样，不刺激也是那样，因为他们是反动派

蒋介石就任中华民国总统: 今日国势的严重是不可否认的，政治与社会上各种缺点亦是不可否认的。

辽沈战役: 否则华北就有问题，将来有机会我再同你讲。

淮海战役: 是否番号更改或另有原因待查。

刘邓大军强渡黄河: 否则，应立即休整１０天左右，下决心不要后方，以半个月行程，直趋大别山区

赫尔利大使奉命转达雅尔塔会议关于中国方面的秘密协议: 其是否提出及利害如何。

蒋介石电邀毛泽东至重庆共商国是: 回避了是否要去重庆参加谈判的问题。

美国特使马歇尔使华调处国共冲突: 而不管中国人民是否真正得到民主，以援蒋作为对华政策的根本方针。

中国民主促进会: 表示一概否认，并宣告中国人民要消灭南京独裁政府，把美帝国主义赶出中国。

史迪威事件: 蒋宋两人开始讨论是否要以一位更乐意支持国民政府战略、更积极领导盟军在东

蒋介石《中国之命运》一书出版: 达到其否定民主与科学旗帜的目的，而其中的“民族主义”更能迷惑一些人。

第三次长沙会战: 全视我第10军之能否长期固守长沙，以待友军围歼敌人……敌人悬军深入，后方

中国远征军入缅助英军作战: 否则军法从事！由于松山日军据点的火力牢牢地控制着滇缅公路，中国军队的粮

英国封闭滇缅路对华运输: 否则日英关系将产生严重影响。

百团大战: 否则变成爱蒋介石的国了。

论持久战: 要素的强弱状况、国际社会的支持与否，指出抗日战争是持久战，最后的胜利属

抗战建国纲领: （七）否认及取消日本在中国领土内以武力造成之一切伪政治组织，及其对内

第二次国共合作: 可否请恩来出来一次”的设想，潘汉年断然回答：“暂时停战问题不解决，我想

七七事变: 否则将采取行动。

蒋介石发表庐山谈话: 此事能否结束，就是最后关头的境界。

中苏互不侵犯条约: 并否认在两国相互关系间以战争为实行国家政策之工具，并依照此项诺言，两方

南京大屠杀: 也有人认为否认南京大屠杀是历史修正主义、否认主义的表现。

中华民国宪法草案: 为罢免与否之决议。

日本向华北大量增兵: 宋哲元是否确有和平解决诚意也属疑问，即使宋哲元有诚意，但第29 军团长以

中美白银协定: 措施：财政部根据是否有利于美国的公共利益决定在国内外市场购买白银的时机

西安事变: 否则就把他的部队撤离到东边去。

遵义会议: 否定了博古关于第五次反“围剿”的总结报告，提出了党的中心任务是战胜川、

秦土协定: 否则日军自由行动。

为抗日救国告全体同胞书: 但其应否存废问题，日寇绝无置啄的余地。

新生活运动: 但无可否认的是，这事道出了新生活运动的出发点——从国民的基本日常生活做

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