中國哲學名詞 : 成語 > 否極泰來
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否極泰來 Situation improves
拼音: pǐ jí tài lái

用法: 緊縮式；作謂語、賓語；含褒義

解釋: 逆境達到極點，就會嚮順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。

資料來源: 漢·趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“時過於期，否終則泰。”

例子: 任何事物的發展都是物極必反，～。

No. 2
　　謂厄運終而好運至。
pǐ jí tài lái pǐ jí tài lái
　　壞的到了盡頭、極點,就會轉而變好(否,泰:六十四卦中的卦名,否是壞的卦,泰是好的卦)
No. 4
　　常言道:樂極生悲,否極泰來。——《水滸傳》
亦作"否極泰回" Also as "not very Thai Back"
　　亦作“ 否極泰回 ”。
　　謂厄運終而好運至。 明 沉采 《千金記·漏賊》：“想何年甚時，否極泰回，夫榮妻貴。”《古今小說·楊八老越國奇逢》：“否極泰來，天教他主僕相逢。”《紅樓夢》第十三回：“否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可保常的。” 老捨 《四世同堂》五四：“莫非否極泰來，要轉好運麽？”參見“ 否泰 ”。
No. 6
　　否極泰來 ( pǐ jí tài lái )
　　解 釋 ：否、泰：《周易》中的兩個卦名。否：卦不順利；泰：卦順利；極：盡頭。逆境達到極點，就會嚮順境轉化。指壞運到了盡頭好運就來了。
　　出 處 ：《全唐詩》434_42【遣懷】白居易
　　樂往必悲生，泰來由否極。誰言此數然，吾道何終塞。
　　嘗求詹尹卜，拂龜竟默默。亦曾仰問天，天但蒼蒼色。
　　自茲唯委命，名利心雙息。近日轉安閑，鄉園亦休憶。
　　回看世間苦，苦在求不得。我今無所求，庶離憂悲域。
　　《周易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”《周易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”漢·趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“時過於期，否終則泰。”
　　《周易·泰》：“象曰：天地交，泰。”
　　《周易·否》：“象曰：天地不交，否。”
　　用 法 緊縮式；作謂語、賓語；含褒義
　　示 例 老捨《四世同堂》五四：“莫非～，要轉好運幺？”
　　近義詞 ：物極必反、時來運轉、苦盡甘來
　　反義詞 ： 樂極生悲
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　　從中國的文學經典作品中，至今仍然可以找到許多關於樸素的辯證觀的故事，可謂不乏其例的價值功能。
　　且以中國封建社會的百科全書《紅樓夢》中第十三回，王熙鳳夢中與秦可卿的一段對話為例。
　　話說王熙鳳睡眼朦朦，恍惚之際，衹見病中的侄媳婦秦可卿嚮她走來……
　　秦氏道：“嬸嬸，你是個脂粉隊裏的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你，你如何連兩句俗語也不曉得？常言‘月滿則虧，水滿則溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我們傢赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗話，豈不虛稱了一世的詩書舊書舊族了！”
　　鳳姐聽了此話，心胸大快，十分敬佩，忙問道：“這話慮得極是，但有何法可以永保無虞？”
　　秦氏冷笑道：“嬸子好癡也。否（pi，音匹）極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可保常的！但如今能於榮時籌畫下將來衰時的世業，亦可保永全了……”
　　彼時，寧榮二府尚屬鼎盛之期。秦可卿是賈蓉之妻，在賈府中是一個善於思索，憐貧惜賤，慈老愛幼的重孫媳婦。她從辯證的觀點提出了賈府“榮”時防“衰”的價值信念——“否極泰來”。
　　否極泰來，據《辭源》“否泰”條解釋：“否封名（註，指《周易》中的兩個卦名）天地交謂之泰。天地不交謂之否。故以言運數之窮通。亦曰否泰。”今之解釋，即“泰”就是順利；“否”就是失利。意思是事物發展到了極點，就會發生變化，轉化到這個事物的對立面。“否”就會轉化為“泰”。唐朝韋莊在《湘中作》詩日：“否極泰來終可待。”
　　否極泰來，是辯證的規律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是憂患意識的表徵。體現了價值觀的內涵。
　　這段閑話敘得囉嗦。筆者卻得到的啓發，說明信仰的價值觀在封建社會，對一個大傢族的生存至關重要。何況21世紀的現代社會。那麽讓我們回到21世紀的現實研究價值觀的問題。今天我們面對全球化的世界發展，信仰的價值觀對大型國有企業是一個什麽概念呢？
　　今天的全球化意味着什麽？
　　全球化是指沒有封鎖的經濟慨念，一國的經濟嚮世界各國延伸，其目的是降低生産成本，使其産品具有競爭力，以達到擴大本國市場的目的。全球化不單純是經濟問題，是在社會、政治、貿易、文化、法律等領域與經濟更廣泛融合的前提下，超越國界的聯繫。民族性或地方性在淡化的同時，也促進了民族性、地方性的交流、融合。同樣，中國大型國有企業的發展也不例外——這是潮流，不可阻擋。誰先適應，誰就有競爭的優勢，誰就可以先發製。我們大型國有企業談所謂的價值觀，就必須置於全球化在這樣的大環境中思考，纔具有氣質的高瞻遠矚的研究價值觀的內涵和意義
　　價值觀對個人來說是有階段性；對一個整體來說則具有環境性。
　　從行業法則來看。行業的生命周期分為三大階段，即新興期、成熟期、衰退期。我國的不少大型國有企業屬於新興期和成熟期之間的階段。這個階段的國際、國內的經濟和文化環境必然處於不斷變化和發展中，一個行業要永遠占據頂峰是不符合辯證法，階段性的波動也是客觀事物的發展規律。問題在於，如果一個順應環境發展潮流的行業，從頂峰下滑立於坡腰某點時，再攀頂峰，也是符號客觀事物周而復始的規律。這個階段的信仰價值觀的態度是處變不驚，正如宋朝蘇洵《心術》曰：“為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以製敵。”以“否極泰來”的辯證觀，繼承以儒學為根本的價值觀作為生存和處世的原則。
　　江澤民同志曾經說過這幾句含義深刻的話：“一個民族、一個國傢，如果沒有自己的精神支柱，就等於沒有靈魂，就失去疑聚力和生命力。”這是大型國有企業要追求的價值境界。傢的憂患意識、樂道精神、人本精神等的價值觀念造就了中華民族的生存和發展的人文環境。如，孔子強調的人生存的責任價值意識是：“君子憂道不憂貧。”他一生孜孜追求實現理想的樂觀價值態度是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”等。融紅塔人的理想、信念、精神支柱於一爐，這是造就大型國有企業價值觀人文環境的條件。在全球化今天的大型國有企業的睏難和挫折就是“否極泰來”的徵兆。“月暈而風，礎潤則雨”不也就是這個道理嗎？
　　筆者引用《紅樓夢》中王熙鳳與秦可卿的對話的意義在於認識封建社會的一個赫赫輝煌的皇帝頒發詔書命令“敕造”的寧榮二府，處於鼎盛之期時，正如書中的一個大商人冷子興對寧榮二府的觀察所言：“賈府雖說不及先前興盛，較之平常仕宦之傢，到底氣象不同。安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一，其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了……”寧府的孫媳婦秦可卿在彼時的人文環境中感到了寧榮二府衰落之時的徵兆。一個極其精明的秦氏對另一個極有管理才能的鳳辣椒卻道出了具有理性的辯證信仰價值觀，並又樂觀的預見，衹要籌畫得當寧榮二府又會逢上“烈火烹油、鮮花着錦之盛”的日子，這個女子比起賈府裏那幾個鐘鼎之傢，書香之族出身的腦滿腸肥，道貌岸然，終日揮灑錢財，拈花惹草的酒囊飯袋的男人來，根本的區別就是她具有生存的價值觀。確實是個高瞻遠矚的、有思想的不可等閑的女流之輩，可惜過早的香消玉殞。正所謂書中第二回詩曰：“一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡，欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。”
　　去年，江澤民同志相繼考察中國人民大學和中國社會科學院，指出：“必須大力促進哲學社會的發展繁榮”，要通過哲學社會科學來解决現實中的理論問題。價值觀是一個哲學範疇的理論問題。今天的大型國有企業研究價值觀，必須把自身企業的發展置於歷史和今天的大環境中，並聯繫“三個代表”的內核；聯繫中國優秀的傳統儒學文化，切實學習點哲學，也才能在認識“價值觀”的基礎上把慨念融入信仰的思索中，形成“天將降大任於斯人也”的價值觀，方見大型國有企業的倜儻矣！
英文解釋
  1. :  Things at the worst will mend.
  2. n.:  After rain comes fair weather .,  After rain comes fair sunshine.,  out of the depth of misfortune comes the bliss,  Adversity, after reaching its extremity, is followed by felicity
近義詞
北叟失馬, 塞翁失馬, 因禍得福, 失之東隅, 因禍為福
反義詞
樂極生悲, 泰極生否, 泰極而否
包含詞
樂極生悲否極泰來