佛法

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 乐岛 人物 事件 必应 百度 搜狗 曼德勒: 佛祖释迦牟尼曾派弟子到此宣扬佛法，从此以后，前来朝圣的教徒和游客不断。 池州: 修持佛法，享有"莲花佛国"之称。 潭柘寺: 为了弘扬佛法，为了潭柘寺的扩建和修茸，为了繁盛寺院的香火，作出了呕心沥血 红螺寺: 佛法超凡。 云居寺: 造样就促使僧徒想方设法让佛法传承久远。 法海寺: 法海即佛法广大难题，譬之以海。 戒台寺: 单位戒台寺节庆活动每年寺月初的浴佛法会，六月六的晾经圣会，七月三十的地藏 宝顶山: 借以激发信众对佛法的虔诚。 罗汉寺: 佛法扬亿万国中”，此情此境，你的心一事实上会在一种恬谈的妙意之中。 台中: 历年的佛法大会都在宝觉寺举行。 龙山寺: 果然五百双手眼溺拯扶危佛法无边”系清庄俊元真迹，殿北檐下巨匾“绍隆佛种” 开元寺: 黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。 鼓山十八景: 用佛法来镇虎，还在十八景西面建了一个伏虎祠，从此鼓山再无虎患。 漂流白沙与浪舞: 如沐佛法之熏陶。 天心永乐禅寺: 弘扬佛法，喜结十方丛林，遂开创这方宝刹最令人难忘的历史。 海会寺: 在海会寺弘扬佛法，高徒遍各地，为海会寺赢得了辉煌，这和海会寺的丰富典藏是 舍利塔: 登基后有意重兴佛法，乃两次下诏，要天下八十三州各选一有山水之寺或清静寺院 风穴寺: 五祖首山省念皆在汝州广弘佛法。 麓山寺碑: 寺的兴废修葺和历届禅师宣扬佛法的经过，还描写了岳麓风光，全文共1413宇，因 高台寺: 寺门两边有“松荫匝地”、“佛法参天”的楹联。 白马寺: 遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。 玉佛苑: 佛面天成”的佛缘、“宏大悟真“的佛法、“龙凤飞舞”显现于佛前、“普陀圣境 青岩寺景区: 佛法加持，功德无量。 辽“真寂之寺”: 诸多迹象表明这里是辽、清两代弘扬佛法的对地。 兴国寺: 弘扬佛法是一件功德无量的善举，也是全县佛教四众弟子多年来的心愿。 白马寺山: 宣扬佛法。 大安寺: 后留居南京辅导佛法。 大慈恩寺: 以念佛法门普渡众生。 塔公寺: 为了让更多的众生能够听闻到佛法，观世音菩萨决定选择一块吉祥之地让佛法能够 洪椿坪: 悬于大殿：“椿寿八千年老树低头闻佛法/坪登数百丈众生合掌悟禅机”。 凌云寺: 佛法西来”。 神山冈仁波齐: 意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。 更多结果... 长尾地佛法僧 佛法僧科 棕胸佛法僧 燕尾佛法僧 蓝胸佛法僧 佛法 佛法僧 如何修证佛法 用佛法智慧经营成功人生：佛是一棵树 用佛法智慧经营成功人生 用佛法智慧经营成功人生佛是一棵树 僧有悟策者见予於珞碛江上诵程子山孙季辰李仁甫赋成都信相寺水月亭之什仆曩客成都朝夕过信相鉴公求此诗至再三余谓诗於佛法业成绮语每笑诃之不为作今策诵二三公佳句起予追赋长句付策寄 义荣见示禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 答僧问佛法大意作偈 无锡刘相幹佑笃信佛法常来参请自和雪窦罂粟颂来呈老僧即次韵酬之云 皈依佛法 佛法僧目 佛法僧总科 佛法僧亚目 佛法僧小纲 佛法非宗教非哲学而为今时所需要 佛法金汤 佛法金汤编 三国佛法传通缘起 内证佛法相承血脉谱 佛法无二般 佛法无多子 一代五时佛法 不共佛法 佛法藏 佛法寿命 成佛法师 更多结果... 词穷理绝: 藏语之曰‘佛法不恁么。 当头棒喝: 僧问：‘如何是佛法大意？’师竖起拂子，僧便喝，师便打。 佛高一尺，魔高一丈: 指佛法； 法轮常转: 指佛法无边，普济众生。 法力无边: 法力：佛教中指佛法的力量； 法海无边: 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。 驴前马后: 佛法平沉，此之是也。 石火电光: 景德传灯录》卷二十四僧问‘如何是佛法大意？’……师曰‘石火电光，已经尘劫 生公说法: 竺道生解说佛法，能使顽石点头。 善男信女: 原指皈依佛法的男女。 舍身求法: 求法：寻求佛法。 须弥芥子: 形容佛法无边，神通广大。 正法眼藏: 禅宗用来指全体佛法（正法）。 一个半个: 可轻易谈佛法哉？” 寻行数墨: 不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。 斩钉截铁: 《景德传灯录》卷十七师谓众曰‘学佛法底人如斩钉截铁始得时。 词穷理絶: 藏 語之曰：‘佛法不恁麽。 爱: 〖love〗佛法说爱情如河流,人一沉溺即不能脱身,因以为喻 醍: 佛教喻最高的佛法，如“醍醍灌顶”（喻把佛法、智慧、悟性灌输给人，使人彻底 如: 佛教喻指最高佛法) 僧: 則依佛法，僧之三歸，若君子之三畏也。 心: 以师徒心心相印传授佛法 竺: 又如:竺法(佛法); 现: ample〗佛教指佛现出各种身形向人讲说佛法。 闭: 一个人专心修炼佛法,与外界隔绝,满一定期限后再外出 大: 〖Buddhistdoctrine〗∶对佛法的称呼 恶: 障碍佛法的恶神的总称 翡: 佛法僧目 皈: 皈依佛法(身心归附佛教; 弘: 弘扬佛法。 醐: 佛教比喻最高的佛法 秉: 指执行佛法、施加佛力于众生,以保护扶持之) 护: 〖protectBuddhistdoctrine〗∶护卫佛法 禅: 如:禅法(佛法); 妙: cantBuddhistdoctrine〗∶佛教指义理深远的佛法 南: 表示对佛法的一种尊敬 录: 六佛法，七仙道名外篇。 空: 空门(泛指佛法。 降: 降龙(以佛法降伏神龙) 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼: 名的奏章《谏迎佛骨》中就说过“自佛法入中国，帝王事之寿不能长”等话，曾引 过香积寺: 佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。 送僧归日本: 法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。 送灵师: 佛法入中国，尔来六百年。 归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗: 佛法付国王，平等无颇偏。 卯时酒: 佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。 拟寒山拾得二十首010: 佛法无多子。 拟寒山拾得二十首: 若人学佛法，勇亦当如此。 南山罗汉赞十六首: 佛法本从空处起，炳然字义照太空。 宿龙兴寺: 喻法：用事例比喻来讲佛法。 讥韦玎吟以韦字为韵: 我之佛法是无为，何故今朝得有为。 渔歌: 佛法何曾愁烂了。 示如净讲主: 大师佛法无多子，居士身心本一如。 赠饶仲信静镜: 佛法寂灭，匪乾匪坤。 施磨衲与惠因长老: 其中佛法亦复然。 送雪庵瑾禅师还山: 佛法盛衰千劫后，人生老壮百年余。 八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅师: 信知佛法有天乐，扫除疾痼何须药。 赠水西寺举老: 江南佛法多衰谢，主张名教一夔足。 文殊峰: 佛法中存不二门，空然洗尽意根尘。 寿东师杨尚书: 参以佛法芟莠稂。 灵隐天竺寺门: 佛心佛法与谁论。 淳熙四年六月二十七日，登大峨之巅，一名胜峰山，佛书以为普贤大士所居。连日光相大现，赋诗纪实，属印老刻之，以为山中一重公案: 神通佛法须判断，一任热碗春雷鸣。 游仰山谒小释迦塔，访孚惠二王遗迹，赠长老混融: 神通佛法同坑埋。 次韵前住中竺希鉴上人五言: 中兴今佛法，百倍胜儒绅。 走笔送吴僧庆间游明越: 乾坤佛法元来盛，湖海诗僧到处雄。 赠诗僧: 从来佛法无多子，底用芒鞋半九州。 僧有悟策者见予於珞碛江上诵程子山孙季辰李仁甫赋成都信相寺水月亭之什仆曩客成都朝夕过信相鉴公求此诗至再三余谓诗於佛法业成绮语每笑诃之不为作今策诵二三公佳句起予追赋长句付策寄 閒看佛书: 始闻佛法东。 和冲公上人: 佛法不曾知。 报慈山门: 似闻佛法心欢喜。 东山次俞紫微止止堂韵: 佛法元无法，人谋尽过谋。 呈楚南僧: 大抵久长同佛法，此心何处不瞿昙。 更多结果... 秋灯琐忆: : 喻佛法耳，谓如此即可成佛，则值寺阍黎，已充满极乐国矣。 卷十七 居士集卷十七: : 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。 卷二十: : 夫佛法之兴，出自天竺，宗本幽遐，难以言辨，既涉乎教，故可略而言耳。 卷一百十九: : 此盖是佛法之功，非沙门傲诞之所益也。 卷一百五十九: : 崇礼佛法，弘长弥大，是以殊域之人，不远万里，被褐振锡，洋溢天邑，皆割爱弃 卷一百六十三: : 是佛法之深者。 卷四: : 佛法心轻，即是邪见，若心一等，是无记，不当善恶，事佛心强，老子心弱者，乃 卷七: : 夫匡正佛法，是黑衣人事，乃非弟子白衣所急。 卷九: : 佛法之胜事，国家之至美，稽之上古，未有斯盛，雅颂之作，不可阙也。 卷十三: : 入佛法藏。 卷四十六: : 佛法所摄，亦离亦合，仙道所依。 卷六十: : 夫佛法练神，道教练形。 卷六十六: : 故序《佛法录》为外篇第一。 卷七十: : 佛法兴显，众僧殷集，法事日盛，威严整肃。 卷七十一: : 毁坏佛法，焚烧经书，僧众星散。 卷七十二: : 佛法非浅于汉，而深于晋，明与不明耳。 卷七十三: : 而皆不妨诸佛法界，及《大涅》，又《文殊师利问经》云：我涅後百年，当有 卷七十四: : 不闻佛法者。 卷二: : 诸佛法门，悉令如说，欲使普天率土，无复怖畏之尘，蠕动飞，永得归依之地 卷三: : 佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。 卷四: : 佛法示现，未必如此。 卷十: : 何者？佛法不简细流，入者则尊，归依则贵，上不朝天子，下不让诸侯，独玩世间 卷十八: : 兼深重佛法，崇情至理，黑白二贤，为经始檀越，辰次昭阳，岁维协洽，月吕姑洗 卷五: : 门下：佛法讹替，沙门混杂，未足扶济鸿教，而专成逋薮。 卷二十: : 夫世之然否佛法，都是人兴丧所大，何得相与共处以可否之间？吾故罄其愚思，制 卷二十一: : 而无欣於佛法，皆其寡缘所穷，终有僭滥。 卷二十八: : 明佛法汪汪，尤为名理，并足开奖人意。 卷四十四: : 今佛法在华，乘者常安。 卷五十六: : 佛法以有形为空幻，故忘身以济众； 卷五十九: : 夫佛法以谦俭自牧，忠虔为道，不轻比丘，遭道人斯拜。 卷六十二: : 明佛法身，即是泥洹，与今所出，若合符契。 卷六十三: : 信佛法之奥区，穷神之妙境，其此经之谓乎！此经之谓乎！ 更多结果... 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : ”【金夹批： 通达佛法。 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 佛法僧三是也。 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 今人于佛法中，每争我宗他宗，亦此类也。 第四十四回　杨雄醉骂潘巧云　石秀智杀裴如海: : 殄灭佛法，不尽不止。 第四十五回　病关索大翠屏山　拚命三火烧祝家店: : 殄灭佛法，不尽不止。 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : ”【夹批： 通达佛法。 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 佛法僧三是也。 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 今人于佛法中，每争我宗他宗，亦此类也。 第四十四回　杨雄醉骂潘巧云　石秀智杀裴如海: : 殄灭佛法，不尽不止。 第四十五回　病关索大翠屏山　拚命三火烧祝家店: : 殄灭佛法，不尽不止。 红楼梦论赞: : 佛法不与焉。 第二十五回　魇魔法叔嫂逢五鬼　通灵玉蒙蔽遇双真: : 那经典佛法上说的利害，大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许 第七十七回　俏丫鬟抱屈夭风流　美优伶斩情归水月: : 也要知道佛法平等。 序: : 佛法所以肇于汉而沸于唐也。 画壁: : 每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身上，以验证其向道之 马介甫: : 幸有佛法可以挽救。 江城: : ［５１]佛果：佛法因果。 嫦娥: : 八岁领悟佛法，遂现成佛之相。 李生: : [２]道：此指佛法。 蒋太史: : 其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。 胭脂: : 保护佛法的人。 第八回 盼情郎佳人占鬼 卦烧夫灵和尚听淫声: : 果然佛法能消罪，亡者闻之亦惨魂。 第三十九回 寄法名官哥穿道服 散生日敬济拜冤家: : 】传佛心印的佛法因果，直从张员外家豪大富说起，漫漫一程一节，直说到员外感 第五十一回 打猫儿金莲品玉 斗叶子敬济输金: : 要听薛姑子讲说佛法，演颂金刚科仪。 第五十七回 开缘簿千金喜舍 戏雕栏一笑回嗔: : 真个是：佛法原无文字障，【绣像夹批：佛谛亦口诠。 第七十三回 潘金莲不愤忆吹箫 西门庆新试白绫带: : 听他说佛法。 第七十五回 因抱恙玉姐含酸 为护短金莲泼醋: : 为何不尽让？佛法何在？】佛法上不说的好：‘冷心不动一孤舟，净扫灵台正好修 第八回盼情郎佳人占鬼卦烧夫灵和尚听淫声: : 果然佛法能消罪，亡者闻之亦惨魂。 第三十九回寄法名官哥穿道服散生日敬济拜冤家: : 】传佛心印的佛法因果，直从张员外家豪大富说起，漫漫一程一节，直说到员外感 第五十一回打猫儿金莲品玉斗叶子敬济输金: : 要听薛姑子讲说佛法，演颂金刚科仪。 第五十七回开缘簿千金喜舍戏雕栏一笑回嗔: : 佛法原无文字障，工夫向好定中寻。 第七十三回潘金莲不愤忆吹箫西门庆新试白绫带: : 听他说佛法。 更多结果... 这个马子真正点: : 败坏佛法，最为可恨，他还要去盖护他，这个叫做护魔，不是护法。 第31节：第三章：求人办事有乾坤(6): : 佛经上说的“佛法无边，不度无缘之人”，大概就是这个意思。 子罕第九: : 所以佛法能变成中国文化的一部分。 53、附录：人间佛国（引子）: : 听到有比丘在念诵佛法偈语： 54、人间佛国（一）: : 却几乎以全副精力来弘扬佛法，不多年的时间里，整个梁王朝便已被经营得如同一 56、人间佛国（三）: : 佛法种种，大都是附着在这个"因缘"概念之上的。 57、人间佛国（四）: : 一些著名的高僧们除了专心于佛法之外，或多或少地都要承担一些为皇室与权贵的 65、人间佛国（十二）: : 佛法不得已用功利引导人们，不期望他们今生能获得多少启迪，但至少使他们在今 66、人间佛国（十三）: : 使达摩更以神通而非佛法闻名于世。 孟子旁通(三): : 再也不向外面去乱找什么佛法了。 学而第一(9): : 亲近以后就慢慢了解了佛法的高深伟大。 为政第二(6): : 在他身上真正体现了佛法的慈悲。 里仁第四(4): : 佛法就是讲如何超脱生死的。 第一篇 开宗明义: : 也是一个讲佛法的法师。 第二篇 七证的修养功夫: : 这一生决定不学佛法了，只做一个到处旅游，混饭吃的和尚算了，免得自己劳役心 第六篇 齐家治国: : 都与宋、元、明时期输进禅宗佛法，息息相关不可或分。 第七篇 治国平天下: : 是佛法在魏、晋之间，正式进入中国的初期。 第八篇 儒学演化与国家发展: : 印度佛法中禅宗大师达摩祖师东来，早在萧梁政权的初期，已经在中土传授以&ld 中庸--第二辑: : 唯有研究了佛法，研究通了以后回转来读儒家的书，整个是合然而惯通，就是这个 大学之道: : 人生一切都难免像佛法所云"成住坏空"、变化生灭，唯有在导循内心向善的要求、 《论语》今注逐个捉(3): : 部：《楞严大义今释》、《如何修证佛法》和《论语别裁》，后两部都是根据他的 无限与具足: : 皈依佛法，转生净土，不入地狱，仍以个人死生为说，仍成了一个静止的小圆圈。 （五）宋代之理学: : 佛法为中国患千余岁，千岁之患遍于天下，岂一人一日之可为。 中国文化演进之三大阶程及其未来之演进: : 佛法东来，唐代帝王亦多崇信。 卷一至十: : 往往佛法入中国，他们自会寻讨。 九一至一百: : 佛法只是作一无头话相欺诳，故且恁地过； 一百二一至一百三十: : 佛法固是本不见大底道理，只就他本法中是大段细密，今禅说只一向粗暴。 绪说: : 《外篇》分《佛法》、《他道》二录。 第七章　巫靓道与杂术: : 大概是采用佛法底结果。 佛学内容简介: : 佛教、佛法、学佛三个观念，各有不同的意义； 禅宗概要: : 诸佛法印，非从人得” 禅宗丛林制度与中国文化教育的精神: : 既没有变更本来佛法的面目，也不是中国自己所创造的，只是把印度传来原有的佛 更多结果... 卷一百二十三大宛列传第六十三: : 佛法灭。 卷九帝纪第九: : 帝初奉佛法，立精舍于殿内，引诸沙门以居之。 卷九十七列传第五十七◎夷蛮: : 上因是下诏曰："佛法讹替，沙门混杂，未足扶济鸿教，而专成逋薮。 南齐书: : 都宣扬神秘的思想、佛法的深远，又都过分讲究华丽的辞藻，这是它们的缺点，也 卷四本纪第四◎郁林王: : 佛法言，有福德生帝王家。 卷二十七列传第八◎刘怀珍李安民王玄载（弟玄邈）: : 安民奉佛法，不与神牛，著屐上听事。 卷四十列传第二十一◎武十七王: : 讲语佛法，造经呗新声。 卷四十一列传第二十二◎张融周颙: : "时何胤亦精信佛法，无妻妾。 卷四十四列传第二十五◎徐孝嗣沈文季: : 子良好佛法，使孝嗣及庐江何胤掌知斋讲及众僧。 卷四十九列传第三十◎王奂（从弟缋）张冲: : 上晚信佛法，御膳不宰牲。 卷五十四列传第三十五◎高逸: : 今佛法在华，乘者常安； 卷五十五列传第三十六◎孝义: : 幼玙少好佛法，翦落长斋，持行精苦。 卷五十八列传第三十九◎蛮东南夷: : 佛法兴显，从僧殷集，法事日盛，王威严整，朝望国轨，慈愍苍生，八方六合，莫 卷五十九列传第四十◎芮芮虏河南氐羌: : 人民散荆于阗尤信佛法。 梁书: : 就是奉持佛法的居士。 卷二十三列传第十七◎长沙嗣王业子孝俨业弟藻永阳嗣王伯游衡阳嗣王元简桂阳嗣王象: : 笃诚佛法，高祖每嘉叹之。 卷二十六列传第二十◎范岫傅昭弟映萧琛陆杲: : 杲素信佛法，持戒甚精，著《沙门传》三十卷。 卷三十七列传第三十一◎谢举何敬容: : 世奉佛法，并建立塔寺； 卷五十四列传第四十八◎诸夷: : 佛法兴显，众僧殷集，法事日盛，威严整肃。 卷十二·本纪第十二: : 瀛国公赵显学佛法于土蕃。 卷一百四·列传第一: : 帝师因启后曰：“太子向学佛法颇开悟，今乃使习孔子教，巩坏真性。 卷一百十八·列传第十五: : 定佛法为国教。 卷一百三十二·列传第二十九: : 然好佛法。 卷一百七十·列传第六十七: : 是无佛法； 卷一百九十六·列传第九十三: : 西僧用佛法曲宥之，中贵人传旨引至内廷，将脱械，彝白宰相之狱，卒正其罪。 卷二百十六·列传第一百十二: : 以佛法诱众，终挟威权，以兵抗拒。 卷二百四十三·列传第一百四十: : 何不能保护耶？”曰：“佛法如灯笼，风雨至，可蔽之。 列传二百八十八: : 不谈佛法，每语及先朝，则掩面哭，然终莫有知之者。 列传三百十二: : 始崇佛法。 卷九十八·志第七十四: : 姚广孝《佛法不可灭论》一卷，《道余录》一卷 卷一百八十八·列传第七十六: : 未有佛法。 卷一十五·本纪第十五: : 瀛国公赵鳷学佛法于土番。 更多结果... 卷十一 文语: : 崇尚佛法，阁内夫娘令持戒，夫娘谓夫人娘子也，广州则以为有夫之娘也。 卷一: : 刘宋萧齐崇尚佛法，阁内夫娘，令持戒。 卷第三十三寺观类一: : 以佛法启祝。 佛国记: : 众僧问法显：“佛法东过，其始可知耶？”显云：“访问彼土人，皆云古老相传， 第6节：谢竹林-吉祥天母千年肉身(3): : 这位少女却立志弘扬佛法，供养僧人。 第15节：日吾楚赞-雪域高原上的爱情故事(2): : 成为一位护持佛法、庇护众生的大护法神。 东边日出西边雨(2): : 不过佛法虽然无边，菩萨们也都神通广大，却是管天管地，管不了拉屎放屁，也 第90节：雍和宫"打鬼"(1): : 《燕京岁时记》云："打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观滩之遗风，亦所 第91节：雍和宫"打鬼"(2): : 在弥勒佛法力威慑下，最后，众星神、金刚把梅花鹿捆起来，魔王被擒住了。 山海经海经新释卷十三: : 佛法灭。 卷三: : 衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是寺， 卷四: : 时佛法经像，盛於洛阳，异国沙门， 卷五: : 于阗王不信佛法，有商将一比丘名毗卢旃，在城南杏树下，向王伏罪云： 卷二三国: : 崇敬佛法，少信异道。 卷三八国: : 崇重佛法，敬信大乘。 卷四十五国: : 少事佛法，多事天神。 卷五六国: : 金耳国王既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤愍居怀，不久当王五印度 卷六四国: : 前叩象曰：“大王情流佛法，广树福田，敢请纡驾，降临我宅。 卷七五国: : 少敬佛法，气序和，谷稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。 卷八一国: : 尊敬佛法。 卷九一国: : 称赞佛法，舍利子闻已，便获果证。 卷十十七国: : 不信佛法。 卷十一二十三国: : 佛法所记，则曰：昔此宝洲大铁城中，五百罗刹女之所居也。 卷十二二十二国: : 少信佛法。 卷十南蛮疆界接连诸蕃夷国名第十: : 重佛法，域中并无宰杀。 卷一: : 佛法兴盛。 卷十三: : 佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望，法轮东转，兹为上矣。 第45节：炉有宣德分真伪 石霜寺佛济众生(2): : 佛法无边的敬畏…… 第5节：缅甸七日游 文/施叔青(2): : 明东国王笃信佛法，将十五万人口从"多宝之城"的古都因瓦城迁移到曼德勒，建筑 第6节：缅甸七日游 文/施叔青(3): : 他致力宣扬佛法以之统一种族分歧的缅甸，一八七二年明东举行第五次佛教会议， 第7节：缅甸七日游 文/施叔青(4): : 安王向佛法鼎盛的Thaton国曼怒华国王借抄巴利文的佛教经书不果，派兵武力征服， 更多结果... 第12节：嘻游记(3): : 以西域取经传递佛法著称，回国后在唐太宗支持下，于长安成立翻译院。 萧衍: 梁武帝开始笃信佛法，多次舍身出家，普通八年（527年）三月八日，第一次前往同 李叔同: 弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。 刘谦之: 他笃信佛法，厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵「文殊菩萨圣 萧子显: 都宣扬神秘的思想、佛法的深远，又都过分讲究华丽的辞藻，这是它们的缺点，也 冯梦龙: 佛法上乘，不立文字，四十二章，后增添至五千四十八卷而犹未已。 欧阳竞无: 他的“佛法非宗教非哲学”之论，是确定了佛法是不共于世间学理的独特范式。 释慧皎: 决正佛法之门。 鸠摩罗什: 那么将会大兴佛法，度无数众生。 达摩: 出家后倾心大乘佛法。 安世高: 弘传佛法，后来又来到中国。 维摩诘: 反复论说佛法,义理深奥,妙语连珠,使同去探访的菩萨,罗汉们都听呆了。 道源法师: 而在大陆盛行的净土宗念佛法门，在本省则素不为人所知。 广化法师: 为军中同仁演讲佛法。 惠能: 他还说：“佛法在世间，不离世间觉。 法海: 电视剧中的法海：佛法精湛，将少林72绝技中狮子吼功与伏魔杖法练得炉火纯青， 陆羽: 但陆羽并不愿皈依佛法，削发为僧。 冒襄: 研究佛法。 南怀瑾: 么’、‘圆觉经略说’、‘如何修证佛法’、‘药师经济世观’，南怀瑾可说是密 证严法师: 探索父亲的去处促成他接触佛法的因缘。 一行禅师: 洁的、诗一般的语言来表达最深奥的佛法的技巧。 欧阳竟无: 听其阐弘佛法，益加坚定了学佛的信念。 熊十力: 悬揣佛法，臆当亦尔”。 孟庭苇: 最大梦想：弘扬佛法、利益众生 那英: 并进入禅房听法师讲解佛法，最后拜佛离开。 李娜: 潜心修学佛法。 巴拉克·奥巴马: 1991年毕业于哈佛法学院，是第一个担任哈佛法学评论主编的非洲裔美国人，并在 盛噶仁波切: 他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。 智缘: 我不懂佛法如何说？ 房放: 他从小学习佛法，是国内外诸位长老大德的入室弟子，更是西藏、印度多位活佛 星云大师: 树立「以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心」宗 赵㬎: 西蕃字经（一说瀛国公自求入吐蕃学佛法）。 更多结果... 安清译佛经: 尤好佛法。 谭嗣同撰成《仁学》: 决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等种种网罗，宣传了资产阶级的民权、自 函可创冰天社和弘扬佛法 顺治帝崇信佛教: 请教佛法大意。 康熙帝颁给西藏第巴金印: 文是“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王布忒达阿白迪之印”，明确规定了第巴 清厘僧道: 佛法日衰。 《黄埔条约》签订: 大佛法兰西国大皇帝钦差全权大臣超委公使拉萼尼； 立永宁寺碑: 意为“佛法是无边的”。 瀛国公赵显学佛法于土番 韩世忠卒: 独好佛法，自号清凉居士。 海云掌佛教事: 问询佛法大意、养生之道和安天下之法。 慧南弘法黄龙山: 在隆兴黄龙山崇恩禅院弘扬佛法，振兴禅宗，人称黄龙，常以佛手、驴脚、生缘勘 阿底峡尊者人藏弘法: 学得一切大乘佛法，四十四岁时学成归国，受护法王迎请，毗讫驻锡罗摩尸罗寺。 契嵩圆寂: 撰有《佛法正宗记》、《传法正宗定祖图》、《传法正宗论》。 梁陈州民起事被平: 陈州（今河南淮阳）民母乙、董乙依佛法自立一宗，不食荤茹以之教化乡民，渐至 傅奕请除佛法 译《老子》为梵文: 奏称东天竺童子王所未有佛法，而外道宗盛，义表乃告以中国未有佛法以前已有圣 诏天下诸州置观寺: 高宗兼信佛法，曾为玄奘作《述圣记》。 诏焚《老子化胡经》: 诬谤佛法，然所言过于荒诞，不堪佛徒驳难，李唐朝廷虽祖述老子，尊崇道教，亦 道士叶法善卒: 不喜佛法，常力诋毁。 僧道同隶宗正: 化胡成佛法，本西方兴教，使同客礼，割属鸿胪，自尔已久，因循积久。 韩愈谏迎佛骨: 而当时未有佛法。 遗则禅师卒: 所传佛法号为“佛窟学”。 日僧圆仁抵达长安: 求青龙、兴善、兴唐等寺院高僧学习佛法，决难释疑。 河朔藩镇拒灭佛敕令: 河朔藩镇历来敬重佛法，遂抗拒朝命，既未拆毁寺院，也不令僧尼还俗。 临济义玄禅师卒: “佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即眠。 沙门阇那崛多居长安译经: 佛法将兴。 隋文帝信佛: 故文帝每言“我兴由佛法。 裴世清出使日本: 并派高向玄理等八人来学佛法。 荀济卒: ”济上书谏帝崇信佛法，建塔寺奢费甚多，帝大怒，欲集百官于朝斩之； 北齐灭道: 北齐文宣帝高洋佞信佛法，曾亲受菩萨戒。 北齐章仇子陀上疏请废佛: 时北齐崇重佛法，造制穷极，倾竭府库，悉为僧有。 更多结果...