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曼德勒
: 佛祖释迦牟尼曾派弟子到此宣扬
佛法
,从此以后,前来朝圣的教徒和游客不断。
池州
: 修持
佛法
,享有"莲花佛国"之称。
潭柘寺
: 为了弘扬
佛法
,为了潭柘寺的扩建和修茸,为了繁盛寺院的香火,作出了呕心沥血
红螺寺
:
佛法
超凡。
云居寺
: 造样就促使僧徒想方设法让
佛法
传承久远。
法海寺
: 法海即
佛法
广大难题,譬之以海。
戒台寺
: 单位戒台寺节庆活动每年寺月初的浴
佛法
会,六月六的晾经圣会,七月三十的地藏
宝顶山
: 借以激发信众对
佛法
的虔诚。
罗汉寺
:
佛法
扬亿万国中”,此情此境,你的心一事实上会在一种恬谈的妙意之中。
台中
: 历年的
佛法
大会都在宝觉寺举行。
龙山寺
: 果然五百双手眼溺拯扶危
佛法
无边”系清庄俊元真迹,殿北檐下巨匾“绍隆佛种”
开元寺
: 黄守恭深被无边
佛法
所感动,果然把这片桑树园捐献出来。
鼓山十八景
: 用
佛法
来镇虎,还在十八景西面建了一个伏虎祠,从此鼓山再无虎患。
漂流白沙与浪舞
: 如沐
佛法
之熏陶。
天心永乐禅寺
: 弘扬
佛法
,喜结十方丛林,遂开创这方宝刹最令人难忘的历史。
海会寺
: 在海会寺弘扬
佛法
,高徒遍各地,为海会寺赢得了辉煌,这和海会寺的丰富典藏是
舍利塔
: 登基后有意重兴
佛法
,乃两次下诏,要天下八十三州各选一有山水之寺或清静寺院
风穴寺
: 五祖首山省念皆在汝州广弘
佛法
。
麓山寺碑
: 寺的兴废修葺和历届禅师宣扬
佛法
的经过,还描写了岳麓风光,全文共1413宇,因
高台寺
: 寺门两边有“松荫匝地”、“
佛法
参天”的楹联。
白马寺
: 遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求
佛法
。
玉佛苑
: 佛面天成”的佛缘、“宏大悟真“的
佛法
、“龙凤飞舞”显现于佛前、“普陀圣境
青岩寺景区
:
佛法
加持,功德无量。
辽“真寂之寺”
: 诸多迹象表明这里是辽、清两代弘扬
佛法
的对地。
兴国寺
: 弘扬
佛法
是一件功德无量的善举,也是全县佛教四众弟子多年来的心愿。
白马寺山
: 宣扬
佛法
。
大安寺
: 后留居南京辅导
佛法
。
大慈恩寺
: 以念
佛法
门普渡众生。
塔公寺
: 为了让更多的众生能够听闻到
佛法
,观世音菩萨决定选择一块吉祥之地让
佛法
能够
洪椿坪
: 悬于大殿:“椿寿八千年老树低头闻
佛法
/坪登数百丈众生合掌悟禅机”。
凌云寺
:
佛法
西来”。
神山冈仁波齐
: 意为
佛法
永存,代表着吉祥与护佑。
更多结果...
长尾地佛法僧
佛法僧科
棕胸佛法僧
燕尾佛法僧
蓝胸佛法僧
佛法
佛法僧
如何修证佛法
用
佛法
智慧经营成功人生:佛是一棵树
用
佛法
智慧经营成功人生
用
佛法
智慧经营成功人生佛是一棵树
僧有悟策者见予於珞碛江上诵程子山孙季辰李仁甫赋成都信相寺水月亭之什仆曩客成都朝夕过信相鉴公求此诗至再三余谓诗於
佛法
业成绮语每笑诃之不为作今策诵二三公佳句起予追赋长句付策寄
义荣见示禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓
佛法
今以受孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首
答僧问佛法大意作偈
无锡刘相幹佑笃信
佛法
常来参请自和雪窦罂粟颂来呈老僧即次韵酬之云
皈依佛法
佛法僧目
佛法僧总科
佛法僧亚目
佛法僧小纲
佛法
非宗教非哲学而为今时所需要
佛法金汤
佛法金汤编
三国佛法传通缘起
内证佛法相承血脉谱
佛法无二般
佛法无多子
一代五时佛法
不共佛法
佛法藏
佛法寿命
成佛法师
更多结果...
词穷理绝
: 藏语之曰‘
佛法
不恁么。
当头棒喝
: 僧问:‘如何是
佛法
大意?’师竖起拂子,僧便喝,师便打。
佛高一尺,魔高一丈
: 指
佛法
;
法轮常转
: 指
佛法
无边,普济众生。
法力无边
: 法力:佛教中指
佛法
的力量;
法海无边
: 佛教中比喻
佛法
广大如大海,无边无际。
驴前马后
:
佛法
平沉,此之是也。
石火电光
: 景德传灯录》卷二十四僧问‘如何是
佛法
大意?’……师曰‘石火电光,已经尘劫
生公说法
: 竺道生解说
佛法
,能使顽石点头。
善男信女
: 原指皈依
佛法
的男女。
舍身求法
: 求法:寻求
佛法
。
须弥芥子
: 形容
佛法
无边,神通广大。
正法眼藏
: 禅宗用来指全体
佛法
(正法)。
一个半个
: 可轻易谈
佛法
哉?”
寻行数墨
: 不解
佛法
圆通,徒劳寻行数墨。
斩钉截铁
: 《景德传灯录》卷十七师谓众曰‘学
佛法
底人如斩钉截铁始得时。
词穷理絶
: 藏 語之曰:‘
佛法
不恁麽。
爱
: 〖love〗
佛法
说爱情如河流,人一沉溺即不能脱身,因以为喻
醍
: 佛教喻最高的
佛法
,如“醍醍灌顶”(喻把
佛法
、智慧、悟性灌输给人,使人彻底
如
: 佛教喻指最高
佛法
)
僧
: 則依
佛法
,僧之三歸,若君子之三畏也。
心
: 以师徒心心相印传授
佛法
竺
: 又如:竺法(
佛法
);
现
: ample〗佛教指佛现出各种身形向人讲说
佛法
。
闭
: 一个人专心修炼
佛法
,与外界隔绝,满一定期限后再外出
大
: 〖Buddhistdoctrine〗∶对
佛法
的称呼
恶
: 障碍
佛法
的恶神的总称
翡
:
佛法
僧目
皈
: 皈依
佛法
(身心归附佛教;
弘
: 弘扬
佛法
。
醐
: 佛教比喻最高的
佛法
秉
: 指执行
佛法
、施加佛力于众生,以保护扶持之)
护
: 〖protectBuddhistdoctrine〗∶护卫
佛法
禅
: 如:禅法(
佛法
);
妙
: cantBuddhistdoctrine〗∶佛教指义理深远的
佛法
南
: 表示对
佛法
的一种尊敬
录
: 六
佛法
,七仙道名外篇。
空
: 空门(泛指
佛法
。
降
: 降龙(以
佛法
降伏神龙)
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
: 名的奏章《谏迎佛骨》中就说过“自
佛法
入中国,帝王事之寿不能长”等话,曾引
过香积寺
: 佛门高僧以无边的
佛法
制服了毒龙,使其离潭他去,永不伤人。
送僧归日本
: 法舟轻:意为因
佛法
高明,乘船归国,将会一路顺利。
送灵师
:
佛法
入中国,尔来六百年。
归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗
:
佛法
付国王,平等无颇偏。
卯时酒
:
佛法
赞醍醐,仙方夸沆瀣。
拟寒山拾得二十首010
:
佛法
无多子。
拟寒山拾得二十首
: 若人学
佛法
,勇亦当如此。
南山罗汉赞十六首
:
佛法
本从空处起,炳然字义照太空。
宿龙兴寺
: 喻法:用事例比喻来讲
佛法
。
讥韦玎吟以韦字为韵
: 我之
佛法
是无为,何故今朝得有为。
渔歌
:
佛法
何曾愁烂了。
示如净讲主
: 大师
佛法
无多子,居士身心本一如。
赠饶仲信静镜
:
佛法
寂灭,匪乾匪坤。
施磨衲与惠因长老
: 其中
佛法
亦复然。
送雪庵瑾禅师还山
:
佛法
盛衰千劫后,人生老壮百年余。
八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅师
: 信知
佛法
有天乐,扫除疾痼何须药。
赠水西寺举老
: 江南
佛法
多衰谢,主张名教一夔足。
文殊峰
:
佛法
中存不二门,空然洗尽意根尘。
寿东师杨尚书
: 参以
佛法
芟莠稂。
灵隐天竺寺门
: 佛心
佛法
与谁论。
淳熙四年六月二十七日,登大峨之巅,一名胜峰山,佛书以为普贤大士所居。连日光相大现,赋诗纪实,属印老刻之,以为山中一重公案
: 神通
佛法
须判断,一任热碗春雷鸣。
游仰山谒小释迦塔,访孚惠二王遗迹,赠长老混融
: 神通
佛法
同坑埋。
次韵前住中竺希鉴上人五言
: 中兴今
佛法
,百倍胜儒绅。
走笔送吴僧庆间游明越
: 乾坤
佛法
元来盛,湖海诗僧到处雄。
赠诗僧
: 从来
佛法
无多子,底用芒鞋半九州。
僧有悟策者见予於珞碛江上诵程子山孙季辰李仁甫赋成都信相寺水月亭之什仆曩客成都朝夕过信相鉴公求此诗至再三余谓诗於
佛法
业成绮语每笑诃之不为作今策诵二三公佳句起予追赋长句付策寄
閒看佛书
: 始闻
佛法
东。
和冲公上人
:
佛法
不曾知。
报慈山门
: 似闻
佛法
心欢喜。
东山次俞紫微止止堂韵
:
佛法
元无法,人谋尽过谋。
呈楚南僧
: 大抵久长同
佛法
,此心何处不瞿昙。
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秋灯琐忆:
: 喻
佛法
耳,谓如此即可成佛,则值寺阍黎,已充满极乐国矣。
卷十七 居士集卷十七:
:
佛法
为中国患千余岁,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之。
卷二十:
: 夫
佛法
之兴,出自天竺,宗本幽遐,难以言辨,既涉乎教,故可略而言耳。
卷一百十九:
: 此盖是
佛法
之功,非沙门傲诞之所益也。
卷一百五十九:
: 崇礼
佛法
,弘长弥大,是以殊域之人,不远万里,被褐振锡,洋溢天邑,皆割爱弃
卷一百六十三:
: 是
佛法
之深者。
卷四:
:
佛法
心轻,即是邪见,若心一等,是无记,不当善恶,事佛心强,老子心弱者,乃
卷七:
: 夫匡正
佛法
,是黑衣人事,乃非弟子白衣所急。
卷九:
:
佛法
之胜事,国家之至美,稽之上古,未有斯盛,雅颂之作,不可阙也。
卷十三:
: 入
佛法
藏。
卷四十六:
:
佛法
所摄,亦离亦合,仙道所依。
卷六十:
: 夫
佛法
练神,道教练形。
卷六十六:
: 故序《
佛法
录》为外篇第一。
卷七十:
:
佛法
兴显,众僧殷集,法事日盛,威严整肃。
卷七十一:
: 毁坏
佛法
,焚烧经书,僧众星散。
卷七十二:
:
佛法
非浅于汉,而深于晋,明与不明耳。
卷七十三:
: 而皆不妨诸
佛法
界,及《大涅》,又《文殊师利问经》云:我涅後百年,当有
卷七十四:
: 不闻
佛法
者。
卷二:
: 诸
佛法
门,悉令如说,欲使普天率土,无复怖畏之尘,蠕动飞,永得归依之地
卷三:
:
佛法
雄杰,时匠所宗,训兼道俗,国之望也。
卷四:
:
佛法
示现,未必如此。
卷十:
: 何者?
佛法
不简细流,入者则尊,归依则贵,上不朝天子,下不让诸侯,独玩世间
卷十八:
: 兼深重
佛法
,崇情至理,黑白二贤,为经始檀越,辰次昭阳,岁维协洽,月吕姑洗
卷五:
: 门下:
佛法
讹替,沙门混杂,未足扶济鸿教,而专成逋薮。
卷二十:
: 夫世之然否
佛法
,都是人兴丧所大,何得相与共处以可否之间?吾故罄其愚思,制
卷二十一:
: 而无欣於
佛法
,皆其寡缘所穷,终有僭滥。
卷二十八:
: 明
佛法
汪汪,尤为名理,并足开奖人意。
卷四十四:
: 今
佛法
在华,乘者常安。
卷五十六:
:
佛法
以有形为空幻,故忘身以济众;
卷五十九:
: 夫
佛法
以谦俭自牧,忠虔为道,不轻比丘,遭道人斯拜。
卷六十二:
: 明
佛法
身,即是泥洹,与今所出,若合符契。
卷六十三:
: 信
佛法
之奥区,穷神之妙境,其此经之谓乎!此经之谓乎!
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第三回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山:
: ”【金夹批: 通达
佛法
。
第四回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村:
:
佛法
僧三是也。
第五回 九纹龙翦径赤松林 鲁智深火烧瓦官寺:
: 今人于
佛法
中,每争我宗他宗,亦此类也。
第四十四回 杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海:
: 殄灭
佛法
,不尽不止。
第四十五回 病关索大翠屏山 拚命三火烧祝家店:
: 殄灭
佛法
,不尽不止。
第三回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山:
: ”【夹批: 通达
佛法
。
第四回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村:
:
佛法
僧三是也。
第五回 九纹龙翦径赤松林 鲁智深火烧瓦官寺:
: 今人于
佛法
中,每争我宗他宗,亦此类也。
第四十四回 杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海:
: 殄灭
佛法
,不尽不止。
第四十五回 病关索大翠屏山 拚命三火烧祝家店:
: 殄灭
佛法
,不尽不止。
红楼梦论赞:
:
佛法
不与焉。
第二十五回 魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真:
: 那经典
佛法
上说的利害,大凡那王公卿相人家的子弟,只一生长下来,暗里便有许
第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月:
: 也要知道
佛法
平等。
序:
:
佛法
所以肇于汉而沸于唐也。
画壁:
: 每见诸菩萨聆听讲说
佛法
,就呈现原身,并将天花撒在他们身上,以验证其向道之
马介甫:
: 幸有
佛法
可以挽救。
江城:
: [51]佛果:
佛法
因果。
嫦娥:
: 八岁领悟
佛法
,遂现成佛之相。
李生:
: [2]道:此指
佛法
。
蒋太史:
: 其讲论
佛法
,以反省观心为主,故亦称性宗。
胭脂:
: 保护
佛法
的人。
第八回 盼情郎佳人占鬼 卦烧夫灵和尚听淫声:
: 果然
佛法
能消罪,亡者闻之亦惨魂。
第三十九回 寄法名官哥穿道服 散生日敬济拜冤家:
: 】传佛心印的
佛法
因果,直从张员外家豪大富说起,漫漫一程一节,直说到员外感
第五十一回 打猫儿金莲品玉 斗叶子敬济输金:
: 要听薛姑子讲说
佛法
,演颂金刚科仪。
第五十七回 开缘簿千金喜舍 戏雕栏一笑回嗔:
: 真个是:
佛法
原无文字障,【绣像夹批:佛谛亦口诠。
第七十三回 潘金莲不愤忆吹箫 西门庆新试白绫带:
: 听他说
佛法
。
第七十五回 因抱恙玉姐含酸 为护短金莲泼醋:
: 为何不尽让?
佛法
何在?】
佛法
上不说的好:‘冷心不动一孤舟,净扫灵台正好修
第八回盼情郎佳人占鬼卦烧夫灵和尚听淫声:
: 果然
佛法
能消罪,亡者闻之亦惨魂。
第三十九回寄法名官哥穿道服散生日敬济拜冤家:
: 】传佛心印的
佛法
因果,直从张员外家豪大富说起,漫漫一程一节,直说到员外感
第五十一回打猫儿金莲品玉斗叶子敬济输金:
: 要听薛姑子讲说
佛法
,演颂金刚科仪。
第五十七回开缘簿千金喜舍戏雕栏一笑回嗔:
:
佛法
原无文字障,工夫向好定中寻。
第七十三回潘金莲不愤忆吹箫西门庆新试白绫带:
: 听他说
佛法
。
更多结果...
这个马子真正点:
: 败坏
佛法
,最为可恨,他还要去盖护他,这个叫做护魔,不是护法。
第31节:第三章:求人办事有乾坤(6):
: 佛经上说的“
佛法
无边,不度无缘之人”,大概就是这个意思。
子罕第九:
: 所以
佛法
能变成中国文化的一部分。
53、附录:人间佛国(引子):
: 听到有比丘在念诵
佛法
偈语:
54、人间佛国(一):
: 却几乎以全副精力来弘扬
佛法
,不多年的时间里,整个梁王朝便已被经营得如同一
56、人间佛国(三):
:
佛法
种种,大都是附着在这个"因缘"概念之上的。
57、人间佛国(四):
: 一些著名的高僧们除了专心于
佛法
之外,或多或少地都要承担一些为皇室与权贵的
65、人间佛国(十二):
:
佛法
不得已用功利引导人们,不期望他们今生能获得多少启迪,但至少使他们在今
66、人间佛国(十三):
: 使达摩更以神通而非
佛法
闻名于世。
孟子旁通(三):
: 再也不向外面去乱找什么
佛法
了。
学而第一(9):
: 亲近以后就慢慢了解了
佛法
的高深伟大。
为政第二(6):
: 在他身上真正体现了
佛法
的慈悲。
里仁第四(4):
:
佛法
就是讲如何超脱生死的。
第一篇 开宗明义:
: 也是一个讲
佛法
的法师。
第二篇 七证的修养功夫:
: 这一生决定不学
佛法
了,只做一个到处旅游,混饭吃的和尚算了,免得自己劳役心
第六篇 齐家治国:
: 都与宋、元、明时期输进禅宗
佛法
,息息相关不可或分。
第七篇 治国平天下:
: 是
佛法
在魏、晋之间,正式进入中国的初期。
第八篇 儒学演化与国家发展:
: 印度
佛法
中禅宗大师达摩祖师东来,早在萧梁政权的初期,已经在中土传授以&ld
中庸--第二辑:
: 唯有研究了
佛法
,研究通了以后回转来读儒家的书,整个是合然而惯通,就是这个
大学之道:
: 人生一切都难免像
佛法
所云"成住坏空"、变化生灭,唯有在导循内心向善的要求、
《论语》今注逐个捉(3):
: 部:《楞严大义今释》、《如何修证
佛法
》和《论语别裁》,后两部都是根据他的
无限与具足:
: 皈依
佛法
,转生净土,不入地狱,仍以个人死生为说,仍成了一个静止的小圆圈。
(五)宋代之理学:
:
佛法
为中国患千余岁,千岁之患遍于天下,岂一人一日之可为。
中国文化演进之三大阶程及其未来之演进:
:
佛法
东来,唐代帝王亦多崇信。
卷一至十:
: 往往
佛法
入中国,他们自会寻讨。
九一至一百:
:
佛法
只是作一无头话相欺诳,故且恁地过;
一百二一至一百三十:
:
佛法
固是本不见大底道理,只就他本法中是大段细密,今禅说只一向粗暴。
绪说:
: 《外篇》分《
佛法
》、《他道》二录。
第七章 巫靓道与杂术:
: 大概是采用
佛法
底结果。
佛学内容简介:
: 佛教、
佛法
、学佛三个观念,各有不同的意义;
禅宗概要:
: 诸
佛法
印,非从人得”
禅宗丛林制度与中国文化教育的精神:
: 既没有变更本来
佛法
的面目,也不是中国自己所创造的,只是把印度传来原有的佛
更多结果...
卷一百二十三大宛列传第六十三:
:
佛法
灭。
卷九帝纪第九:
: 帝初奉
佛法
,立精舍于殿内,引诸沙门以居之。
卷九十七列传第五十七◎夷蛮:
: 上因是下诏曰:"
佛法
讹替,沙门混杂,未足扶济鸿教,而专成逋薮。
南齐书:
: 都宣扬神秘的思想、
佛法
的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也
卷四本纪第四◎郁林王:
:
佛法
言,有福德生帝王家。
卷二十七列传第八◎刘怀珍李安民王玄载(弟玄邈):
: 安民奉
佛法
,不与神牛,著屐上听事。
卷四十列传第二十一◎武十七王:
: 讲语
佛法
,造经呗新声。
卷四十一列传第二十二◎张融周颙:
: "时何胤亦精信
佛法
,无妻妾。
卷四十四列传第二十五◎徐孝嗣沈文季:
: 子良好
佛法
,使孝嗣及庐江何胤掌知斋讲及众僧。
卷四十九列传第三十◎王奂(从弟缋)张冲:
: 上晚信
佛法
,御膳不宰牲。
卷五十四列传第三十五◎高逸:
: 今
佛法
在华,乘者常安;
卷五十五列传第三十六◎孝义:
: 幼玙少好
佛法
,翦落长斋,持行精苦。
卷五十八列传第三十九◎蛮东南夷:
:
佛法
兴显,从僧殷集,法事日盛,王威严整,朝望国轨,慈愍苍生,八方六合,莫
卷五十九列传第四十◎芮芮虏河南氐羌:
: 人民散荆于阗尤信
佛法
。
梁书:
: 就是奉持
佛法
的居士。
卷二十三列传第十七◎长沙嗣王业子孝俨业弟藻永阳嗣王伯游衡阳嗣王元简桂阳嗣王象:
: 笃诚
佛法
,高祖每嘉叹之。
卷二十六列传第二十◎范岫傅昭弟映萧琛陆杲:
: 杲素信
佛法
,持戒甚精,著《沙门传》三十卷。
卷三十七列传第三十一◎谢举何敬容:
: 世奉
佛法
,并建立塔寺;
卷五十四列传第四十八◎诸夷:
:
佛法
兴显,众僧殷集,法事日盛,威严整肃。
卷十二·本纪第十二:
: 瀛国公赵显学
佛法
于土蕃。
卷一百四·列传第一:
: 帝师因启后曰:“太子向学
佛法
颇开悟,今乃使习孔子教,巩坏真性。
卷一百十八·列传第十五:
: 定
佛法
为国教。
卷一百三十二·列传第二十九:
: 然好
佛法
。
卷一百七十·列传第六十七:
: 是无
佛法
;
卷一百九十六·列传第九十三:
: 西僧用
佛法
曲宥之,中贵人传旨引至内廷,将脱械,彝白宰相之狱,卒正其罪。
卷二百十六·列传第一百十二:
: 以
佛法
诱众,终挟威权,以兵抗拒。
卷二百四十三·列传第一百四十:
: 何不能保护耶?”曰:“
佛法
如灯笼,风雨至,可蔽之。
列传二百八十八:
: 不谈
佛法
,每语及先朝,则掩面哭,然终莫有知之者。
列传三百十二:
: 始崇
佛法
。
卷九十八·志第七十四:
: 姚广孝《
佛法
不可灭论》一卷,《道余录》一卷
卷一百八十八·列传第七十六:
: 未有
佛法
。
卷一十五·本纪第十五:
: 瀛国公赵鳷学
佛法
于土番。
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卷十一 文语:
: 崇尚
佛法
,阁内夫娘令持戒,夫娘谓夫人娘子也,广州则以为有夫之娘也。
卷一:
: 刘宋萧齐崇尚
佛法
,阁内夫娘,令持戒。
卷第三十三寺观类一:
: 以
佛法
启祝。
佛国记:
: 众僧问法显:“
佛法
东过,其始可知耶?”显云:“访问彼土人,皆云古老相传,
第6节:谢竹林-吉祥天母千年肉身(3):
: 这位少女却立志弘扬
佛法
,供养僧人。
第15节:日吾楚赞-雪域高原上的爱情故事(2):
: 成为一位护持
佛法
、庇护众生的大护法神。
东边日出西边雨(2):
: 不过
佛法
虽然无边,菩萨们也都神通广大,却是管天管地,管不了拉屎放屁,也
第90节:雍和宫"打鬼"(1):
: 《燕京岁时记》云:"打鬼本西域
佛法
,并非怪异,即古者九门观滩之遗风,亦所
第91节:雍和宫"打鬼"(2):
: 在弥勒
佛法
力威慑下,最后,众星神、金刚把梅花鹿捆起来,魔王被擒住了。
山海经海经新释卷十三:
:
佛法
灭。
卷三:
: 衒之按:苏秦时未有
佛法
,功德者不必是寺,
卷四:
: 时
佛法
经像,盛於洛阳,异国沙门,
卷五:
: 于阗王不信
佛法
,有商将一比丘名毗卢旃,在城南杏树下,向王伏罪云:
卷二三国:
: 崇敬
佛法
,少信异道。
卷三八国:
: 崇重
佛法
,敬信大乘。
卷四十五国:
: 少事
佛法
,多事天神。
卷五六国:
: 金耳国王既毁
佛法
,尔绍王位,宜重兴隆,慈悲为志,伤愍居怀,不久当王五印度
卷六四国:
: 前叩象曰:“大王情流
佛法
,广树福田,敢请纡驾,降临我宅。
卷七五国:
: 少敬
佛法
,气序和,谷稼盛,果木扶疏,茂草靃靡。
卷八一国:
: 尊敬
佛法
。
卷九一国:
: 称赞
佛法
,舍利子闻已,便获果证。
卷十十七国:
: 不信
佛法
。
卷十一二十三国:
:
佛法
所记,则曰:昔此宝洲大铁城中,五百罗刹女之所居也。
卷十二二十二国:
: 少信
佛法
。
卷十南蛮疆界接连诸蕃夷国名第十:
: 重
佛法
,域中并无宰杀。
卷一:
:
佛法
兴盛。
卷十三:
:
佛法
丰盛,神图妙塔,桀峙相望,法轮东转,兹为上矣。
第45节:炉有宣德分真伪 石霜寺佛济众生(2):
:
佛法
无边的敬畏……
第5节:缅甸七日游 文/施叔青(2):
: 明东国王笃信
佛法
,将十五万人口从"多宝之城"的古都因瓦城迁移到曼德勒,建筑
第6节:缅甸七日游 文/施叔青(3):
: 他致力宣扬
佛法
以之统一种族分歧的缅甸,一八七二年明东举行第五次佛教会议,
第7节:缅甸七日游 文/施叔青(4):
: 安王向
佛法
鼎盛的Thaton国曼怒华国王借抄巴利文的佛教经书不果,派兵武力征服,
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第12节:嘻游记(3):
: 以西域取经传递
佛法
著称,回国后在唐太宗支持下,于长安成立翻译院。
萧衍
: 梁武帝开始笃信
佛法
,多次舍身出家,普通八年(527年)三月八日,第一次前往同
李叔同
: 弘扬
佛法
,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
刘谦之
: 他笃信
佛法
,厌倦世俗,不喜尘劳,虽然身在朝廷宫闱,却经常持诵「文殊菩萨圣
萧子显
: 都宣扬神秘的思想、
佛法
的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也
冯梦龙
:
佛法
上乘,不立文字,四十二章,后增添至五千四十八卷而犹未已。
欧阳竞无
: 他的“
佛法
非宗教非哲学”之论,是确定了
佛法
是不共于世间学理的独特范式。
释慧皎
: 决正
佛法
之门。
鸠摩罗什
: 那么将会大兴
佛法
,度无数众生。
达摩
: 出家后倾心大乘
佛法
。
安世高
: 弘传
佛法
,后来又来到中国。
维摩诘
: 反复论说
佛法
,义理深奥,妙语连珠,使同去探访的菩萨,罗汉们都听呆了。
道源法师
: 而在大陆盛行的净土宗念
佛法
门,在本省则素不为人所知。
广化法师
: 为军中同仁演讲
佛法
。
惠能
: 他还说:“
佛法
在世间,不离世间觉。
法海
: 电视剧中的法海:
佛法
精湛,将少林72绝技中狮子吼功与伏魔杖法练得炉火纯青,
陆羽
: 但陆羽并不愿皈依
佛法
,削发为僧。
冒襄
: 研究
佛法
。
南怀瑾
: 么’、‘圆觉经略说’、‘如何修证
佛法
’、‘药师经济世观’,南怀瑾可说是密
证严法师
: 探索父亲的去处促成他接触
佛法
的因缘。
一行禅师
: 洁的、诗一般的语言来表达最深奥的
佛法
的技巧。
欧阳竟无
: 听其阐弘
佛法
,益加坚定了学佛的信念。
熊十力
: 悬揣
佛法
,臆当亦尔”。
孟庭苇
: 最大梦想:弘扬
佛法
、利益众生
那英
: 并进入禅房听法师讲解
佛法
,最后拜佛离开。
李娜
: 潜心修学
佛法
。
巴拉克·奥巴马
: 1991年毕业于哈
佛法
学院,是第一个担任哈
佛法
学评论主编的非洲裔美国人,并在
盛噶仁波切
: 他先后到尼泊尔、印度修行
佛法
,历经六年的学佛生涯,终于领悟了
佛法
的真谛。
智缘
: 我不懂
佛法
如何说?
房放
: 他从小学习
佛法
,是国内外诸位长老大德的入室弟子,更是西藏、印度多位活佛
星云大师
: 树立「以文化弘扬
佛法
,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心」宗
赵㬎
: 西蕃字经(一说瀛国公自求入吐蕃学
佛法
)。
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安清译佛经
: 尤好
佛法
。
谭嗣同撰成《仁学》
: 决君主、伦常、利禄、俗学、天命、
佛法
等种种网罗,宣传了资产阶级的民权、自
函可创冰天社和弘扬
佛法
顺治帝崇信佛教
: 请教
佛法
大意。
康熙帝颁给西藏第巴金印
: 文是“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣
佛法
王布忒达阿白迪之印”,明确规定了第巴
清厘僧道
:
佛法
日衰。
《黄埔条约》签订
: 大
佛法
兰西国大皇帝钦差全权大臣超委公使拉萼尼;
立永宁寺碑
: 意为“
佛法
是无边的”。
瀛国公赵显学
佛法
于土番
韩世忠卒
: 独好
佛法
,自号清凉居士。
海云掌佛教事
: 问询
佛法
大意、养生之道和安天下之法。
慧南弘法黄龙山
: 在隆兴黄龙山崇恩禅院弘扬
佛法
,振兴禅宗,人称黄龙,常以佛手、驴脚、生缘勘
阿底峡尊者人藏弘法
: 学得一切大乘
佛法
,四十四岁时学成归国,受护法王迎请,毗讫驻锡罗摩尸罗寺。
契嵩圆寂
: 撰有《
佛法
正宗记》、《传法正宗定祖图》、《传法正宗论》。
梁陈州民起事被平
: 陈州(今河南淮阳)民母乙、董乙依
佛法
自立一宗,不食荤茹以之教化乡民,渐至
傅奕请除佛法
译《老子》为梵文
: 奏称东天竺童子王所未有
佛法
,而外道宗盛,义表乃告以中国未有
佛法
以前已有圣
诏天下诸州置观寺
: 高宗兼信
佛法
,曾为玄奘作《述圣记》。
诏焚《老子化胡经》
: 诬谤
佛法
,然所言过于荒诞,不堪佛徒驳难,李唐朝廷虽祖述老子,尊崇道教,亦
道士叶法善卒
: 不喜
佛法
,常力诋毁。
僧道同隶宗正
: 化胡成
佛法
,本西方兴教,使同客礼,割属鸿胪,自尔已久,因循积久。
韩愈谏迎佛骨
: 而当时未有
佛法
。
遗则禅师卒
: 所传
佛法
号为“佛窟学”。
日僧圆仁抵达长安
: 求青龙、兴善、兴唐等寺院高僧学习
佛法
,决难释疑。
河朔藩镇拒灭佛敕令
: 河朔藩镇历来敬重
佛法
,遂抗拒朝命,既未拆毁寺院,也不令僧尼还俗。
临济义玄禅师卒
: “
佛法
无用功处,只是平常无事,屙屎送尿,著衣吃饭,困来即眠。
沙门阇那崛多居长安译经
:
佛法
将兴。
隋文帝信佛
: 故文帝每言“我兴由
佛法
。
裴世清出使日本
: 并派高向玄理等八人来学
佛法
。
荀济卒
: ”济上书谏帝崇信
佛法
,建塔寺奢费甚多,帝大怒,欲集百官于朝斩之;
北齐灭道
: 北齐文宣帝高洋佞信
佛法
,曾亲受菩萨戒。
北齐章仇子陀上疏请废佛
: 时北齐崇重
佛法
,造制穷极,倾竭府库,悉为僧有。
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