佛法

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 曼德勒: 佛祖釋迦牟尼曾派弟子到此宣揚佛法，從此以後，前來朝聖的教徒和遊客不斷。 池州: 修持佛法，享有"蓮花佛國"之稱。 潭柘寺: 為了弘揚佛法，為了潭柘寺的擴建和修茸，為了繁盛寺院的香火，作出了嘔心瀝血 紅蠃寺: 佛法超凡。 雲居寺: 造樣就促使僧徒想方設法讓佛法傳承久遠。 法海寺: 法海即佛法廣大難題，譬之以海。 戒臺寺: 單位戒臺寺節慶活動每年寺月初的浴佛法會，六月六的晾經聖會，七月三十的地藏 寶頂山: 藉以激發信衆對佛法的虔誠。 羅漢寺: 佛法揚億萬國中”，此情此境，你的心一事實上會在一種恬談的妙意之中。 臺中: 歷年的佛法大會都在寶覺寺舉行。 竜山寺: 果然五百雙手眼溺拯扶危佛法無邊”係清莊俊元真跡，殿北檐下巨匾“紹隆佛種” 開元寺: 黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。 鼓山十八景: 用佛法來鎮虎，還在十八景西面建了一個伏虎祠，從此鼓山再無虎患。 漂流白沙與浪舞: 如沐佛法之熏陶。 天心永樂禪寺: 弘揚佛法，喜結十方叢林，遂開創這方寶剎最令人難忘的歷史。 海會寺: 在海會寺弘揚佛法，高徒遍各地，為海會寺贏得了輝煌，這和海會寺的豐富典藏是 捨利塔: 登基後有意重興佛法，乃兩次下詔，要天下八十三州各選一有山水之寺或清靜寺院 風穴寺: 五祖首山省念皆在汝州廣弘佛法。 麓山寺碑: 寺的興廢修葺和歷屆禪師宣揚佛法的經過，還描寫了嶽麓風光，全文共1413宇，因 高臺寺: 寺門兩邊有“鬆蔭匝地”、“佛法參天”的楹聯。 白馬寺: 遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。 玉佛苑: 佛面天成”的佛緣、“宏大悟真“的佛法、“竜鳳飛舞”顯現於佛前、“普陀聖境 青岩寺景區: 佛法加持，功德無量。 遼“真寂之寺”: 諸多跡象表明這裏是遼、清兩代弘揚佛法的對地。 興國寺: 弘揚佛法是一件功德無量的善舉，也是全縣佛教四衆弟子多年來的心願。 白馬寺山: 宣揚佛法。 大安寺: 後留居南京輔導佛法。 大慈恩寺: 以念佛法門普渡衆生。 塔公寺: 為了讓更多的衆生能夠聽聞到佛法，觀世音菩薩决定選擇一塊吉祥之地讓佛法能夠 洪椿坪: 懸於大殿：“椿壽八千年老樹低頭聞佛法/坪登數百丈衆生合掌悟禪機”。 凌雲寺: 佛法西來”。 神山岡仁波齊: 意為佛法永存，代表着吉祥與護佑。 更多結果... 长尾地佛法僧 佛法僧科 棕胸佛法僧 燕尾佛法僧 蓝胸佛法僧 佛法 佛法僧 如何修证佛法 用佛法智慧经营成功人生：佛是一棵树 用佛法智慧经营成功人生 用佛法智慧经营成功人生佛是一棵树 僧有悟策者见予於珞碛江上诵程子山孙季辰李仁甫赋成都信相寺水月亭之什仆曩客成都朝夕过信相鉴公求此诗至再三余谓诗於佛法业成绮语每笑诃之不为作今策诵二三公佳句起予追赋长句付策寄 义荣见示禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 答僧问佛法大意作偈 无锡刘相幹佑笃信佛法常来参请自和雪窦罂粟颂来呈老僧即次韵酬之云 皈依佛法 佛法僧目 佛法僧总科 佛法僧亚目 佛法僧小纲 佛法非宗教非哲学而为今时所需要 佛法金汤 佛法金汤编 三国佛法传通缘起 内证佛法相承血脉谱 佛法无二般 佛法无多子 一代五时佛法 不共佛法 佛法藏 佛法寿命 成佛法师 更多結果... 詞窮理絶: 藏語之曰‘佛法不恁麽。 當頭棒喝: 僧問：‘如何是佛法大意？’師竪起拂子，僧便喝，師便打。 佛高一尺，魔高一丈: 指佛法； 法輪常轉: 指佛法無邊，普濟衆生。 法力無邊: 法力：佛教中指佛法的力量； 法海無邊: 佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。 驢前馬後: 佛法平沉，此之是也。 石火電光: 景德傳燈錄》捲二十四僧問‘如何是佛法大意？’……師曰‘石火電光，已經塵劫 生公說法: 竺道生解說佛法，能使頑石點頭。 善男信女: 原指皈依佛法的男女。 捨身求法: 求法：尋求佛法。 須彌芥子: 形容佛法無邊，神通廣大。 正法眼藏: 禪宗用來指全體佛法（正法）。 一個半個: 可輕易談佛法哉？” 尋行數墨: 不解佛法圓通，徒勞尋行數墨。 斬釘截鐵: 《景德傳燈錄》捲十七師謂衆曰‘學佛法底人如斬釘截鐵始得時。 詞窮理絶: 藏 語之曰：‘佛法不恁麽。 愛: 〖love〗佛法說愛情如河流,人一沉溺即不能脫身,因以為喻 醍: 佛教喻最高的佛法，如“醍醍灌頂”（喻把佛法、智慧、悟性灌輸給人，使人徹底 如: 佛教喻指最高佛法) 僧: 則依佛法，僧之三歸，若君子之三畏也。 心: 以師徒心心相印傳授佛法 竺: 又如:竺法(佛法); 現: ample〗佛教指佛現出各種身形嚮人講說佛法。 閉: 一個人專心修煉佛法,與外界隔絶,滿一定期限後再外出 大: 〖Buddhistdoctrine〗∶對佛法的稱呼 惡: 障礙佛法的惡神的總稱 翡: 佛法僧目 皈: 皈依佛法(身心歸附佛教; 弘: 弘揚佛法。 醐: 佛教比喻最高的佛法 秉: 指執行佛法、施加佛力於衆生,以保護扶持之) 護: 〖protectBuddhistdoctrine〗∶護衛佛法 禪: 如:禪法(佛法); 妙: cantBuddhistdoctrine〗∶佛教指義理深遠的佛法 南: 表示對佛法的一種尊敬 錄: 六佛法，七仙道名外篇。 空: 空門(泛指佛法。 降: 降竜(以佛法降伏神竜) 謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓: 名的奏章《諫迎佛骨》中就說過“自佛法入中國，帝王事之壽不能長”等話，曾引 過香積寺: 佛門高僧以無邊的佛法製服了毒竜，使其離潭他去，永不傷人。 送僧歸日本: 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。 送靈師: 佛法入中國，爾來六百年。 歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔水施僧況歸命稽首作詩: 佛法付國王，平等無頗偏。 卯時酒: 佛法贊醍醐，仙方誇沆瀣。 擬寒山拾得二十首010: 佛法無多子。 擬寒山拾得二十首: 若人學佛法，勇亦當如此。 南山羅漢贊十六首: 佛法本從空處起，炳然字義照太空。 宿竜興寺: 喻法：用事例比喻來講佛法。 譏韋玎吟以韋字為韻: 我之佛法是無為，何故今朝得有為。 漁歌: 佛法何曾愁爛了。 示如淨講主: 大師佛法無多子，居士身心本一如。 贈饒仲信靜鏡: 佛法寂滅，匪乾匪坤。 施磨衲與惠因長老: 其中佛法亦復然。 送雪庵瑾禪師還山: 佛法盛衰千劫後，人生老壯百年餘。 八月十日宿百丈山慶善院明日遊鬆風庵謁震禪師: 信知佛法有天樂，掃除疾痼何須藥。 贈水西寺舉老: 江南佛法多衰謝，主張名教一夔足。 文殊峰: 佛法中存不二門，空然洗盡意根塵。 壽東師楊尚書: 參以佛法芟莠稂。 靈隱天竺寺門: 佛心佛法與誰論。 淳熙四年六月二十七日，登大峨之巔，一名勝峰山，佛書以為普賢大士所居。連日光相大現，賦詩紀實，屬印老刻之，以為山中一重公案: 神通佛法須判斷，一任熱碗春雷鳴。 遊仰山謁小釋迦塔，訪孚惠二王遺跡，贈長老混融: 神通佛法同坑埋。 次韻前住中竺希鑒上人五言: 中興今佛法，百倍勝儒紳。 走筆送吳僧慶間遊明越: 乾坤佛法元來盛，湖海詩僧到處雄。 贈詩僧: 從來佛法無多子，底用芒鞋半九州。 僧有悟策者见予於珞碛江上诵程子山孙季辰李仁甫赋成都信相寺水月亭之什仆曩客成都朝夕过信相鉴公求此诗至再三余谓诗於佛法业成绮语每笑诃之不为作今策诵二三公佳句起予追赋长句付策寄 閒看佛書: 始聞佛法東。 和衝公上人: 佛法不曾知。 報慈山門: 似聞佛法心歡喜。 東山次俞紫微止止堂韻: 佛法元無法，人謀盡過謀。 呈楚南僧: 大抵久長同佛法，此心何處不瞿曇。 更多結果... 秋燈瑣憶: : 喻佛法耳，謂如此即可成佛，則值寺閽黎，已充滿極樂國矣。 捲十七 居士集捲十七: : 佛法為中國患千餘歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。 捲二十: : 夫佛法之興，出自天竺，宗本幽遐，難以言辨，既涉乎教，故可略而言耳。 捲一百十九: : 此蓋是佛法之功，非沙門傲誕之所益也。 捲一百五十九: : 崇禮佛法，弘長彌大，是以殊域之人，不遠萬裏，被褐振錫，洋溢天邑，皆割愛棄 捲一百六十三: : 是佛法之深者。 捲四: : 佛法心輕，即是邪見，若心一等，是無記，不當善惡，事佛心強，老子心弱者，乃 捲七: : 夫匡正佛法，是黑衣人事，乃非弟子白衣所急。 捲九: : 佛法之勝事，國傢之至美，稽之上古，未有斯盛，雅頌之作，不可闕也。 捲十三: : 入佛法藏。 捲四十六: : 佛法所攝，亦離亦合，仙道所依。 捲六十: : 夫佛法練神，道教練形。 捲六十六: : 故序《佛法錄》為外篇第一。 捲七十: : 佛法興顯，衆僧殷集，法事日盛，威嚴整肅。 捲七十一: : 毀壞佛法，焚燒經書，僧衆星散。 捲七十二: : 佛法非淺於漢，而深於晉，明與不明耳。 捲七十三: : 而皆不妨諸佛法界，及《大涅》，又《文殊師利問經》雲：我涅後百年，當有 捲七十四: : 不聞佛法者。 捲二: : 諸佛法門，悉令如說，欲使普天率土，無復怖畏之塵，蠕動飛，永得歸依之地 捲三: : 佛法雄傑，時匠所宗，訓兼道俗，國之望也。 捲四: : 佛法示現，未必如此。 捲十: : 何者？佛法不簡細流，入者則尊，歸依則貴，上不朝天子，下不讓諸侯，獨玩世間 捲十八: : 兼深重佛法，崇情至理，黑白二賢，為經始檀越，辰次昭陽，歲維協洽，月呂姑洗 捲五: : 門下：佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟鴻教，而專成逋藪。 捲二十: : 夫世之然否佛法，都是人興喪所大，何得相與共處以可否之間？吾故罄其愚思，製 捲二十一: : 而無欣於佛法，皆其寡緣所窮，終有僭濫。 捲二十八: : 明佛法汪汪，尤為名理，並足開奬人意。 捲四十四: : 今佛法在華，乘者常安。 捲五十六: : 佛法以有形為空幻，故忘身以濟衆； 捲五十九: : 夫佛法以謙儉自牧，忠虔為道，不輕比丘，遭道人斯拜。 捲六十二: : 明佛法身，即是泥洹，與今所出，若合符契。 捲六十三: : 信佛法之奧區，窮神之妙境，其此經之謂乎！此經之謂乎！ 更多結果... 第三回　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五臺山: : ”【金夾批： 通達佛法。 第四回　小霸王醉入銷金帳　花和尚大鬧桃花村: : 佛法僧三是也。 第五回　九紋竜翦徑赤鬆林　魯智深火燒瓦官寺: : 今人於佛法中，每爭我宗他宗，亦此類也。 第四十四回　楊雄醉駡潘巧雲　石秀智殺裴如海: : 殄滅佛法，不盡不止。 第四十五回　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝傢店: : 殄滅佛法，不盡不止。 第三回　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五臺山: : ”【夾批： 通達佛法。 第四回　小霸王醉入銷金帳　花和尚大鬧桃花村: : 佛法僧三是也。 第五回　九紋竜翦徑赤鬆林　魯智深火燒瓦官寺: : 今人於佛法中，每爭我宗他宗，亦此類也。 第四十四回　楊雄醉駡潘巧雲　石秀智殺裴如海: : 殄滅佛法，不盡不止。 第四十五回　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝傢店: : 殄滅佛法，不盡不止。 紅樓夢論贊: : 佛法不與焉。 第二十五回　魘魔法叔嫂逢五鬼　通靈玉蒙蔽遇雙真: : 那經典佛法上說的利害，大凡那王公卿相人傢的子弟，衹一生長下來，暗裏便有許 第七十七回　俏丫鬟抱屈夭風流　美優伶斬情歸水月: : 也要知道佛法平等。 序: : 佛法所以肇於漢而沸於唐也。 畫壁: : 每見諸菩薩聆聽講說佛法，就呈現原身，並將天花撒在他們身上，以驗證其嚮道之 馬介甫: : 幸有佛法可以輓救。 江城: : ［５１]佛果：佛法因果。 嫦娥: : 八歲領悟佛法，遂現成佛之相。 李生: : [２]道：此指佛法。 蔣太史: : 其講論佛法，以反省觀心為主，故亦稱性宗。 胭脂: : 保護佛法的人。 第八回 盼情郎佳人占鬼 卦燒夫靈和尚聽淫聲: : 果然佛法能消罪，亡者聞之亦慘魂。 第三十九回 寄法名官哥穿道服 散生日敬濟拜冤傢: : 】傳佛心印的佛法因果，直從張員外傢豪大富說起，漫漫一程一節，直說到員外感 第五十一回 打貓兒金蓮品玉 鬥葉子敬濟輸金: : 要聽薛姑子講說佛法，演頌金剛科儀。 第五十七回 開緣簿千金喜捨 戲雕欄一笑回嗔: : 真個是：佛法原無文字障，【綉像夾批：佛諦亦口詮。 第七十三回 潘金蓮不憤憶吹簫 西門慶新試白綾帶: : 聽他說佛法。 第七十五回 因抱恙玉姐含酸 為護短金蓮潑醋: : 為何不盡讓？佛法何在？】佛法上不說的好：‘冷心不動一孤舟，淨掃靈臺正好修 第八回盼情郎佳人占鬼卦燒夫靈和尚聽淫聲: : 果然佛法能消罪，亡者聞之亦慘魂。 第三十九回寄法名官哥穿道服散生日敬濟拜冤傢: : 】傳佛心印的佛法因果，直從張員外傢豪大富說起，漫漫一程一節，直說到員外感 第五十一回打貓兒金蓮品玉鬥葉子敬濟輸金: : 要聽薛姑子講說佛法，演頌金剛科儀。 第五十七回開緣簿千金喜捨戲雕欄一笑回嗔: : 佛法原無文字障，工夫嚮好定中尋。 第七十三回潘金蓮不憤憶吹簫西門慶新試白綾帶: : 聽他說佛法。 更多結果... 這個馬子真正點: : 敗壞佛法，最為可恨，他還要去蓋護他，這個叫做護魔，不是護法。 第31節：第三章：求人辦事有乾坤(6): : 佛經上說的“佛法無邊，不度無緣之人”，大概就是這個意思。 子罕第九: : 所以佛法能變成中國文化的一部分。 53、附錄：人間佛國（引子）: : 聽到有比丘在念誦佛法偈語： 54、人間佛國（一）: : 卻幾乎以全副精力來弘揚佛法，不多年的時間裏，整個梁王朝便已被經營得如同一 56、人間佛國（三）: : 佛法種種，大都是附着在這個"因緣"概念之上的。 57、人間佛國（四）: : 一些著名的高僧們除了專心於佛法之外，或多或少地都要承擔一些為皇室與權貴的 65、人間佛國（十二）: : 佛法不得已用功利引導人們，不期望他們今生能獲得多少啓迪，但至少使他們在今 66、人間佛國（十三）: : 使達摩更以神通而非佛法聞名於世。 孟子旁通(三): : 再也不嚮外面去亂找什麽佛法了。 學而第一(9): : 親近以後就慢慢瞭解了佛法的高深偉大。 為政第二(6): : 在他身上真正體現了佛法的慈悲。 裏仁第四(4): : 佛法就是講如何超脫生死的。 第一篇 開宗明義: : 也是一個講佛法的法師。 第二篇 七證的修養功夫: : 這一生决定不學佛法了，衹做一個到處旅遊，混飯吃的和尚算了，免得自己勞役心 第六篇 齊傢治國: : 都與宋、元、明時期輸進禪宗佛法，息息相關不可或分。 第七篇 治國平天下: : 是佛法在魏、晉之間，正式進入中國的初期。 第八篇 儒學演化與國傢發展: : 印度佛法中禪宗大師達摩祖師東來，早在蕭梁政權的初期，已經在中土傳授以&ld 中庸--第二輯: : 唯有研究了佛法，研究通了以後回轉來讀儒傢的書，整個是合然而慣通，就是這個 大學之道: : 人生一切都難免像佛法所云"成住壞空"、變化生滅，唯有在導循內心嚮善的要求、 《論語》今註逐個捉(3): : 部：《楞嚴大義今釋》、《如何修證佛法》和《論語別裁》，後兩部都是根據他的 無限與具足: : 皈依佛法，轉生淨土，不入地獄，仍以個人死生為說，仍成了一個靜止的小圓圈。 （五）宋代之理學: : 佛法為中國患千餘歲，千歲之患遍於天下，豈一人一日之可為。 中國文化演進之三大階程及其未來之演進: : 佛法東來，唐代帝王亦多崇信。 捲一至十: : 往往佛法入中國，他們自會尋討。 九一至一百: : 佛法衹是作一無頭話相欺誑，故且恁地過； 一百二一至一百三十: : 佛法固是本不見大底道理，衹就他本法中是大段細密，今禪說衹一嚮粗暴。 緒說: : 《外篇》分《佛法》、《他道》二錄。 第七章　巫靚道與雜術: : 大概是采用佛法底結果。 佛學內容簡介: : 佛教、佛法、學佛三個觀念，各有不同的意義； 禪宗概要: : 諸佛法印，非從人得” 禪宗叢林制度與中國文化教育的精神: : 既沒有變更本來佛法的面目，也不是中國自己所創造的，衹是把印度傳來原有的佛 更多結果... 捲一百二十三大宛列傳第六十三: : 佛法滅。 捲九帝紀第九: : 帝初奉佛法，立精捨於殿內，引諸沙門以居之。 捲九十七列傳第五十七◎夷蠻: : 上因是下詔曰："佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟鴻教，而專成逋藪。 南齊書: : 都宣揚神秘的思想、佛法的深遠，又都過分講究華麗的辭藻，這是它們的缺點，也 捲四本紀第四◎鬱林王: : 佛法言，有福德生帝王傢。 捲二十七列傳第八◎劉懷珍李安民王玄載（弟玄邈）: : 安民奉佛法，不與神牛，著屐上聽事。 捲四十列傳第二十一◎武十七王: : 講語佛法，造經唄新聲。 捲四十一列傳第二十二◎張融周顒: : "時何胤亦精信佛法，無妻妾。 捲四十四列傳第二十五◎徐孝嗣瀋文季: : 子良好佛法，使孝嗣及廬江何胤掌知齋講及衆僧。 捲四十九列傳第三十◎王奐（從弟繢）張衝: : 上晚信佛法，御膳不宰牲。 捲五十四列傳第三十五◎高逸: : 今佛法在華，乘者常安； 捲五十五列傳第三十六◎孝義: : 幼璵少好佛法，翦落長齋，持行精苦。 捲五十八列傳第三十九◎蠻東南夷: : 佛法興顯，從僧殷集，法事日盛，王威嚴整，朝望國軌，慈愍蒼生，八方六合，莫 捲五十九列傳第四十◎芮芮虜河南氐羌: : 人民散荊於闐尤信佛法。 梁書: : 就是奉持佛法的居士。 捲二十三列傳第十七◎長沙嗣王業子孝儼業弟藻永陽嗣王伯遊衡陽嗣王元簡桂陽嗣王象: : 篤誠佛法，高祖每嘉嘆之。 捲二十六列傳第二十◎範岫傅昭弟映蕭琛陸杲: : 杲素信佛法，持戒甚精，著《沙門傳》三十捲。 捲三十七列傳第三十一◎謝舉何敬容: : 世奉佛法，並建立塔寺； 捲五十四列傳第四十八◎諸夷: : 佛法興顯，衆僧殷集，法事日盛，威嚴整肅。 捲十二·本紀第十二: : 瀛國公趙顯學佛法於土蕃。 捲一百四·列傳第一: : 帝師因啓後曰：“太子嚮學佛法頗開悟，今乃使習孔子教，鞏壞真性。 捲一百十八·列傳第十五: : 定佛法為國教。 捲一百三十二·列傳第二十九: : 然好佛法。 捲一百七十·列傳第六十七: : 是無佛法； 捲一百九十六·列傳第九十三: : 西僧用佛法麯宥之，中貴人傳旨引至內廷，將脫械，彝白宰相之獄，卒正其罪。 捲二百十六·列傳第一百十二: : 以佛法誘衆，終挾威權，以兵抗拒。 捲二百四十三·列傳第一百四十: : 何不能保護耶？”曰：“佛法如燈籠，風雨至，可蔽之。 列傳二百八十八: : 不談佛法，每語及先朝，則掩面哭，然終莫有知之者。 列傳三百十二: : 始崇佛法。 捲九十八·志第七十四: : 姚廣孝《佛法不可滅論》一捲，《道餘錄》一捲 捲一百八十八·列傳第七十六: : 未有佛法。 捲一十五·本紀第十五: : 瀛國公趙鳷學佛法於土番。 更多結果... 捲十一 文語: : 崇尚佛法，閣內夫娘令持戒，夫娘謂夫人娘子也，廣州則以為有夫之娘也。 捲一: : 劉宋蕭齊崇尚佛法，閣內夫娘，令持戒。 捲第三十三寺觀類一: : 以佛法啓祝。 佛國記: : 衆僧問法顯：“佛法東過，其始可知耶？”顯雲：“訪問彼土人，皆云古老相傳， 第6節：謝竹林-吉祥天母千年肉身(3): : 這位少女卻立志弘揚佛法，供養僧人。 第15節：日吾楚贊-雪域高原上的愛情故事(2): : 成為一位護持佛法、庇護衆生的大護法神。 東邊日出西邊雨(2): : 不過佛法雖然無邊，菩薩們也都神通廣大，卻是管天管地，管不了拉屎放屁，也 第90節：雍和宮"打鬼"(1): : 《燕京歲時記》雲："打鬼本西域佛法，並非怪異，即古者九門觀灘之遺風，亦所 第91節：雍和宮"打鬼"(2): : 在彌勒佛法力威懾下，最後，衆星神、金剛把梅花鹿捆起來，魔王被擒住了。 山海經海經新釋捲十三: : 佛法滅。 捲三: : 衒之按：蘇秦時未有佛法，功德者不必是寺， 捲四: : 時佛法經像，盛於洛陽，異國沙門， 捲五: : 於闐王不信佛法，有商將一比丘名毗盧旃，在城南杏樹下，嚮王伏罪雲： 捲二三國: : 崇敬佛法，少信異道。 捲三八國: : 崇重佛法，敬信大乘。 捲四十五國: : 少事佛法，多事天神。 捲五六國: : 金耳國王既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度 捲六四國: : 前叩象曰：“大王情流佛法，廣樹福田，敢請紆駕，降臨我宅。 捲七五國: : 少敬佛法，氣序和，𠔌稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。 捲八一國: : 尊敬佛法。 捲九一國: : 稱贊佛法，捨利子聞已，便獲果證。 捲十十七國: : 不信佛法。 捲十一二十三國: : 佛法所記，則曰：昔此寶洲大鐵城中，五百羅剎女之所居也。 捲十二二十二國: : 少信佛法。 捲十南蠻疆界接連諸蕃夷國名第十: : 重佛法，域中並無宰殺。 捲一: : 佛法興盛。 捲十三: : 佛法豐盛，神圖妙塔，桀峙相望，法輪東轉，茲為上矣。 第45節：爐有宣德分真偽 石霜寺佛濟衆生(2): : 佛法無邊的敬畏…… 第5節：緬甸七日遊 文/施叔青(2): : 明東國王篤信佛法，將十五萬人口從"多寶之城"的古都因瓦城遷移到曼德勒，建築 第6節：緬甸七日遊 文/施叔青(3): : 他致力宣揚佛法以之統一種族分歧的緬甸，一八七二年明東舉行第五次佛教會議， 第7節：緬甸七日遊 文/施叔青(4): : 安王嚮佛法鼎盛的Thaton國曼怒華國王藉抄巴利文的佛教經書不果，派兵武力徵服， 更多結果... 第12節：嘻遊記(3): : 以西域取經傳遞佛法著稱，回國後在唐太宗支持下，於長安成立翻譯院。 蕭衍: 梁武帝開始篤信佛法，多次捨身出傢，普通八年（527年）三月八日，第一次前往同 李叔同: 弘揚佛法，普渡衆生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。 劉謙之: 他篤信佛法，厭倦世俗，不喜塵勞，雖然身在朝廷宮闈，卻經常持誦「文殊菩薩聖 蕭子顯: 都宣揚神秘的思想、佛法的深遠，又都過分講究華麗的辭藻，這是它們的缺點，也 馮夢竜: 佛法上乘，不立文字，四十二章，後增添至五千四十八捲而猶未已。 歐陽競無: 他的“佛法非宗教非哲學”之論，是確定了佛法是不共於世間學理的獨特範式。 釋慧皎: 决正佛法之門。 鳩摩羅什: 那麽將會大興佛法，度無數衆生。 達摩: 出傢後傾心大乘佛法。 安世高: 弘傳佛法，後來又來到中國。 維摩詰: 反復論說佛法,義理深奧,妙語連珠,使同去探訪的菩薩,羅漢們都聽呆了。 道源法師: 而在大陸盛行的淨土宗念佛法門，在本省則素不為人所知。 廣化法師: 為軍中同仁演講佛法。 惠能: 他還說：“佛法在世間，不離世間覺。 法海: 電視劇中的法海：佛法精湛，將少林72絶技中獅子吼功與伏魔杖法練得爐火純青， 陸羽: 但陸羽並不願皈依佛法，削發為僧。 冒襄: 研究佛法。 南懷瑾: 麽’、‘圓覺經略說’、‘如何修證佛法’、‘藥師經濟世觀’，南懷瑾可說是密 證嚴法師: 探索父親的去處促成他接觸佛法的因緣。 一行禪師: 潔的、詩一般的語言來表達最深奧的佛法的技巧。 歐陽竟無: 聽其闡弘佛法，益加堅定了學佛的信念。 熊十力: 懸揣佛法，臆當亦爾”。 孟庭葦: 最大夢想：弘揚佛法、利益衆生 那英: 並進入禪房聽法師講解佛法，最後拜佛離開。 李娜: 潛心修學佛法。 巴拉剋·奧巴馬: 1991年畢業於哈佛法學院，是第一個擔任哈佛法學評論主編的非洲裔美國人，並在 盛噶仁波切: 他先後到尼泊爾、印度修行佛法，歷經六年的學佛生涯，終於領悟了佛法的真諦。 智緣: 我不懂佛法如何說？ 房放: 他從小學習佛法，是國內外諸位長老大德的入室弟子，更是西藏、印度多位活佛 星雲大師: 樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」宗 趙㬎: 西蕃字經（一說瀛國公自求入吐蕃學佛法）。 更多結果... 安清譯佛經: 尤好佛法。 譚嗣同撰成《仁學》: 决君主、倫常、利祿、俗學、天命、佛法等種種網羅，宣傳了資産階級的民權、自 函可创冰天社和弘扬佛法 順治帝崇信佛教: 請教佛法大意。 康熙帝頒給西藏第巴金印: 文是“掌瓦赤喇怛喇達賴喇嘛教弘宣佛法王布忒達阿白迪之印”，明確規定了第巴 清釐僧道: 佛法日衰。 《黃埔條約》簽訂: 大佛法蘭西國大皇帝欽差全權大臣超委公使拉萼尼； 立永寧寺碑: 意為“佛法是無邊的”。 瀛国公赵显学佛法于土番 韓世忠卒: 獨好佛法，自號清涼居士。 海雲掌佛教事: 問詢佛法大意、養生之道和安天下之法。 慧南弘法黃竜山: 在隆興黃竜山崇恩禪院弘揚佛法，振興禪宗，人稱黃竜，常以佛手、驢腳、生緣勘 阿底峽尊者人藏弘法: 學得一切大乘佛法，四十四歲時學成歸國，受護法王迎請，毗訖駐錫羅摩屍羅寺。 契嵩圓寂: 撰有《佛法正宗記》、《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗論》。 梁陳州民起事被平: 陳州（今河南淮陽）民母乙、董乙依佛法自立一宗，不食葷茹以之教化鄉民，漸至 傅奕请除佛法 譯《老子》為梵文: 奏稱東天竺童子王所未有佛法，而外道宗盛，義表乃告以中國未有佛法以前已有聖 詔天下諸州置觀寺: 高宗兼信佛法，曾為玄奘作《述聖記》。 詔焚《老子化鬍經》: 誣謗佛法，然所言過於荒誕，不堪佛徒駁難，李唐朝廷雖祖述老子，尊崇道教，亦 道士葉法善卒: 不喜佛法，常力詆毀。 僧道同隸宗正: 化鬍成佛法，本西方興教，使同客禮，割屬鴻臚，自爾已久，因循積久。 韓愈諫迎佛骨: 而當時未有佛法。 遺則禪師卒: 所傳佛法號為“佛窟學”。 日僧圓仁抵達長安: 求青竜、興善、興唐等寺院高僧學習佛法，决難釋疑。 河朔藩鎮拒滅佛敕令: 河朔藩鎮歷來敬重佛法，遂抗拒朝命，既未拆毀寺院，也不令僧尼還俗。 臨濟義玄禪師卒: “佛法無用功處，衹是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，睏來即眠。 沙門闍那崛多居長安譯經: 佛法將興。 隋文帝信佛: 故文帝每言“我興由佛法。 裴世清出使日本: 並派高嚮玄理等八人來學佛法。 荀濟卒: ”濟上書諫帝崇信佛法，建塔寺奢費甚多，帝大怒，欲集百官於朝斬之； 北齊滅道: 北齊文宣帝高洋佞信佛法，曾親受菩薩戒。 北齊章仇子陀上疏請廢佛: 時北齊崇重佛法，造製窮極，傾竭府庫，悉為僧有。 更多結果...