| 显示地图 |
|
|
大慈恩寺联系方式地址：古城西安南郊，距西安市区4公里的慈恩寺内。
邮编：710000大慈恩寺投诉电话西安旅游投诉电话：029-87296758
陕西省旅游投诉电话：029—85261437
国家旅游投诉电话：010-65275315大慈恩寺景区荣誉文物保护单位大慈恩寺门票价格淡季20元，旺季25元。（登塔需另加20元）
大慈恩寺节庆活动大势至菩萨是西方极乐阿弥陀佛的右胁士，以念佛法门普渡众生。七月十三为菩萨圣诞日，届时本寺将举行祝圣法会。大慈恩寺开放时间8：00——17：00大慈恩寺最佳旅游时间西安地处黄河流域关中平原中部，南依秦岭，北临渭河，属于暖温带半湿润的季风气候区，四季分明，气候温和，年平均气温13℃。
除了较寒冷的冬季外，其它时间都比较适合旅游。
大慈恩寺特别提醒公交车
西安公交车中，以数字1、2、6打头的车是普通公交车，上车1元；以5、7打头的是中巴，前三站5角，以后每四站加5角。市内有610旅游专线车，以火车站为起点，经过北新街、革命公园、钟楼、鼓楼、广济街、朱雀门、小雁塔、南稍门、大兴善寺、陕西历史博物馆、大雁塔、秦王宫等地，票价在1-2元之间，且都在景点正门下车，大大方便了游人。
去兵马俑，华清池一线，可在火车站乘306/307路，价格便宜，速度较快，车次多，最好别上那些一日几游的车，会拉你到一些人造景点和购物点，不仅时间太受限制，而且斩客厉害。去华山可在汽车东站乘中巴，单程20元（依维柯），车程1.5小时。
出租车
西安市出租车车色为绿色，收费低廉。桑塔纳起步价6元，3公里后为1.6元/公里；其他车型起步费均为6元，3公里后1.4元/公里。市区有乘车点标识。
大慈恩寺美食西安的饮食文化洋溢着浓郁的西北风情，品尝西安的风味小吃是游西安的一大乐事，无论是一直被西安人钟爱的羊肉泡馍，还是名扬海内外的“西安饺子宴”，都带有鲜明的地方特色。此外还有梆梆面、柿面糊塌、凉皮、炒粉鱼、锅盔、千层油酥饼等特色小吃。
在西安城内经营羊肉泡馍的餐馆很多，几乎每一条大街上都会有几家专门的羊肉泡馍馆，其中最有名的无疑要算老孙家羊肉泡馍了，此外，同盛祥牛羊肉泡馍馆、陕西太子楼御膳馆有限公司、西关牛羊肉泡馍馆、春发生泡馍馆等也久有盛名。
首创“西安饺子宴”的是西安餐饮行业中唯一的国家二级企业——西安解放路饺子馆，此外，天津饺子馆、德发长饺子馆、永新饺子馆等几家餐馆也各具特色。
在西安品尝小吃除可在南稍门、东新街的夜市外，还可以去鼓楼后的小吃街。鼓楼的街道两边都是古色古香的仿古建筑，各种知名的西安小吃应有尽有，很有特色，但是切记适可而止，不要吃坏肚子。
大慈恩寺住宿西安是一个国际性的旅游城市，每年都有大量的中外游客前来游览参观，市内有各种不同档次的饭店和宾馆，住宿十分方便。在西安市火车站及汽车站附近，就有不少的宾馆可供普通游客住宿，虽然不是很豪华，但也干净舒适，而且价格不贵，一般都在百元以下。市内还有很多的旅游定点饭店，套间和标准间客房内一般有卫生间、电话、和电视。普通标准间客房价通常100元至200元不等，淡旺季价格有所浮动，大部分饭店可为住店客人代订飞机票、火车票，非常方便。大慈恩寺购物西安作为中国西北部的重要城市之一，经济发展迅猛。市内有很多大型购物中心、百货公司及超市，主要集中在西大街的百胜、世纪金花、南大街的中大国际、海大天地，东大街、解放路等地，这里的商品种类很全，但是一般在晚上八、九点钟就停止营业了。在西安还有许多文物商店，如位于碑林博物馆旁边的书院门仿古一条街、西安南郊朱雀路中段的西安古玩市场、以及雁塔路中段5号的文宝斋，都可以买到兵马俑复制品、唐三彩等仿古工艺品，以及剪纸、布艺等民间手工艺品。
除此之外，在个体小商店、街头摊点购物时，经过精挑细选之后，您尽可以讨价还价。在一番口舌之后，买到了比标价便宜很多的商品，也是购物的乐趣之一。大慈恩寺交通乘5路、19路、21路、610路公交车可直达。大慈恩寺玩法游览、观光、
大慈恩寺是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，迄今已历1350余年。
“慈恩寺大雁塔”，位于距西安市区4公里的慈恩寺内，始建于公元652年，相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师（唐三藏）自天竺国归来后，为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物亲自设计并督造建成。唐高宗和唐太宗曾御笔亲书《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》。
寺院山门内，有钟、鼓楼对峙，中轴线之主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。钟楼内悬挂明代铁钟一口，嘉庆二十七年十月（公元1548年）铸造，重三万斤，上铸有“雁塔晨钟”字样。为著名的关中八景之一。寺内牡丹亭种植有名贵牡丹70多种。
大雁塔是一座楼阁式砖塔，塔高64余米，塔基边长25米，共有七层，塔身呈方形锥体。全塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，具有中国传统建筑艺术的风格。附近还有曲江池、杏圆和乐游原等景点，风景秀丽。大雁塔是西安市的标志性建筑，是必游之地。近年来，由于西安市区环境等方面的因素，大雁塔已倾斜了1米有余。
大雁塔系唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，为安置从印度带回的经像、舍利，奏请高宗允许而修建。现塔高64.5米，共七层，塔底呈方锥形，底层每边长25米，塔内装有楼梯，供游人登临，可俯视西安全貌，令人心旷神怡。塔上有精美的线刻佛像，有著名的《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序记》碑，有中国名塔照片展览、佛舍利子、佛脚石刻、唐僧取经足迹石刻等。
大雁塔北面的玄奘三藏院，殿上供奉有玄奘法师的顶骨舍利和铜质坐像，殿内壁面布满唐代高僧玄奘法师生平事迹巨幅壁画，为铜刻、木雕和石雕。是当前规模最大的玄奘纪念馆，供游人瞻仰参观。联合国教科文组来此参观，誉玄奘三藏院为当代敦煌。 |
几任方丈 Appointed abbot of several |
释灵润 隋唐间僧人。俗姓梁，河东虞乡（今山西平陆北）人。依灵粲法师出家，住兴善寺。后怀州造塔，有敕令往。当地道俗服其精通，敬其行范，影响愈炽。闻泰岳灵岩寺僧德清四方是则，乃前往寻找。途中路过家门而不入，表示了割爱従道的决心。有道奘法师，擅名海岱，讲《摄大乘》，于是又往追寻，奉奘以为和尚。年二十三还返京室，曾住南山，后归兴善寺，讲《涅脖》众经。大业十年（614），被召入鸿胪教授三韩，并在本寺翻新经本。逢乱，乃隐于蓝田化感寺十五年，“昼夜策勤，弘道为任。”贞观八年（634），敕造弘福寺，复被征召，为翻经证义。仆射房玄龄曾评价他“大德树言，词理俱至，名实之副（符），诚所望也”。前后所讲《涅脖》七十余遍、《摄大乘论》三十余遍，并各造《义疏》一十三卷、《玄章》三卷。其弟子智衍，住蓝田之法池寺，“统律成匠，亟动时誉”。
释文备 唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍贯、生卒年月等不详。时房玄龄奉敕为玄奘译经选取证义、笔受等大德。文备因谙解大小乘论，为时众所推举，成为一十二名入选者之一。
释窥基 玄奘法师高足弟子，慈恩宗的创始人之一。字洪道，俗姓尉迟，京兆长安（今陕西西安）人。生于以武功受封的贵族世家，其父尉迟宗，为唐左金吾将军、松州都督、江油县开国公。唐开国元勋尉迟敬德鄂国公之侄。窥基九岁丧母，渐疏浮俗。贞观二十二年（648）十七岁时出家，奉敕为玄奘弟子。始住广福寺，后随玄奘迁入大慈恩寺，学五竺语。年二十五，应诏参预译经。随玄奘参加慈恩、西明、玉华等译场，并随従受业。麟德元年（664）玄奘在玉华宫译场圆寂，窥基乃重回大慈恩寺，专事撰述。其间曾到五台山造玉石文殊像，写金字《般若经》。永淳元年（682）十一月十三日，圆寂于慈恩寺翻经院，春秋五十一。葬于樊村北渠，靠近玄奘茔陇。太和四年（830）迁塔于平原。窥基参加玄奘译场，前后九年，译著颇丰。据《开元释教录》载，玄奘译籍中标明窥基笔受的，有《成唯识论》十卷、《辨中边论颂》一卷、《辨中边论》三卷、《唯识二十论》一卷、《异部宗轮论》一卷、《阿毗达磨界身足论》三卷。窥基著作，现知者共43种，存31种。窥基又被称作“百部（本）疏主”。其著述包含着玄奘学说的主要内容，许多是根据玄奘的教诲成的。《宋高僧传》评述：“奘师为瑜伽唯识开创之祖，基乃守文述作之宗”，“奘苟无基则可祖张其学乎，开天下眼目乎。二师立功与言，俱不朽也。”
释僧贵 元代僧人。俗姓、籍贯不详。元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初八日圆寂于大慈恩寺内，当年仲夏初旬前六日归塔，刻《大悲心陀罗尼经》于石幢以为纪念。碑幢今存，上除经文外，还有“慈恩寺僧贵戒师于丙午正月初八日圆寂铭记，大朝丙午岁次仲夏初旬前六日归塔”等铭文。由是知僧贵为弘律僧人。
乳奴领占 明代大慈恩寺番僧。曾于明武宗正德八年（1513）奏修本寺方丈，明廷令工部会年例物料修理，并拨官军3000人、锦衣卫军士300人，赴往帮修。
释惟忠 为康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙桥记》记事碑署名僧五人之一。
释常真 民国间曾任慈恩寺住持，天性谦恭。二十世纪三十年代，为重修慈恩寺，朱子桥従山西五台山请来宝生和尚主持工役，他让出寺任，全力配合，为慈恩寺的修复做出贡献。1989年寺僧为之在寺内立塔供养。
妙阔 又名静宽，俗名卫玉堂，山西省五台县人。1898年在山西省阳城县福胜寺出家，后在宁武县法华寺受戒。1903年至1918年先后到北京、江苏的名山大寺云游参学，后在上海华严大学毕业。1918至1920年在湖北武昌佛学院任教。1921至1927年来到西安，曾任卧龙寺及兴善寺住持。1928至1939年到湖南衡阳佛学院任教。1940年返陕后和太虚和尚等在兴善寺创办巴利三藏学院。此前于1931年在慈恩寺创办慈恩学院，担任陕西省佛教会会长。后任兴教寺住持。1949年建国后曾任中国佛教协会理事及省人大代表、省政协委员等职。著有《因明疏钞》一书。 |
几任方丈 Appointed abbot of several |
释灵润 隋唐间僧人。俗姓梁，河东虞乡（今山西平陆北）人。依灵粲法师出家，住兴善寺。后怀州造塔，有敕令往。当地道俗服其精通，敬其行范，影响愈炽。闻泰岳灵岩寺僧德清四方是则，乃前往寻找。途中路过家门而不入，表示了割爱従道的决心。有道奘法师，擅名海岱，讲《摄大乘》，于是又往追寻，奉奘以为和尚。年二十三还返京室，曾住南山，后归兴善寺，讲《涅脖》众经。大业十年（614），被召入鸿胪教授三韩，并在本寺翻新经本。逢乱，乃隐于蓝田化感寺十五年，“昼夜策勤，弘道为任。”贞观八年（634），敕造弘福寺，复被征召，为翻经证义。仆射房玄龄曾评价他“大德树言，词理俱至，名实之副（符），诚所望也”。前后所讲《涅脖》七十余遍、《摄大乘论》三十余遍，并各造《义疏》一十三卷、《玄章》三卷。其弟子智衍，住蓝田之法池寺，“统律成匠，亟动时誉”。
释文备 唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍贯、生卒年月等不详。时房玄龄奉敕为玄奘译经选取证义、笔受等大德。文备因谙解大小乘论，为时众所推举，成为一十二名入选者之一。
释窥基 玄奘法师高足弟子，慈恩宗的创始人之一。字洪道，俗姓尉迟，京兆长安（今陕西西安）人。生于以武功受封的贵族世家，其父尉迟宗，为唐左金吾将军、松州都督、江油县开国公。唐开国元勋尉迟敬德鄂国公之侄。窥基九岁丧母，渐疏浮俗。贞观二十二年（648）十七岁时出家，奉敕为玄奘弟子。始住广福寺，后随玄奘迁入大慈恩寺，学五竺语。年二十五，应诏参预译经。随玄奘参加慈恩、西明、玉华等译场，并随従受业。麟德元年（664）玄奘在玉华宫译场圆寂，窥基乃重回大慈恩寺，专事撰述。其间曾到五台山造玉石文殊像，写金字《般若经》。永淳元年（682）十一月十三日，圆寂于慈恩寺翻经院，春秋五十一。葬于樊村北渠，靠近玄奘茔陇。太和四年（830）迁塔于平原。窥基参加玄奘译场，前后九年，译著颇丰。据《开元释教录》载，玄奘译籍中标明窥基笔受的，有《成唯识论》十卷、《辨中边论颂》一卷、《辨中边论》三卷、《唯识二十论》一卷、《异部宗轮论》一卷、《阿毗达磨界身足论》三卷。窥基著作，现知者共43种，存31种。窥基又被称作“百部（本）疏主”。其著述包含着玄奘学说的主要内容，许多是根据玄奘的教诲成的。《宋高僧传》评述：“奘师为瑜伽唯识开创之祖，基乃守文述作之宗”，“奘苟无基则可祖张其学乎，开天下眼目乎。二师立功与言，俱不朽也。”
释僧贵 元代僧人。俗姓、籍贯不详。元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初八日圆寂于大慈恩寺内，当年仲夏初旬前六日归塔，刻《大悲心陀罗尼经》于石幢以为纪念。碑幢今存，上除经文外，还有“慈恩寺僧贵戒师于丙午正月初八日圆寂铭记，大朝丙午岁次仲夏初旬前六日归塔”等铭文。由是知僧贵为弘律僧人。
乳奴领占 明代大慈恩寺番僧。曾于明武宗正德八年（1513）奏修本寺方丈，明廷令工部会年例物料修理，并拨官军3000人、锦衣卫军士300人，赴往帮修。
释惟忠 为康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙桥记》记事碑署名僧五人之一。
释常真 民国间曾任慈恩寺住持，天性谦恭。二十世纪三十年代，为重修慈恩寺，朱子桥従山西五台山请来宝生和尚主持工役，他让出寺任，全力配合，为慈恩寺的修复做出贡献。1989年寺僧为之在寺内立塔供养。
妙阔 又名静宽，俗名卫玉堂，山西省五台县人。1898年在山西省阳城县福胜寺出家，后在宁武县法华寺受戒。1903年至1918年先后到北京、江苏的名山大寺云游参学，后在上海华严大学毕业。1918至1920年在湖北武昌佛学院任教。1921至1927年来到西安，曾任卧龙寺及兴善寺住持。1928至1939年到湖南衡阳佛学院任教。1940年返陕后和太虚和尚等在兴善寺创办巴利三藏学院。此前于1931年在慈恩寺创办慈恩学院，担任陕西省佛教会会长。后任兴教寺住持。1949年建国后曾任中国佛教协会理事及省人大代表、省政协委员等职。著有《因明疏钞》一书。
门票开放时间
大慈恩寺25元，大雁塔登塔20元。
开放时间：8：00－17：00
交 通
乘坐5、19、21、22、23、24、27、30、34、41、44、224、237、242、400、401、408、500、501、521、526、527、601、606、609、701、715、游4、游6、游8（610）、游9（320）路公交在“大雁塔”站下车即到。
乘出租车从火车站出发，一般15元左右即可到达。 |
佛教百科 Buddhist Encyclopedia |
| 【大慈恩寺】 （寺名）唐太宗贞观二十二年，皇太子治，为文德皇后于长安创大慈恩寺，高宗永徽三年，玄奘三藏奏请建大塔，奉安西来之经论梵本佛舍利，塔高二百尺。见稽古史略三。 |
|
|
|
| 谒大慈恩寺 | 大慈恩寺三藏 | 大慈恩寺塔林 | | 大慈恩寺大雁塔 | 大唐大慈恩寺三藏法师传 | 大慈恩寺三藏法师传 | |
|