人们

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 人物 事件 必应 百度 搜狗 文莱: 这座大厦成为人们观光游玩重要景点之一。 柬埔寨: 人们就以送水节对带来恩惠的河水表示感谢和依依送别，并希望病魔和灾难随湄公 印度: 手抓饭也是人们十分喜爱的食物。 印度尼西亚: 人们称它为“赤道上的翡翠”。 以色列: 人们对法国、意大利和远东这些比较先进的烹调术日益欣赏，但端上桌的菜肴有许 以色列: 人们对法国、意大利和远东这些比较先进的烹调术日益欣赏，但端上桌的菜肴有许 日本: 人们将豆子撒在家中各处，以示辟邪。 约旦: 峻的峡谷、神奇的自然保护区吸引着人们前去搜奇揽胜。 约旦: 都是人们耳熟能详的地方。 马来西亚: 人们从四面八方赶回家里，同亲人团聚，亲朋好友互相拜访祝贺佳节。 尼泊尔: 它是人们对于世界上最伟大的母爱表示感激的日子。 巴基斯坦: 人们也普遍食用西式点心和面包。 菲律宾: 迎合不同口味的人们的需要。 菲律宾: 迎合不同口味的人们的需要。 新加坡: 都有以时下最流行的劲曲吸引人们狂舞通宵。 斯里兰卡: 人们走过木炭，通过各种苦行僧行为祈求平安！ 泰国: 人们除了可以去大型购物中心购买商品，也可到泰国传统集市一睹水上交易的热 土耳其: 生活在城市的中产阶级的人们，至少能够讲一种欧洲的语言，即使没有受过专门的 阿联酋: 活动特色：人们享受大餐，日常生活恢复正常，日间可以进食。 阿联酋: 活动特色： 人们享受大餐，日常生活恢复正常，日间可以进食。 越南: 平时供人们乘凉、唱歌及青年男女进行社交活动，遇上“哈节”时，这里会举行迎 福建: 这是一种考验人们体力、毅力和技巧的民间体育竞赛。 北京: 人们在庙内烧香礼佛，庙外还有各种饮食摊、货摊，还有一些助兴的杂耍曲艺表演 广东: 人们会在节日的夜晚聚集在舞龙场，在大炮仗的巨响下观看烧龙表演。 广西: 端午节时间：农历五月初五内容：人们用苇叶把糯米包成羊角粽，在邕江举行龙 贵州: 表达了人们祈求风调雨顺、五谷丰登的心愿，于每年正月初三到十五举行。 河南: 人们会到田野里采野菜，包饺子，煎煎饼，炒黄豆，煎腊肉，蒸枣馍，以此来表示 黑龙江: 人们为了感谢黑龙尾的孩子，便将这条江叫做黑龙江。 湖南: 人们在门上插菖蒲和艾叶、吃粽、喝雄黄酒、赛龙舟。 山西: 所以人们把山西称做是“中国戏曲的摇篮”。 上海: 让忙碌了整天的人们或奔波了一日的游客来放松身心，锻炼躯体。 天津: 人们只得祈求神灵的保佑。 更多结果... • 人们对淇淇的怀念 人们对淇淇的怀念 来自城市名人们的问讯：他们都找旺忘望 来自城市名人们的问讯 来自城市名人们的问讯他们都找旺忘望 趣谈：200个人们普遍忽略的问题 个人们普遍忽略的问题 趣谈个人们普遍忽略的问题 国民党党首的女人们 蒋介石家族的女人们：揭示显赫家族的喜怒哀乐 蒋介石家族的女人们揭示显赫家族的喜怒哀乐 历史上那些动人的女人们：只有香如故 历史上那些动人的女人们 历史上那些动人的女人们只有香如故 揭秘中国古代职场潜规则：司马迁笔下的牛人们 揭秘中国古代职场潜规则司马迁笔下的牛人们 等巴士的人们 人们 引起人们注视的人 人们性格上的不同 影响人们行为的各种因素的综合 流在人们记忆中 与会的人们 男人们 多数人们的 诗人们 世纪人们认为存在于可燃物中的 旧时人们人们认为存在于可燃物中的 穷人们 人们常去的地方 发言人们 跟着马戏班跑的闲人们 更多结果... 阿猫阿狗: 旧时人们常用的小名。 阿狗阿猫: 旧时人们常用的小名。 冰山易倒: 人们纷纷投靠宰相杨国忠，张彖却认为～，决不依附权贵。 不由分说: 可是人们～，还是狠狠地打了他一顿，还用马刀把所有的布袋都砍破了，把车子 不入虎穴，焉得虎子: ”这句话对人们的实践是真理，对于认识论也是真理。 不敢越雷池一步: 却“～”、在艺术手法上陈陈相因的人们的。 不法常可: 常可：长久被人们认可的成规惯例。 避世绝俗: 不和人们往来。 奔走相告: 人们奔跑着相互转告。 奔走呼号: 指引起人们的注意 备而不用: 告诫人们必须做好充分准备 悲天悯人: 怜惜人们的痛苦。 饱经风霜: 人们那被晒黑的～的脸上，显出严肃而紧张的神情。 败德辱行: 人们总是唾弃那些～的人。 百战不殆: 人们称他是常胜将军。 不声不吭: 等到人们七嘴八舌把话都说光倒净以后，他～，唿豁开人，带着一股风直向工程 别有心肠: 十四孝图>》：“可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中 别有心肝: 我总以为做标金做公债的人们别有心肝。 传为笑谈: 流传开去成为人们谈笑的资料。 传为美谈: 美谈：人们津津乐道的好事。 传为佳话: 成为人们赞美、称颂的事情。 传诵一时: 人们到处传述。 楚囚相对: 何至作楚囚相对！’”后用以形容人们遭遇国难或其它变故，相对 侈人观听: 谓加强人们在观感听觉上的印象。 齿颊挂人: 谓为人们所称道。 驰魂宕魄: 给人们颂送着驰魂宕魄的天乐。 弛魂宕魄: 给予人们颂送着弛魂宕魄的天乐。 春色撩人: 春天的景色引起人们的兴致。 春风和气: 春天和煦的春风吹拂着人们。 传为笑柄: 流传开去被人们当作取笑的资料。 出人意表: 指事物出乎人们意料之外 尺树寸泓: 但也是人们休心养性的好去处。 更多结果... 狗: 当时人们就用民谚“貂不足,狗尾续”加以讽刺。 光: 人们十载寒窗苦读,为的是金榜题名,衣锦还乡,光宗耀祖,出人头地 肉: 耶稣基督肉身走在人们中间 金: 特指能够打开人们心扉的教育方法 冬: 〖winterclothing〗人们在冬天穿的、用来防寒的服装 阿: 人们随谢灵运称之为阿连); 安: 申玉枝…安顿客人们睡觉。 摆: 他摆手让人们静下来 半: 还需出卖部分劳动力方能维持生活的人们 报: thepress〗从事报纸编辑、出版的人们 百: 好像以半部《论语》治天下的人们念那半部《论语》似的那么百读不厌。 天: fieldofactivity〗∶比喻人们活动的范围 图: 人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志 推: 〖recommend〗∶向人们介绍某人或某事物并希望接受,当前用于广告居多 示: 供人们学习 失: 人们认为谷仓屋顶失火是由过路机车里飞出的火星引起的 手: 在人们中间广泛流传 抒: 人们想起罗盛教就唱起这支歌,抒发对这位伟大的国际主义战士的怀念之情。 税: 通常由立法机关或其他公共机关向人们或对财产征收的货币费用 盛: 人们身穿节日的盛装,汇集到天安门广场 思: 它是由人们的社会存在决定的。 搜: 失踪的人们正在由警察搜寻 所: 它就是几十年人们绞尽脑汁找寻的所谓“死光”。 生: 生平最大的安慰是得到人们的信任 声: 〖spine〗由于名声高而引起人们的极大关注 踏: 特别是旨在引起人们的注意、羡慕或妒忌 十: 现在有时也用来形容人们不认真上班,办公室无一人的状况 实: ①人们改造自然和改造社会的活动。 箝: 钳语(禁止人们相互交谈。 钳: 钳语(禁止人们相互交谈。 抢: 〖shopping-rushgoods〗人们抢着购买的货物 念: 他就是人们念叨的将军 更多结果... 清平乐·村居: 也听不到人们讲话的声音的。 西江月·夜行黄沙道中: 一路上都可以听到出来纳凉的人们在谈论着今年的丰收。 九月九日忆山东兄弟: 人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的艺术力量。 出塞: 就不只是当代的人们，而是自秦汉以来世世代代的人们共同的悲剧； 鹿柴: 但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。 青玉案·元夕: 写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不 风入松: 暂时的和平麻痹了人们的意志 ，也为上流社会提供了醉生梦死的可能性。 远别离: 人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。 洞仙歌: 梅花提醒人们及早探春，莫留遗憾，向人们送来微笑。 水调歌头·中秋: 为什么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁 解语花·上元: 人们读了却并无“落红满径”的残春之感，相反，倒显得春色无边，仿佛预见到万 念奴娇·赤壁怀古: 人道是：人们传说是。 永遇乐: 人们又可以热闹地玩乐了。 兰陵王: 人们是把它理解为周邦彦离开京华时所作。 薄幸: 人们往往将古典诗词中所写的美人香草当作作者寄托深意的象征物，试图透过它 花心动: 展现在人们的眼前。 燕山亭: “艳溢”和“香融”也增加了人们的色泽感和香味感。 西河: 人们早已将它遗忘了。 离骚: 这一模式在后世仍然反复地 被人们使用着。 关雎: 人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。 吾富有钱时: 人们向来把鸽子当成嫌贫爱富的鸟类，而鹦鹉则被视作多嘴饶舌、献媚逢迎的形象 长安古意: 从侧面反映出长安人们对于情爱的渴望。 正月十五夜: 人们欢乐之情得到充分表达。 代悲白头翁: 诗中告诫人们：青春和富贵都不是永恒的，谁都有衰老之时。 渡汉江: 增加了不安和疑惧：亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔，时间的推移，使 浣溪沙: 词作的下片就为人们展示了这样的情愫。 菩萨蛮: 人们从严冬中走过，脱去厚重的冬衣，春衫乍试，怎不感到轻松、解脱，产生喜悦 登金陵凤凰台: 人们就称之为“凤凰”。 梦游天姥吟留别: 在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。 兵车行: 服役的人们怎敢伸诉怨恨？ 咏柳: 是春给予人们美的启示。 春江花月夜: 人们甚至不再去考索旧题的原始创制者究竟是谁，而把《春江花月夜》这一诗题的 更多结果... 秋灯琐忆: : 友人们天各一方，如云如浮萍一样时聚时散，我和秋芙也为俗务所束缚，不能经常 《魏晋“神韵”》（下）: : 读书人们，他们的庄园经济就处在这么一个环境之中。 第3节：神奇的丝瓜: : 给人们带来喜悦，能让人们热爱自然，热爱祖国。 第4节：幽径悲剧: : 人们仿佛是在一片绿雾中穿行。 第5节：二月兰: : 真正的伟人们是决不会这样的。 第11节：我的老师们: : 人们说起来，比较轻松。 第19节：我的大学生活: : 一时成了人们羡慕的对象。 第21节：没有丝毫歧视: : 等到人们明确地感觉到时，这螺丝已经拧得很紧很紧了，但是除了极个别的反法西 第25节：新年抒怀: : 道出了人们的这种心情。 第30节：爱国没商量: : 犯人们列队候训。 第31节：孤独与恐惧: : 人们不是常常号召作家在创作之前要深入生活吗？但是有哪一个作家心甘情愿地到 第33节：晚间训话: : 工人们就成了甩手大掌柜的，在旁边颐指气使。 第41节："折磨论"的小结: : ：我先不管这些璨如流星的学者和诗人们的学术造诣，什么人民性，什么艺术性， 第43节：家和我自己: : 人们讳言之。 第51节：怀念乔木: : 人们的眼泪不可能像江上之清风与山间之明月，取之不尽用之不竭。 第57节：记张岱年先生: : 在人们的内心中，有的非常殷切，有的还有点狐疑，都在期望着迎接解放军。 第39节：神农架：生命的家园(3): : 人们似乎要打开它的最后一扇门，再来读识它最普通的一面。 第41节：神农架：生命的家园(5): : 引领人们回到众生狂欢的森林深处，山民演唱梆鼓的时候，面对森林群兽，他们借 第44节：东长街(2): : 人们度日进入谨慎维持状态，若要支持孩子读大学，则必须拼力外出去打工。 第46节：一个乞丐的心灵: : 人们索性就叫他武七。 第47节：穿越酸味的空间(1): : 所以夏天人们爱吃梅子也爱喝用杨梅做的酸梅汤。 第48节：穿越酸味的空间(2): : 于是人们便将梅子做成梅酱，以便随时使用，并将它称作“醯”（音西），就是酸 第49节：直钩之钓(1): : 人们都以为只有弯钩才能够钓上鱼，并且一定要弯钩才是钩。 第50节：直钩之钓(2): : 人们都有保护动物的意识了，尤其是稀有物种。 第52节：香山老了: : 人们也在种植树，也在种植单一树种，这会给生态带来何种影响？它们也会传播一 第67节：我爱蚂蚁(4): : 我一直怀疑人们是如何打开它的屁股哗哗地取出那些酱油的。 第76节：玛曲：那辽远的香巴拉(3): : 在我的头上：“有一个美丽的地方／人们都把它向往／那里四季长青／那里鸟语花 第77节：玛曲：那辽远的香巴拉(4): : 这样的歌声：“有一个美丽的地方／人们都把它向往／那里四季长青／那里鸟语花 第4节：高高的栗木门楼(2): : 人们纷纷折槐为记，并以图腾的方式牢牢地记着故乡的槐树，升华成一种心灵的安 第5节：高高的栗木门楼(3): : 过黄河的细节被人们描述得活灵活现。 第6节：高高的栗木门楼(4): : 人们几乎没有过一个好年。 第7节：高高的栗木门楼(5): : 人们仍是以儒为教，家族观念极为浓重。 更多结果... 第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 小人们不敢上山打捕野味，那讨来卖！”史进道：“我也听得说有强人。 第二回　史大郎夜走华阴县　鲁提辖拳打镇关西: : 不知官人们在此吃酒，一时间自苦了啼哭。 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 长老已有法旨∶但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追小人们的本钱，又赶出屋 第六回　花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂: : 智深道：“甚么道理叫你众人们坏钞？”众人道：“我们有福，今日得师父在这里 第十三回　赤发鬼醉卧灵官殿　晁天王认义东溪村: : 小人们回去。 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 何必又来说？我若不和客人们饮时，便去厮见一面，打甚么紧。 第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 那军人们思量要去柳阴树下歇凉，【金夹批： 此一段单写军汉，都管、虞候部落 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 小人们人非草木，岂不省得？只是这一伙做客商的必是他州外府深旷野强人，遇著 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 说道：“小人们虽是在此居住，也不知道这里有许多去处。 第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : ”众邻舍道：“小人们都不曾与都头洗泥接风，如今倒来反扰。 第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青: : 把这人们招状从新做过，改作‘武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争， 第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 只听得楼下夫人声音叫道：“楼上官人们都醉了，快著两个上去搀扶。 第三十一回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江: : 宋江借问那里人道：“小人们欲投二龙山、清风镇上，不知从那条路去？”那镇上 第四十六回　扑天雕两修生死书　宋公明一打祝家庄: : 休为小人们便坏了贵处义气。 第四十九回　吴学究双掌连环计　宋公明三打祝家庄: : 军人们道，那厮好弓箭，因此各自收兵回来。 第八十六回　宋公明大战独鹿山　卢俊义兵陷青石峪: : 解宝跪在地下说道：“小人们果是山东猎户。 第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 小人们不敢上山打捕野味，那讨来卖！”史进道：“我也听得说有强人。 第二回　史大郎夜走华阴县　鲁提辖拳打镇关西: : 不知官人们在此吃酒，一时间自苦了啼哭。 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 长老已有法旨∶但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追小人们的本钱，又赶出屋 第六回　花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂: : 智深道：“甚么道理叫你众人们坏钞？”众人道：“我们有福，今日得师父在这里 第十三回　赤发鬼醉卧灵官殿　晁天王认义东溪村: : 小人们回去。 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 何必又来说？我若不和客人们饮时，便去厮见一面，打甚么紧。 第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 那军人们思量要去柳阴树下歇凉，【夹批： 此一段单写军汉，都管、虞候部落在 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 小人们人非草木，岂不省得？只是这一伙做客商的必是他州外府深旷野强人，遇著 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 说道：“小人们虽是在此居住，也不知道这里有许多去处。 第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : ”众邻舍道：“小人们都不曾与都头洗泥接风，如今倒来反扰。 第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青: : 把这人们招状从新做过，改作‘武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争， 第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 只听得楼下夫人声音叫道：“楼上官人们都醉了，快著两个上去搀扶。 第三十一回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江: : 宋江借问那里人道：“小人们欲投二龙山、清风镇上，不知从那条路去？”那镇上 第四十六回　扑天雕两修生死书　宋公明一打祝家庄: : 休为小人们便坏了贵处义气。 第四十九回　吴学究双掌连环计　宋公明三打祝家庄: : 军人们道，那厮好弓箭，因此各自收兵回来。 第十七回　大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵: : 又另派家中旧有曾演学过歌唱的女人们----如今皆已皤然老妪了，着他们带领管理 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 的文化意义在于它能通过扩大和优化人们的生活空间，丰富或诗化他的生活内容， 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 它是通过扩大和优化人们的生活空间，丰富或诗化他的生活内容，来表现人的精神 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 人们说他是罪恶的元首，他对鲁侍萍始乱终弃，如对蘩漪实行封建的家长式的统治 自序: : 常常被人们遗忘。 不可思议的社会性痴迷(1): : 而且人们对它的痴迷主要表现在以下三个方面： 美学格局的多方渗透: : 一切并不仅仅作为一种远年往事留在人们的记忆里，它们转化成一种含而不露的美 丰收的世纪(2): : 就长期受到人们的喜爱。 丰收的世纪(3): : 人们取其首字连缀成“一人永占”的熟语，名声很大），《千钟禄》（即《千忠戮 丰收的世纪(4): : 为了人们认为正统的帝王的安全，那些忠臣义士却可以以身家性命为代价来进行救 世纪的丰收(1)（图）: : 还需要把人们也许早已很熟悉的《牡丹亭》的故事作一个简单的介绍。 世纪的丰收(3): : 它根本没有人们所习见的那种发生在正、反面主角之间的“戏剧性冲突”。 世纪的丰收(5): : 汤显祖与他同时代的思想文化友人们的共同思想归向，也完全可能开拓一个壮美的 世纪的丰收(6): : 人们只要比较一下中国封建社会前期和后期就会发现，到明清时期，整个封建国家 世纪的丰收(9): : 这是人们熟知的史实； 世纪的丰收(12): : 人们终于看到，一把纤巧的“桃花扇”，把纷纭复杂的南朝人事绾连起来了，把大 世纪的丰收(13): : 人们发现，即使在这种情况下、李香君和侯朝宗还是欢呼不起来，即使在这样本应 生机在民间(1)（图）: : 人们惊喜地发现，在广阔的原野上，民间戏剧的生机不仅始终在跃动，而且已经出 生机在民间(3): : 人们记得，这正是充满屈辱的中国近代史的开端之年，正是中华民族在帝国主义发 生机在民间(4): : 人们宁肯祈祝“妖邪”成功，也不愿那个道貌岸然的执法者的得意。 生机在民间(5): : 人们通过这些保留剧目是可以更全面、更深入地了解我们民族的精神世界的。 胡笳长笛，余秋雨自述《笛声何处》: : 常常被人们遗忘。 《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 它的局限性却会越来越引起人们的不耐烦。 余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 它的局限性却会越来越引起人们的不耐烦。 第1节：深情之美(1): : 竟然可以惊断愁人的残梦！当今的人们还有这样的细腻婉转吗？一个人的深情也许 第4节：梦幻之美(2): : 今天的人们会问：这些于我们有什么意义呢？事实上，我时常见到自己的学生毕业 第11节：苍凉之美(3): : 只有在落叶时节人们才会感受到生命的芳华已过，葱茏繁茂不再。 第14节：诙谐之美(1): : 人们都说"不如意事常八九"，当我们遇到困难时，未见得一时半会儿就能解决得圆 第20节：诙谐之美(7): : 却又是合乎人们的想象的。 第28节：风雅之美(1): : 生活在现代的人们，每天忙忙碌碌，心下总有许多的琐细烦杂，似乎总也找不到 第30节：风雅之美(3): : 人们总希望良辰美景能要多长就有多长，无形中就觉得时光太短； 第4节：知县名伶汪笑侬: : 故人们皆以"狂生"目之。 第5节："关戏泰斗"李洪春: : 使人们有唱对台戏之感。 更多结果... 教给你算卦的方法: : 两千多年来人们一直就面临着这个难题——大家谁也不会玩“捉黑A”，眼睁睁看 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 春秋时代的人们表现得更加理性，知道权衡利弊，打仗划算就打仗，讲和划算就讲 一卦算出来八辈子: : 小陈完当时可能还不明白大人们这是在玩什么呢。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 人们根据这个“十”把一天的时间分成了十个单位，这就是“故有十时”。 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 但那都是人们不愿相信、不愿承认的东西，看过去之后没多久也就忘记了，我熊半 群龙无首谁为首？: : 告诉人们“群龙无首，吉”，这看上去似乎真有什么隐秘的涵义在里边的。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 人们惊讶地发现：《文言》说的那“四德”纯属拍脑门儿。 凡事总要听听反方意见: : 人们会杀猪杀狗来祭祀，披散着头发使劲哭，这么一搞，刀剑就铸好了。 谈谈天，说说地: : 人们管它叫天，脚底下黄乎乎的那个东西，人们管它叫地，浑然在中间的就是人们 第一部份: : 人们在遇到不如意的事之后，往往认为这些事的发生，是有定数的。 第二部份: : 他可以把孔子以后古人们的各种法则融汇在一起，构成一套完整的法则，的确是了 第三部份: : 而人们要知道，于是产生了占卜这些东西。 第四部份: : 在人们心目中的地位便越高，对于浅近的，就觉得没有多大意思，没有多大令人稀 第六部份: : 究竟是科学的还是哲学的？人们不知道。 附录: : 在人们心理上占有很重要的位置。 易经系传别讲: : 人们把摇摆的叫做动态； 第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1): : 当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知未来之事，从而达到 第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4): : 爻辞意在启示人们：在任何时候、做任何事情都不能自高自大、固步自封，自认为 第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1): : 以及这个期间人们在大地上所从事的活动，隐喻、暗示处《坤》之时应采取的方针 第15节：三《屯》：万事开头难(4): : 哭一般是人们情绪悲伤的一种流露和表达。 第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 只有在人们真正有疑惑并且诚心诚意来占问的时候才灵验，因此一定要"童蒙求我 第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 教育的根本目的之一是使人们遵守共同的道德规范、法律条令，保证社会的稳定。 第18节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(1): : 人们的思想行为出现不好的苗头，不能及时地进行规劝、戒止，而坐视他一步一步 第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3): : 山西、陕西一带的人们也是凭陵挖穴而居。 第27节：八《比》：一部古代外交统战大纲(2): : 给人们造成极大的的恐惧感、不安全感。 第29节：九《小畜》：古代农业生产掠影(1): : 人们转向了经济建设的活动。 第30节：九《小畜》：古代农业生产掠影(2): : 人们已经观察和认识到了云的走向与下雨与否之间的规律。 第35节：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 使不通转为通的交通道理：大河挡住人们的去路，这是不通； 第38节：十二《否》：乌云遮不住太阳(3): : 指君子、大人们。 第41节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(1): : 农业丰收使人们的物质生活资料富有。 第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 人们便认为应由巫师、祭师承担全部责任：或是由于他们操纵自然的活动失败，或 第43节：十五《谦》：谦虚不意味着软弱(1): : 蔺相如的门人们颇有些不解、不平，问蔺相如说："相国您是不是真怕这个廉颇呀 更多结果... 三家注史记: : 文人们对《史记》给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记 汉书: : 历来人们喜欢对比班马，但是必须首先分析其时代的同异和个人经历、家世之差别 三国志: : 就受到了当时人们的好评。 晋书: : 说明它在当时和后世都受到人们的重视。 梁书: : 人们看到的是杰出人物的历史活动，而不是天意、天命在支配人间治乱。 旧唐书: : 《旧唐书》在很长一段时间里几乎被人们废弃。 新唐书: : 这就告诉人们，吕夏卿作为编修官，在当时有过统计。 南史: : 人们很需要综合叙述南北各朝历史的新著。 北史: : 南北朝时期人们作史，因多所忌讳而形成曲笔者甚多。 北齐书: : 也反映了当时人们对此的一些看法。 周书: : 这些都历来为人们所重视。 更多结果... 异域志: : 人们认为，这是韩文化的一个十分重要的源头。 客滇述: : 才使得人们将《书》和《述》看成是费密和顾山贞各自独立完成的著作。 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 它描写的是什么呢？就是清明时节人们去祭典，春游，踏青参加这一系列的活动， 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 人们要攻打这个城，你光是一层城墙炮一轰，就很容易打了，进城门了。 引言(1): : 后面为人们交易的市场。 引言(2): : 今天人们所见到的北京城池宫殿、坛庙寺观、陵寝苑囿、门阙楼台、王府民居、坊 金代中都(3): : 几百年来人们一直这样说。 金代中都(5): : 富人们着了慌，便集资在岗上建塔，镇住土岗，使它不致塌毁。 科技文化(3): : 人们来这里会神仙，祭真人，车马喧嚣，络绎不绝：“或轻裘缓带簇雕鞍，较射锦 北京城池(1): : 人们见多识广，一见可知，一想即明。 紫禁宫殿(1): : ”所以人们给它取名叫“望君归”。 紫禁宫殿(2): : 人们站在皇极门（太和门）前庭院中，红色的宫墙，金黄的瓦顶，蔚蓝的天空，碧 皇家御苑(1): : 人们观赏之后，无不翘指赞叹。 坛庙寺宇(1): : 于是人们听到了第一次回音； 坛庙寺宇(2): : 至今仍深深地吸引着人们，让人叹为观止。 科学文化(1): : 这部小说长远地在北京和全国人们面前放出异彩。 三大英杰(1): : 现在人们仍不明白，当年没有起重吊车，铁梁是怎样横跨在两山之间的呢？他还创 明十三陵: : 后来人们把墓前的石人像叫做翁仲。 第1节：老北京的精神(1): : 它吸引着来自世界各地的人们。 第2节：老北京的精神(2): : 人们应尽情享受它。 第3节：四季(1): : 任何城市的气候都在人们生活中起重要作用。 第4节：四季(2): : 听说有些欧洲人认为这种叫卖声是对人们睡眠的最讨厌的干扰，而另一些人则认为 第5节：城市(1): : 新鲜的泉水是人们逃避城市尘烟的好去处。 第6节：城市(2): : 他们还需要汉族商人们的商业活动。 第7节：城市(3): : 北京人们 第8节：古老的辉煌(1): : 还是建设它的人们丰功伟绩的一个活生生的见证。 第9节：古老的辉煌(2): : 人们作了大量的研究，并汇集了许多事实，尤其在一本叫《日下旧闻》的著作中， 第11节：古老的辉煌(4): : 女人们围坐在男子身边。 第12节：古老的辉煌(5): : 他们的夫人们也同其他女人一道作陪。 第13节：军阀，皇后和嫔妃(1): : 她让这“婴儿”洗浴后听凭人们用布单裹起他二百磅的赤身，抬他上殿供廷臣们取 第14节：军阀，皇后和嫔妃(2): : 洋人们的营救，最后是北京的浩劫。 第15节：军阀，皇后和嫔妃(3): : 人们认 更多结果... 第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1): : 人们对六○年代的所有浪漫想象得以再度现身。 第5节：自序·那些愤怒的光影与声音(5): : 人们称呼台湾进入"乐团时代"，电子音乐成为主流音乐的时尚新宠。 第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 人们对它充满了偏见，那时候媒体几乎没有正面介绍摇滚乐的文字。 第9节：导读·世界是孱弱的力量改变的(2): : 家的决策或像一个起义者那样去唤醒人们； 第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 它的艺术性和娱乐性永远是人们的"本能反应"。 第11节：导读·世界是孱弱的力量改变的(4): : 家的决策或像一个起义者那样去唤醒人们； 第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 这些歌声将不断在被社会矛盾挤压的人们的脑袋中回响，将永远在反抗的场景中被 第22节：60年代：摇滚革命的原乡(5): : 为音乐与社会革命结合的原乡、作为人们永远的乡愁与迷思，它的歌曲与故事还会 第6节：跋 给孤独的孩子们: : 就是人们内心最深处对简单满足感的追求，只要我们相信，世界还是美丽的。 第7节：自序 永远的未央歌(1): : 香/牛奶芭乐的果香/我要如何对你说/人们心里的温度/眼里的亮度/再大的风雨都不 第13节：第一章 往事(2): : 开拓台湾这片土地的人们就创造出许多令人难忘的歌谣，体现着这里独有的风土人 第20节：第二章 盛开(1): : 促使人们努力创造一种属于"自己的东西"。 第29节：第二章 盛开(10): : 可是诗人们到哪里去了？世路艰困，他们都回到上帝身边去了？ （注：以上资料 第33节：第二章 盛开(14): : 地在批评"中国人为什么不唱中国歌"的人们！我衷心地期盼着！ 这篇文章成为激励 第41节：第二章 盛开(22): : 人们大多都在怀旧，怀念那个时代，以及那个时代发出的各种声音。 第51节：第三章 绽放(10): : 使人们感受到他率真的那一面。 第56节：第三章 绽放(15): : 甚至于因为人们对往生者敬畏，不会有任何负面的断言。 第64节：第四章 蜕变(8): : 人们关注他与王祖贤风风雨雨多年牵扯不断的感情已超过音乐本身，但不能否认的 第72节：第五章 乡愁(2): : 并未引起人们更多的关注。 第2节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(1): : 得自己看到愈来愈多不知为何而活的人们……本文所引基耶斯洛夫斯基的文字素材 第3节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(2): : 人们在其全知全能下，受到庇荫。 第5节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(4): : 基耶斯洛夫斯基在《十诫》里总是将人们置于艰难的困境，在极限中迫着人们直 第6节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(5): : 人们不能自主，只得依随律令，选择妥协。 第7节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(6): : 人们的欢乐、人们的困扰，于他何干？他是如此漠不关心。 第9节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(8): : 、电吉他、笛子……钟铃声像敲响了人们的视觉神经，那是一段有关血缘的乐音， 第10节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(9): : 我总是想搅动人们的心情，让他们想去做某件事，无论是把他们拉进故事中，或是 第12节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(2): : 当中的群戏人们不断变化的细致的心理状态，更是戏剧冲突的高潮所在。 第14节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(4): : 树木是早年人们崇拜尊敬的生命，具象化了天神、上帝，有着神圣、庄严的象征。 第15节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(5): : 芸芸众生中犹能掌握自己内在自由的人们； 第17节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(7): : 他是如此哀恸："要知道人们在地上什么也没有了，这是唯一可去的地方。 第18节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(8): : 作为潜行者（带领人们作灵魂之旅）的下一代，潜行者的女儿无疑有着一个重要缺 第20节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(10): : 每每触动人们的灵魂深处，激荡心灵。 更多结果... 白居易: 告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦 刘禹锡: 呈现了人们心灵深处常有的对一切繁华与高贵都会被时间洗刷净尽的叹息。 张孝祥: 在当时人们的心中引起了强烈的反响。 李清照: 不是从前词人们常写的所谓“闲愁”，而是由乡 杨万里: 诗人们在不同程度上、从不同的途径，都在设法挣脱江西诗风的笼罩，革除其流 姜夔: 　　上阕写扬州战后的荒凉和人们对战争的厌惧，下阕化用杜牧诗意回忆扬州昔 李白: 所以人们猜想 温庭筠: 像人们熟知的《商山早行》： 陆游: 是当时人们普遍的共同心声。 辛弃疾: 尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意 王昌龄: 是这一土地上的人们难以摆脱的历史命运。 李商隐: 但这并不妨碍人们对此津津乐道，甚至象阅读侦探小说一样揣摩分析他的诗文，希 杜甫: 诗人们付出了前所未有的努力。 韩愈: 对后来人们的学习和思想修养，起了极为有益的影响，成为人们的座右铭。 王勃: 久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引 吴文英: 文英因与奸相贾似道关系亲密而受到人们的抨击。 王安石: 所以为人们所熟知。 汪元量: 　　已经成为“遗儒”的文人们持酒相对于沦陷之地，感怀历史的兴亡，悲叹眼 葛立方: 很受人们的赞赏，周密称许为"妙手无痕"（《词林纪事》卷九引《梦窗词评》）。 屈原: 充分展示出人们情感的活跃性。 班固: ”这些描述蒙古高原的内容说明汉代人们对边疆地理已有相当程度的认识，给我们 汤显祖: 为人们唱得口角生香。 卢照邻: 种穷奢极侈的生活又建筑在多少失志人们的贫困之上，尤见荒悖可恨。 骆宾王: 号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝,气势充沛,笔端带有情感。 杨炯: 种穷奢极侈的生活又建筑在多少失志人们的贫困之上，尤见荒悖可恨。 宋之问: 尔后律诗一体才为人们所公认，从而确立其在 陈子昂: 人们一直在呼唤文学新潮的到来，却未能把握问题的关 贺知章: 当时人们还将其草书与秘书省的落星石、薛稷画的鹤、郎馀令绘的凤，合称为秘书 王衍: 人们总是会想到魏晋风度。 韦庄: 正统意识的人们的严厉批评。 更多结果... 蒋介石发表元旦求和文告: 但是在座的人们表情阴郁，好似大祸临头，忧心忡忡。 解放军解放上海: 社随军记者艾煊这样写道：“战争给人们创造了一种特殊的生活式样……今天，战 毛泽东发表《论人民民主专政》: 是因为他们不愿意被人们推翻。 淮海战役: 、不同肤色、不同政治信仰的职业军人们对这个战例都不陌生，使人感到浓 厚兴 美军驻华司令部成立: 人们都说美国政府曾经给中国人民以“巨大”的支援。 苏联宣布对日作战。次日,苏军进入中国东北各省: 来这里的人们都禁不住赞叹大自然的鬼斧神工。 昆明“一二•一”惨案: 愤怒的人们万众一心，口号声压倒了枪炮声。 蒋介石《中国之命运》一书出版: 骨子里都不过是要求人们回到“思不出位”的宗法社会中去，打扮的如何华丽，也 中国远征军入缅助英军作战: 最高指挥部的人们长长吁了一口气。 达赖十四世举行坐床大典: 受到拉萨的穆斯林人们的迎接。 汪伪国民政府: 并在庭审中利用人们对蒋介石的不满大骂蒋。 重庆大轰炸的经过: 人们都咬牙切齿地诅咒日本法西斯的残暴罪行。 论持久战: 战争的发展前途究竟如何？一时成了人们关注的问题。 长沙大火: 当时的人们只知道要疏散，却并不知道要焚城。 滇缅公路: 条公路能像滇缅公路这样久久地留在人们的记忆里。 第二次国共合作: 人们自然会想起作为中共谈判全权代表的周恩来在西安、杭州、庐山、南京所展现 七七事变: 中国和世界上一切爱好和平与正义的人们应保持高度的警惕。 战时工厂内迁: 内迁人口的职业构成并非人们想象的以农民为主。 八一三事变: 利丝毫没有影响世界各国爱好和平的人们对中国抗战的同情和支持，在他们看来， 钱塘江大桥: 人们永远怀念这位中国杰出的桥梁专家、深沉的爱国主义者，人们也不会忘记钱塘 南京大屠杀: 女人们脸上都涂着墨水之类。 停战议和一致抗日通电: 为了促进蒋介石及其部下爱国军人们的最后觉悟，故虽在山西取得了许多胜利，仍 山西牺牲救国同盟会: 只要不愿做亡国奴的人们，一齐动员起来，积极参加一切救亡运动”的总纲领。 长城抗战: “起来！不愿做奴隶的人们！用我们的血肉，筑成我们新的长城，中华民族到了 攘外必先安内: 将攘外悬为未来的目标还颇能引起人们的同情与期盼，而“九一八”后，攘外的迫 左联在上海成立: 人们习惯称为“左联五烈士”的李伟森（李求实，左翼文化工作者，不是左联成员 乡村建设派: 人们告诉他，最需要识字的是农村的农民。 秋收起义: 人们对秋收起义的一些历史问题的认识见仁见智，为了更好地纪念秋收起义，笔者 三一八惨案: 死者中为人们所熟知的有北京女子师范大学学生刘和珍、杨德群。 孙中山在北京逝世: 以表达人们的怀念之情。 省港大罢工: 工人们纷纷表示赞成举行罢工，声援上海反帝爱国运动，并成立全港工团联合会， 安源路矿工人大罢工: 完全出乎人们的意料。 更多结果...