禅

泰國: 僧侶進人為期3個月的坐禪、頌經期，期間和尚除早上外出施化緣外，其它時

河南: 僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。

山西: 以我國現存最古的木構建築南禪寺。

四川: 對主持僧人稱其為長老、方丈、禪師。

澳門: 素食主義者還可以到菩提禪院吃一頓清淡的素菜。

京都: 根遺言改為禪寺，取名鹿苑寺。

福州: 全市有6座重點佛教寺院（涌泉、西禪、林陽、地藏、萬福、雪峰）。

黃岡: 黃梅佛教禪宗四祖寺、五祖寺是著名的佛教祖庭，名聲遠播海內外；

雙鴨山: 菩堤寺、青山國森林公園中的九峰禪寺和普渡寺、雙興生態旅遊區佛母山腳下

玄天嶺: 禪堂六間，姆閣三間。

常德: 認定為明末農民起義領袖李自成兵敗禪隱之終跡。

永州: 經禪之，勤學書法。

張界: 普光禪寺、玉皇洞石窟等名勝古跡，賀竜、杜心五等名人故居構成當地的人文

宜春: 宜春是中國佛教“禪林清規”的祥地，禪宗溈仰、臨濟、曹洞三宗的祖庭，全

九江: 山、全國重點寺廟之一的居山真如禪寺、全長2700米的地下溶洞竜宮洞以及

巢湖: 建成褒禪山、華陽洞等五大溶洞和太湖山等四個國森林公園及半湯、湯池、

池州: 左與祗園禪寺和聚竜大酒店為鄰,右有百歲宮地面纜車相伴,是有人香客朝九華山

馬鞍山市: 僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。

香山公園: 這裏有迎接六世班禪的行宮“宗鏡大昭之廟”；

雍和宮: 達賴、班禪都曾來這裏講經傳教，是全國重點文物保護單位。

潭柘寺: 是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領袖，且名僧輩出，代的高僧大德們，為研究

紅蠃寺: 明正統年間易名“護國資福禪寺”，因紅蠃仙女的美妙的傳說，俗稱“紅蠃寺”

居寺: 稱“西峪寺”清初又改稱“西域居禪林”，仍然保留着居之名。

八大處公園: 清風明月淨禪心"。

法海寺: 明英宗皇帝欽額曰：法海禪寺。

銀山塔林風景區: 滿公禪師又在此山創建寶岩寺，其通理、通圓、寂照三位禪師又先在此說

北京臥佛寺: 、壽安寺、大昭孝寺、洪慶寺、壽安禪寺、永安寺、十方普覺寺，通常人們稱它

戒寺: 戒寺又名“萬壽禪寺”，位於北京西郊門頭溝區馬鞍山麓，去潭柘寺8公，

萬佛堂: 曾名“大禪寺”，現稱“大萬佛竜泉寶殿”，為明萬年間重建。

鐵瓦寺: 楷書“鐵瓦禪林”。

環秀禪寺: 環秀禪寺投訴電話北京市旅遊投訴電話：010-65130828

靈鷲禪寺: 靈鷲禪寺投訴電話北京市旅遊投訴電話：010-65130828

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狮峰寺(狮峰广化禅寺)

天心永乐禅寺

受禅碑和受禅台

古刹归元禅寺

禅祖庭碧岩泉

仰山栖隐禅寺

榆社－清凉寺、禅山寺

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阿太子: 阿：三國蜀漢劉備之子劉禪的小名。

百拙丑寅卯: 宋·曉瑩《羅湖野錄·辯禪師》：“黃竜鼻下無口，當然所見顢頇，至今百拙

撥草瞻風: 《五燈會元·岩晟禪法嗣·洞山良價禪師》：“溈曰：‘此去澧陵攸縣，石室

鼻孔撩天: 宋陸遊《入蜀記》五：“荊州絶無禪林，惟二聖而已。

鼻孔遼天: ★《五燈會元·臨濟宗·蔣山善直禪師》

不立文字: 指禪悟道，不涉文字不依經，唯以師徒心心相印，理解契，傳法授受。

班師朝: 主（劉禪）下詔，宣孔明班師朝。

班荊道故: 於混沌中頓悟禪機。

百一千千秋當: 宋·釋惟白《續傳燈錄·普鑒佛慈禪師》：“不如屏淨塵緣，竪起脊梁骨，著些

百丈竿頭: 宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭進步，十方世界是全身。

材德兼備: 《禪真逸史》前言：“路上為民除害，以武藝高強、材德兼備，［林時茂］被

才貌雙絶: 明·方汝浩《禪真逸史》第三十五：“久聞足下大名，果然才貌雙絶。

詞窮理絶: 《五燈會元·羅漢琛禪師法嗣·清涼文益禪師》師窘無以對，即放包依席下求决

吹網欲滿: 元·念常《佛祖代通載·佛印元禪師》世學者，漁獵文字語言，正如吹網

出門轍: 《景德傳燈錄·匡悟禪師》：“問：‘如何是閉門造車？’師曰：‘活計一物無

侈人觀聽: 都有曾封禪◇來衹有秦始皇和漢武帝兩個，這怎叫得有道之君？無非要粉飾太平

長夜漫漫: ·寧戚〈飯牛歌〉》：“生不逢堯與舜禪，短單衣至骭，從昏飯牛薄夜半，

操矛入室: 都下禪講尚多宿舊名人，師年少，～，援古今，中其機要，相顧嘆駭曰‘信

重整旗鼓: 宋·勤《圓悟佛果禪師語錄》第17：“法燈重整槍旗，再裝甲胄。

寸絲不挂: 宋·釋道原《景德傳燈錄·普禪師》：“師便問：‘大夫十二時中作麽生？’

持平之論: 然必非今之說法禪僧。

超度衆生: 明·方汝浩《禪真逸史》第七昨晚道場圓滿，正要來，女衆們都勸我道‘

長齋綉佛: 醉中往往愛逃禪。

長齋禮佛: 醉中往往愛逃禪。

多聞強記: 國師法嗣》：“杭州九麯觀音院慶祥禪師，余杭人也，辯冠衆，多聞強記，時

多文強記: 國師法嗣》：“杭州九麯觀音院慶祥禪師，余杭人也，辯冠衆，多聞強記，時

抖擻精神: 釋道原《景德傳燈錄·杭州光慶寺遇安禪師》：“（僧）問：'光吞萬象從師道，

鼎成竜去: 《史記·封禪書》：“黃帝首山銅，鑄鼎於荊山下。

道頭會尾: 《五燈會元·芭蕉清禪師法嗣·承天辭確禪師》問‘師唱誰麯，宗風嗣阿誰？

蹈矩循彠: 明·宋濂《佛慧圓明無邊照普利大禪師塔銘》七歲即就外傅，諸書經目輒成誦

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狗: ——宋·釋普濟《五燈會元·普覺禪師》

狐: 狐禪(異端邪說)

鷲: 亦指禪房)

驢: ——宋·釋道原《韶州門文偃禪師》

蘭: ——杜甫《謁真諦寺禪師》

悲: ——宋·王安石《遊褒禪山記》

金: 金繩(古代封禪儀式中用的金綫);

炊: ——《史記·封禪書》。

火: ——宋·王安石《遊褒禪山記》

鴿: 鴿繞(指禪通凌虛之境,有如鴿子繞行天空一般);

阿: 〖Adou〗∶三國蜀漢劉備之子劉禪的小名。

班: 班禪喇嘛

搬: ——《五燈會元·文益禪師》

百: ——法照《送無著禪師歸新羅》

天: ——宋·王安石《遊褒禪山記》

圖: 多結禪棲之士;

廝: 是否?”——《五燈會元·善真禪師》

嘶: 供養繩床禪。

隨: ——王安石《遊褒禪山記》

升: 升封(登泰山封禪);

所: ——王安石《遊褒禪山記》

唐: 936年禪位晉

十: ——宋·王安石《遊褒禪山記》

識: ——宋·王安石《遊褒禪山記》

嵌: ——唐·孟浩然《遊明禪師西山蘭若》

挈: ——衛覬《魏受禪》

圊: 如:圊頭(禪院負責清掃厠所者);

取: ——宋·王安石《遊褒禪山記》

區: 可以兩全?——《禪真史》

卻: ——《史記·封禪書》

紉: 禪繩也。

忍: ——宋·悟明《法演禪師》

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遠離: 堯舜當之亦禪禹。

滿庭芳·夏日溧水無想山作: 山上無想寺（一名禪寂院）中有韓熙載讀書堂。

導引: 未許禪亭。

夢遊天姥吟留: 《史記?封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其

蜀先主廟: 不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業。

蜀相: ５、兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。

登樓: 指蜀漢劉禪，寵信宦官，終於亡國；

宿王昌齡隱居: 同《題破山寺禪院》為常建代作品。

晨诣超师院读禅经

韓碑: 以為封禪玉檢明堂基。

题破山寺后禅院

過香積寺: 安禪毒竜。

尋南溪常山道人隱居: 溪花與禪意，相對亦忘言。

送僧歸日本: 水月通禪寂，魚竜聽梵聲。

北青蘿: 詩是寫訪僧忽悟禪理之意。

積雨輞川莊作: 詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優美的田園風光結起來描寫，創造

同題仙遊觀: １、五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言："黃帝時為五層十二樓，以候神人

錦瑟: 來禪位退隱，不幸國亡身死，死魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲

籌筆驛: ４、降王：指主劉禪。

宮詞: 《史記·封禪書》記，方士言“黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期”；

贈僧崖公: 學禪白眉空。

禅房怀友人岑伦

春日歸山，寄孟浩然: 竜參若護禪。

送通禅师还南陵隐静寺

答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶: 宗英乃禪伯，投贈有佳篇。

同族侄评事黯游昌禅师山池二首

登梅岡望金陵，贈族侄高座寺僧中孚: 吾宗挺禪伯，特秀鸞鳳骨。

與元丹丘方城寺談玄作: 幸逢禪居人，酌玉坐相召。

安州般若寺水閣納涼，喜遇薛員外乂: 永言題禪房。

尋山僧不遇作: 禪室無人開。

茔禅师房观山海图

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燈瑣憶: : 若離文字豈能禪”之句。

幽夢續影: : 善談禪者也；

《魏晉“神韻”》（下）: : 在玄學之我們還有過所謂的禪學，這個禪起到的，我覺得也是一樣的作用。

第4節：幽徑悲劇: : 壁參禪。

第58節：天上掉下的機遇: : 開始認真研究中國佛教禪宗以及中印文化關係。

第25节：鱼头禅意的俘获

第25節：魚頭禪意的俘: : 禪意的俘

第26節：寂寞如酒: : 是一種禪意的俘。

第104節：雨湖(2): : 唐時禪宗五祖弘忍於貞觀八年（６３４年）在雨湖北岸棗兒林建寺，即五祖寺。

第5節：高高的慄木門樓(3): : 多的是失去人類自身能力的反省、禪悟與一種人類繁衍文化。

第21節：家乡的人命案(3): : 且由此衍生出一句口頭禪："打一頓，拿倆。

第39節：邪子(1): : 常聽到大人們的一句口頭禪，"小子，正找媒茬兒呢，讓門頭弄歪。

“席間”的曾: : 李苦禪等亦嘆不如也。

士不可以不弘毅: : 是禪境界的詩化，極具深意；

優雅的距離感：村上春樹小說的特點(4): : 仍被浸染佛禪哲理的“無常觀”、被日本固有信仰的幽冥觀、被物我一悲喜與

像三毛一樣尋寶: : 我覺得哈敏活得有禪味。

序（秋季雨）: : 如禪宗機鋒，正是這感受能力、理解能力和達能力的組，魯豫給人造成

男人快樂原則(1): : 他的口頭禪是，我厭惡陳舊，我需要更新的，一切都是新的。

談美人: : 天然椅藤床小榻禪椅香筆硯彩箋

第17節：第一節中國古代美女評價的時代變遷(10): : 有禪機"，並不僅僅是"捧硯拂箋"、助男人興致的藝妓或性奴。

第31節：第一節中國古代美女評價的時代變遷(24): : 仁學說（尤其是王學中王畿一支）和禪宗思想的若成分，"青出於藍而於藍

第54節：娥皇／女英：溫婉多情的瀟湘妃子(2): : 懷古的史學家和政論們贊賞不已的"禪讓"真相。

第14節：人的姑娘有花戴: : 照禪宗的說法，林黛玉是寶玉的"自性"，她洋溢着自主自由和創造性的情感。

管教養衛: : 友諸葛亮先生在《出師》上曾勸劉禪先生：“親賢臣，遠小人。

愛情不是買賣(1): : 套一句官崽的口頭禪，可謂之曰：“深具教育意義”。

不作非分的要求(2): : 尤其是一想起來皇帝劉禪先生有點不老實，糟啦糟啦，緑帽子壓死人啦，就問他

南詢錄: : 又得道川禪師拈頌《金剛經義》，有開悟，入青城山，得《中峰錄》、《黃襞

東贅言: : 而劉禪降魏，孫皓降晉，此敵國之君臣也。

幽夢影: : 四蓮花齋雜錄》、《曼翁漫錄》、《禪林漫錄》、《讀史浮白集》、《古今書字

悅容編: : 豈獨空山續禪火哉？夫不身履其境而摹其事，調停愛護，款則欲周，詞旨欲暢

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第五才子書讀法: : 瓦官寺試禪杖與蜈蚣嶺試戒刀等是也。

楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 自庚申年間受禪，開基即位，在位一十七年，天下太平，傳位與弟太宗。

第二　史大郎夜走華陰縣　魯提轄拳打鎮關西: : 禪杖打開危險路，戒刀殺不平人。

第三　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五山: : 辦道參禪”者乎？今忽然拓出題外，將前文使酒字掃刷淨，然迤邐悠揚走

第四　小霸王醉入銷金帳　花和尚大鬧桃花村: : 魯達瓦官寺前試禪杖，武蜈蚣嶺上試戒刀；

第五　九紋竜翦徑赤林　魯智深火燒瓦官寺: : O又為新打禪杖未曾出色一寫，故有此篇，讀者又應留眼。

第六　花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤入白虎堂: : 怎使得動！”【金夾批：特地將禪杖在此處喝一番，便覺前皆精神百倍。

第八　柴進門招天下客　林衝棒打洪教頭: : 一至於是乎！第一段先飛出禪杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再詳其皂直

第十六　花和尚單打二竜山　青獸雙奪寶珠寺: : 伴之以禪杖，武之戒刀也，伴之以人骨念珠，此又作者故染間色，以眩人目也

第十九　梁山泊義士尊晁蓋　鄆城縣月夜走劉唐: : 夫禪受堯舜，不免公中之私；

第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 便覺“禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂”二語之未能具足受持不淫戒也。

第二十六　母夜叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青: : 】使一條渾鐵禪杖，重六十來斤；

第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 思己坐禪，坐己行道，行己覆說。

第四十五　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝店: : 思己坐禪，坐己行道，行己覆說。

第五十六　徐寧教使鈎鐮槍　宋江大破連環馬: : 豁我心中怒氣！”魯智深輪動鐵禪仗，呼延灼舞起雙鞭，二馬相交，兩邊吶喊。

第五十七　三山聚義打青州　衆虎同心歸水泊: : 魯智深做禪和子打扮，武裝做隨侍行者。

第五十八　吳用賺金鈴吊挂　宋江鬧西嶽華山: : 禪杖，戎刀，封入府堂去。

第六十　吳用智賺玉麒麟　張順夜鬧金沙渡: : 倒提鐵禪杖。

第六十五　時遷火燒翠樓　吳用智取大名府: : 輪動鐵禪杖：一個虎行者，掣出雙戒刀；

第六十七　宋公明夜打曾頭市　盧俊義活捉史文恭: : 】“一個和尚輪著鐵禪杖，一個行者舞起雙戒刀，攻打前！”史文恭道：“這

第六十九　沒羽箭飛石打英雄　宋公明棄糧擒壯士: : 見魯智深擔著禪仗，皂直裰拽紮起，當頭先走。

第七十二　柴進簪花入禁院　李逵元夜鬧東京: : 外魯智深輪鐵禪仗，武行者使起雙戒刀，仝，劉唐手捻著朴刀，早殺入城來

第七十五　活閻羅倒船偷酒　黑旋風扯詔駡欽差: : 魯智提著鐵禪杖，高聲叫駡：“入娘撮鳥！忒煞是欺負人！把水酒做酒來哄俺

第七十七　梁山泊十面埋伏　宋公明兩贏童貫: : 魯智深一條禪杖，武行者兩口鋼刀。

第八十五　宋公明夜度益津關　吳學究智取文安縣: : 武的便是！”花和尚輪起鐵禪杖，攔頭便打；

第八十九　宋公明破陣成功　宿太尉頒恩降詔: : 五帝禪宗，雖中華而有主，豈夷狄之無君？茲爾遼國，不遵天命，數犯疆封，理

第九十回　五台山宋江参禅　双林镇燕青遇故

第九十　五山宋江參禪　雙林鎮燕青遇故: : 【芥眉：此等傳內有參禪、坐化標目，意想居。

第九十一　宋公明兵渡黃河　盧俊義賺城黑夜: : 一禪杖打翻兩個，李逵輪斧，劈倒五六個，鮑旭等一擁而入，奪城門，殺散

第九十三　李逵夢鬧天池　宋江兵分兩路: : 被魯智深一禪杖，連盔帶頭，打得粉碎，撞下馬去。

第九十七　陳瓘諫官升安撫　瓊英處女做先鋒: : 在佛謂之“金剛禪邪法”，在仙謂之“幻”。

第九十九　花和尚解脫緣纏井　混江竜水灌太原城: : 把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。

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收的世紀(1): : 內含四部短劇：《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》。

第4節：知縣名伶汪笑儂: : 如他寫的《受禪》、《哭祖廟》、《排王贊》，從取材到命意都現出他對封

第14節："四大生"之一奚嘯伯: : 有時則去姑父關醉禪串門學劇。

第10節：愛河奔(2): : 貞昌在應用古文、佛學時流露的富有禪意的智慧，皆是我語文學的本。

第33節：周黎明李安：打太極所披靡(1): : 用非常節制甚至有禪意的方式達濃烈的情感。

第63節：成竜檔案（1）: : 《領悟禪宗》1968年

第14節：第二章｜"出"少林寺(4): : "這是影片中覺遠和尚常說的口頭禪。

第18節：第二章｜"出"少林寺(8): : 宣傳少林禪宗正法的目的。

第17節：業餘愛好(2): : 在羅漢身添一根禪杖，一雙草鞋挂在禪杖上，還補一束經。

第19節：激情現場之陳凱歌(3): : 陳凱歌：大可能都知道《呂與貂禪》這個戲還沒有最拍完，所以照顧我

第13節：愧對父親: : 陳凱歌：大可能都知道《呂與貂禪》這個戲還沒有最拍完，所以照顧我

第17節：魯豫成為我感激的人: : 如禪宗機鋒。

第31節：依賴真誠: : 世界很新鮮是我們的口頭禪。

第45節：第六章徘徊與彷徨(2): : 禪宗牛頭禪、臨濟宗、法眼宗發達於此；

第57節：洋洋的最愛: : 最愛說的口頭禪：去~~~ 我就納悶~~~ 俗的~~~

第37節：永不褪色的神話(1)(圖): : 卦拳、形意拳、譚腿門、道學說、禪、西洋拳擊、西洋劍、柔道、劍道、菲

第6節：出生(6): : 它的特點是“拳禪一”，即拳與禪而為一。

第11節：棄武從影(4): : ”這是影片中覺遠和尚常說的口頭禪，強調韌性與刻苦。

第21節：師哥迎娶小師妹(8): : 拍電視連續劇《貂禪》。

第121節：推心置腹煲雞湯(5): : 李連傑的答頗有禪味，“第一我很感謝同學們給我這樣一個榮譽，第二是，愛

第133節：從頭細說人生路(10): : 在海拔4200的時候去禪修，五天以沒有氧氣，很嚴重的高山反應，真的面對

一卦算出來八輩子: : 可大舜當年的禪讓之風一點兒沒傳下來。

降竜十八掌詳解: : 圖－33《周易禪解》 [明]釋智旭撰影印上海圖書館藏清初刻本及釋通瑞刻本

顯赫的出身，隱蔽的思想: : 中國人有一句口頭禪，說是‘我們的國情不同’。

絞腦汁的段意和中心思想: : 舜在當時的禪讓節制制度下接堯的班，成為全天下的新一代最高領導人，他大公無

這個馬子真正點: : 到有一次他在南京棲霞山遇到山𠔌維𠔌禪師。

第五部份: : 亦即佛教禪宗常說到的安心。

第六部份: : 我常問學禪打坐的人，活五六十歲，知不知道自己是怎麽睡着的？又是怎麽醒

第七部份: : 節相禪與，繼復查生竜，壬癸配甲乙，乾坤括始終。

易經傳講: : 等於中國的禪宗，一悟便什麽都懂。

十七: : 而堯、舜禪代，非黃農之化，均頑也。

上: : 節相禪與，繼復查生竜。

易緯坤靈圖: : 禪於能者與天同，故以天稱之也。

上: : 舜既受道道一作禪，禹與稷、契咎繇之屬，在於朝漢郎顗傳註，班固傳註。

下經夬傳五: : 蓋舜、禹禪讓，猶或因循，湯、武戈，極其損益，故取相變甚者，以明人革也

第34節：十一《泰》：政通人和享太平(1): : 都往哪去？"功曹道："你師父寬禪性，在於金平府慈寺貪歡，所以泰極生

第37節：十二《否》：烏遮不住太陽(2): : 但宋真宗卻想通過封禪來粉飾太平。

第59節：二十一《噬嗑》：飲食之喻與犯人的改造(3): : 遺言其子劉禪："勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

第17節：第二講無名公、鼻子、小心翼翼(6): : 也是"生活禪"的倡導者--淨慧法師、淨慧老和尚，他在上海做開示的時候講到呼

第25節：第三講天地生人作息時間(6): : 也就是禪，你說不出來。

第34節：第四講生活的節律(6): : 有一位禪師講，習禪就是內作息，內作息是真正的大作息。

第44節：第五講乾竜的野性與規則(7): : 還把自己的位置禪讓給他，這是"利見大人"，是不是？這個大人是不是衆人？如

第52節：第六講安身立命與明心見性(6): : "明心見性"這個詞是禪宗的，明的是哪個心？上次講"息"字的時候，下面那個"心

第56節：第七講安身立命與自主狀態(4): : 是禪宗的一個故事，大可能知道，有兩位年輕的和尚要過河，河水較深，當時

第60節：第七講安身立命與自主狀態(8): : 去年在中山大學參加禪學的鼕令營，給他們講半天，來他們送我到機場，

第61節：第八講明心見性與創新境界(1): : "明心見性"是禪宗的一個專用名詞，這是一個非常大的課題，我無法在禪宗的層

第63節：第八講明心見性與創新境界(3): : 這裏有一個禪宗故事。

第64節：第八講明心見性與創新境界(4): : "蹲身"就是坐禪止息。

第67節：第八講明心見性與創新境界(7): : 坐禪要從數息開始，數息是數呼吸，數呼也好，數吸也好，一呼一吸，數的方法

第75節：第九講厚德載物與自強不息(7): : 理由就是：在堯要禪位的時候，他對大臣們說："我們這一次不一定非要在皇宮

第80節：第九講厚德載物與自強不息(12): : 晚上有一位客人去訪問禪宗的寒山、拾得。

兩派十宗及其他: : 如蕅益和尚所著的《周易禪解》、道盛和尚的《金剛大易衍義》等，都從唐末曹

一尚書序: : 生於禪通之紀。

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三註史記: : 武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，

三皇本紀: : 而韓詩以為自古封太山禪梁甫者，萬有余家。

史記正義佚序: : 封禪書太史公條下云。

一五帝本紀第一: : 禪亭亭。

二夏本紀第二: : 【集解】：謚法曰：“受禪成功曰禹。

四周本紀第四: : 【集解】：徐曰：“封禪書曰‘武王殷二年，天下未寧而崩’。

五秦本紀第五: : 故封禪書曰“秦文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍”，史敦以為神，故立畤

六秦始皇本紀第六: : 而封禪書云“昔者太帝使素女鼓瑟而悲”，蓋三皇已前稱泰皇。

一十孝文本紀第十: : 老則禪賢，至啓始傳父爵，乃能光治先君之基業。

一十二孝武本紀第十二: : 今止取封禪書補之，信其之薄也。

一十六秦楚之際月第四: : 【索隱】：古“禪”字，音巿戰反。

一十九惠景閒侯者年第七: : 禪五世，【索隱】：禪者，傳也。

二十六書第四: : 年耆禪舜，申戒文祖，【集解】：徐曰：“戒，一作‘敕’。

卷二十八封禅书第六

二十八封禪書第六: : 故曰禪。

二十九河渠書第七: : 天子既封禪巡祭山川，其明年，旱，乾封少雨。

三十平書第八: : 封禪書公孫卿因所忠言寶鼎是也”。

三十二齊太公世第二: : 封禪書云‘齊之所以為齊者，以天齊也’。

三十四燕召公世第四: : 禪位子之。

三十六陳杞世第六: : 太史公曰：舜之德可謂至矣！禪位於夏，而後世血食者三代。

六十一伯夷列傳第一: : 備言虞夏禪讓之事，故云“虞夏之文可知也”。

八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三: : 生不遭堯與舜禪。

一百三萬石張叔列傳第四十三: : 封禪，興禮樂。

一百一十匈奴列傳第五十: : 禪姑衍，臨翰海【集解】：如淳曰：“翰海，北海名。

一百一十一衛將軍驃騎列傳第五十一: : 案：郊祀志議封禪有周霸，故知也。

一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 見封禪書及郊祀志文。

一百二十三大宛列傳第六十三: : 佛於此坐禪，及諸阿難等俱在此坐。

一百三十太史公自序第七十: : 【集解】：徐曰：“封禪序曰‘封禪則萬靈罔不禋祀’。

漢書: : 也在《封禪書》、《天官書》、《河渠書》的基礎上，分增加一些新的內容。

漢書一上高帝紀第一上: : 吳仁傑封禪書「祠蚩尤，釁鼓旗」之文，以為「旗」字當屬上句。

漢書四文帝紀第四: : 古禪字。

漢書六武帝紀第六: : 古禪字也。

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竜川志: : 自古帝王有禪讓之禮，今可行也。

園雜佩: : 相傳為龐居士訪太毓禪師，三到芙蓉，攜榛此，因名。

蜀王本紀: : 如堯之禪舜。

四: : 如枯禪老衲，贅婿於，相依為命。

五: : 獨居禪寺，宛如枯衲。

九: : 曾於玉林大覺禪師備記室（玉林，法名秀，天隱法嗣）。

十: : 近世禪師，莫若天童和尚。

三山語: : 本《封禪書》，謂三神山未至，望之如，及至，三神山反居水下，臨之，風輒

十學語: : 出入禪諦，飾以縱橫，非有道者之言，待寅亟稱之。

十一文語: : 師月華寺惠朗禪師，即大小朗也。

十二詩語: : 禪寂於羅浮、匡廬者久之。

科學文化(2): : 曾寫有詩道：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田，起來就寫青山賣，不使人間

二: : 天子乃拜巴郡陳禪為漢中太守。

三: : 法堯、舜禪授之義，遂禪位於開明，帝升西山隱焉。

六: : 子禪為皇太子。

七: : 主諱禪，字公嗣，先主太子，甘夫人所生也。

十（上）: : 《封禪書》，為漢辭宗。

十（中）: : 與張霸、李郃、張皓、陳禪為友，共師司徒魯恭。

十二: : 政事：司隸校尉陳禪，字紀山。

首: : 其禪益於政治之得失、風俗之污隆，迥非淺鮮，自人心弗古，事事從德怨起見，

一因革第一: : --九甲一百二十廟上張村--四甲俱禪房寨

二形第二: : 西則禪師、黑石等崖棧；

十一藝文第十（中）: : 右立禪室，欲延羽客主之。

保德州志附錄: : 其禪益於政治之得失、風俗之污隆，迥非淺鮮，自人心弗古，事事從德怨起見，

第25節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(3): : 在州北部一座古老的禪寺，我有幸親眼看到一塊裝在盒的蛋白石，這

第一章失明的窗欞-齊白石―一次自然生命的鋪展(4): : 他在自己的詩中說：“苦把流光換畫禪，功夫深處漸天然。

第14節：慄子(5): : 每走過那禪院，他必得伫立瞪着那獅子，弄得婦人以為他受不了瘋。

第22節：皈依(3): : 一句她頂愛重複的口頭禪。

第36節：鵬程(2): : "等我到美國的時候"成他近日的口頭禪。

第48節：蠶(2): : 我們背着娘在西禪寺照的像呢？好不好叫它們爬到上去作點事情，織成一幅絲

第101節：在十字架的陰影下(1): : 進到恍若悟入禪定的忘我境界。

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第1節：目錄: : 無雙 “禪定、命格無雙、木魚、橫笛”

第4節：雙截棍(2): : 為達摩禪師所創，共有十二關，練成天下無敵，刀劍難損。

第13節：嘻遊記(4): : 分為達賴和班禪，是西藏黃教領袖宗喀巴的兩大傳承弟子。

附錄：謝霆鋒檔案(1): : 口頭禪：假(語)

白居易: 在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。

劉禹錫: 常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩僧的皎然和靈澈，

眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。其散文、诗、词、赋均有成就，且善书法和绘画，是文学艺术史上的通才，也是公认韵文散文造诣');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">軾: " title="禪門">禪門人士，當時楊萬: 這則是他把理學及禪宗觀物驗方式引入詩歌的

呂本中: 曾吉甫論詩第一帖》）同時又試圖禪宗的所謂“活法”

成大: 和一些似禪非禪、似儒非儒的議論。

王維: 在半官半隱、奉佛參禪、吟山詠水的生活中，度過自己的晚年。

王安石: 具特色如《答司馬諫議書》、《遊褒禪山記》等。

楊無咎: 號逃禪老人、清夷長者，清江（今屬江西）人。

顧況: （《劉禪奴彈琵琶歌》），彈箏聲，則想象成“赤鯉露鬐鬣”、“白猿臂拓頰

洛夫: 代作《金竜禪寺》，《長恨歌》。

韋應物: 兩皆禪”。

老子: 特是對禪宗佛教的展有着顯著的影響。

綦毋潛: 多宣揚超然物外之禪心。

柳宗元: 貶謫的永州、柳州又是禪風極盛的地方。

劉長卿: 思禪寺上方題修竹茂林》），“如今漸欲生黃，脫頭冠與白”（《酬靈

賈島: 入俗難棄禪心。

杜娘: 在位僅八個月就禪位給兒子李純，是為唐憲宗。

拾得: 唐代干涉禪師，住在天台山國清寺，一天，在林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼

貫休: 賜號“禪月大師”。

李世民: 隋恭帝禪位於唐，唐王即皇帝位，國號大唐，改元武德。

李忱: 齊安禪師很好地照看他。

武則天: 高宗想禪位於長子李弘。

李昪: 受楊氏禪。

裴度: 在路上巧遇一行禪師。

魏: 群臣都請求太宗去泰山封禪。

司空圖: 全忠受禪，召為禮部尚書，不食而卒。

陳叔達: 軍書敕令及禪代文誥，多叔達所為。

歐陽詢: 他所寫《化度寺邑禪師利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為

房琯: 琯撰封禪書以獻。

陳琡: 焚香習禪。

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達賴十四世舉行坐床大典: 最班禪堪廳、薩迦、三大寺、仲吉、前藏各部等都宴請達賴喇嘛，敬獻

蒙古“自治運動”: 鶴齡、金永昌及西藏宗教領袖九世班禪等人相互交往，探討內蒙古自治出路。

國民革命軍武昌: 是獨立北伐攻城陣亡官兵墓、寶通禪寺和施洋墓。

丰采銀行設立: 由在華的太古、沙遜、旗昌、禪臣等十大洋行的英、美、德商人共同起，於同

請早建太子: 以為即便不能博求天下賢聖之人而禪讓天下，也應該在楚王、吳五和淮南王這些

董賢得寵: 要效法堯舜禪讓的故事，把天下讓給董賢。

班固作典引篇: 他認為司馬相作《封禪文》，文辭靡麗而不夠典雅，揚雄作《劇秦美新》，雖

燕王噲讓國: 鹿毛壽用上古時堯禪天下於許由，許由不接受，堯有讓天下之名而未失天下為例

翁同和: 自署禪，晚號瓶生，又署瓶廬，亦曰瓶齋居士，江蘇常熟人。

敦煌莫高窟古代藏經洞被現: 洞內有長方形禪床式低，上塑高僧洪（巧言　上下結構）坐像。

慈禧罷黜翁同龢: 晚號禪，江蘇常熟人。

達受逝世: 不受禪縛。

永朝生“十八先生獄”: 縱容他“受禪”，篡奪帝位。

喀爾喀澤尊丹巴土圖清納貢通好: 順治初年得到五世達賴喇嘛和四世班禪額爾德尼的支持，在喀爾喀蒙古地區傳播

順治帝崇信佛教: 順治帝開始崇信佛教禪宗。

西藏班禅胡土克图逝世

達賴五世圓寂: 他與班禪四世遣人赴青海，密請厄魯特蒙古固始汗帶兵入藏，懲治對黃教進行摧

康熙帝遣使往藏: 往諭達賴喇嘛、達賴汗、班禪，第巴及策妄阿拉坦，貶惡揚善，揭露第巴盜用

顔元主持漳南書院: 脫鄉、禪宗、訓詁、帖括之套；

班禅额尔德尼

郭允進投書案: 天津州民人郭允進自稱遇洪覺禪師，得授韜略，書寫傳單，到處散。

《批通鑒輯覽》成書: 唐高祖李淵雖於此年（618年）以“禪讓”方式廢除他樹立的傀儡而正式稱帝，建

波格尔拜会六世班禅

乾隆帝宣谕内禅年限

六世班禅进京圆寂

廓爾喀興兵侵藏: 六世班禪入京朝覲期間，乾隆帝多次厚賜珍寶財物，京師各王公大臣以及內外蒙

廓爾喀侵紮什倫: 班禪七世丹貝尼瑪因早已被駐藏大臣移往前藏，得免於禍。

治仲巴呼圖圖等罪: 傳集達賴喇嘛、班禪額爾德尼以及前藏的呼圖圖、喇嘛等，告以清兵進剿廓

金奔巴瓶定活佛: 確定達賴、班禪等大喇嘛的化身呼畢勒罕。

頒《欽定西藏章程》: 得到八世達賴喇嘛強白嘉措和七世班禪丹貝尼瑪的擁戴。

乾隆帝病卒: 乾隆帝舉行內禪禮以，即把皇位傳與嘉慶帝，而以太上皇帝訓政。

秉耀等假明朝裔起事: 他們便一起到積善禪林商議造反事，取書內的俚語，稱明晏朝年號，秉耀等

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