梵

印度: 河名出自梵文“信度”，意為“河”。

尼泊爾: 下面的紅色綬帶上用梵文寫着“祖國於天堂”。

瓦拉那西: 梵文意為“神的入口”，是印度境內七個印度教聖地中被認為最接近神的地方，

巴釐島: 此外還有巴釐語、爪哇語及梵語等

加德滿都: 梵語意為“光明之城”。

釜山: 指釜山市內、歷史遺址、金井山城、梵魚寺、東萊鄉校、東三洞貝塚、釜山世界

羅洛士群: 每個塔上都有梵文的篆刻。

女王宮: 便可看見當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到神塔梵宮。

九江: 呈現出一幅崖競秀、萬壑爭流、梵宇巍峨、跡如林的山水畫，形成一個

肥: 梵剎聲，藏舟草色，教弩蔭，蜀山雪霽，淮浦春融，巢湖夜月，四頂朝霞八

八大處公園: 相傳康熙年間有一海岫禪師在此梵修，多次受到皇帝召見。

陶然亭公園: 八均有用漢文和音譯梵文刻的經文。

居庸關: 有四六天王浮雕及漢、藏、、蒙、梵、西夏6文字所到的《陀羅尼經咒》和

十方普覺寺: 兜率是梵文的譯音，意譯為“妙足”、“知足”。

番字牌石刻: 有梵文(古尼泊爾文)、蒙文和藏文，文字的內容是佛教的“六字真言”。

北海公園: 供奉梵文的“十相自在”，塔剎由十三重相輪、天盤、地盤、仰月、圓光、火焰

銅仁: 　但梵淨山密佈的森林是避暑納涼的好地方，因此除寒冷的鼕季，到銅仁旅

本溪: 梵音香火曾盛極一時。

銅川: 曾迎龜茲高僧鳩摩羅什譯梵經於此。

靜安寺: 梵音古韻更加清幽綿長。

玉佛禪寺: 梵誦不輟。

梅園: 日本梵，懸挂在平時鐘樓正中。

大悲禪院: 梵具禪音繞畫梁。

眉山: 被譽為“東方梵高”、“畫怪傑”的石魯，川劇劇作黃吉安和中國著名書畫

遂寧: 史稱“仙畫”的寶梵壁畫等風景名勝，或淡雅飄逸，或雄渾壯美，吸引國內外

縉寺: 寺內現存有宋太宗誦讀過的24部梵經。

羅漢寺: 寺內藏經樓收存的大藏經、梵文和藏文經典，以及古籍字畫等，多為唐、明兩代

化寺: 這是研究梵文漢譯與本地方言關係的珍貴實物資料。

竜山寺: 上刻“天竺梵”四個大字。

宿燕寺: 梵剎經聲，人遐思。

開元寺: 按佛教密宗規所配置的密跡金剛與梵王。

支提山: “支提”在梵語中的意思就是“聚集福德”。

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梵王寺墓群

梵音洞景区

梵净山风景区

梵蒂冈博物馆

梵蒂冈画廊

梵高的吊桥

梵高美术馆

土耳其梵猫

梵净山冷杉

波叶梵天花

梵净玉山竹

槭叶梵天花

粗叶梵天花

梵净山类芦

纪梵希冰火

纪梵希洋香榭

纪梵希金色年华

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阿毗地獄: 阿毗：梵語的譯音，意譯為“無間”，即痛苦無有間斷之意。

阿鼻地獄: 阿鼻：梵語的譯音，意譯為“無間”，即痛苦無有間斷之意。

出語成章: 《唐代佛教·佛教各宗派》玄奘精通漢梵文，又深探佛學，譯經出語成章，筆人

此中三昧: 梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絶雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。

得其三昧: 三昧：梵語，意為正定。

觀者如市: 泗州普光王寺有梵氏戒，人之為僧者必由之。

金光蓋地: 出梵書。

拈花微笑: 《大梵天王問佛决疑經》爾時大梵天王即引若眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，

破顔微笑: 《大梵天王問佛决疑經》爾時大梵天王即引若眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，

認賊為父: 自殘梵裔者，亦不少。

入鄉隨俗: 俗一句作麽生道？’良久曰：‘西天梵語，此土唐言。

輕歌曼舞: 梵唄圓音，竟將為～所“加被”，豈不出於意也哉。

香火因緣: 尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但於空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應

香火姻緣: 尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但於空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應

步步生蓮華: 為梵豫國王第二夫人，生葉蓮花，一葉有一小兒，得子，為賢劫佛

趁風轉帆: 柴萼《梵天廬叢錄·妙判》：“嗟爾欲上無由，亦惟有趁風轉帆，臨崖勒馬而

鷲: 棲誡梵宮。

蘭: 即梵語“阿蘭若”的省稱

夜: 〖梵Yaksa;

鉻: 【梵書】鬚髮自鉻。

釩: 　又【集韻】孚梵切，音泛。

金: 金剛（梵語意譯，喻牢固、銳利、能摧毀一切）。

蜜: 梵語也，因此果味甘，故用之。

夾: 見葉梵書一夾。

阿: 〖梵Amitabha〗∶佛教徒所指西方極樂世界最大的佛,為梵語Amitabha的譯音,也譯

般: 梵語音譯字。

白: 　又梵言一年爲一白。

士: 　又【梵書】釋子勤佛行者曰德士，無上士。

芻: 　又梵語謂僧曰苾芻。

擻: 【釋氏要覽】梵語杜多，華言抖擻。

窣: 〕　謹按梵語謂塔爲窣堵波。

娑: 〖梵sahā〗佛教指釋迦牟尼所教化的三大世界的總稱。

塔: 梵本謂之鴈塔者，昔有伽藍，依小乗食三淨食。

醍: 梵書以醍醐喩佛性。

鎧: 　又【梵書】袈娑爲忍辱鎧。

瞿: 【遼史·禮志】西域淨梵王子姓瞿曇氏。

趣: 惡行為不同死趨不同地方轉生〖梵Gati〗

入: 鄉隨俗一句作麽生道?”良久曰:“西天梵語,此土唐言。

若: 梵語謂智慧也。

僧: 梵語“僧伽”的簡稱：僧侶。

剎: 梵語“剎多羅”的簡稱，寺廟佛塔：古剎。

攝: 〖梵prajnapti〗∶佛教教義中的三假設,即有關法(事物)、受(感受)、名(名稱)的假

奴: 　又梵言䭾索迦，華言奴。

卍: 梵文本讀「室利靺蹉(srivatsa)」，義為「吉祥萬德之所集」。

瑙: 梵言摩羅迦隸，此言瑪瑙。

葐: 【正字通】梵書謂覆葐子花曰蘇蜜那花。

尼: 梵語“比丘尼”的簡稱，佛教中出修行的女子：尼姑。

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吾富有錢時: 王梵志是唐初的一位白話詩人。

與高適薛登慈恩寺浮圖: 浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這裏指佛塔。

送僧歸日本: 魚竜聽梵聲。

春日歸山，寄孟浩然: 青山謁梵筵。

大寺贊公房四首: 梵放時出寺，殘仍殷床。

游梵宇三觉寺

石鏡寺: 花沒梵輪前。

宿門寺: 夜梵前山空。

奉和聖閏九月九日登莊嚴總持二寺閣: 梵宇日生光。

登禪定寺閣（一作登總持寺閣）: 梵宇出三天，登臨望八川。

奉和九日登慈恩寺浮圖應: 天歌將梵樂，空共裴。

奉和幸三會寺應: 梵音迎漏徹，空樂倚懸。

奉和薦福寺應: 梵筵光聖邸，遊豫覽宏規。

遊法華寺: 緣超梵帝。

清遠江峽山寺: 逍遙此梵宮。

苑外至竜興院作: 幽梵靜花。

宿莹公禅房闻梵

同馬太守聽九思法師講金剛經: 梵法若吹籟。

奉和襲美初夏遊楞伽精次韻: 潛聽梵處，有桂壑。

奉和襲美太湖詩二十首。雨中遊包山精: 及棲梵侶，又是清涼域。

奉和襲美古杉三十韻: 棱聳梵天眉。

奉和襲美開元寺客省早景即事次韻: 一聲清梵萬緣空。

同襲美遊北禪院（院即故司勳陸郎中舊宅）: 居士今開梵處，

奉和襲美傷史拱山人: 逋客預齋還梵唱，老猿窺祭亦悲吟。

和襲美重送圓載上人歸日本國: 曉梵陽烏當石磬，

寒日逢僧: 瘦脛高褰梵屟輕，野塘風勁錫環鳴。

題大禹寺義公禪房: 其梵語音譯為“優鉢羅”。

送少微上人遊天台: 夜聞清梵，餘音逐海潮。

秋夜北山精舍观体如师梵

送靈澈上人歸嵩陽蘭若: 作梵連韻，焚香入桂叢。

登東海竜興寺高頂望海，簡演公: 花間午時梵，外春山。

歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔水施僧況歸命稽首作詩: 重檐交梵天。

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燈瑣憶: : 夕梵晨，懺除慧業。

燈瑣憶: : 夕梵晨，懺除慧業。

第11節：我的老師們: : "死鬼"在梵文中叫Preta，意思是"逝去的人"。

第12節：十分剛強的人: : 梵文語法摳得很細。

第15節：邁耶一: : 我們有一批朝氣蓬勃的中青年梵文學者，是金木先生和我的學生和學生的學生

第20節：有勇氣承擔: : 在課程上看到瓦爾德施米特開的梵文初學課，我狂喜不止。

第29節：文章憎命達: : 梵文允許國王、帝師（當然都是婆羅門）和其他高級男士們說，婦女等低級人

第48節：為適說句話: : 印度梵文中"死"這個動詞，變化形式同被動態一樣。

第54節：怪不得別人: : 我開始學習梵文、巴利文和吐火羅文。

第55節：天下一大怪事: : 僅一部《聖彼得堡梵德大詞典》市價就遠遠超過這個數目。

第58節：天上掉下的機遇: : 從而下研究梵文和巴利文的子。

“伊妹兒”在東京(1): : 等高僧硬是把艱深晦澀的佛典籍從梵文譯為漢文。

村上春樹“熱”在中國(1): : 著名學者、哈佛大學教授李歐梵先生在他的散文集《世紀末的反思》中提到二

荒原上的我們(1): : 列舉一串名詞“崇高、精神、梵高、莫紮特……”王朔的意思再明白不過，

林憶蓮的眼睛與徐志摩的鼻子二: : 李歐梵在《中國現代作的浪漫一代》中這樣寫道：“林紓證明愛，曼殊

抱住一把熱情的腰：更衣記: : 這是一位曾與李歐梵、梁文道、王受之同版開欄的女專欄作。

第1節：看莊水"更衣": : 有香港的李歐梵、梁文道、馬輝、潘國靈、羅展鳳；

另一個尊嚴的榜樣(2): : 中國人不要重蹈荷蘭人對待他們同胞梵先生的覆轍，一定等到他窮而死之

十: : 香葛梵羅，柔暖輕涼，寒暑攸宜。

幽夢影: : 使非琳宮、梵剎，則倦時無可駐足，饑時誰與授餐？忽有疾風暴雨，五大夫果真

第33節：海德格爾的死亡觀4: : 即印度教的"歸入梵天"，佛教的"涅"，是"懸在一切美德和神聖性後面的最鵠的

第78節：二、新時期高層領導講話新風格(3): : 可能是梵文，當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到有這樣一段話，我把它演繹一下：我們同受庇佑，我們

第21節：浪漫與偏見: : 李歐梵在2004年自哈佛大學提前退休，决定今大部分時間以香港為。

第15節：自我陶醉: : 就拿我的朋友河南大漢李歐梵來說吧，對於他，在吃的方面足以構成“痛苦選擇

第16節：馬丁尼之戀: : 平時的好友有戴天和李歐梵。

●柏齋集巻十一: : 國子先生前太史大暑開筵梵宮南風生涼差可喜況有冰漿浸寒李飲酣執盞逡巡

一居士集一: : 清梵遠猶聞，日暮空

十居士集十: : 遍入梵王。

十一居士集十一: : 鼓梵王。

十四居士集十四: : 樓梵宇閎。

五十六居士外集六: : 梵響間出，殘陽樹杪收。

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第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 便欲舉唱梵唄，則殊苦喉燥。

第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 污染梵行。

第四十五　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝店: : 污染梵行。

第一百一十一　張順夜伏金山寺　宋江智取潤州城: : 梵塔高侵滄海日，講堂低映碧波。

第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 便欲舉唱梵唄，則殊苦喉燥。

第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 污染梵行。

第四十五　病關索大翠屏山　拚命三火燒祝店: : 污染梵行。

第二十一　賢襲人嬌嗔箴寶玉　俏平兒軟語救賈璉: : 與《西廂》“梵王宮殿月輪高”一樣筆法。

第五十　蘆雪庵爭聯即景詩　暖香塢雅春燈謎: : 何曾聞得梵鈴聲！打一物。

第一百十九　中鄉魁寶玉卻塵緣　沐皇恩賈延世澤: : 彼空門有梵，嫂意將毋同。

天台訪隱錄: : 喜曰：“此豈有居人乎？否則必琳宮梵宇也。

耳中人: : [６]夜叉：梵語音譯。

屍變: : [１５]蘭若：梵語“阿蘭若”的音譯。

瞳人語: : 梵語“鉢塞莫”

畫壁: : 梵語音譯“禪那”的略稱，專心靜思的意思。

王六郎: : 梵語音譯“劫波”的略語。

梨: : [４]居士：梵語“迦羅越”的意譯。

長清僧: : [３]圓寂：梵語的意譯，音譯為“般涅槃”，略稱“涅槃”，意思是“圓滿寂滅

犬姦: : [２１]閻羅：梵語意譯，也譯作“閻魔王”、“焰摩羅王”、“閻王”等。

鬼哭: : 梵語，與物相應之義。

二: 金世成: : 梵文意譯，亦譯作“林居者”。

聶小倩: : [２４]夜叉：梵語，義為兇暴惡。

水莽草: : 梵語意譯，原意為“流傳”，佛教認為，衆生因其言語、行動、思想意識（佛教

張誠: : [２０]菩薩：梵語“菩提薩埵”的簡稱，位次於佛。

林四娘: : 為梵語音譯，意譯為清淨，為佛教密宗蓮花部六觀音之一，三目十八臂，主破衆

湯公: : [１８]尊者：梵文“阿梨耶”的意譯，也譯“聖者”，指德、智兼備的僧人。

夜叉國: : [４]夜叉：梵語音譯，或譯“藥叉”；

連城: : 頭陀：梵文音澤，泛指一切僧衆；

羅剎海市: : [１２]羅剎：梵語音譯，意思是惡鬼。

促織: : [２２]蘭若：梵文“阿蘭若”

續黃粱: : [８８]由旬：梵文音譯。

辛十四娘: : [４]剎：梵語“剎多羅”的省稱，為佛塔頂部的裝飾，亦指寺前的幡桿。

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人類共有的文化遺産: : 其中包括日本的能劇、印度的梵劇。

第30節：豫劇名伶常香玉: : 如：《滌恥血》、《女貞花》、《梵王宮》州（一名葉含嫣）、《霄壤恨》，

色·戒的世界: : 兩岸三地的文化名人如李歐梵、林奕華、馬輝、周黎明等人的深入評述更為《

第5節：目錄: : 李歐梵說《色·戒》：細讀張愛玲

第25節：李歐梵談《色·戒》：細品李安(1): : 李歐梵談《色·戒》：細品李安

第48節：寬容: : 我學習《梵高自傳》這篇課文，學過，我覺得梵高那對藝的熱愛、投入

這個馬子真正點: : 來隨着佛教的流傳（主要是因為音譯梵文的咒語，想想郭靖背的那個《九陰真經

第八部份: : 這個乘宇在梵文中，原來是車的意思，西方譯成英文就是車字，一點味道都沒有

第49節：第六講安身立命與明心見性(3): : "阿"是梵音，是宇宙的秘密語，咒就是秘密語。

詩經之二熹集傳: : 泛〈芳梵反〉彼柏舟、亦泛其流。

第3節：阿富汗禮俗(1): : 在梵語，它的意思則是"騎士"。

第48節：第八篇環境優化(4): : 有一個著名的畫梵高，在他的繪畫作品中你會現，他的作品的主色調是黃色

仁第四: : 這是梵文“菩堤薩埵”的譯音，譯成中文簡稱菩薩，等於中文的聖賢，名稱不同

子罕第九: : 什麽叫“菩薩”？我說這是印度梵文的名稱“菩提薩埵”，音譯成中文，簡稱“

衛靈公第十五: : 通梵文，而且還通西班牙文。

4、世界上最偉大的推銷員: : 且賣個大價錢--這是不是很像梵·高？

35、古得貓寧的《大悲咒》: : 咒的文字是從梵文音譯過來的，達在中文上，就像五四時期流行"費厄潑賴"之

59、人間佛國（六）: : 對這類神像更是異常喜愛：萬神廟和梵蒂岡到處裝點着這新的迷信的標志；

64、人間佛國（十一）: : 有人考證梵文原典，認為"地獄"一詞的本意是"沒有快樂"，如果此說屬實，那麽

147、聖人的蝗作風: : 那場景就好比梵蒂岡接待中國旅遊，咱們一個旅遊的人數就比人整個國

第4節：論語心得(4): : 他在會上宣讀他用梵文寫的論文，大都被他的精闢論述驚服，18天的會期，

第一篇開宗明義: : 它與印度的梵文，埃及上古的形象文字，都以個形圖來達思維語言的內涵意

第二篇七證的修養功夫: : 從印度梵文翻譯成中文，流傳影響最的，就是“

第三篇內明之學: : 脆用梵文音譯。

第五篇內外兼修之道: : 以梵文命名它為第七“

第七篇治國平天下: : 是梵音，它的意義，是說“

第八篇儒學演化與國發達展: : 也把中國的《老子》（道德經）譯成梵文，反饋印度，可惜世失傳，這對於古

為人即為政(1): : 佛教《梵網經》：“一切男子皆我父,一切女子皆我母。

醉古堂劍掃: : 所有道笈梵書，或校讎四五字，或參諷一兩章。

第1節：人生: : 什麽大梵天，宇宙間沒有他們存在的地方。

第8節：時間: : 梵文hāla，既是"時間"，又是"死亡或死神"。

第45節：中國經籍之西傳(1): : 現在梵蒂岡圖書館中尚藏有西士研究《易經》之華文稿本14，宋君榮曾譯《書

第47節：中國美之西傳(1): : 說梵高也學過中國潑墨畫。

第58節：東學西漸與"東化"(3): : 印度的"梵我一"的思想，是典型的東方思想。

第61節："天人一"新解(2): : 而印度則稱之為"梵"（brahman）。

第69節：對我影響最大的本書: : 呂德斯是世界公認的梵學大師。

第71節：藏書與讀書: : 就拿教梵文來說，在同一個班上，一年教下來，學習好的學生能夠教學習差的而

第77節：辭"國學大師"(1): : 研究的主要方向是原始佛教梵語。

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十五李王鄧來列傳第五: : 時監太子小黃門籍建、中傅高梵等，皆以無罪徙朔方。

三十一郭杜孔張廉王羊賈陸列傳第二十一: : 父梵，為蜀郡太守。

三十二樊宏陰識列傳第二十二: : 以次子郴、梵為郎。

五十六張王陳列傳第四十六: : 中常侍高梵從中單駕出迎太子，時太傅仁喬等疑不欲從，惶惑不知所為。

五十八虞傅蓋臧列傳第四十八: : 舉幡候中常侍高梵車，叩頭流血，訴言枉狀。

七十八宦者列傳第六十八: : 監太子小黃門籍建、傅高梵、長長趙熹、丞良賀、藥長夏珍皆以無過罪，

志第二律中: : 故召治編訢、李梵等綜校其狀。

志第十一天文中: : 中常侍高梵、張防、將作大匠翟酺、尚書令高堂芝、射張敦、尚書尹就、郎

十五李王鄧來列傳第五: : 時監太子小黃門籍建、中傅高梵等梵音扶泛反。

三十一郭杜孔張廉王羊賈陸列傳第二十一: : 父梵，為蜀郡太守。

三十二樊宏陰識列傳第二十二: : 以次子郴、梵為郎。

五十六張王陳列傳第四十六: : 中常侍高梵從中單駕出迎太子，時太傅杜喬等疑不欲從，惶惑不知所為。

五十八虞傅蓋臧列傳第四十八: : 舉幡候中常侍高梵車，叩頭流血，訴言枉狀。

七十八宦者列傳第六十八: : 監太子小黃門籍建、傅高梵、長長趙熹、丞良賀、藥長夏珍皆以無過罪，

志第二律中: : 故召治編欣、李梵等綜校其狀。

志第十一天文中: : 是時中常侍高梵、張防、將作大匠翟酺、尚書令高堂芝、射張敦、尚書尹就、

魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳: : 止石梵，自當一隊，賊有功，遷將軍，封新野侯。

十八魏書十八二李臧文呂許典二龐閻傳第十八: : 止石梵，自當一隊，賊有功，遷將軍，封新野侯。

十二志第二◎中: : 章帝召治編欣、李梵等綜核意狀。

四十一列傳第一◎妃: : 諱梵境，陳郡陽夏人，右光祿大夫莊孫女也。

七十二列傳第三十二◎文九王: : 次宣梵，次宣覺，次宣受，次宣則，次宣直，次宣季，凡十三子，徙晉平郡。

九十七列傳第五十七◎夷蠻: : 梵行衆僧，莊嚴國土，人民熾盛，安隱快樂。

二十二列傳第十六◎太祖五王: : 行至竟陵之石梵，薨，時年四十四。

三十四列傳第二十八◎張緬弟纘綰: : 經法王之梵宇，睹因時之或躍；

五十四列傳第四十八◎諸夷: : 梵行衆增，莊嚴都邑。

三十八·志第五: : 李梵、統皆以月行當有遲疾，不必在牽牛、東井、婁、角之間，乃由行道有遠

五十二·志第十九: : 得帝師民所藏梵字書，而以華文譯之，與昂霄所志，互有詳略。

五十五·志第二十二: : 梵像提舉司。

七十二·志第三十九: : 禁海商以細貨於馬八兒、唄喃、梵答刺亦納三番國交易。

八十七·志第五十四: : 泥金書梵宇於其上，謂鎮伏邪魔護安匡剎。

九十四·志第六十一: : 作樂音王菩薩梵像，執花鞋稍子鼓，齊聲舞前麯一闋，樂止。

二百四十二·列傳一百三十九: : 從阿尼哥學西天梵相，亦稱絶藝元，字秉元，薊州寶坻人。

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滇載記: : 邀功東寺演梵，至通濟橋，馬逸，因令番將格殺之。

一天語: : 梵書云："日宮一樹而有雞王棲其上，彼鳴則天下雞皆鳴，天雞者，日中之雞也

九事語: : 庠聲囂於梵音，青衿雜於左裧，非所以息邪反經、崇儒貞教也。

十六器語: : 皆作梵書花草。

二十五木語: : 梵僧求那羅跋跎三藏至此，指苛子樹謂衆曰："此西方訶梨勒果之林也，宜曰苛

金代中都(4): : 碧蓮花梵王宮。

科技文化(2): : 券洞內壁石刻梵、藏、八思巴、維吾爾、西夏、漢六文字的《陀羅尼經咒》等

科技文化(5): : 他傳入“西天梵相”，就是將尼泊爾佛像塑造風格傳到大都，對元代佛教雕塑

紫禁宮殿(7): : 佛日樓和梵華樓在景福宮之北，緊依宮墻。

廟寺宇(3): : 身內外鑄有漢文及梵文經咒，總計經文23萬多字，字工整，遒勁古。

科學文化(3): : 清乾隆時紫禁城內梵華樓的琺琅佛塔，即景泰藍佛塔，是景泰藍中的精品。

六: : 皆作梵書花草，有小七在刀室中，謂之刀奴。

十三: : 梵僧以寫經。

一因革第一: : 乃花宮梵宇、丹堊金碧，競勸喜。

二形第二: : 琳宮梵宇，不過山人、逸士恣遊觀而供憑吊之所，聊志之以備景物耳。

三: : 梵僧用以寫經，花大如小酒杯，六辨，瓣皆左紐，白色，近蕊則黃，有香甚縟；

三: : 梵剎多植之，取十八羅漢之義。

第108節：在十字架的陰影下(8): : 到倫敦大學東方學院來學中文或梵文的，寥若晨星。

五: : 日光浮動梵王宮；

十: : 宿舍所居為梵剎，爰命桂隱堂館橋池諸名，各賦小詩，總八十

第三: : 暮煙收梵宮寬。

幽蘭居士東京夢華録巻之三: : 兩缾琉璃塔．寺內有智海．惠林．寶梵．河沙東西塔院．乃出角院舎．各有住持

幽蘭居士東京夢華録巻之六: : 子母殿及東西塔院．惠林．智海．寶梵．競陳燈燭．光彩爭華．直至達旦．其餘

桂林風土記: : 忽見一梵僧立在木傍，有曰：“此木有靈，爾宜勿伐。

第二十八人物類三: : 陳瑞梵禹俞禹功之兄。

第三十三寺觀類一: : 閩王審知夢梵僧數百，奕奕有光。

第三十四寺觀類二: : 貝多梵經【皆蕃書。

第三十五寺觀類三: : 梵僧闍那崛多曰：“此竜之變也，宜峻佛祠以鎮之”。

第三十七寺觀類五: : （底本先書“梵成拂”，校改“拂”為“梯”字，庫本作“梵成拂”，崇抄

第四十土俗類二: : 樓梵宇新。

佛國記: : 梵天王亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍；

吳地記: : 梵字，刻於像背。

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第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(9): : 那是荷蘭古典音樂梵·德·登梅爾（Van Den Budenmayer，普理斯納的另一個名字

第59節：生命的旋風：《祖與占》(1): : 學者李歐梵說片中兩個男人都活得值得，因為他們都愛上同一個女人，當年

第1節：目錄: : 大敦煌 “敦煌石窟、梵音、大藏經、菩薩說法圖、飛天”

第13節：嘻遊記(4): : 為八十四句梵語。

女鋼琴師的心靈之旅2(1): : 在中央場和梵蒂岡之間尋找它們。

軾: 琴則有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶則有劉繼安，舞有雷中慶，世皆呼之為雷大使

寒山: 近王梵志。

牛僧孺: 於今梵剎仍居址，棟宇巍峨代遷。

苑: 王維謂人能書梵字，兼達梵音，麯其妙。

義淨: 求得梵本四百部，歸譯之。

龔明之: 何必金芝産梵宮？

鄭樵: 如《象類書》、《續汗簡》、《梵書編》等著述在中國文字學、音韻學史上都占

光中: 出版評論集《從徐霞客到梵高》。

倉央嘉措: 第悉教授其梵文聲韻知識。

徐渭: 可真正如荷蘭的梵高那樣瘋，生時寂寞，死并州為人頂禮膜拜的大實在不

納蘭性德: 篆香清梵有無間。

敻虹: 　　敻虹學會梵唄，參加早晚課，深受感動後，寫出她第一首佛教現代詩〈爐

艾略特: 接觸過梵文和東方文化，對黑格爾派的哲學家頗感興趣，也曾受法國象徵主義文

文森特·梵高和欧仁·德拉克罗瓦；后者称如果雨果改行当画家，定会卓越出众。风情阿黛尔·福谢妻子1822年，雨果迎娶阿黛尔·福谢。他们在一起一共46年，直到她1868年8月去世。此时，雨果依然流亡在外，无法回来参加她在维勒基耶的葬礼，他们的女儿莱奥波尔迪娜也葬在那里。在1830到1837年间，阿黛尔与评论家、作家沙尔-奥古斯丁·圣伯夫有婚外情。朱丽叶·德鲁埃朱丽叶·德鲁埃（左）和莱奥妮·比亚尔（右）朱丽叶');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row2">維多·雨果: " title="文森特·梵高">文森特·梵高和保爾·瓦雷: 舊譯梵樂希，法國期象徵派大師，法蘭西學院院士。

弗德希·威廉·尼: 徐梵澄譯，上海商務印書館1935年版

赫列勃尼科夫: 同時奔忙於梵語和斯拉夫語之間，但均未結業。

泰戈爾: 1884至1911年擔任梵社秘書，20年代創辦國際大學。

曼殊: 通曉日文、英文、梵文等多文字，可謂多才多藝，在詩歌、小說等多領域皆

法顯: 就是法顯從印度抄寫帶的梵本。

唐玄奘: 國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國

高羅佩: 繼而推薦高羅佩研究梵語和比較語言學。

鳩摩羅什: 鳩摩羅什（梵語 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一說公元（350—409）本名叫鳩摩

達摩: 【菩提達摩（梵Bodhidharma；

實叉難陀: 則天聽說於闐有完備的《華嚴經》梵本，即遣使訪求聘請譯人，實叉難陀便

罽賓沙門佛陀多羅: 持於梵本方至神都，於白馬寺翻譯，四月八日畢。

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虞詡劾奏宦官: 攔住中常侍高梵車，叩頭流血，為虞詡訴冤，高梵入告順帝，順帝恍然大悟，將

安清譯佛經: 翻譯梵文佛經。

安玄、嚴佛調譯佛經: 安玄口譯梵文，佛調潤飾筆錄。

康孟詳譯佛經: 子本起瑞應經》、《興起行經》、《梵網經》、《利弗目連遊四衢經》、《報

義和運動: 值得註意的是：在2000年梵蒂岡“封聖”事件中（名單由灣教推薦）[來源

敦煌莫高窟古代藏經洞被現: 還有六分之一藏本、梵文、佉盧文、粟特文、古和闐文、鶻文等各種民族文字

班禪額爾德尼: 班禪是梵文“班智達”（意為博學）和藏文“禪波”（意為大）的簡稱。

趙文炳請崇節儉正風俗: 梵宮玄觀，擬於北闕之盛。

阿尼哥人仕元朝: 號梵式造像，此逐漸盛行。

八思巴創的文字: 也有少數梵文字母，還有幾個新造字母。

宋置譯經院: 設譯主、證梵文、筆受。

天息災圓寂: 攜梵本佛經至宋都，太平興國寺，受到太宗禮遇。

法天圓寂: 通曉三藏．宋初與兄法護也攜梵本佛經入宋鄜州，與河中府梵學僧法進同譯《大

三佛齊國出使宋: 獻真珠、象牙、梵夾經等禮物。

施護圓寂: 與天息災攜梵本經典同入宋都太平興國寺。

知禮圓寂: 其弟子有智尚賢、神照本如、南屏梵臻等。

元昊拘留天竺僧人: 要求他們贈送些貝葉梵文佛經給西夏，但天竺僧人不答應，於是元昊下令將這些

沙州曹議金加官: 佛傳、思益梵天經變等；

吳越造八萬四塔: 每繪有梵吏故事。

林邑王梵志遣使入贡

玄奘西行取經: 他攜六百五十七部梵文貨經到長安。

译《老子》为梵文

釋智儼卒: 又從梵僧學梵文。

義淨卒: 求得梵經四百部，歸譯五十六部。

善無畏至長安: 梵名義譯為善無畏，華言淨獅子。

高僧慧日歸國: 尋求梵本，遍問天竺三藏學者，所說皆贊淨土。

寒山卒: 詩風與王梵志接近。

沙門闍那崛多居長安譯經: 所梵本二百六十部。

劉方攻林邑: 林邑王梵志遣兵守險，劉方將其擊退。

陳沙門智周等往西域求經: 凡梵本二百六十部，隋代所出佛教經論原本，多出智周、寶暹等所賚歸者。

支謙翻譯佛經: 節制制度《贊菩薩連句梵唄》三契。

吳為康僧會建初寺: 另有《泥洹梵唄》等。

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