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中國: 山脈、喀喇昆侖山脈、唐古拉山脈、念青塘古拉山脈、祁連山脈、岡底斯山脈、
柬埔寨: 吳哥窟的相關藝品是最具代性的紀念品,在當地市場上可以看到描繪吳哥窟的
柬埔寨: 市場內有工藝品、珠寶、旅遊紀念品、佛像,還有二手或盜版書、明信片、服裝
柬埔寨: 一是可以作為很好的旅遊紀念品,二是隨時會有管理人員查票,一旦現無票者
印度: 獨立紀念日 8月15日
伊朗: 這是為紀念伊斯蘭革命勝利日——公元1979年2月11日,伊斯蘭教太陽
印度尼西亞: 印度尼西亞購物:印尼的工藝品和紀念品花色品繁多,各有獨特之處。
以色列: 年的生活就是環繞着這些具有特殊紀念意義的節日前推進的。
以色列: 年的生活就是環繞着這些具有特殊紀念意義的節日前推進的。
日本: 陶冶性情、培養人的審美觀和道德觀念的目的。
約旦: 而且其中很多可以作為旅遊紀念品帶學家全家家庭家乡請親友品嚐。
馬來西亞: 是處難得的旅遊紀念品。
馬爾代夫: 是穆罕默德誕辰紀念日;
緬甸: 是最好的紀念品,漆器、木雕和牙雕、挂毯銀器、銅器、絲綢和棉織品、以及傳
緬甸: 是最好的紀念品,漆器、木雕和牙雕、挂毯銀器、銅器、絲綢和棉織品、以及傳
尼泊爾: 大鄯節是紀念杜伽女神戰罪惡之神mahisasur,他曾偽裝成水牛禍害人民。
朝鮮: 朝鮮人時間觀念很強,人總是按約定的時間等候客人的到來,有的人還要全家
朝鮮: 勞動及其領袖金日成有關——為紀念金日成壽辰或生日而建。
朝鮮: 朝鮮人時間觀念很強,人總是按約定的時間等候客人的到來,有的人還要全家
朝鮮: 紀念品可以選安宮牛黃丸, 熊膽, 鹿茸, 人參及其品, 鹿胎膏, 虎骨酒等藥材.
菲律賓: 是送禮或紀念之佳品。
菲律賓: 是送禮或紀念之佳品。
韓國: 要買到價廉物美的紀念品,請註意以下點:
韓國: 要買到價廉物美的紀念品,請註意以下點:
斯蘭卡: 或出去聽念經。
泰國: 為佛祖釋加牟尼誕生紀念日。
土耳其: 4月23日獨立紀念日,兒童節
阿聯酋: 節慶名稱:阿聯酋聯邦政府建立紀念日
阿聯酋: 節慶名稱: 阿聯酋聯邦政府建立紀念日
越南: 而天(即媽祖)誕辰紀念日農2月23日則是最重要的大祭祀,因為當地華人把
平壤: 著名景點有萬壽大紀念碑、舊時城門城墻、練光亭、革命史跡博物館、主思
金邊: 市場內有工藝品、珠寶、旅遊紀念品、佛像,還有二手或盜版書、明信片、服裝
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独立纪念碑
中国人民抗日战争纪念馆
平西抗日烈士纪念碑
抗日战争纪念馆
詹天佑纪念馆
人民英雄纪念碑
郭守敬纪念馆
刘少奇革命活动纪念地
梅兰芳纪念馆
临江公园(陈化成纪念馆)
上海孙中山故居纪念馆
韬奋纪念馆
中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆
宋庆龄故居纪念馆
左联纪念馆
上海鲁迅纪念馆
陶行知纪念馆
淞沪抗战纪念馆
吴昌硕纪念馆
崇明县烈士纪念馆
四烈士纪念碑
聂士成殉难纪念碑
周恩来邓颖超纪念馆
红岩村革命纪念馆
邱少云纪念馆
澳门国父纪念馆
孙中山市政纪念公园
弘一法师纪念馆
郑成功纪念馆
上楼战斗纪念地
革命烈士纪念碑
李林烈士纪念园
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暗藏殺機: 隱藏殺人的念頭。
不念旧情
白費口舌: 好經念給聾施主
僾見愾聞: 用於對去世的親人思念
爱贤念旧
安貧樂道: 以堅持自己的信念為樂。
不念僧面念佛面
秉正無私: 沒有私念。
不猧不魀: “猧”念wō;
不欺屋漏: 不起壞念頭。
不矜細行: 忘夙債而念夙隙,是先生猶有蓬之心也。
具心腸: 來《在延安各界舉行的“雙十二”紀念會上的講演》:“全國抗日高潮必然要走
必也正名: 指必須按照正統倫理觀念和禮儀關係來端正綱紀名分。
奔軼絶塵: ★宋彬《因紀念魯迅而想到章太炎》
飽暖生淫欲: 易起淫念。
搬唇弄舌: ”②許地山《海角底孤星》:“你們念書人底能衹有衹不過會在女人前搬唇弄舌罷。
拔宅飛升: 吾何憂!顧念一人得道,~。
不遠萬: ★毛澤東《紀念白求恩》
不忘溝壑: 念念不忘為正義而死,棄屍山溝。
不念旧恶
不愧屋漏: 不起壞念頭。
不假思索: 是一念之間,此意便在。
不甘示弱: 以為和尚是應該念經拜懺的,下有人駡起來。
不甘寂寞: 清·呂留良《與高旦中書》:“念頭淡薄,自然刪落,若不甘寂寞,雖外事清高
不出所料: ”這樣的一念閃過校長先生的心頭。
博採衆長: (黃胄《懷念望老師》)
病急亂投醫: 紅樓夢》第57:“紫鵑笑道:‘你也念起佛來,真是新聞!’寶玉笑道:‘所
賓客如: 閉門念佛;
出心裁: 示與衆不同的新觀念或辦法
碧落黃泉: 念切思專,~為奴尋遍。
鄙吝萌: 庸俗的念頭又生。
北風之戀: 指思念家乡
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狗: 有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的。
狐: 亦喻對故鄉的思念)。
肺: 指生理上的欲念。
象: 〖symbol〗不可見的某物(如一種概念或一種風俗)的可以看見的標記
屬: (意念)集中於一點:屬仰(註視仰望)。
薤: 【魏文帝·塘上行】念君常苦悲,夜夜不能寐。
萌: 有某個念頭(多用於抽象事物)
薯: 王念孫曰:“今之山藥也。
葉: 如:葉縣鳧(指得到皇上眷念的縣令)
衝: 對立的、互不相容的力量或性質(如觀念、利益、意志)的互相擾
陰: ——金·丘處機《無俗念·述懷》
悲: 眷念;
賣: 用來使聽者處於懸念狀態,不知下文如何分解或如何作出推斷或結論——亦稱“
穿: ——軾《念奴嬌》
銀: 〖silverwedding〗結婚25周年紀念日
堆: ——宋·軾《念奴嬌·赤壁懷古》
爸: 王念孫曰:“爸者,父親之轉。
壘: ——宋·軾《念奴嬌·赤壁懷古》
繞: 要求快速念出,不能停頓。
聱: 話不順耳:聱牙(語句念着不順口)。
阿: 念阿彌陀佛的名號,臨終時佛即出現,引導其進入極樂國土
愛: 人亦念其。
賹: 王念孫疏證,“賹首,本作鷁首,畫鷁於船首,因命其船為鷁首也。
哀: 悼念:哀悼。
黯: ——魯迅《記念劉和珍君》
安: 懷着(某念頭,多指不好的):他安的什麽心?
頒: “頁”本音念xié,意思是頭,漢字部首之一。
薄: 薄情(不念情義。
抱: 抱思(懷念);
包: 心藏着壞念頭
白: 如:念白字;
拜: ceremoniesofworshipandconfession〗舊時請僧道念經禮拜,為人懺悔罪過,消災免禍
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點絳唇: 燕念平聲(y ān 煙),北地也。
訴衷情·眉意: 上闋寫她思念親人的生活細節,賦予深刻的念遠寓意,新穎獨到,最見靈性。
醉花陰·重九:   這首詞是李清照重九佳節為懷念丈夫而寫。
南鄉子·登京口北固樓有懷: 有所懷念。
九月九日憶山東兄弟: 越思念眷親。
夜雨寄北: 闡受不了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。
從軍行七首(其二): 言念及此,戍者也會心不寧意不平的。
左遷藍關示侄孫湘: 豈能恤下情?他此時不獨念人,更多的是傷懷國事。
春望: 此詩現詩人愛國念的深厚感情,是唐詩中膾炙人口、古傳誦的名篇。
山中: 萬念將歸。
梁甫吟: 詩人對前途有着堅定的信念,所以這裏聲調高亢昂揚,語言節奏也較爽利明快,
烏夜啼: 感念此時的孤獨,姓种种氏的思緒涌上心來,怎不淚如雨呢?這如雨的淚也沉重地滴
送友: 成一個沒有問出口的懸念。
玉樓春·皇后不知君遠近: 此詞寫思婦念遠的愁情。
踏莎行·候館梅殘: 上闋寫行人客旅的思念。
將進酒: 篇飽含一種深的憂憤和對自我的信念。
釵頭鳳: 念及往事,她能不哭、能不淚流滿面嗎?但詞人沒直接寫淚流滿面,而是用白
一剪梅: 急切思念丈夫早日歸來的心情。
臨江仙: 引起對戀人的無限懷念。
蝶戀花: 能在心默念遍。
幕遮: 卻寫漁郎是否思念自己,這是從對深一層寫法。
江城子·乙卯正月二十日夜記夢: ②思量(liáng):想念。
遠離: ”由於憂念國事,詩人觀察歷史自然具一副眼光:堯幽囚、舜野死之說,大概
水調歌頭·中: 這首詞達對弟弟轍(字子由)的懷念之情,但並不限於此。
鳳凰上憶吹簫: 念武陵人遠, 煙鎖秦樓。
聲聲慢: 即《念奴嬌》詞所謂“扶頭酒醒”;
揚州慢: 念橋邊紅藥,
解語花·上元: 因念都城放夜,
念奴娇·中秋
念奴娇·赤壁怀古
桂枝香: 念往昔豪華竟逐,嘆門外樓頭,悲恨相續。
雨霖鈴·告別差別別人: 念去去、鄰里里程煙波,暮藹沉沉楚天闊。
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燈瑣憶: : 何作此無益之悲也?昔鍛金師以一念之誓,結婚姻九十劫,況與子乎?”
魏晉“神韻”: : 我們在使用神韻這個概念的時候,基本上就是在謝赫所奠定的這麽一種內在的要
魏晉“神韻”(上): : 典美學史上的基礎性的、核心性的概念,成為一個非常重要的,源遠流長,直
《魏晉“神韻”》(下): :   主持人:神韻是一個美學概念,也是一種審美標。
第1節:儼然成為古人: : 然而使我深深地懷念的卻仍然是那些平凡的馬纓花,我是多麽想見到它們呀!
第2節:值得憶的花: : 1962年10月17日懷念西府海棠
第6節:不可接觸者: : 虎子和咪咪我也憶念難忘。
第7節:寫完聽雨: : 古今對老的概念,有相當大的懸殊。
第11節:我的老師們: : 在深切懷念我的兩個不在眼前的母親的同時,在我眼前那一些德國老師們,就
第12節:十分剛強的人: : 念一念字母。
第13節:學習吐火羅文: : 念唐詩。
第14節:使我畢生難忘: : 尊老的概念,在西方的國,幾乎根本沒有。
第18節:至今大惑不解: : 他出錢讓我在下課跟一個國文老師念古文,連《左傳》等都念。
第19節:我的大學生活: : 我永遠懷念我這位尊敬的老師!
第20節:有勇氣承擔: : 想多念一點書。
第21節:沒有絲毫歧視: : 我仍然繼續念書和教書。
第24節:永遠不應忘記: : 然而一個念頭老在咬我的心。
第25節:新年抒懷: : 這就是我的最信念。
第26節:要煞戲: : 萬念俱息,怡然自得。
第28節:物以稀為貴: : 我不忍想像母親臨終思念愛子的情況;
第31節:孤獨與恐懼: : 我還有一個牢固的信念。
第36節:大批: : 此時這個日期已經被規定為"紀念日",又大規模地受不了一次"鬼"。
第37節:東語女教員: : "這是我心中的一閃念。
第39節:特雅座: : 迷糊到連自殺的念頭都沒有。
第40節:印尼語的教員: : 念經、說教與耳光棍棒舉。
第41節:"磨論"的小結: : 步他們塵的念頭,一點也沒有,幾乎認為那無疑是"天方夜譚"。
第42節:一個平凡的人: : 我非常憶念十年浩劫中"不可接觸者"的生活,那時候除有時被批一下以外,
第43節:和我自己: : 頗有一些值得紀念的甜蜜的憶。
第44節:决不搶班奪權: : 憶念難忘。
第45節:一條老狗: : 我是多麽想念我故鄉的娘呀!然而,天地間除母親一個人外有誰真能瞭解我
第47節:哭馮至先生: : 把我的悲痛和懷念轉變成文字,也許這悲痛就能突然消逝掉,還我心靈的寧靜,
第50節:哭馮至先生: : 我在大學念書的時候,就讀過他的抒情詩,對那一些形神俱臻絶妙的詩句,我無
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序、小引: : 身得讀此書者乎?吾又安所用其眷念哉!東都施耐庵序。
第五才子書讀法: : 無執念也。
第二 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西: : ”【金夾批: 可見英雄初念,亦止要討個出身,求半世快樂耳。
第三 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五山: : 豈真如長老所云“念經誦咒,辦道參禪”者乎?今忽然拓出題外,將前文使酒字
第五 九紋竜翦徑赤林 魯智深火燒瓦官寺: : 乃作者忽又自念叢林接連,正複何妨,亦顧我之才調何如耳。
第六 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂: : O惡人初念未必便惡,卻被傳念壞,此處特地寫個樣子。
第七 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林: : 念林衝負屈銜冤!小人雖是粗鹵的軍漢,頗識些法度,如何敢擅入節堂。
第八 柴進門招天下客 林衝棒打洪教頭: : 其心念念,豈一刻不想乎?】董超、薛霸,都吐出舌頭來,半晌縮不入去。
第十一 梁山泊林衝落草 汴京城楊志賣刀: : 說道:“念楊志是個好漢,與民除害;
第十三 赤鬼醉臥靈官殿 晁天王認義東溪村: : 】【袁眉批: 常存救人的念頭與惟恐錯過好漢的念頭,肯記心,肯思想
第十六 花和尚單打二竜山 青獸雙奪寶珠寺: : 伴之以人骨念珠,此又作者故染間色,以眩人目也。
第十八 林衝水寨大火 晁蓋梁山小奪泊: : 惻然念之。
第十九 梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐: : 驀然思念妻子在京師,存亡未保;
第二十 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜: : 道我不把他來為念;
第二十一 閻婆大鬧鄆城縣 仝義釋宋公明: : 大慰平生渴想之念!多幸!多幸!”宋江也拜在地下,答道:“宋江疏頑小吏,
第二十二 橫海郡柴進留賓 景陽岡武打虎: : 下岡子去?……”【金夾批:第一念要提去,妙。
第二十三 王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆: : ”【金夾批: 見夫婦兩念誦已非一日。
第二十四 王婆計啜西門慶 淫婦藥鴆武大郎: : 提醒他這個念頭,【金夾批:好。
第二十五 偷骨殖何九送喪 供人頭武二設祭: : 請四僧念些經文。
第二十六 母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青: : 】【芥眉批: 可傷可念。
第二十七 武威震平安寨 施恩義奪快活林: : 獨遽至於如此之極也!天乎?人乎?念父母之可以生,而不能免於生之
第二十九 施恩三入死囚牢 武大鬧飛浦: : 忽然一個念頭起,神妙之筆,非世所知。
第三十一 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江: : 念三聲南無阿彌陀佛。
第三十二 宋江夜看小鰲山 花榮大鬧清風寨: : 常常念想。
第三十三 鎮三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場: : 口念道:“救苦救難天尊!【金夾批: 句。
第三十四 石將軍村店寄書 小李梁山射雁: : 念你是個命官的恭人,你如何反將冤報?今日擒來,有何理說?”燕順跳起身來
第三十五 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊: : 李俊往常思念,要去貴縣拜識哥哥,為緣分淺薄,不能 夠去。
第三十七 及時雨會神行太保 黑旋風展浪白條: : 極寫李逵念誦宋江,如人持咒也。
第三十八 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信: : 口念起“神行法”咒語來,頃刻離江州。
第四十 宋江智取無為軍 張順活捉黃文炳: : 第念貴正,謀貴密。
第四十一 還道村受三天書 宋公明遇九天玄女: : 而告之曰:“我念我父。
第四十二 假李逵剪徑劫單身 黑旋風沂嶺殺四虎: : 更無旁念得而副貳之也。
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從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 提出一個概念。
曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 因為念着《雷雨》是一個撕裂人心的悲劇,觀衆看完之沉浸在悲痛之中,不
文化與戲劇: : 像《雀頌》它是意念化的。
湯顯祖的時代與文化變遷: : 出現個人信念與官方意識形態衝突的危機,甚至爆出李卓吾那對三綱五常
《牡丹亭》的文化啓示: : 我們同時看到顯祖對人性光輝的信念,看到心性之學的“赤子良知”如何綻放
情與理的悲劇性衝突: : 這一外部生活環境的理念是“理”,“存天理滅人欲”之“理”。
追尋真愛的戲劇張力: : 又緊緊堅持現實的理念。
“牡丹亭意象”乃傑出創造: : ”它是湯顯祖“情”之理念的戲麯與美學的呈現。
從五十五到二十七: : “情至”、“情真”、“情深”的理念來展:第一本啓蒙於“夢中情”,第二
古老劇的青春傳承: : 唱念之間,身上已有“汪派”、“張派”的風。
現代劇場的古典精神: : 但我們也適當利用現代劇場的姓种种氏概念,來襯托這項古典劇,使其既適應現代
捕捉愛情神話的春影(1): : 她為思念夢中之愛而病而死,看似玄虛,底隱藏着看不見的存在的真實,這就
捕捉愛情神話的春影(2): : 這的確得力於湯顯祖“情至”的觀念所開拓出來的生命視境。
捕捉愛情神話的春影(3): : 編劇的觀念與理想,以至對於整美學風格的視野,則有待舞臺演的現。
緒論: : 可以述我的整性觀念。
不可思議的社會性癡迷(1): : 元代劇也有家庭戲班的概念,那主要是指以一個家庭的成員為演員班底的營
上層文化的高濃度介入: : 除鮮明的道德觀念,因果報應期待和某些反叛意識外就沒有太多更深入的內涵
美學格局的多方滲透: : 昆麯藝把雅緻的唱詞和俚俗的念白熔為一爐,甚至在多少帶有詩人色彩的主角
收的世紀(1): : 但在戲劇觀念上卻是涇渭分明的對頭。
收的世紀(2): : 不是依從“從一而終”的封建節烈觀念,因而釀成的悲劇也顯得特深沉、厚實
收的世紀(3): : 畢竟叫一切有正常婚姻觀念的人看極不受用。
收的世紀(4): : 靠個部件的徹底更新來輸入新鮮觀念,看來是行不通。
收的世紀(5): : 風俗靡靡世早坍”的觀念。
世紀的收(1)(圖): : 以志紀念。
世紀的收(4): : 站在個性立場上傳統觀念挑戰,頌揚非理性的自生命力,成許多浪漫主義
世紀的收(5): : 《牡丹亭》中所展現的觀念,完全可能樹立一個具有重大歷史意義的標志,改變
世紀的收(7): : 人周順昌、市民顔佩韋等人的政治觀念帶有很大的特殊性和雜性,我們可以不
世紀的收(8): : 更由於李玉受封建正統觀念的束縛,《清忠譜》過於固執地堅守着“整肅朝綱”
世紀的收(9): : 認真地宣揚着封建主義的國倫理觀念的州劇作身上,我們看到湯顯祖精
世紀的收(11): : 這些內容所傳達出來的社會政治觀念和歷史興亡感,代評論們一直非常重視
世紀的收(12): : 李龜年是洪昇自身意念的直接宣泄渠道,洪昇通過他,把李、楊的愛情與一代興
世紀的收(13): : 有關民族大義、人生節氣等崇高的觀念,他們的結在思想傾上帶有明顯的社
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如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 很多人認為這個概念的意思是:人類是大自然的一部分,人類要與大自然和平共
教給你算卦的方法: : 這就要引出兩個新概念——“得位”和“得中”。
不但介石,而且中正: : 要大善念、多念念阿彌陀佛,就可以往生西天極樂世界。
周朝人能看懂卦辭嗎?: : 可轉念一想:晉國國君雖然是個白眼狼,可晉國的老百姓又沒招我、沒惹我,不
周易江湖 很多人都有蠱 很多人都有蠱: : 我將以病人的福祉為念,不做任何貪瀆害人之事,不受男女奴之引誘。
弘揚算卦精神,促進世界和平: : 晉國有多少人都念秦國的好呀,秦國對於晉國,真是“同志加兄弟”,親得不能
一卦算出來八輩子: : 也許是為紀念張國榮,所以“風繼續吹,不忍遠離”,還一路吆喝着:“清河
明夷待訪:明確等待夷狄來訪?: : 東’和‘西’不過都是人為規定的概念,如果人類一開始把‘西’稱作‘東’,
法:以各種算命方法來解决同一個問題: : 地現:這裏邊不但根本沒有陰陽觀念,就連“陰”和“陽”這兩個字都從來沒
做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 就像白居易給老婆婆念詩,老婆婆也能明白的。
占卜靈,還是烏龜靈?《周易》靈,還是蓍草靈?: : 可《莊子》這會兒這觀念還不大強。
降竜十八掌詳解: : 這些虛頭八腦的概念很難翻譯。
群竜無首誰為首?: : 《周易》真的藏有反對獨裁專的觀念嗎?那年頭的人怎麽可能會有如此前衛的
顯赫的出身,隱蔽的思想: : 盟友們在那時候就有清楚的歐盟概念,那可能就不會有來的二戰。
絞腦汁的段意和中心思想: : 易理心得:要有把握時機的觀念,該出手時就出手,不該出手時就出手,時
雖然名言輩出,但請不要麯解: : 可轉念一想:知識分子駡人是不該帶字的,嗯,那就講個故事好。
凡事總要聽聽反方意見: : 全稱根本沒有一般的民族國的概念,這現的就是“共産主義是無國界的”
這個馬子真正點: : 同志為友”——念一個學校的叫“朋”,志同道的叫“友”。
談談天,說說地: : 一腦子新觀念,但他再強也不過傳統勢力,所以政治生活很不如意。
《周易》小話題集錦: : 陰陽的觀念是《易傳》給附會上的。
第一部份: : 中國人一般的觀念,講到《易經》就想到八卦,想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇
第二部份: : 觀念就完全兩樣。
第三部份: : 何謂地支?我們以現代的觀念來說,是地球本身,在太陽中運行,與各個星球
第四部份: : 等這一套觀念,也都是從《易經》當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到出來的。
第五部份: : 這觀念的來源,在沒有讀過《易經》的人,認為是江湖人物的秘語,實際上中
第六部份: : 一個呆的觀念,在文字上藝化,用同義字,以不同的文字藝來達。
第七部份: : 都是靠自己的觀念來解釋,各人的見解不同,卦的解釋也就見仁見智。
第八部份: : 現在有兩個觀念,坤卦是代地,地面有三個情形,直、方、大,這是毫不考慮
第九部份: : 現代的觀念就是結,萃字本身就是很多茂盛的草聚在一堆,是一種青春可愛的
易經傳講: : 就是我們一般觀念中的上知天文,下知地理,乃至算命看相、未卜先知那一套東
周易集解: : 王弼等玄學派易學"以無為本"的哲學觀念,在整個易學哲學展史中,成為溝通漢
八: : 自一以損已為念。
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曾國藩書: : 雖然高堂念子,不牽挂,但不會讓他們為自己擔驚害怕。
曾國藩書: : 一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之於書。
三註史記: : 其史學觀念在於“究天人之際,通古今之變,成一之言”。
一五帝本紀第一: : 念也。
二夏本紀第二: : ”帝其念哉。
五秦本紀第五: : 寡人思念先君之意,常痛於心。
六秦始皇本紀第六: : 原念休烈,追誦本始。
七項羽本紀第七: : 梁念殺假等,榮未必多出兵,不如依春寄公待以禮也,又可以貿易他利,以除
一十孝文本紀第十: : 故忄間然念外人之有非,【集解】:漢書音義曰:“忄間然猶介然也。
一十二孝武本紀第十二: : 上念諸儒及方士言封禪人人殊,不經,難施行。
二十四樂書第二: : 念之不忘也。
二十五律書第三: : 念不到此。
二十六書第四: : 豈遑念斯哉!是時獨有鄒衍,明於五德之傳,【正義】:傳音竹戀反,五德,五
二十八封禪書第六: : 上念諸儒及方士言封禪人人殊,不經,難施行。
三十三魯周公世第三: : ”茲道能念予一人。
三十八宋微子世第八: : 女則念之。
三十九晉世第九: : 何速也?女其念之。
四十楚世第十: : 【集解】:杜預曰:“楚人無愛念者。
四十三趙世第十三: : 念其遠也,亦哀之矣。
四十八陳涉世第十八: : 念鬼,索隱念者,思也。
五十二齊悼惠王世第二十二: : 若生【索隱】:顧猶念也。
六十三王世第三十: : 於戲念哉!恭朕之詔,惟命不於常。
六十一伯夷列傳第一: : 不念舊惡,怨是用希。
六十二管晏列傳第二: : 志念深矣,常有以自下者。
六十三老子韓非列傳第三: : 忘其口而念我1及彌子色衰而愛弛,得罪於君。
六十七仲尼弟子列傳第七: : 不念舊怨,蓋伯夷、叔齊之行。
七十張儀列傳第十: : 念莫可使用於秦者,乃使人微感張儀曰:“子始與秦善,今秦已當路,子何不
七十九睢蔡澤列傳第十九: : 念諸侯莫可以急抵者,乃走大梁,欲因信陵君以走楚。
八十一廉頗藺相如列傳第二十一: : 獨畏廉將軍哉?顧吾念之,彊秦之所以不敢加兵於趙者,徒以吾兩人在也。
八十四屈原賈生列傳第二十四: : 念其繩墨,修前人之法,不易其道,則麯木直而惡木好。
八十五呂不韋列傳第二十五: : 念業已破為子楚,欲以釣奇,【索隱】:釣者,以取魚喻也。
八十六刺客列傳第二十六: : ?”於期仰天太息流涕曰:“於期每念之,常痛於骨髓,顧計不知所出耳1荊軻
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異域志: : 韓國的卵生神話很可能正是這一觀念的反映。
虜庭事實: : 念忠臣、孝子歿於王事者,所以建此寺而薦福也。
園雜佩: : 記載掌故及紀念明末“清流”和殉難人士的作品﹐多寄托故國之思﹐ 又《痛史
二: : 劉念先先生潛來宰吾邑,最為有法。
三: : 劉念先潛來令吾邑,填土室,遂失舊觀。
四: : 公念貧士無由進取,乃親試文理優長者,拔取二三十名,捐俸代為輸納,册送
五: : 孝廉子念藎,崇禎中官南京戶部郎。
六: : 不念糧輕於昔,罔知功令之嚴,拖欠者所在多有,守令往往因積逋罷官。
八: : 公念文風之壞,蓋由選,專取偽文,托新貴名選刻,以誤學,因督學詞臣蔣
九: : 蜀中劉念先先生潛來令上邑,於童子試中取先生第一。
十: : ”謂念總憲也。
一 天語: : 氣存於一念之中,而心周於天地之外,斯能清明在躬,志氣如神,而無瘴癘之患
四 水語: : 念無以謝粵民,則委罪於石門之泉。
五 石語: : 越人念粒我,春修蒸。
七 人語: : 毅、博念巨部麯舊恩,且騭之來非漢命也,乃興兵逆騭於高要嶮口,與戰三日。
八 女語: : 一念之烈,雖通神明感天地可也。
九 事語: : 乃以養親為念,脫屣軒冕,是真可以為世之貪位而忘親者之針砭也哉。
十 學語: : 又言以吾心善念之微,敵百欲之攻,正如杯水車薪之火。
十二 詩語: : 始澘然追念,噫嘻!亦已晚矣。
十五 貨語: : 則念一佛,故州人殮死者以為衣。
《魅力北京城 韻律中軸綫》(上): : 現在就是在毛主席紀念堂的這個地方,當時叫大清門,那麽他走進皇城之發達覺
序言(1): : 林肯紀念堂亦四面開放。
金代中都(5): : 萬老人塔是為紀念萬和尚而修的。
元大都城(3): : 按照《周禮·考工記》都城方正型理念規與設計的一個典型。
科技文化(4): : 來抒追念故宋的情懷。
科技文化(5): : 相傳就是紀念元代大都雕塑劉元的。
紫禁宮殿(3): : 人為紀念袁崇煥的精神與業績,在今北京東花市斜街建有“明袁大將軍墓”
紫禁宮殿(8): : 紀念鄭和這位中華文化使者。
三大英傑(1): : 兩粵也有其紀念祠宇。
明十三陵: : 秦始皇令為他塑像以示紀念。
一: : 《禮記》曰:腥肆焰念。
五: : 則念一佛,故州人殮死者以為衣,是曰西洋。
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第1節:自序·那些憤怒的光影與聲音(1): : 以及不遠處紀念他的草莓園(StrawberryFields),且在朋運動初次登場的傳奇
第3節:自序·那些憤怒的光影與聲音(3): : 當然現被他嚇到無興起輕生念頭,因為此人不是普通人,而是在高中時代就
第17節:導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6): : 也成為他自己的永恆信念。
第21節:60年代:搖滾革命的原鄉(4): : 青年文化成為重要的營銷概念。
第22節:60年代:搖滾革命的原鄉(5): : 瓊·貝茲依然堅持她民歌抗議歌手的理念直到二十一世紀;
第23節:華麗搖滾:一場豔美曖昧的情欲欲革命(1): : 在這張新的概念性專輯TheRiseandFallofZiggyStardust中,卻以宇宙搖滾巨星的身份拯救
第32節:朋搖滾:底層青年的憤怒吶喊(4): : 技術、華麗的舞臺效果或是深奧的概念性專輯。
第33節:朋搖滾:底層青年的憤怒吶喊(5): : 朋本來要成為一種意識與理念的形式,來卻腐化成為一種風格或時尚。
第34節:朋搖滾:底層青年的憤怒吶喊(6): : 戰吧!"14的信念。
灣現代民歌三十年:遙遠的鄉愁: : 用真摯感情、優美文字和完整音樂概念建構而成的美好世界,幫你追所有青春
第2節:推薦序二 唱過一個時代: : 這才能在1995年舉行民歌二十年的紀念活動"唱過一個時代",以及自2004年起到
第6節:跋 給孤獨的孩子們: : 用真摯感情、優美文字和完整音樂概念建構而成的美好世界,於是我用跟着的所
第7節:自序 永遠的未央歌(1): : 賴西安去世的紀念演出,來見到那個包在舞臺顯眼的位置,已經用得很破很
第8節:自序 永遠的未央歌(2): : 同時用滾石出版的金韻奬紀念唱片中附贈書册的名字--"永遠的未央歌"。
第9節:前言 反省的年代(1): : :內地的民歌與灣的民歌是兩個概念,比如《草原之夜》算是民歌,《竜的傳
第11節:前言 反省的年代(3): : 隨着紀念民歌運動三十年列活動的展開,衆多民歌手重新站在舞臺上重現當年
第12節:第一章 往事(1): : 等人的反戰、平等、和平、民權等觀念的歌麯深受知識分子的歡迎,於是大多數
第13節:第一章 往事(2): : 大抵懷念者,不是懷鄉,便是懷人。
第15節:第一章 往事(4): : 蝶衣創作的《我有一段情》就是為思念兒子、思念故鄉而寫。
第21節:第二章 盛開(2): : 而大多數家庭不允許孩子在念書之聽音樂、讀小說,因而中能夠擁有一電
第24節:第二章 盛開(5): : 在2002年的民歌紀念活動中,蔡琴說當年還是學生的她也曾經到中山堂聽過楊弦
第25節:第二章 盛開(6): : 創辦人洪建全先生基於關懷社會的理念創辦此基金會,由洪敏隆夫人洪簡靜惠
第29節:第二章 盛開(10): : 紀念第一次淡江民謠演唱會--那也是北區大專院校的第一次,更想告訴我們
第32節:第二章 盛開(13): : 蔣勳所要突顯的是一種民歌社群的概念。
第33節:第二章 盛開(14): : 接續李雙澤"唱自己的歌"的理念,對楊祖君而言,是"生命深處的召喚與深刻的文
第34節:第二章 盛開(15): : 紀念那段充滿熱情的理想年代。
第36節:第二章 盛開(17): : 在競爭壓力及企業理念--"不要跟着別人走"--的引導下,便另外着手開為當時一
第37節:第二章 盛開(18): : 先共推出十張紀念輯。
第41節:第二章 盛開(22): : 樂人交流協會"的名義進行各種民歌紀念活動,在灣引起很大反響。
第43節:第三章 綻放(2): : 現的新人新作均以"金韻奬"為名推出紀念輯,其中較受歡迎的歌手更有機會推
第44節:第三章 綻放(3): : 在《金韻奬紀念專輯》第一輯中就以《情深無邊》成為受歡迎的民歌手。
第45節:第三章 綻放(4): : 隨在金韻奬紀念輯中以《小茉莉》而被熟知。
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白居易: 她臨死前念一句,兒童不識衝天物,漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童
劉禹錫: 浮念寄形影”(《答俞校書鼕
張孝祥:   念腰間箭,匣中劍,空埃蠹,竟何成?時易失,心徒壯,歲將零。
李煜: 對江南故國的思念,伴着孤寂、
賀鑄: 《鷓鴣天·半死桐》悼念詞人相濡以沫的妻子,字字悲切,如泣如訴,“空床臥
李清照: 有的也流露出對中原的懷念。
歐陽修: 由於約個性的儒倫理觀念的強化,在
念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》、《定风波》传诵甚广。苏轼扩大词的内容,抒情写景、说理怀古、感事等题材,无一不可入词。苏轼提高词的意境,扩大和开拓词境,提高格调,豪放词以外,也有清旷飘逸、空灵隽永、以至缠绵妩媚之作。苏轼词风豪放(王国维曰“东坡之词旷”),将词“诗化”,笔力雄健,个性鲜明,展现出作者旷达、爽朗的个性,多豪情壮语,意气昂扬,感情奔放,想像丰');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row2">軾: " title="s:念奴嬌·赤壁懷古">念奴嬌·赤壁懷古》、《姜夔: 念橋邊紅藥,年年
李白: 就是他最執着的人生信念。
溫庭筠: 大十才子中的韓翃在懷念失散的姬妾柳氏時曾寫過一首《章柳》:
陸遊: 正是為紀念這一段值得留戀的生活。
辛棄疾: 主觀情感的濃烈、主觀理念的執着,構成
張先: 單從字數說的“長調”不是等同的概念。
成大: 道及佛禪的人生情趣與儒社會觀念的詩化現。
王維: 王維因在被俘期間作《凝碧池》詩懷念朝廷、痛駡安祿山,得到唐肅宗的贊許,
李商隱: 李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。
杜甫: 傳統中以詩為政治與教化之工具的觀念在實際創作中很少被
韓愈: 文而提出的一個概念,指先秦兩漢時單行散句、沒有規定形式的文。
王勃: 時王勃對旅途上萍水相逢的知己的懷念。
柳永: 念粉郎
周邦彥: 念月榭攜手,露橋聞笛。
賀鑄: 《鷓鴣天·半死桐》悼念詞人相濡以沫的妻子,字字悲切,如泣如訴,“空床臥
陳亮: 這強烈的政治信念在他的生活中占很重要的位
張炎: 也曾念春前,去程應轉。
彝尊: 彝尊有詩悼念。
王安石: 由於這“務為有補於世”的文學觀念的支配和對現實的強烈關註,王安石的詩
王沂孫: 對宋王朝的懷念或民族意識,而是同世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融
方鄰里里程: 大抵皆留連風月、念遠懷舊之作。
孫光憲: ”武信王終止這個念頭。
屈原: 被推舉為世界文化名人而受到泛紀念。
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蔣介石外表電表元旦求和文告: 張群把全文念完以,全場一片靜寂,鴉雀無聲。
北平和平解放: 這一天被定為北平和平解放紀念日。
中國人民解放軍占領南京: 為紀念具有偉大歷史意義的渡江戰役,南京市軍民在下關熱河路場新建
解放軍解放上海: “我們衹有一個信念,就是快參加上海戰役。
毛澤東外表電表《論人民民主專政》: 中國共産成立 28周年紀念日前夕,1949年6月30日,新華社播受不了毛澤東《論人
中國人民政治協商會議: 中共中央布帛紀念“五一”國際勞動節的口號,提出召開新的政治協商會議,成
國民政府召開行憲國民大會: 國民內的保守派始終念念不忘督促蔣介石兌現臨時條款“修憲”的承諾,以
國民政府公佈《動員戡亂時期憲法臨時條款》: 12月25日行憲紀念日上,李登輝再度明確宣告將在民國80年5月前宣告終止動員戡
蔣介石就任中華民國總統: 追念我國父和先烈締造民國的艱難,省察我國民族所處的環境,以及全同胞
灣“二·二八”起義: 948年2月28日“二·二八起義”一周年紀念册,香港出版)。
反饑餓反內戰反迫害運動: 舉行“五四”紀念活動。
國民節制制度造“五•二○”慘案: 解放為紀念五·二O運動,南京大學把5月20日這一天定為校慶日。
劉鄧大軍強渡黃河: 紀念劉鄧大軍強渡黃河60周年大會在濮陽市前縣孫口鄉隆重舉行,省委書記
灣民主自治同盟: 於同年11月12日(即孫中山誕辰紀念日)在香港成立。
九三學社: 為紀念1945年9月3日抗日戰爭和世界反法西斯戰爭的偉大勝利,改建為“九三學
國民政府還都南京: 南京舉行紀念孫中山先生建立州革命政府25周年典禮。
國民軍大舉圍攻中原解放區,全內戰爆: 李先念任司令員,鄭位三任政委。
憲國民大會: 於同年十一月十二日國父八十生辰紀念舉行國民大會,當經大會通過,積極展
赫爾利大使奉命轉達雅爾塔會議關於中國方面的秘密協議: 基於這一理念,蔣介石在宋子文、王世傑啓程前特命令他們,在中談判過程
國民軍復查柳州,又復查桂林: 都是值得全民族尊敬與紀念的。
日本政府宣佈無條件投降: 念及帝國臣民之死於戰陣、殉於職守,斃於非命者及其遺屬,則五內如焚。
國共雙方代簽署《政府與中共代會談紀要》: 中華民國三十四年國慶紀念日於重慶
美國特使馬歇爾使華調處國共衝突: 中共中央為 “七七”九周年紀念外表電表宣言,再次嚴厲譴責美國干涉中國內政,
中國民主促進會: 汝曹欲寓紀念,可於吾母前立石,僅足書姓名,勿事增華也。
國共兩開始談判成立民主聯政府問題: 在延安紀念孫中山逝世19周年大會上,周恩來同志作《關於憲政與團结問題》
史迪威事件: 蔣介石萌生撤換他的念頭,而史迪威認為,戰敗的責任應由國民將領承擔。
獨山戰役: 目前獨山境內建有深河抗日紀念園區,依托“北有盧溝橋、南有深河橋”
蔣介石《中國之命運》一書出版: 殊時期對中國舊的文化和倫理道德觀念如此熱衷,樂此不疲的大加宣傳倡導呢?
中國遠征軍入緬助英軍作戰: 自滇西28個縣的20萬民衆在抗日救國信念鼓舞下,自帶口糧和工具,風餐露宿,
中國遠征軍仁安羌大捷: 心頭熱辣辣的默念着他最所出的口令,含着眼淚,前仆繼地拼死衝殺上去
各抗日根地開展大生産運動: 增強勞動觀念和組織紀律性,起到積極作用。
皖南事變: 為紀念皖南事變新四軍將士殉難五十周年,在涇縣城郊的水西山修建皖南事變烈
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