【赏析】 　　此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美夫妻之間的恩愛，達對韋叢的忠貞與懷念之情。
　　
　　　　首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是”，是從《孟子·心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀於海”比喻“遊於聖人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深，因而使處的水相形見絀。巫山有朝峰，下臨長江，蒸霞蔚。宋玉《高唐賦序》說，其為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如榯，美若嬌姬。因而，相形之下，處的就黯然失色。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字上看是說經過“滄海”、“巫山”，對處的水和就難以看上眼，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之，其深和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子。
　　
　　　　“難為水”、“不是”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶於顧視，示他對女色絶無眷戀之心。
　　
　　　　第四句即承上說明“懶顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裏為什麽卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裏的“修道”，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所達的憂思之情是一致的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的現，未免太不瞭解詩人的苦衷。
　　
　　　　元稹這首絶句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉為麯婉深沉的抒情。張弛自如，變化有緻，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造唐人悼亡絶句中的絶境界。“曾經滄海”二句尤其為人稱誦。
　　
　　　　（閻昭典）