 北魏 北魏 北魏（386－534）
中國南北朝時期，北朝第一個王朝。又稱魏、拓跋魏、元魏。鮮卑拓跋氏建立。北魏，自公元386年，拓跋珪稱王建國，至534年北魏孝武帝兵敗逃往長安投奔宇文泰，經十四帝，凡一百四十九年。初，建都中，盛樂（今內蒙古 和林格爾），398年，遷都於平城（今大同），439年，拓跋燾統一北方。拓跋宏493年起遷都洛陽，大舉改革。534年，分裂為東魏與西魏。
1.道武帝建立北魏和北魏的崛起
鮮卑族拓跋部，原來居住於今黑竜江、嫩江流域大興安嶺附近，過着遊牧生活。東漢以前，北匈奴被打敗西遷，拓跋部在酋長拓跋詰芬的率領下，也逐步西遷移，進入原來北匈奴駐地，即漠北地區。到酋長拓跋力微時期，拓跋部又南下遊牧于云中（今內蒙古托托）一帶，又遷居到盛樂（今內蒙古和林格爾），與曹魏、西晉生往來，但這時，拓跋部仍處於氏族部落聯盟階段。公元338年，首領什翼犍建立代政權，都於盛樂(今內蒙古和林格爾)，逐漸強大起來。
公元376年，前秦王苻堅攻代，什翼犍戰死，代滅。
淝水之戰，前秦統治瓦解。公元386年，鮮卑拓跋珪（什翼犍之孫）恢代政權，改國號為魏，史稱“北魏”。
公元395年，燕攻北魏，拓跋珪在參陂（今山西大同東南）大敗燕軍，乘南下，奪取中山（今河北省定州市）、鄴（今河北臨漳西南）等重要城鎮，擁有黃河以北地區，成為北方的強大勢力之一。
公元398年，北魏遷都平城（今山西大同），拓跋珪稱皇帝——即北魏道武帝。拓跋珪擊敗燕進入中原，奬勵農業生産，其奴隸主貴族也逐漸漢化轉化為封建地主。拓跋珪招納漢族大地主參加統治集，加快鮮卑拓跋部的漢化進程。
2.北魏太武帝馬踏漠北，一統北方
拓跋珪死，其子拓跋嗣（北魏明元帝）、孫北魏太武帝拓跋燾承其前業，擢用漢族大地主陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、平遊雅、太原張偉等數百人擔任官職，形成拓跋貴族與漢人世豪族的聯封建政權，國勢大盛，拓跋嗣死，16歲的拓跋燾即位，即位之初就以少多，頂住當時北方大漠政權——柔然的瘋狂入侵。拓跋燾開始主動反擊柔然，先13次出兵柔然，以429年戰果最為輝煌（參見百科北魏破柔然之戰）服漠北一帶，柔然臣服，為日統一北方又邁出重要一步。另外，在對柔然的作戰中，俘的牛羊駱駝等牲畜也為北魏緩解皇后來的饑荒。
於公元427年，用3萬騎兵攻破堅不可摧的統萬城，從此北魏統一北方的形勢已經不可逆轉。
於公元431年滅夏，平山，西逐吐渾，又於436年滅北燕，439年滅北涼，使北方長期的分裂割局復查歸於統一，南北朝對峙局正式形成。
拓跋燾馬踏漠北，擊敗柔然，避免又一次的中原混戰。
拓跋燾統一北方，結束長達一百五十年的中原混戰，同時為以社會經濟的展以及孝文帝的漢化改革創造較為安定的環境。
3、北魏孝文帝的卓越改革
北魏孝文帝拓跋宏是一位很有作為的帝王，在位期間,進行許多政治、經濟和文化上的改革，最重要的是實行均田和改革鮮卑舊俗、實行漢化政策。
為緩和階級矛盾，北魏統治者力求限地方豪強勢力，加強中央集權，使鮮卑貴族進一步封建化，與漢族地主緊密結，更有效地共同統治各族人民。因此馮太和魏孝文帝元宏進行一列的改革：①首先整頓吏治。延興二年(472)，政府規定，地方牧守治績好的可以久任，滿一年升遷一級；治績不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降級。②延興五年，為改變過去州、郡、縣爭收租調的混亂局，政府確定能由縣一級收，收時禁止使用大、長尺、重秤。③太和八年(484)頒俸祿，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹的處死。次年頒行的均田令中，又規定地方守宰可以按官職高低給一定數量的俸田。所授公田不買賣，離職時移交下任。④九年十月,頒受不了均田令，對不同性的成年百姓和奴婢、耕牛都作詳的受田規定。授田有露田、桑田之。露田植物，不得買賣，七十歲時交還國。桑田植 桑、榆、棗樹，不交還國，可以出賣多的部分，買進不足的部分。還授土地時對老少殘疾鰥寡都給予適當的照顧(見均田)。⑤九年或十年初，以三長取代宗主督護，用鄰、、的鄉官組織，抑地方豪強蔭庇大量戶口。⑥十年，孝文帝對租調制度也進行相應的改革。新租調規定以一夫一婦為收單位，每年交納帛一匹，粟二石。十五歲以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每八人，耕牛每二十頭的租調，分相當於一夫一婦的數量。⑦十八年，孝文帝排除穆泰、元丕及太子恂等鮮卑舊貴族和保守勢力的反對，把都城從平城遷至洛陽。⑧孝文帝改革鮮卑舊俗，主要是禁着服，改穿漢人服裝；朝廷上禁鮮卑語，改說漢話；規定鮮卑貴族在洛陽死，不得歸葬平城，改他們的籍貫為河南洛陽，改鮮卑姓為漢姓；鮮卑貴族門閥化，提倡他們與漢族高門通婚。⑨太和中，議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創。十九年，又按照世、官爵等標，將代北以來的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之，其中穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓，“皆太祖已降，勳著當世，位王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓。”所謂四姓，一說為中原漢族高門崔、盧、李、鄭，一說為漢族甲、乙、丙、丁四郡姓，者似為確。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進一步結。
均田政策。北方大地區由於戰亂，戶口流徙，田園荒蕪,大量土地無人耕。北魏政權為增加財政收入，穩定社會秩序,頒行均田。先審定戶籍，再按戶口分配土地，實行新的租調。奴婢和牛都可受田。均田在當時地曠人稀的前提下施行，在不損害地主階級既得利益的前提下施行，有益於生産展和穩定的。北方大量的荒地被開墾，耕作技術也有提高，農業的展,使養蠶、牧畜、釀造等農村副業也展起來，改變北方荒涼殘破的景象。
漢化政策。北魏統治下的中原，以漢族為主，具有較高的封建文化，魏孝文帝在政治和社會風俗方面進行大膽改革，消除鮮卑與漢族之間的隔閡與矛盾,加速鮮卑族的漢化--即封建化，在服飾、語言、喪葬、通婚、吏治、門閥等制度方面都有相關的漢化規定。這些改革促進北方各少數民族進入封建社會，適應各族人民間的自然融趨勢，對當時社會經濟展和民族的大融起積極推動作用。
社會經濟的展
西晉末年，拓跋力微之孫拓跋犄盧，曾因幫助西晉州刺史劉琨與匈奴族劉聰、羯族石勒相對抗有功，被西晉政府封為代公，進而封為代王。東晉康四年（338），拓跋什翼犍即代王位，設官分職，定刑法，國機構逐步完備。什翼犍頻繁進行大規模戰爭，擄掠數以萬計的牲畜和人口。他把這些戰利品的一部分，按功勞大小賞賜臣下，牲畜變成私産，俘虜變成奴隸。這說明，拓跋部在西晉時期，已經成功地進入奴隸主占有的階級社會。
在北魏王朝一個半世紀的歷史展過程中，社會生産力逐步得到恢和展，中國北方自西晉永嘉之亂（310）以，經過十六國時期的戰爭破壞，百姓死於兵革，斃於饑饉，幸存的人口不足50%。中原地區一派凋敝景象。北魏統一北方，經過各族人民長期的辛勤勞動和共同爭，生産關係得到調整，生産有明顯的展。特是孝文帝改革，自耕農民顯著增加，孝明帝正光以前，全國戶數已達五百萬，比西晉太康年間增加一倍多。農業、手工業都有顯著的展。《洛陽伽藍記》稱北魏期百姓殷富，年登俗樂，衣食粗得保障。在手工業方面，北魏期煉鋼技術有新的成就，相州牽口冶（在今河南安陽）成銳利的鋼刀。商業也逐漸活躍起來，太和以前，北方商業幾乎處於停頓狀態，錢貨無所周流。孝文帝時，元淑為河東太守，當地許多百姓棄農經商。隨着商業的展，貨幣恢流通，太和十九年，又重新鑄造“太和五銖”錢，規定此錢在京師及全國諸州鎮都可通行。宣武帝時，洛陽的商業相當繁榮，成為國際性的商業大城市。
公元520年北魏人口調查顯示，北魏大約有500萬戶，3000萬口居民。
北魏的衰亡
隨着生産的展和鮮卑貴族漢化的加深，北魏統治者日趨腐化，吏治逐步敗壞。高陽王元雍富兼山海，其住宅、園囿像皇宮一樣豪華，僮多達六，妓女五百，一餐費數萬錢。他與河間王元琛富，奢侈豪華程度超過西晉的石崇、王愷。被稱為餓虎將軍的元暉作吏部尚書時，賣官鬻職都有定價，人們稱吏部為賣官的市場，稱這些官吏為白晝的劫賊。地方州郡的刺史、太守也聚斂無已。他們收租調時，恢長尺、大、重秤。繁重的兵役和徭役使大批農民破人亡。破産農民紛紛投靠豪強，重新淪為依附農民，或逃避賦役，入寺為僧尼。
北魏控的編戶日益減少，影響政府的收入。北魏統治者除加重剝削未逃亡的農民外，多次檢括逃戶，搜捕逃亡的農民。因而引起農民的反抗。延昌四年( 515）冀州僧人法慶領導的大乘教起義，公開宣稱“新佛出世，除去舊魔”。北魏政府動員十萬軍隊鎮壓下去。
北魏初年，為阻止柔然南下的威脅，東起赤城(今屬河北)，西至五原修長城；在沿邊要害處設置軍事據點，即沃野等六鎮。六鎮鎮將由鮮卑貴族擔任，鎮兵多是拓跋族成員或中原的強宗子弟。他們被視為“國之肺腑”，享有特殊地位。但遷都洛陽，北方防務逐漸不被重視，鎮將地位大大下降，被排斥在“清流”之外，升遷難。因而他們對北魏政府嚴重不滿，鎮兵的地位更是日趨低賤，與謫配的罪犯和俘虜為伍，受到鎮將、豪強殘酷的奴役和剝削，加之塞外的柔然不時進擾掠奪，也加深士卒生活的難。正光四年(523)，終於爆受不了六鎮起義。關隴、河北等地各族人民也陸續起義。激烈的階級爭使北魏政權搖搖欲墜。邊鎮豪強集利用當時的混亂局，各自展勢力。肆州秀容（山西朔縣北）的爾榮，聚集北鎮豪強和流民，勢力展最快。武泰元年（528），太毒死孝明帝，自居攝政，爾榮以給孝明帝報仇為藉口，進軍洛陽，在河陰將太及大臣兩姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人殺死，控朝政。此，內亂不止。534年，北魏分裂成由高歡控的東魏和宇文泰掌握的西魏，北魏滅亡。
殘酷的母死子貴制度
北魏的宮廷為避免外戚政實施殘酷的母死子貴制度，即宮女性要生下男孩就得被賜死以避免母以子貴的情況生。但幼子還是需要人照顧， 因此就有所謂的保太，即當保姆照顧太子新君繼位被封為太。北魏有三皇太，一種是皇帝的生母，另一種是皇帝的保姆，還有一種是前任皇帝運氣好沒生兒子活下來的皇后。
科學文化
北魏時期，科學文化取得新的成就。北魏末年賈思勰所著《齊民要》，是中國現存最古、最完整的農書。賈思勰，益都（今屬山東）人。出生在一個世代務農的書香門第，其祖上就很喜歡讀書、學習，尤其重視農業生産技術知識的學習和研究，這對賈思勰的一生有很大影響。他的境雖然不是很富裕，但卻擁有大量藏書，使他從小就有機會博覽群書，從中汲取各方面的知識，為他以編撰《齊民要》打下基礎。成年以，他開始走上仕途，曾經做過高陽郡（今山東臨淄）太守等官職，因此到過山東、河北、河南等許多地方。每到一地，他都非常重視農業生産，認真考察和研究當地的農業生産技術，一些具有豐富經驗的老農請教，獲得不少農業方面的生産知識。中年以，他又到自己的故鄉，開始經營農牧業，親自參加農業生産勞動和放牧活動，對農業生産有親身體驗，掌握多農業生産技術。大約在北魏永熙二年（533年）到東魏武定二年（554年）期間，他將自己積的許多古書上的農業技術資料、詢問老農獲得的豐富經驗、以及他自己的親身實踐，加以分析、整理、總結，寫成農業科學技術巨著《齊民要》。
北魏還出現一位偉大的地理學家、散文——酈道元，他以《水經》為綱，寫成地理名著《水經註》。酈道元，字善長，陽涿鹿 （今河北省涿縣）人，大約出生在公元465年或公元472年。他和他的父親都在南北朝時期的北魏政權中做過官。他的父親做過山東青州刺史，他自己也先在北魏首都平城 （今山西大同）和洛陽（公元493年北魏遷都洛陽）做過中央官吏，在冀州 （今河北冀縣）、魯陽（今河南魯山縣）、東荊州（今河南唐河縣）做過地方官。史書記載，酈道元為官素以嚴猛著稱。他在地方做官時，對於地方的治安和文教事業做許多好事，很有成績。他執法很嚴，官吏都怕他，不敢為非作歹，盜賊也都逃到其他地方去。在中央政府做官時，他不畏避權勢人物，敢於揭露他們的壞事，因而不少權勢人物都憎恨他。公元527年，雍州（今陝西西安一帶）刺史肖寶夤企圖反對北魏政權，憎恨酈道元的人為達到除掉他的目的，玩弄刀殺人的陰謀，故意慫恿北魏政權派酈道元去西安一帶任關右大使。肖寶夤果然懷疑酈道元是要去與他作對，於是派部下半路劫殺。當酈道元赴任行至陰盤驛亭 （今陝西臨潼縣東）時，受到肖部的圍困。建在山岡上，而食用的水井在山岡下，被圍困吃水斷絶。酈道元一行雖然在山岡上打井，尋找水源，但打井十丈深，仍然沒有水，最水盡力窮，酈道元和他的一個弟弟、兩個兒子同時被殺害。臨死的時候，酈道元還怒目厲聲呵斥叛賊，現至死不屈的精神。
文學方面，北朝民歌充分現北方民族大融的特，風格剛健，語言質，感情真摯。《敕勒歌》《楊柳歌》《木蘭詩》就是當時民歌的代。楊炫之的《洛陽伽藍記》，既是一部地理名著，又是一部文學作品，同時又是一部佛教著述，提供北魏遷都洛陽40年間的佛教史料。《水經註》從文學角度看，也不愧為一本文字優美的遊記。北魏雕塑藝，集中現在當時的石窟寺中。它繼承秦漢以來中國的藝傳統，也受到國外特是古代印度藝的影響。摩崖石窟分佈很，西起今甘肅，東至今遼寧，保存至今的著名的有大同岡石窟，河南洛陽竜門石窟，甘肅敦煌石窟，以及甘肅天水的麥積山石窟、永靖的炳靈寺石窟，山西太原的天竜山萬佛洞，河南鞏義的石窟寺等。在這些石窟寺中有古代藝工匠所塑造出來的數以萬計的佛像，代受不了當時中國雕塑藝的最高水平，是馳名世界的藝寶庫。
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