佛经

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 升庵诗话(1-7): : "佛经"离袿飞髾垂纤罗。 升庵诗话(8-14): : 佛经"道性天悠"，可以单押。 卷二: : ”佛经“陇坂萦九曲，不知高几里。 卷三: : 诸佛经偈，梵语也。 词品: : 佛经云：“奇草芳花能逆风闻薰。 彦周诗话: : 若〈晨诣超师院读佛经诗〉，即此语是公论也。 卷十: : 其间有与佛经外史若世人已传之事略相同者，不复更录。 艇斋诗话: : 如佛经中偈赞，真奇作也。 滹南诗话: : 」殷浩见佛经云：「理应阿堵上。 卷八: : 仍精于《周易》佛经，为歌行掩之。 西溪丛语: : 教法佛经所谓摩醯首罗也。 卷下: : 语甚多如传神冩照在阿堵中殷中军见佛经云理应在阿堵上谢安云何须壁后着阿堵軰 栾城先生遗言: : 公云：王介甫解佛经三昧之语，用《字说》。 洪驹父诗话: : [佛经称善巧方便僧璨、惠可二祖师名。 麈史: : 元宪宋郊诗曰：“乌解佛经言。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 佛经中这类比喻是很常见的，翥是为了证明现象界的虚幻性质，《大品般若经》中 卷九: : 佛经称善巧方便僧璨、惠可，二祖师名。 卷五: : 而旧宫人入掖庭者手写佛经为李郎资冥福，此种情况，自是可怜。 卷二: : 吾以皇子所书佛经宣示，是时众中惟首相王因奏延安郡王当为皇太子，余人无语 苏轼: : 仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。 高观国: : 佛经中称忉利天衣重六铢，是一种极薄极轻的衣服，由此可见其体态的绰约，这里 柳宗元: : 佛经中不是有“化身”的说法吗？在一种微妙的启示下，于是他就想入非非，想到 石上偈（第一回）: : 佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。 智通寺对联（第二回）: : 如佛经记云门宗答学人所问：“问：‘如何是佛法大意？’师云：‘面南看北斗。 孽海情天对联（第五回）: : 佛经有“罪始滥觞（开始时像细水），祸终灭顶； 春灯谜（第二十二回）: : 不听菱歌听佛经。 吟句（第一百十八回）: : 丢开了佛经，拿起了时文，准备走仕途经济的道路（二十一回脂评指出，佚稿中写 11.陈子昂：感遇诗(下): : 伪造了一部佛经，名为《大云经》，其中颂扬武则天是西方弥勒佛化身，应当代替 12.王梵志诗: : 其中堆藏着数千卷古代写本佛经及其他儒道古籍、公私文件。 35.杜甫：哀江头: : 《贤首楞伽经》是六朝人译的佛经，其中有句云：“譬如迷人，于一聚落，惑南为 59.韩愈：华山女: : 街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。 84.郑鹧鸪诗: : 可知僧尼也学吴音念佛经了。 更多结果... 第19节：我的大学生活: : 旁听的是陈寅恪先生的"佛经翻译文学"，选修的是朱光潜先生的"文艺心理学"，就 第54节：怪不得别人: : 我旁听了寅恪先生的"佛经翻译文学"。 第58节：天上掉下的机遇: : 旁听过他的"佛经翻译文学"，从而种下了研究梵文和巴利文的种子。 科学的美好: : 仿佛经他这么一规划、一呼吁，在他画出的框子里就会冒出一种真正的科学。 卷八十八 内制集卷七: : 灵宫奉真殿开启真宗皇帝忌辰道场看佛经都功德疏语】 卷一百三十四: : 佛经妙义，故所游刃，作义乃似法兰法祖辈。 卷一百三十八: : 然所明往往与佛经相参，大归同于老庄。 卷一百五十七: : 佛经记西方有国，国名安养，迥辽迥邈，路逾恒沙，非无待者，不能游其疆，非不 卷一百五十八: : 岂不耻之？今列意谓非佛经者如左，以示将来学士，共知鄙倍焉。 卷一百六十一: : 何者？佛经所明，凡有二科； 卷一百六十二: : 问曰：佛经以杀生罪重，地狱斯罚，冥科幽司，应若影响，余有疑焉。 卷一百六十六: : 正曰：佛经说天地境界，高下阶级，悉条贯部分，叙而有章，而诬者或附著生长， 卷七: : 今宜忆持佛经中究竟说，断一切肉，乃至自死者，亦不许食，何况非自死者？诸僧 卷十二: : 臣谨按瑞应经、弥勒成佛经、中阿含经、览愚经，并称第三之马者三千岁。 卷二十九: : 佛经既无年历注记，此法又未东流，何以得知是周、庄之时？不过以《春秋》鲁庄 卷四十七: : 且佛经云：人用四大成身，一大辄有一百一病。 卷五十九: : 」佛经又曰：「而神不灭。 卷六十: : 佛经始通，故汉译言，音字未正。 卷六十六: : 佛经道经，各为一录。 卷七十二: : 出在佛经。 卷七十四: : 襁负佛经，流布关辅。 卷二: : 但不看佛经，无经制以所见耳，不知慧严云何？道生便是县同，慧观似未肯悔其始 卷二十: : 佛经所谓本无者，非谓众缘和合者皆空也，垂荫轮奂处，物自可有耳，故谓之有谛 卷二十一: : 以佛经为指南耳。 卷二十三: : 以为佛经者，善九流之别家，杂以道墨，慈悲爱施，与中国不异。 卷二十四: : 岂其然哉？故余谓佛经但是假设权教，劝人为善耳，无关实叙。 卷二十八: : 岂得不以佛经为指南邪？颜延年之折《达性》，宗少文之难《白黑论》，明佛法汪 卷四十四: : 佛经之说，俗以膝行为礼，不慕蹲坐为恭，道以三绕为虔，不尚踞傲为肃。 卷五十六: : 又云：佛经繁显，道经简幽，推此而言，是则幽者钻仰难希，显则涉求易望，简 卷五十七: : 论云：佛经繁而显，道经简而幽。 卷六十二: : 佛经则广而深； 卷六十三: : 严公即送七佛经呈闻。 更多结果... 第八十八回　颜统军阵列混天象　宋公明梦授玄女法: : 【袁夹：似佛经语。 序跋: : 可是又听说佛经有云，有如过客之逝乃世道之常，遍尝苦难是人间因果。 第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语: : 不听菱歌听佛经。 第四十四回　鼎兴店书生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : 谭绍闻道：“佛经上字与儒书一般，惟有口字偏旁——”因指着“唵”、“哪” 耳中人: : 佛经中一种形象凶恶的鬼，列为天龙八部神众之一，我国诗文小说中，则常指丑恶 画壁: : [９]散花天女：佛经故事中的神女。 僧孽: : 佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之说。 鬼哭: : 佛经 王兰: : 佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别一世界。 聂小倩: : 佛经中的一种恶鬼。 林四娘: : 佛经名，后秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为 鲁公女: : [１０]金刚经：佛经名。 连琐: : [１２]若不胜（ｓｈēｎｇ升）衣：仿佛经不起衣服的重量。 都御史: : 神人民“诵佛经可出。 马介甫: : 佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译 菱角: : 佛经说他救苦救难，赐人以福。 紫花和尚: : [５]楞严：佛经名。 蒋太史: : [３]内典：佛抄指称佛经。 凤仙: : [５４]恒河沙数：佛经中语，形容数量多得无法计算。 龙飞相公: : 以记其诵念佛经之数。 第五十三回 潘金莲惊散幽欢 吴月娘拜求子息: : 我们佛经上说，人中生有夜叉罗刹，常喜啖人，令人无子，伤胎夺命，皆是诸恶鬼 第五十七回 开缘簿千金喜舍 戏雕栏一笑回嗔: : 贫僧记的佛经上说得好：如有世间善男子、善女人以金钱喜舍庄严佛像者，【绣像 第六十七回 西门庆书房赏雪 李瓶儿梦诉幽情: : ”伯爵道：“这遭哥念佛经罢了。 第五十三回潘金莲惊散幽欢吴月娘拜求子息: : 我们佛经上说，人中生有夜叉罗刹，常喜啖人，令人无子，伤胎夺命，皆是诸恶鬼 第五十七回开缘簿千金喜舍戏雕栏一笑回嗔: : 贫僧记的佛经上说得好：如有世间善男子、善女人以金钱喜舍庄严佛像者，主得桂 第六十七回西门庆书房赏雪李瓶儿梦诉幽情: : ”伯爵道：“这遭哥念佛经罢了。 序: : 固明明载于佛经也。 第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪: : 念一卷佛经钻出来，方得成功也。 第一百回径回东土　五圣成真: : 按佛经每卷之首，有耶轮陀、摩候罗者。 第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语: : 不听菱歌听佛经。 第十回　骊龙双珠光照琴瑟　犀牛一角声叶箜篌: : 不才往常见人读佛经，什么‘色即是空，空即是色’，这种无理之口头禅，常觉得 第十一回　疫鼠传殃成害马　痴犬流灾化毒龙: : 闻所未闻了！”黄龙于道：“你看过佛经，知道阿修罗王与上帝争战之事吗？”子 更多结果... 凡事总要听听反方意见: : 应该是出自那部佛经的，其实却是儒家经典《尚书》里的。 （五）查案不难，判案才难: : 他们也会从佛经里找出忠君思想，需要他们讲爱国的时候，他们又会从佛经里找出 （二）“天人三策”之二: 一: : 如果全世界所有的佛经全都失传了，对寺庙里香火恐怕不会有一点儿影响，但如果 第31节：第三章：求人办事有乾坤(6): : 佛经上说的“佛法无边，不度无缘之人”，大概就是这个意思。 里仁第四: : 佛经上记载，迦叶尊者在释迦拈花后“破颜微笑”。 子罕第九: : 佛经上说释迦牟尼有三十二种特殊的相，与众不同，其中有一种相名为“不见顶相 颜渊第十二: : 如果看佛经，只照文字去理解佛学的思想，那么过去的佛、现在的佛、未来的佛都 卫灵公第十五: : 佛经里就有这样一个故事：释迦牟尼有一个弟子，眼睛看不见，但还是自己缝衣服 季氏第十六: : 佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。 阳货第十七: : 我记得佛经上有一个故事，一个国王与王后反目，同来见佛，佛先站在国王的立场 尧曰第二十: : 佛经上就说，不必真的站到悬崖，自己坐着闭上眼，心想处身于万丈悬崖，如跌下 第34节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(34): : 不知于丹教授的“来世”来自哪一本佛经？于丹教授没有学佛的学历，所以讲错了 19、人人成佛，人人成圣: : 如果把佛经中的时间单位换算成我们现代的时间单位来看一下，这位佛祖活动的时 35、古得猫宁的《大悲咒》: : 现在开始流行一些佛经、佛咒的CD，佛咒是一种被渲染得很有神秘感和神奇功效的 54、人间佛国（一）: : 就被那些翻译佛经的人给理解错了。 57、人间佛国（四）: : 也不得不承认汉代的佛经翻译工作并没有什么规模性的进展和比较突出的成绩。 58、人间佛国（五）: : 如同用"四法印"等基本原则来判断一部佛经是真经还是伪经，判断一种"佛说"是真 105、那么多的金子都哪里去了？: : 当中渐渐流行起两大运动：一是抄写佛经，二是重塑金身。 孟子旁通(三): : 虽然在佛经的原始记载上，他是一位男性，但是他却常以女身出现，而后世人们也 孟子旁通(四): : 中国的佛经常有“善哉！善哉！”的说法，当时的译文就是套这些书来的。 序论(1): : 印度的佛经，我们中国的四书五经，等等。 第4节：论语心得(4): : 为了钻研佛经，他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，寻访有名的佛学大师。 第5节：论语心得(5): : 马上组织各地高僧着手翻译佛经，长安大慈恩寺内的翻经院是专供他们翻译佛经的 第66节：论语心得(66): : 这匹马驮着佛经回到长安。 第一篇 开宗明义: : 这就不知所云了！等于和尚不信佛经佛说，专门学那些五花八门的特异功能之说来 第五篇 内外兼修之道: : 因翻译梵文佛经，采用梵文形声的方法，开始制造“ 第七篇 治国平天下: : 都是从事翻译佛经。 第八篇 儒学演化与国家发展: : 佛教徒第一次大结集佛经。 中庸--第二辑: : 佛经的形容。 中庸--第三辑: : 佛经太多了把他们压慌了，随便抓一本《金刚经》就来辩起来。 中庸--第四辑: : 等于看佛经，尤其现在大家在讲《金刚经》研究《金刚经》，《金刚经》佛也说， 中庸--第五辑: : 就是拿佛经的形容，他的一生不过是昙花一现，鞭炮一样“ 更多结果... 汉书卷六十一张骞李广利传第三十一: : 即佛经所谓释种者。 吴书·刘繇太史慈士燮传: : 悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之，由此远近前后 卷四十九吴书四刘繇太史慈士燮传第四: : 悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之，由此远近前后 卷八十四列传第五十四: : 犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容，谓监刑者曰："我暗于信人，所以致此，原其本 卷九十三列传第六十三: : 唯诵佛经，修营塔庙而已。 卷九十六列传第六十六: : 口诵佛经，俄然而死。 卷一百十七载记第十七: : 引诸沙门于澄玄堂听鸠摩罗什演说佛经。 卷四十列传第二十一◎武十七王: : 子良按佛经宣旨使御府以铜为华，插御床四角。 卷五十四列传第三十五◎高逸: : 佛经云："释迦成佛，有尘劫之数。 卷五十一列传第四十五◎处士: : 在山手写佛经二千余卷，常所诵者百余卷。 卷五十四列传第四十八◎诸夷: : 与佛经相似，并论善事。 卷二百十一·列传第一百八: : 西僧教我佛经，则一夕便晓也。 列传二百七十一: : 又以佛经自唐时流入西藏，近日佛藏皆出一本，无可校雠。 列传三百: : 顶佛经立誓听约束。 卷六十九·志第四十五: : 甚至佛经、《道藏》摘而用之，流弊安穷。 卷九十八·志第七十四: : 《佛经》六百七十八函 卷一百二十一·列传第九: : 劝帝诵佛经饭僧，为太祖资福。 卷三百十四·列传第一百九十二: : ”太子偶从内侍读佛经，吉入，太子惊曰：“老伴来矣。 卷三百三十一·列传第二百十七: : 赐佛经、佛像、法仗、僧衣、绮帛、金银器，且御制赞词赐之，其徒益以为荣。 卷二十四·本纪第二十四: : 罢运江南所印佛经。 卷二十七·本纪第二十七: : 遣咒师朵兒只往牙济、班卜二国取佛经。 卷三十三·本纪第三十三: : 命江浙行省印佛经二十七藏。 卷三十四·本纪第三十四: : 诣杭州书佛经。 卷三十五·本纪第三十五: : 诏以泥金畏兀字书《无量寿佛经》千部。 卷二百八·列传第九十五: : 云其国中有五经书及佛经、《白居易集》七十卷。 卷四十九·列传一: : 为王读一藏佛经，以报平昔。 卷五十四·列传六: : 或讲说佛经，亲受符箓。 卷十本纪第十: : 赐西平王赵元昊佛经。 卷二百四十二列传第一: : 书佛经以祈福，喜学书，已诵《论语》七卷，绝不好弄。 卷二百六十一列传第二十: : 每晨诵佛经五卷，或至日旰方出视事从事刘谦责仁镐曰："公贵为藩侯，不能勤恤 卷二百九十六列传第五十五: : 得鳜尺许以溃又刲臂血写佛经，母疾寻愈。 卷四百五十六列传第二百一十五: : 刺血写佛经数卷。 更多结果... 卷八: : 子史佛经，尽入圣贤口吻； 帝王癖好(2): : 刻印佛经。 第21节：皇宫和御苑(6): : 佛经用语也已渗透进了中国习用语言之中。 第25节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(3): : 塔基中藏有佛经。 卷三: : 佛经，风虹如贝，巧状形似，即初起圆黑之义，字固作贝，不作飓。 卷一: : 佛经云：『风虹如贝』。 幽兰居士东京梦华録巻之八: : 首．争以侈靡相向．〔『磨喝乐』本佛经『摩睺罗』．今通俗而书之．〕 桂海虞衡志: : 及商人持其国佛经题识，犹有用圀字者。 卷第四十一土俗类三: : ）佛经曰：“末丽花香”。 卷第四十二土俗类四: : 佛经：“贯木槵子一百八个”，（底本作“贯木橞木”，库本作“贯木槵木”，据 佛国记: : 此中亦有四佛经行、坐处，起塔故在。 遗闻: : 日诵佛经自娱，人称李菩萨云。 小琉球漫志卷五: : 日诵佛经自娱，人称李菩萨云。 第53节：河西走廊的重镇——甘肃张掖: : 自唐以后这里作为佛经的传入必经之路，佛教很是兴盛，历史文物古迹遍布全区 第55节：热贡艺术之乡——青海同仁: : 堆绣题材主要选择佛像、佛经和罗汉故事，也有神话传说中的“蟠桃会”和“八 老母鸡变鸭(1): : 玄奘求佛经，饮食服饰、风俗习惯、语言文字之类的东西也会跟着“搭便车”。 第41节：六月六天贶节: : 说唐僧历尽八十一难终于从西天取来佛经，在回国途中经大海时佛经坠入海中，为 第51节：腊八节的来历: : 据印度佛经记载，释迦牟尼在成佛之前，曾经出家修道，但是经过了六年的苦行生 卷六十四: : 得佛经一百七十部而还。 卷六十五: : 遣使从二国取佛经云。 游庐山日记: : 至则容成方持贝叶佛经出迎，喜甚，导余历览诸峰。 大唐西域记: : 玄奘在翻译出佛经的同时，终于完成了著名的《大唐西域记》，于十三日进表于太 卷二三国: : 絓是佛经，讲宣一部，乃免僧知事； 卷三八国: : 多窃佛经之义，随类设法，拟则轨仪。 卷四十五国: : 又有四佛经行遗迹之所。 卷七五国: : 三佛经行侧有窣堵波，是梅呾丽耶(唐言慈，即姓也。 卷八一国: : 有佛经行之处。 卷九一国: : 惟习佛经，策励身心，不舍昼夜。 卷十十七国: : 三佛经行西不远，有窣堵波，是室缕多频设底拘胝(唐言闻二百亿。 卷十一二十三国: : 有佛经行之处，又有诸窣堵波，鳞次相望，并过去四佛坐处也。 卷十南蛮疆界接连诸蕃夷国名第十: : 据《佛经》："舍利城，中天竺国也。 第10节：嘻游记(1): : 前往天竺取回佛经六百多部，返回长安后， 第11节：嘻游记(2): : 前往天竺取回佛经六百多部。 第12节：嘻游记(3): : 汉传佛经的译者，俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市 第13节：嘻游记(4): : 掌”的招式中除了“双龙取水”取自佛经中的典故外，其余皆源自《易经》之卦名