佛经

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 乐岛 人物 事件 必应 百度 搜狗 缅甸: 缅甸人就开始把佛经刻写在一种叫贝多罗树的叶子上，制成贝叶经。 云居寺: 大量的手写佛经化为灰烬，战争兵火也给佛教寺院、佛像经籍带来毁灭性灾难。 上方山国家级森林公园: 的后檐墙上镶有十五块刻有四十二章佛经的经版，寺旁有退居、法华两庵院落。 十方普觉寺: 1966年佛经被毁。 李叔同故居: 穷其一生潜心钻研佛经戒律，终成一代宗师 德阳: 据佛经记载，这一天是观音菩萨诞辰。 开元寺: 据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。 福州开元寺(铁佛寺): 开元寺还是历史上著名的佛经刻印场所。 福州藏经殿: 用鲜血写成几百册佛经，需要很长的时间和大量的鲜血，这就需要刺血的人长期不 鼓山涌泉寺: 第一个远涉重洋来我国传授佛经的禅宗祖师。 开平寺: 宽净法师与一新加坡居士随带了许多佛经赠送该寺。 七峰山: 二层为佛经阁，三层为迎宾厅，四、五层为佛像头部，整座佛像高大雄伟，是福建 海会寺: ”为佛经做注的人说：“海”比喻德高、数众。 景县舍利塔: 曾在塔顶铜葫芦里发现明朝木版佛经3卷9册，还有释迦牟尼的卧式涅磐铜佛一尊， 响堂山石窟: 唐邕所写刻《维摩诘经》、《弥勒成佛经》、《孛经》、《胜□经》，有《唐邕写 龙门石窟: 据佛经说，卢舍那意即光明遍照。 白云寺: 白云寺僧人除精研佛经，参禅修行外，还擅长其它技术。 半山亭: 而授以佛经，日夜持诵。 龙洞庵: 据佛经讲，四大天王的任务是各执一方世界，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和 西园寺: 元朝善继法师血书的《华严经》等佛经八万余册。 瑞光寺: 根据先后在塔内发现的宝幢木函、佛经、石佛、石础、塔砖等文物上的纪年文字， 白马寺: 马从大月氏（今阿富汗一带）国驮载佛经、佛像而归，故取名为白马寺。 百灵庙（吉祥湾): 墙壁上彩绘着佛经里的人物故事，造型生动，构图细腻。 宏佛塔: 西夏文佛经雕版200余块； 西夏博物馆: 琉璃鸱吻、西夏碑文、石雕人像座、佛经、佛画、铁甲衣、西夏瓷器、官印等； 大金瓦寺: 不能用手摸佛经、佛像、法器等，更不能跨越； 西来寺: “西来”是指达摩祖师自天竺西来或佛经来自西天之意，后人因其始建年代久远， 塔尔寺: 不能用手摸佛经、佛像、法器等，更不能跨越； 兴国寺: 西山墙上是佛经禅语，中间北墙壁上有董必武游千佛山诗《古寺云千佛》碑刻和郭 红叶谷生态文化旅游区: 国与友好邻邦间交通往来、翻译外国佛经做出了重要研究，是中印、中日文化交流 湛山寺: 旧藏佛经6000余册及古代佛像。 大同华严寺: 是存放佛经的地方，与大雄宝殿不同，此殿古色古香，佛坛当中是三尊“三世佛” 更多结果... 佛经 《佛说观无量寿佛经》讲记 佛说观无量寿佛经 佛说观无量寿佛经讲记 泗州阻风七日投佛经祷斗山下 大毗庐遮那成佛经疏 大毗卢遮那成佛经疏 这是从佛经的角度来讲也是这样的 自剪芭蕉写佛经 临川得佛经 篡改过的佛经 观无量寿佛经 书籍佛经 佛经用语 佛经故事 观无量寿佛经变相 佛说七佛经 《佛经故事》 佛经入中国 毗婆尸佛经 若羌县古石刻佛经遗址 四颗聚宝珠——佛经中的珠宝文化 观无量寿佛经疏 观佛经 支娄迦谶译佛经 古石刻佛经遗址 百部佛经菁华录 灌佛经 得睹佛经难 能生一切诸佛经 转女成佛经 谤佛经 更多结果... 梵册贝叶: 指佛经 改头换尾: 依傍佛经，改头换尾。 金翅擘海: 金翅：佛经中所说鸟名； 救苦救难: 佛经中的话。 肉眼凡夫: 肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼； 如是我闻: 如是：指佛经经文内容如此； 头昏脑闷: 不才往常见人读佛经，什么‘色即是空，空即是色’，这种无理之口头禅，常觉 水月观音: 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。 心心相印: 安敢违于佛经。 金: ripturewrittenwithgolddust〗指用泥金书写的佛经 阿: 佛经中西方极乐世界的教主。 取: uddhistscriptures〗∶佛教徒到印度去求取佛经原本 若: 见“般若”（bōrě）:智慧(佛经用语) 外: cientcodesandrecordsoutsideBuddhism〗佛教徒指佛经以外的典籍 卐: 佛经中又写作“卍”。 蕴: 如佛经以色、受、想、行、藏为五阴,也作五蕴 赞: 佛经中佛教徒歌颂教主释迦牟尼及其他佛陀的文辞〖ode〗 竺: 又如:竺经(佛经); 忉: 又如:忉利天(佛经称欲界六天中的第二天); 典: 释典(佛经); 翻: 如:翻经(翻译佛经); 恒: 〖countlesslikethesandoftheGanges〗本为佛经用语。 藏: 三藏(佛经经典分为经、律、论三个部分,总称“三藏”); 呗: 后泛指赞颂佛经或诵经声〖Buddhistsinging〗 贝: 如:贝函(佛经经匣); 嚧: 佛经译音用字。 经: 如:《佛经》; 看: 始看佛经。 偈: 即佛经中的唱词。 晨诣超师院读禅经: 书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。 送僧归日本: 梵声：念佛经的声音。 优钵罗花歌并序: 参尝读佛经，闻有优钵罗花，目所未见。 华山女: 街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。 与浩初上人同看山寄京华亲故: 佛经中不是有“化身”的说法吗？在一种微妙的启示下，于是他就想入非非，想到 酬令狐郎中见寄: 临川得佛经。 酬秦山人赠别二首: 卷叶时时注佛经。 赠鹤林上人: 自剪芭蕉写佛经。 金人捧露盘（水仙花）: 佛经中称忉利天衣重六铢，是一种极薄极轻的衣服，由此可见其体态的绰约，这里 杂言送歙研广香与友人有怀杨校书幼度: 要若鎔金加万佛经上， 夔门邂逅同年汪丈议示诗和吟三首: 千佛经中记姓名。 题登云约: 浑化今联行佛经。 昉著灸数朝废吟累日继披佳会莫菲睚声亦贡七章补为十首学颦诮诚所甘心: 一卷佛经心谙诵，七篇真诰手亲书。 徐大宰生日: 千佛经上名高悬，层霄未许孤鸿鶱。 溪上翁: 何消念佛经。 送赴省诸友·何德明: 千佛经应冠鳌顶，大人赋可动龙颜。 纵笔六言七首: 佛经六千馀卷，聃书八十一篇。 愚实报诗: 平时事佛经卷开。 和洪龟父岁暮韵: 始汙千佛经，颇叹儒冠误。 刘立德同年赴淝州幕: 春榜连题千佛经，两藩交辟滞弓旌。 闻新榜恩除异等辄成自咏: 惭见唐家千佛经。 雨中邀李范庵过天竺寺作: 清阴覆佛经。 和致政林存斋稚圭: 长者早占千佛经。 题椿桂堂: 夥为十佛经中光。 山中新霁: 看僧育佛经。 同杜叔高祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且约牡丹之饮: 屏去佛经与道书，只将语孟味真腴。 送吉守赵山父移广东提刑: 妙年策名千佛经。 安抚开府史丞相诞辰: 千佛经中蚤致身。 次马抚干韵赠黄泰之状元: 千佛经中名第一，鸿文端不数长杨。 次韵奉酬黄泰之状元见寄: 千佛经中第一人，明光前殿奏雄文。 寄陈州朱教授三首: 扫地焚香看佛经。 泗州阻风七日投佛经祷斗山下 更多结果... 第19节：我的大学生活: : 旁听的是陈寅恪先生的"佛经翻译文学"，选修的是朱光潜先生的"文艺心理学"，就 第54节：怪不得别人: : 我旁听了寅恪先生的"佛经翻译文学"。 第58节：天上掉下的机遇: : 旁听过他的"佛经翻译文学"，从而种下了研究梵文和巴利文的种子。 科学的美好: : 仿佛经他这么一规划、一呼吁，在他画出的框子里就会冒出一种真正的科学。 卷八十八 内制集卷七: : 灵宫奉真殿开启真宗皇帝忌辰道场看佛经都功德疏语】 卷一百三十四: : 佛经妙义，故所游刃，作义乃似法兰法祖辈。 卷一百三十八: : 然所明往往与佛经相参，大归同于老庄。 卷一百五十七: : 佛经记西方有国，国名安养，迥辽迥邈，路逾恒沙，非无待者，不能游其疆，非不 卷一百五十八: : 岂不耻之？今列意谓非佛经者如左，以示将来学士，共知鄙倍焉。 卷一百六十一: : 何者？佛经所明，凡有二科； 卷一百六十二: : 问曰：佛经以杀生罪重，地狱斯罚，冥科幽司，应若影响，余有疑焉。 卷一百六十六: : 正曰：佛经说天地境界，高下阶级，悉条贯部分，叙而有章，而诬者或附著生长， 卷七: : 今宜忆持佛经中究竟说，断一切肉，乃至自死者，亦不许食，何况非自死者？诸僧 卷十二: : 臣谨按瑞应经、弥勒成佛经、中阿含经、览愚经，并称第三之马者三千岁。 卷二十九: : 佛经既无年历注记，此法又未东流，何以得知是周、庄之时？不过以《春秋》鲁庄 卷四十七: : 且佛经云：人用四大成身，一大辄有一百一病。 卷五十九: : 」佛经又曰：「而神不灭。 卷六十: : 佛经始通，故汉译言，音字未正。 卷六十六: : 佛经道经，各为一录。 卷七十二: : 出在佛经。 卷七十四: : 襁负佛经，流布关辅。 卷二: : 但不看佛经，无经制以所见耳，不知慧严云何？道生便是县同，慧观似未肯悔其始 卷二十: : 佛经所谓本无者，非谓众缘和合者皆空也，垂荫轮奂处，物自可有耳，故谓之有谛 卷二十一: : 以佛经为指南耳。 卷二十三: : 以为佛经者，善九流之别家，杂以道墨，慈悲爱施，与中国不异。 卷二十四: : 岂其然哉？故余谓佛经但是假设权教，劝人为善耳，无关实叙。 卷二十八: : 岂得不以佛经为指南邪？颜延年之折《达性》，宗少文之难《白黑论》，明佛法汪 卷四十四: : 佛经之说，俗以膝行为礼，不慕蹲坐为恭，道以三绕为虔，不尚踞傲为肃。 卷五十六: : 又云：佛经繁显，道经简幽，推此而言，是则幽者钻仰难希，显则涉求易望，简 卷五十七: : 论云：佛经繁而显，道经简而幽。 卷六十二: : 佛经则广而深； 卷六十三: : 严公即送七佛经呈闻。 更多结果... 第八十八回　颜统军阵列混天象　宋公明梦授玄女法: : 【袁夹：似佛经语。 序跋: : 可是又听说佛经有云，有如过客之逝乃世道之常，遍尝苦难是人间因果。 第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语: : 不听菱歌听佛经。 第四十四回　鼎兴店书生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : 谭绍闻道：“佛经上字与儒书一般，惟有口字偏旁——”因指着“唵”、“哪” 耳中人: : 佛经中一种形象凶恶的鬼，列为天龙八部神众之一，我国诗文小说中，则常指丑恶 画壁: : [９]散花天女：佛经故事中的神女。 僧孽: : 佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之说。 鬼哭: : 佛经 王兰: : 佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别一世界。 聂小倩: : 佛经中的一种恶鬼。 林四娘: : 佛经名，后秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为 鲁公女: : [１０]金刚经：佛经名。 连琐: : [１２]若不胜（ｓｈēｎｇ升）衣：仿佛经不起衣服的重量。 都御史: : 神人民“诵佛经可出。 马介甫: : 佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译 菱角: : 佛经说他救苦救难，赐人以福。 紫花和尚: : [５]楞严：佛经名。 蒋太史: : [３]内典：佛抄指称佛经。 凤仙: : [５４]恒河沙数：佛经中语，形容数量多得无法计算。 龙飞相公: : 以记其诵念佛经之数。 第五十三回 潘金莲惊散幽欢 吴月娘拜求子息: : 我们佛经上说，人中生有夜叉罗刹，常喜啖人，令人无子，伤胎夺命，皆是诸恶鬼 第五十七回 开缘簿千金喜舍 戏雕栏一笑回嗔: : 贫僧记的佛经上说得好：如有世间善男子、善女人以金钱喜舍庄严佛像者，【绣像 第六十七回 西门庆书房赏雪 李瓶儿梦诉幽情: : ”伯爵道：“这遭哥念佛经罢了。 第五十三回潘金莲惊散幽欢吴月娘拜求子息: : 我们佛经上说，人中生有夜叉罗刹，常喜啖人，令人无子，伤胎夺命，皆是诸恶鬼 第五十七回开缘簿千金喜舍戏雕栏一笑回嗔: : 贫僧记的佛经上说得好：如有世间善男子、善女人以金钱喜舍庄严佛像者，主得桂 第六十七回西门庆书房赏雪李瓶儿梦诉幽情: : ”伯爵道：“这遭哥念佛经罢了。 序: : 固明明载于佛经也。 第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪: : 念一卷佛经钻出来，方得成功也。 第一百回径回东土　五圣成真: : 按佛经每卷之首，有耶轮陀、摩候罗者。 第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语: : 不听菱歌听佛经。 第十回　骊龙双珠光照琴瑟　犀牛一角声叶箜篌: : 不才往常见人读佛经，什么‘色即是空，空即是色’，这种无理之口头禅，常觉得 第十一回　疫鼠传殃成害马　痴犬流灾化毒龙: : 闻所未闻了！”黄龙于道：“你看过佛经，知道阿修罗王与上帝争战之事吗？”子 更多结果... 凡事总要听听反方意见: : 应该是出自那部佛经的，其实却是儒家经典《尚书》里的。 （五）查案不难，判案才难: : 他们也会从佛经里找出忠君思想，需要他们讲爱国的时候，他们又会从佛经里找出 （二）“天人三策”之二: 一: : 如果全世界所有的佛经全都失传了，对寺庙里香火恐怕不会有一点儿影响，但如果 第31节：第三章：求人办事有乾坤(6): : 佛经上说的“佛法无边，不度无缘之人”，大概就是这个意思。 里仁第四: : 佛经上记载，迦叶尊者在释迦拈花后“破颜微笑”。 子罕第九: : 佛经上说释迦牟尼有三十二种特殊的相，与众不同，其中有一种相名为“不见顶相 颜渊第十二: : 如果看佛经，只照文字去理解佛学的思想，那么过去的佛、现在的佛、未来的佛都 卫灵公第十五: : 佛经里就有这样一个故事：释迦牟尼有一个弟子，眼睛看不见，但还是自己缝衣服 季氏第十六: : 佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。 阳货第十七: : 我记得佛经上有一个故事，一个国王与王后反目，同来见佛，佛先站在国王的立场 尧曰第二十: : 佛经上就说，不必真的站到悬崖，自己坐着闭上眼，心想处身于万丈悬崖，如跌下 第34节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(34): : 不知于丹教授的“来世”来自哪一本佛经？于丹教授没有学佛的学历，所以讲错了 19、人人成佛，人人成圣: : 如果把佛经中的时间单位换算成我们现代的时间单位来看一下，这位佛祖活动的时 35、古得猫宁的《大悲咒》: : 现在开始流行一些佛经、佛咒的CD，佛咒是一种被渲染得很有神秘感和神奇功效的 54、人间佛国（一）: : 就被那些翻译佛经的人给理解错了。 57、人间佛国（四）: : 也不得不承认汉代的佛经翻译工作并没有什么规模性的进展和比较突出的成绩。 58、人间佛国（五）: : 如同用"四法印"等基本原则来判断一部佛经是真经还是伪经，判断一种"佛说"是真 105、那么多的金子都哪里去了？: : 当中渐渐流行起两大运动：一是抄写佛经，二是重塑金身。 孟子旁通(三): : 虽然在佛经的原始记载上，他是一位男性，但是他却常以女身出现，而后世人们也 孟子旁通(四): : 中国的佛经常有“善哉！善哉！”的说法，当时的译文就是套这些书来的。 序论(1): : 印度的佛经，我们中国的四书五经，等等。 第4节：论语心得(4): : 为了钻研佛经，他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，寻访有名的佛学大师。 第5节：论语心得(5): : 马上组织各地高僧着手翻译佛经，长安大慈恩寺内的翻经院是专供他们翻译佛经的 第66节：论语心得(66): : 这匹马驮着佛经回到长安。 第一篇 开宗明义: : 这就不知所云了！等于和尚不信佛经佛说，专门学那些五花八门的特异功能之说来 第五篇 内外兼修之道: : 因翻译梵文佛经，采用梵文形声的方法，开始制造“ 第七篇 治国平天下: : 都是从事翻译佛经。 第八篇 儒学演化与国家发展: : 佛教徒第一次大结集佛经。 中庸--第二辑: : 佛经的形容。 中庸--第三辑: : 佛经太多了把他们压慌了，随便抓一本《金刚经》就来辩起来。 中庸--第四辑: : 等于看佛经，尤其现在大家在讲《金刚经》研究《金刚经》，《金刚经》佛也说， 中庸--第五辑: : 就是拿佛经的形容，他的一生不过是昙花一现，鞭炮一样“ 更多结果... 汉书卷六十一张骞李广利传第三十一: : 即佛经所谓释种者。 吴书·刘繇太史慈士燮传: : 悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之，由此远近前后 卷四十九吴书四刘繇太史慈士燮传第四: : 悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之，由此远近前后 卷八十四列传第五十四: : 犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容，谓监刑者曰："我暗于信人，所以致此，原其本 卷九十三列传第六十三: : 唯诵佛经，修营塔庙而已。 卷九十六列传第六十六: : 口诵佛经，俄然而死。 卷一百十七载记第十七: : 引诸沙门于澄玄堂听鸠摩罗什演说佛经。 卷四十列传第二十一◎武十七王: : 子良按佛经宣旨使御府以铜为华，插御床四角。 卷五十四列传第三十五◎高逸: : 佛经云："释迦成佛，有尘劫之数。 卷五十一列传第四十五◎处士: : 在山手写佛经二千余卷，常所诵者百余卷。 卷五十四列传第四十八◎诸夷: : 与佛经相似，并论善事。 卷二百十一·列传第一百八: : 西僧教我佛经，则一夕便晓也。 列传二百七十一: : 又以佛经自唐时流入西藏，近日佛藏皆出一本，无可校雠。 列传三百: : 顶佛经立誓听约束。 卷六十九·志第四十五: : 甚至佛经、《道藏》摘而用之，流弊安穷。 卷九十八·志第七十四: : 《佛经》六百七十八函 卷一百二十一·列传第九: : 劝帝诵佛经饭僧，为太祖资福。 卷三百十四·列传第一百九十二: : ”太子偶从内侍读佛经，吉入，太子惊曰：“老伴来矣。 卷三百三十一·列传第二百十七: : 赐佛经、佛像、法仗、僧衣、绮帛、金银器，且御制赞词赐之，其徒益以为荣。 卷二十四·本纪第二十四: : 罢运江南所印佛经。 卷二十七·本纪第二十七: : 遣咒师朵兒只往牙济、班卜二国取佛经。 卷三十三·本纪第三十三: : 命江浙行省印佛经二十七藏。 卷三十四·本纪第三十四: : 诣杭州书佛经。 卷三十五·本纪第三十五: : 诏以泥金畏兀字书《无量寿佛经》千部。 卷二百八·列传第九十五: : 云其国中有五经书及佛经、《白居易集》七十卷。 卷四十九·列传一: : 为王读一藏佛经，以报平昔。 卷五十四·列传六: : 或讲说佛经，亲受符箓。 卷十本纪第十: : 赐西平王赵元昊佛经。 卷二百四十二列传第一: : 书佛经以祈福，喜学书，已诵《论语》七卷，绝不好弄。 卷二百六十一列传第二十: : 每晨诵佛经五卷，或至日旰方出视事从事刘谦责仁镐曰："公贵为藩侯，不能勤恤 卷二百九十六列传第五十五: : 得鳜尺许以溃又刲臂血写佛经，母疾寻愈。 卷四百五十六列传第二百一十五: : 刺血写佛经数卷。 更多结果... 卷八: : 子史佛经，尽入圣贤口吻； 帝王癖好(2): : 刻印佛经。 第21节：皇宫和御苑(6): : 佛经用语也已渗透进了中国习用语言之中。 第25节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(3): : 塔基中藏有佛经。 卷三: : 佛经，风虹如贝，巧状形似，即初起圆黑之义，字固作贝，不作飓。 卷一: : 佛经云：『风虹如贝』。 幽兰居士东京梦华録巻之八: : 首．争以侈靡相向．〔『磨喝乐』本佛经『摩睺罗』．今通俗而书之．〕 桂海虞衡志: : 及商人持其国佛经题识，犹有用圀字者。 卷第四十一土俗类三: : ）佛经曰：“末丽花香”。 卷第四十二土俗类四: : 佛经：“贯木槵子一百八个”，（底本作“贯木橞木”，库本作“贯木槵木”，据 佛国记: : 此中亦有四佛经行、坐处，起塔故在。 遗闻: : 日诵佛经自娱，人称李菩萨云。 小琉球漫志卷五: : 日诵佛经自娱，人称李菩萨云。 第53节：河西走廊的重镇——甘肃张掖: : 自唐以后这里作为佛经的传入必经之路，佛教很是兴盛，历史文物古迹遍布全区 第55节：热贡艺术之乡——青海同仁: : 堆绣题材主要选择佛像、佛经和罗汉故事，也有神话传说中的“蟠桃会”和“八 老母鸡变鸭(1): : 玄奘求佛经，饮食服饰、风俗习惯、语言文字之类的东西也会跟着“搭便车”。 第41节：六月六天贶节: : 说唐僧历尽八十一难终于从西天取来佛经，在回国途中经大海时佛经坠入海中，为 第51节：腊八节的来历: : 据印度佛经记载，释迦牟尼在成佛之前，曾经出家修道，但是经过了六年的苦行生 卷六十四: : 得佛经一百七十部而还。 卷六十五: : 遣使从二国取佛经云。 游庐山日记: : 至则容成方持贝叶佛经出迎，喜甚，导余历览诸峰。 大唐西域记: : 玄奘在翻译出佛经的同时，终于完成了著名的《大唐西域记》，于十三日进表于太 卷二三国: : 絓是佛经，讲宣一部，乃免僧知事； 卷三八国: : 多窃佛经之义，随类设法，拟则轨仪。 卷四十五国: : 又有四佛经行遗迹之所。 卷七五国: : 三佛经行侧有窣堵波，是梅呾丽耶(唐言慈，即姓也。 卷八一国: : 有佛经行之处。 卷九一国: : 惟习佛经，策励身心，不舍昼夜。 卷十十七国: : 三佛经行西不远，有窣堵波，是室缕多频设底拘胝(唐言闻二百亿。 卷十一二十三国: : 有佛经行之处，又有诸窣堵波，鳞次相望，并过去四佛坐处也。 卷十南蛮疆界接连诸蕃夷国名第十: : 据《佛经》："舍利城，中天竺国也。 更多结果... 第10节：嘻游记(1): : 前往天竺取回佛经六百多部，返回长安后， 第11节：嘻游记(2): : 前往天竺取回佛经六百多部。 第12节：嘻游记(3): : 汉传佛经的译者，俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市 第13节：嘻游记(4): : 掌”的招式中除了“双龙取水”取自佛经中的典故外，其余皆源自《易经》之卦名 白居易: 谈论佛经的道理，实在没有什么趣味。 朱彝尊: 观石刻佛经。 李隆基: 禁止传抄佛经。 王绍宗: 常佣力写佛经以自给。 怀素: 最初修习佛经、历律书，后来留意于书法。 谢翱: 托以佛经，草草刨土，依次安葬。 仓央嘉措: 还焚烧了大量佛像、佛经。 李叔同: 读佛经。 刘谦之: 非佛法器（佛经中记载，以男根不具，列为「非器」，不得出家）不如前往清凉山 唐玄奘: 佛经翻译家、旅行家。 曼陀罗室主: 其作品特色是将高深难懂的佛经理论演化在通俗易懂的传奇故事中，以行普及和教 释慧皎: 慧皎详叙佛经东传过程中汉译的源流，指出各译人的优劣得失。 鸠摩罗什: 次年并敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契、僧迁、法钦、道流、 释僧祐: 涉及自东汉至齐梁间所译出之佛经，各代的撰述。 释念常: 缮写金字佛经，因受法於帝师帕克巴是以卷首七佛偈後，即继以帕克巴所撰《彰所 安世高: 小乘佛经的首译者 陆羽: 习诵佛经，还学会煮茶等事务。 陶宏景: “他仿照佛经的格式编纂道经，他全面承袭佛教的科仪、咒术、梵呗等宗教形式， 金圣叹: ——金圣叹题佛经 欧阳竟无: 开始编辑和刊印唐代以来译自梵文的佛经20余种100多卷。 季羡林: 并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱 释智空: 曾对诸多佛经进行了系列深入的讲述。 鲁迅: 1914年 三十四岁 是年公余研究佛经。 王菲: 「弥勒佛咒」：收录於2001年11月23日佛经慈善专辑《Loving Kindness & Wisdom》CD2，CD2其 林忆莲: 灌录两首以藏语唱出的佛经歌曲，收录在为佛会筹款的《乐行佛国》唱片。 李娜: 只因全部身心都已沉浸在佛经中。 盛噶仁波切: 平日暮鼓晨钟诵念的佛经，如何能够融入流行音乐。 祝春亭: 浸淫佛经而不能自拔，大凡市面上有的佛籍，皆尽觅藏之。 拓跋焘: 要全国各地碎佛像、焚佛经、诛杀僧侣。 李漼: 佛经的大量需求刺激了印刷术的发达，现存世界上最早的印刷品之一就是咸通九年 李仁孝: 并刻印佛经多种。 赵㬎: 尝取汉藏佛经互译比勘，校订异文。 更多结果... 三一八惨案: 佛经里说蛇有几种毒，最厉害的是见毒，看见了它的人便被毒死。 扬雄撰太玄经: 中国知佛经始此。 安清译佛经 安玄、严佛调译佛经 康孟详译佛经 敦煌莫高窟古代藏经洞被发现: 写本中除大量佛经、道经、儒家经典外，还有史籍、诗赋、小说、民间文学、地志 顺治出家: 整天与茆溪森等人议论佛经，甚至彻夜交谈。 清理释、道二教: 其佛经翻译已定者，不许增减词语。 瀛国公赵显学佛法于土番: 从事佛经翻译工作，有《因明入正理论》、《百法明门轮》等作品传世。 董敦置那当寺: 该寺历史上曾以编译佛经著名。 日本翻刻儒书: 特别是宋禅宗寺院刻印佛经施舍信徒的风气传入日本后，日本禅院竞相仿效，一时 宋置译经院: 掌翻译佛经，以大臣为译经润文官，润色所译经文。 周然入宋求法: 携新印《大藏经》、新译佛经二百八十六卷及十六罗汉画像、旃檀释迦像、《孝经 陈靖出使高丽: 并求佛经。 真宗崇佛教: 专门负责翻译佛经并加以润色。 天息灾圆寂: 携梵本佛经至宋都，太平兴国寺，受到太宗礼遇。 法天圆寂: 通晓三藏．宋初与兄法护也携梵本佛经入宋鄜州，与河中府梵学僧法进同译《大乘 召对种放: 曾裂佛经以制帷帐。 施护圆寂: 奉敕入译经院翻译佛经。 元昊献马求经: 宋仁宗下令赏赐元昊佛经一藏。 元昊拘留天竺僧人: 侣善称等九人到宋朝京城开封府上贡佛经、佛骨和铜牙菩萨像，在开封（今河南开 西夏建国后，党项族的势力不断发展，其疆域方圆2万余里，东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠。今内蒙古阿拉善戈壁与鄂尔多斯草原及西部的巴盟、包头一带，皆属西夏所辖。著名的: 上至佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写，为方便人们学习西夏文，还印行 元昊崇信佛教: 将佛经翻译成西夏文字。 元照圆寂: 律含注戒本疏行宗记》、《观无量寿佛经义疏》、《芝园集》、《芝苑遗编》。 钱弘俶雕印佛经 玄应撰成《众经音义》: 该书解释佛经中的音义，加注字音反切。 玄奘卒: 带回佛经六百五十七部，随即开始翻译工作，共译出佛经七十五部，一千三百三十 释道宣卒: 又奉诏从玄奘翻译佛经。 道世撰成《法苑珠林》: 佛经之外，兼及儒典道经、野史杂记，保存资料甚多，其中不乏失传之作，弥足珍 不空卒: 不空乃中国佛经四大译师之一，兼为密宗创始人。 慧琳撰成《一切经音义》: 共解释佛经一千三百部、五千七百余卷。 敬宗观沙门文溆俗讲: 擅长讲说佛经，每开讲，闾巷一空，听者填塞寺舍，信施山积。 更多结果...