歸於

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 雲南: 卻發現這裏的一切又都歸於純淨、質樸。 楊令公祠: 歸於宋朝。 阿剋蘇市: 藉此言歸於好。 走進土樓賞土樓: 毀歸於地，不污染環境，具有保護環境之效。 弘一法師紀念館: 他是由絢麗至極歸於平淡清寂的典型人物。 千唐志齋: 魏志歸於而唐志屬張，遂使千唐志齋成為全國珍藏唐志最集中的地方。 秦趙會盟臺: 衹得與趙王言歸於好。 姊妹瀑與青雲瀑: 與水怪同歸於盡，變成了這山中永不枯竭的姊妹瀑。 鳥島: 夜晚便成群結隊回歸於此，嬉嬉鬧鬧。 麥竜溝遺址: 歸於塵土”了。 竜鯨河漂流: 歸於平常，並終將能以“平常心”去應對這瞬息萬變的大千世界，去體味豐富多彩 揚美古鎮: 早已歸於寧靜。 楊根思烈士陵園: 身抱炸藥包衝入敵陣．轟然與群敵同歸於盡，用生命保住了小高嶺陣地，為奪取第 茅盾故居: 這首先得歸於他的母親。 粵暉園: 心靈在這歸於寧靜，這裏沒有凡塵的俗事，衹有大自然的美景，沒有都市的喧囂， 竜峪灣國傢森林公園: 僧馬同歸於盡，血染水赤，故名紅洛河。 虎頭要塞: 終於使這要塞歸於寂靜，連同前來避難的六百多名日本僑民（老人、婦女和小孩） 歸元寺: 還歸於真寂本源的意思。 古大同寺: 直指人心同歸於一意，曰“古大同寺”，傳為九祖道場。 波密崗鄉: 傳說歸於傳說，實際上它說明雲杉林面積和密度太大，不註意就會迷失方向。 塔裏木河: 藉此言歸於好。 剋孜爾湖: 藉此言歸於好。 阿剋蘇庫車大寺: 藉此言歸於好。 森木塞姆千佛洞: 藉此言歸於好。 大竜池: 藉此言歸於好。 天山神秘大峽𠔌: 藉此言歸於好。 托木爾峰: 藉此言歸於好。 漢密爾頓: 晚年的亞歷山大·漢密爾頓重歸於年輕時候信仰的基督教，但他在臨終之時要求紐 霸王竜: 這部份被歸於白堊紀，而重新命名為蘇巴什組。 暴竜: 這部份被歸於白堊紀，而重新命名為蘇巴什組。 暴竜: 這部份被歸於白堊紀，而重新命名為蘇巴什組。 卞氏獸: 卞氏獸歸於三列齒類。 更多結果... 同归于尽 言归于好 归于 临顿宅将有归于之日鲁望以诗见贶，因抒怀酬之 临顿宅将有归于之日鲁望以诗见贶 临顿宅将有归于之日鲁望以诗见贶因抒怀酬之 登仕郎曾忠佐迎母王于乐氏母许新居成即归于是筑第高沙极轮奂母欲迁而逝乃虚中堂榜之曰思永为赋四韵 情归于尽 重归于好 归于一统 可归于 应归于的 被归于 把个人的存在归于 归于失败 方面归于失败 荣耀归于上帝 荣耀归于圣父 荣耀归于您 同某人言归于好 圣洁归于神 使我的荣耀归于灰尘 愿你从其上归于高位 归于一律 又归于统一 复归于物 复归于婴儿 复归于朴 复归于无极 争归于利 归于无 复归于亳 更多結果... 按部就班: 就：歸於。 愛人利物: 而終歸於禁暴戢亂、～而不可掩者，其本領宏大開闊故也。 百歲之後: 歸於其居。 百慮一致: 指使各種不同的思想歸於一致。 不分玉石: 同歸於盡。 百川歸海: 而皆歸於海； 出言有章: 行歸於周，萬民所望。 杜門屏跡: 與門生故吏數百人歸於後魏。 鼎足而立: 歸於一統、合而為一、定於一尊 反樸還淳: 復歸於樸實、淳正。 寒耕暑耘: 力歸於上，女勤於纖微，而織歸於府。 回心轉意: 重歸於好 功成不居: 後形容立了功而不把功勞歸於自己。 匡俗濟時: 使之歸於正道。 匡時濟俗: 使之歸於正道。 剋己復禮: 使每件事都歸於“禮”。 盡釋前嫌: 言歸於好。 捐忿棄瑕: 指重歸於好。 矯邪歸正: 歸正：歸於正路。 捐棄前嫌: 指重歸於好。 舊愁新恨: 重歸於好 滿盤皆輸: 比喻因受某一局部的影響而使全局歸於失敗。 蘭艾同焚: 同歸於盡 兩敗俱傷: 同歸於盡 破鏡重圓: 和好如初、言歸於好 去故就新: 就：歸於，留下。 去邪歸正: 歸於正道。 雀屏中選: 遂歸於我帝。 犬兔俱斃: 比喻雙方同歸於盡。 同歸殊塗: 然終究同歸於一。 同归于尽 貪天之功: 把功勞歸於自己。 更多結果... 屬: 〖belongto〗歸於某一方面; 光: 光榮歸於祖國 天: empireallheartsturnedtohim〗指全國的民心都歸於一統,擁戴新的領導者 同: 同歸於 士: 歸於士。 室: 歸於其室。 去: 歸於正道) 逆: 永歸於本宅。 言: 無義：言歸於好。 引: holdoneselfresponsibleforamistake〗把過失歸於自己 玉: 比喻好和壞的同歸於 重: 重歸於好 物: untocaesarthethingswhichareCaesar's-Bible〗物品歸於原來擁有它的主人 足: 復歸於樸。 罪: 罪己(把罪咎歸於自己); 尊: 而歸於“道問學,問且先於學也。 德: 而歸於“道問學”。 附: 歸於土。 功: 功成不居（立了功而不把功勞歸於自己）。 歸: 我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可。 和: 重歸於好。 部: 把偏旁相同的字歸於一個部首之下，再按筆畫來排列。 就: 歸於〖belongto; 鹿柴: 空山復歸於萬籟俱寂的境界； 葛生: 歸於其居。 哀女界: 而公之特權卒歸於烏有也。 都人士: 行歸於周，萬民所望。 十四: 復歸於無物。 二十八: 復歸於嬰兒。 石鼓歌: 眼看石鼓仍繼續其日銷月蝕而歸於淪滅的厄運，詩人真是憂思如焚。 韓碑: 體現出他將國傢治亂歸於中樞是否得人的一貫主張，強烈的嚮往對憲宗和裴度在伐 黃鶴樓: 使詩意重歸於開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“ 閣夜: 說明賢愚忠逆都同歸於盡，個人的寂寞就更無所謂了。 赤壁: 她們决不可能歸於曹操； 灞陵行送別: 那種歷經滄桑、歸於默然的樣子，不是比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨嗎？ 送路六侍禦入朝: 並不隨着四十年漫長歲月的遷流而歸於淡忘。 迎潮送潮辭。迎潮: 不屍其功兮歸於混元。 題烏江亭: 惋惜他的“英雄”事業歸於覆滅，同時暗寓諷刺之意。 宮怨: 為什麽獨歸於昭陽呢？詩人這裏巧妙暗示，連月亮也是昭陽殿的特別明亮。 別楊穎士、盧剋柔、殷堯藩: 同歸於不閑。 詠興五首。四月池水滿: 其樂歸於一。 春日閑居三首: 同歸於遂性。 白雲泉: “興發於此而義歸於彼”，言淺旨遠，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。 金陵懷古: 抒寫金陵繁華一去不返、人間權勢終歸於盡的慨嘆，讀來令人不禁悵然。 送瀋亞之歌並序: 返歸於吳江。 三羞詩三首: 歸於淮之汭. 临顿宅将有归于之日鲁望以诗见贶，因抒怀酬之 和子由記園中草木十一首: 吾歸於汝處，慎勿嗟歲晚。 過秦樓: 街頭人馬聲已歸於沉寂。 一萼紅: 映出詞人心靈由鬱悶而希求解脫但終歸於悲沉的一段變化歷程。 水竜吟: 同盟後、歸於好。 高陽臺（落梅）: 謝落後復歸於清淨的本體 ，受人敬禮 ，可謂尊愛之至，而哀悼之意亦隱於其中。 括酹江月: 將歸於臨疙。 憶我二首各三十韻: 終久歸於無。 不可知吟: 一歸於臆度，義失乎精粗。 更多結果... 第11節：值得商榷的"封建意識"(1): : 歸於麻木。 寫在前面: : 最終在天地間歸於杳然。 序（餘秋雨）: : 她又聰明地讓道義回歸於常識常理，結果比什麽都有力。 管居第一: : 大傢就同歸於盡矣。 弱者的名字：一灘泥(1): : 决心同歸於盡。 虛榮和榮譽(2): : 這罪惡歸於社會。 捲三: : 與腐肉同歸於冥冥之鄉，雖欲見太陽，其可得乎？吾長不盈尋，大不逾指、拄疏屈 捲六: : 上黨之守馮亭以上黨歸於趙，趙人受之，是以有長平之敗，趙國幾亡。 捲八: : 而怨歸於上。 南詢錄: : 總歸於善。 東𠔌贅言: : 歸於淳古爾雅也至矣。 浮邱子捲一: : 惟民歸於一德。 浮邱子捲四: : 行歸於周，萬民所望。 浮邱子捲九: : 水有支其流而歸於海，山有連於脈而斷其峰。 浮邱子捲十: : 天下之權曷歸乎？曰：不歸於君，不歸於相，不歸於有司百執事，而歸於吏胥。 浮邱子捲十一: : 行歸於周，萬民所望。 浮邱子捲十二: : 歸於本真。 第9節：自我二重奏1: : 拖着不屈的靈魂同歸於盡。 第10節：自我二重奏2: : 世界重歸於寧靜。 第11節：自我二重奏3: : 歸於虛無。 第29節：生命的苦惱和創造的歡欣4: : 一切政治歸於消亡…… 第32節：海德格爾的死亡觀3: : 又歸於自然，無所謂生死。 第52節：平淡的境界1: : 還是歸於"平淡"二字。 第56節：人生貴在行胸臆1: : 死後都歸於虛無。 第29節：三、架橋(4): : 無非是個同歸於盡！”語言鏗鏘有力，氣勢咄咄逼人，其决心之大，實為中外歷史 第20節：第二輯 家庭裏的角色換位(13): : 即使夫妻重歸於好，兒媳對婆婆的心結也就此打上了。 談人生（1）: : 這罪惡歸於社會。 談人生（4）: : 必將歸於平凡，而終於風消雲散。 千古不朽的教師典型(1): : 竟同歸於盡，而鄧玉瑛女士不過是暫時代課。 白癡(1): : 禽獸間的親情往往迅速地淡下去而歸於消失，衹有人類的親情，因有後天的培養， 女人般的細膩: : 人們似乎更習慣將其歸於陰柔之列。 更多結果... 序、小引: : 夫“忠義”何以歸於《水滸》也，其故可知也； 第三十回　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 雖同歸於一殺，然我猶見殺於人之刀，而不至遂殺於我之刀也。 第六十六回　宋江賞馬步三軍　關勝降水火二將: : 大要歸於必得斯座而後已； 第一百一十六回　盧俊義分兵歙州道　宋公明大戰烏竜嶺: : 不久氣運復歸於聖上。 第三十回　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 雖同歸於一殺，然我猶見殺於人之刀，而不至遂殺於我之刀也。 第六十六回　宋江賞馬步三軍　關勝降水火二將: : 大要歸於必得斯座而後已； 序跋: : 或仍歸於泯滅無所聞，則非閑人所敢知矣。 總評: : 其究歸於子虛烏有。 紅樓夢論贊: : 倘所謂燦爛歸於平淡者，有如是耶？爰為之詠曰：聽罷笙歌樵唱好，看完花卉稻芒 第十六回　賈元春纔選鳳藻宮　秦鯨卿夭逝黃泉路: : 而業則歸於鳳姐。 第八十四回　試文字寶玉始提親　探驚風賈環重結怨: : 欲不歸於墨，得乎？”賈政道：“這是你做的麽？”寶玉答應道：“是。 第九十八回　苦絳珠魂歸離恨天　病神瑛淚灑相思地: : 惟有兩人同歸於死耳。 第一百十六回　得通靈幻境悟仙緣　送慈柩故鄉全孝道: : 未有不歸於魂消魄喪。 第一百二十回　甄士隱詳說太虛情　賈雨村歸結紅樓夢: : 而要歸於常。 第六十二回　程嵩淑博辯止遷葬　盛希僑助喪送梨園: : 形歸於土時候，把棺材往東調上半寸，這便合着來竜水口，子孫此時該發富發貴； 第八十一回　夏鼎畫策鬻墳樹　王氏抱悔哭墓碑: : 都歸於賢弟。 第一〇五回　譚紹聞面君得恩旨　盛希瑗餞友贈良言: : 洋海歸於寧波，代僧瑞佐行賄市舶司太監，售貨不分先後，而嘉賓堂之宴會座次， 捲四浪遊記快: : 此人工而歸於天然者。 成仙: : ０]萬慮俱寂：各種塵世雜念都泯滅而歸於空寂； 白於玉: : [１７]萬念俱寂：一切世俗雜念都歸於寂滅。 阿霞: : 如《左傳·文公十八年》：“夫人姜氏歸於齊，大歸也。 酒狂: : 不能歸於空寂而成佛升天。 梅女: : 宅歸於餘。 阿英: : 要遮而歸於室[５２]. 小翠: : 因修史之事歸於翰林院，因稱翰林為“太史”。 愛奴: : 盡歸於西：把塾師就館時在路上的日數都算在塾師的賬上，不給工資。 序跋: : 一歸於正。 第五回　王秀纔議立偏房　嚴監生疾終正寢: : 人生富貴英雄同歸於盡耳。 匯評全本金瓶梅: : 歸於真定、棗強。 第一回 西門慶熱結十弟兄 武二郎冷遇親哥嫂: : 到頭來同歸於盡，着甚要緊！【張夾批：以上總起四字，藉一呂純陽作開講，其絶 第二十回 傻幫閑趨奉鬧華筵 癡子弟爭鋒毀花院: : 此珠始同歸於盡哉！乃入梁中書手時，而前千百持殊之人，已煙消雲散，杳無聲形 第四十二回 逞豪華門前放煙火 賞元宵樓上醉花燈: : 一旦同歸於盡，果孰失孰得乎?若能披發入山，銷聲滅跡，無與於人事，此則世外 更多結果... 捲六周易下經豐傳第六: : 咎歸於巳，巳亦思之不夷矣。 捲七周易係辭上第七: : 歸於扐，抆時之餘也。 捲二: : 終歸於正。 捲八: : 共歸於治，故曰“君子以同而異”也。 捲十五: : 必歸於一，思以求朋未能，寂寂以感物，不思而至也。 訟卦（第六）: : “不剋訟”而歸於上九。 謙卦(第十五): : 而其實則歸於中而已矣②。 蠱卦(第十八): : 譽歸於己，則疾歸於父矣①，父之德惟不可承也，使其可承，則非“蠱”矣。 益卦(第四十二): : 則利歸於上，有罪則先受其責，故“益”之初九至於“元吉”，然後“無咎”。 豐卦(第五十五): : 藉明於人而譽歸於己，君子予之。 巽卦(第五十七): : 而利歸於君。 周易正義: : 又由徐歸於傅增湘，有傅增湘印、雙鑒樓藏書印、藏園秘笈等印。 上經隨傳捲三: : 事而反復則歸於無事也。 第26節：八《比》：一部古代外交統戰大綱(1): : 把朝代移革、政權交替歸於天命意志作用的結果，因此說"大君有命"。 第34節：十一《泰》：政通人和享太平(1): : 勢必發生抗爭而同歸於盡。 第47節：十六《豫》：小心樂極生悲(3): : "樂"可歸於其中的"喜"。 第64節：第八講 明心見性與創新境界(4): : 我們這個命還回歸於性，返璞歸真，回到性上去，結果找到了門--無門。 第67節：第八講 明心見性與創新境界(7): : 回歸於父母的性海了。 第3節：《易經》中的哪些話能讓我們終生受用: : 它們因此被歸於同一類。 第21節：失眠有7種，一招就搞定(2): : 以致“志”不能歸於腎。 商書•太甲中: : 奉嗣王歸於亳。 商書•鹹有一德: : 惟民歸於一德，德惟一，動罔不吉； 周書•酒誥: : 盡執拘以歸於周，予其殺。 周書•蔡仲之命: : 同歸於治，為惡不同，同歸於亂。 周書•周官: : 歸於宗周，董正治官。 書序: : 復歸於亳。 捲七胤徵第四: : 復歸於亳。 捲八湯誥第三: : 復歸於亳，作《湯誥》。 捲八伊訓第四: : 伊尹以冕服奉嗣王歸於亳”，二者皆云“十有二月”，若是逾年即位，二者皆當以 捲八太甲上第五: : 三年復歸於亳，思庸，念常道。 捲八太甲中第六: : 伊尹以冕服奉嗣王歸於亳。 捲八太甲下第七: : 言天民與神皆歸於善也。 更多結果... 三傢註史記: : 這一功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。 捲二夏本紀第二: : 後緡歸於有仍，生少康。 捲三殷本紀第三: : 復歸於亳。 捲四周本紀第四: : 【集解】：左傳曰：“陳媯歸於京師，實惠後也。 捲二十三禮書第一: : 歸於太一，是禮之盛者也。 捲二十六歷書第四: : 日歸於西，起明於東； 捲三十平準書第八: : 歸於京都，故命曰“平準”。 捲三十一吳太伯世傢第一: : 楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾谿，楚公子棄疾殺公子比”。 捲三十五管蔡世傢第五: : 歸於京師。 捲四十四魏世傢第十四: : 皆歸於魏。 捲一百三十太史公自序第七十: : 士歸於薛，為齊扞楚魏。 漢書捲一下高帝紀第一下: : 故父有天下傳歸於子，子有天下尊歸於父，此人道之極也。 漢書捲六武帝紀第六: : 歸於甘泉。 漢書捲十三異姓諸侯王表第一: : 〔六〕師古曰：「令威權壹歸於己。 漢書捲二十一上律歷志第一上: : 則歸於終，積而成閏也。 漢書捲二十二禮樂志第二: : 歸於正道，剋當往日所願也。 漢書捲二十四上食貨志第四上: : ????鐵皆歸於民。 漢書捲二十四下食貨志第四下: : 銅畢歸於上，上挾銅積以禦輕重，〔一〕錢輕則以術斂之，重則以術散之，貨物必 漢書捲二十七上五行志第七上: : 成九年歸於宋，十五年而宋公卒。 漢書捲二十七下之上五行志第七下之上: : 昭公復歸於鄭。 漢書捲二十七下之下五行志第七下之下: : 〔二〕晉人執戎蠻子歸於楚，〔三〕京師楚也〔四〕。 漢書捲二十八下地理志第八下: : 歸於其居」。 漢書捲三十六楚元王傳第六: : 言如車輻之歸於轂也。 漢書捲四十張陳王周傳第十: : 卒歸於漢，而為謀臣。 漢書捲四十三酈陸朱劉叔孫傳第十三: : 故天下之士歸於漢王，可坐而策也。 漢書捲五十六董仲舒傳第二十六: : 萬物之統皆歸於一也。 漢書捲五十七上司馬相如傳第二十七上: : 但取終篇歸於正道耳，非謂削除其辭也，而說者便謂此賦已經史傢刊剟，失其意矣 漢書捲六十一張騫李廣利傳第三十一: : 無以持歸於漢，故以要領為喻。 漢書捲六十二司馬遷傳第三十二: : 同歸於治，但學者不能省察，昧其端緒耳。 漢書捲六十四上嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳第三十四上: : 若車輪之歸於轂。 漢書捲六十七楊鬍朱梅雲傳第三十七: : 延陵季子云『骨肉下歸於土』，是以雲然。 漢書捲七十二王貢兩龔鮑傳第四十二: : 使百姓壹歸於農，復古道便。 更多結果... 懸笥瑣探: : 而兩朝恩賜復歸於完，蓋殊恩也。 捲二: : 總歸於金山衛學。 捲四: : 歸於諸生鮑如竜玉淑。 捲十: : 歸於喬明懷儀部。 捲一 天語: : 從不仁以歸於仁也。 捲四 水語: : 歸於天湖。 捲十 學語: : 而欲歸於無言。 捲十六 器語: : 乃歸於南海廟中。 捲二十二 鱗語: : 乃歸於社息焉。 捲二十四 蟲語: : 物不能全歸於天地矣。 捲二十五 木語: : 猶婦之歸於夫也。 捲三: : 南下為瀉錢泉歸於天湖。 華陽國志: : 應歸於它的史料價值和所獨具之編祭特色。 捲十（上）: : 告歸於蜀，薨傢。 捲五聖澤第五: : 文章歸於醇雅，毋事浮華。 捲十藝文第十（上）: : 盡歸於官，終歲勤動，所餘能幾。 臺灣割據志: : 夫利歸於姦民，而使公傢歲失二萬餘金之餉，猶可言也； 捲一: : 五十餘裏而歸於海。 捲二: : 並將道船亦歸於府矣。 捲一: : 五十餘裏而歸於海。 捲一: : 必西嚮內地而復歸於海。 捲二: : 並道標船亦歸於府焉。 第99節：終身大事(5): : 一個女乘客擁抱着丈夫堅持跟他同歸於盡，我看了覺得其情可感，但未必很理智。 海槎餘錄: : 肉則歸於衆，皮則歸土官，上者為麖，次者為鹿皮，再次者為山馬皮，山豬食肉而 琅琊漫抄: : ） 書曹伯歸於京師，（「書曹伯歸於京師」，原無「書」字，據明今賢匯說本、 吳中水利書: : 入震澤而終歸於海。 荊楚歲時記: : 何代無之？但當矯之歸於正耳。 捲第三地理類三: : ）等三人以土地、人民歸於都督李亞丘。 捲第九公廨類三: : 大姓劉彊率其部歸於州，始立縣。 捲第十二版籍類三: : 並歸於學。 捲第三十五寺觀類三: : 迎歸於院。 捲第三十九土俗類一: : 盡歸於海。 更多結果... 第9節：C-Cherish(4): : 我寧願同歸於盡，心都已經死了，還要着軀殼做什麽用呢，衹是一具行屍走肉罷了 第1節：序(1): : 還是會被歸於令人同情的一類，像伊麗莎白·泰勒和黛安娜王妃那樣被通俗小報當 第37節：我的約翰(37): : 能和這個讓他失望透頂的父親最終言歸於好。 加冕歌神(2): : 但接下來“這一刻”一出又立刻歸於平靜，夜闌人靜時，聽着這樣的聲音，衹在背 女鋼琴師的心靈之旅3(7): : 我决定為了與這個世界重歸於好而鍛煉出一種第六感。 白居易: ”歸於一片寂靜。 蘇軾: 歸於憂國，而所言差謬，少有中理者。 呂本中: 甚至通常被劃歸於江西詩派，但他們也在不同方向上試圖改變以黃庭 陸遊: 卻是歸於自然平淡。 辛棄疾: 情感從衝動歸於深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人 屈原: 完全歸於屈原一人。 元結: 要求詩歌歸於“雅 柳宗元: 纖穠而歸於淡泊，簡古而含有深味，自成一格。 陳與義: 甚至通常被劃歸於江西詩派，但他們也在不同方向上試圖改變以黃庭 裴度: 幽州節度使劉總也以“盧竜八州歸於有司”。 武三思: 歸於天津橋南私第。 柳氏: 復歸於翃。 譚峭: 於是萬物復歸於“虛”。 張伯端: 以達到“歸於究竟空寂之本源。 張繼先: 而萬法歸於道，若元神靜定，慧劍斬魔，便能體道。 曾慥: 而歸於坎離配合，以保長生，且力闢容成禦女之術，言頗近正。 梅堯臣: 它經過細密的琢磨而返歸於自然，絶沒有白體的輕滑。 宋庠: 歸於潤州。 王欽若: 功攬於己而咎歸於人。 謝翺: 歸於文天祥帳下，任諮議參軍。 鄭樵: “□約而歸於六書，象形類六百八，指事類百七，會意類七百四十，轉註類三百七 劉半農: 歸於一丘，其實，則其所謂“是亦不可以已乎”者也。 劉邦: 後歸於晉，其處者為劉氏。 秋葉: 與日軍同歸於盡，壯烈犧牲, 以示抗日。 鄭燮: 在文學創作上也主張“理必歸於聖賢，文必切於日用”，“作主子文章，不可作奴 瀋約: 認為唐朝人把八病說的首創者歸於瀋約，應當是有根據的。 米爾頓: 他和敵人同歸於盡。 愛默生: 我們最初的思想復歸於我們。 維剋多·雨果: 但是上帝仍然存在”歸於雨果，其實是赫西俄德: 則把神的世界完全歸於力量的統治，而人類社會則歸於正義的統治。 弗裏德裏希·威廉·尼采: 歸於生命，它就是現實的人生。 李叔同: 他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。 更多結果... 國共北平和平談判: 和維護其反動統治的主力部隊基本上歸於消滅。 毛澤東發表《論人民民主專政》: 使階級、國傢權力和政黨很自然地歸於消滅，使人類進到大同境域。 淮海戰役: 歸於消亡。 美國特使馬歇爾使華調處國共衝突: ”促和衹能歸於無效。 論持久戰: 使中國民族工業歸於毀滅和奴役化。 自衛抗戰聲明書: 遂使中國幾微之希望歸於斷絶。 兩廣事變: 言歸於好，廣西問題遂和平解决，從而結束了兩廣與南京蔣氏政權對峙的狀態，這 七一五事變: 第一次國內革命戰爭歸於失敗。 廣州起義: 歸於酣睡，歸於麻木。 安源路礦工人大罷工: 企圖用暗殺工人首領的手段來使罷工歸於失敗。 楊王鵬: 雙方同歸於盡。 討袁宣言: 不肯自歸於失敗，此固由其素性貪利怙權，至死不悟。 進步黨: 使“彼自歸於劣敗”。 汪精衛等謀刺攝政王未遂: 使“灰心者復歸於熱，懷疑者復歸於信”。 預備立憲公會請速開國會: 皆受攝以歸於一途，則憂患可以潛彌，富強可以徐圖. 《資政新篇》刊行: 權歸於一”。 何太後臨朝: 將其所統禁兵悉歸於已，由此取得西園八校尉的指揮權。 葵丘之盟: 言歸於好。 太子圉逃归于晋 汶陽之田歸齊: 於是汶陽之田復歸於齊。 衛獻公奔齊: 直到周靈王二十五年（前547）纔復歸於衛。 崔明奔魯: 一定要歸於宗主所有。 季札聘晉: 政權將要歸於私傢。 遊吉返鄭: 遊吉復歸於鄭都。 晏嬰叔嚮論季世: 那麽兩份要歸於國君，衹有一份維持衣食。 魯昭公居乾侯: 魯昭公從晉返歸於鄆，齊景公派高張到鄆慰勞魯昭公，稱昭公為“主君”，把昭公 楚滅頓: 把頓子俘歸於楚。 甘茂與秦王盟於息壤: 事成之後功勞全歸於嚮壽，嚮壽尊其囑咐行事。 戊戌變法: 視群衆在改革中的作用是其變法最終歸於失敗的重要原因之一。 中俄訂立《旅大租地條約》: 一切吏治全歸於中國官，惟中國兵非與俄官商明，不得來此。 汪精衛等謀刺攝政王未遂: 使“灰心者復歸於熱，懷疑者復歸於信”。 滿文《通鑒綱目》譯成: 歸於至當而後止。 更多結果...