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歸元寺聯繫方式地址：武漢市漢陽區翠微路西側。
郵編：430000歸元寺投訴電話武漢市旅遊投訴電話：027—82855773
湖北省旅遊投訴電話：027—87124701
國傢旅遊投訴電話：010-65275315歸元寺景區榮譽aaaa級景區歸元寺門票價格20元歸元寺節慶活動武漢人稱吃早飯為“過早”，他們幾乎不自己做早餐吃，出門“過早”是一種深厚的地方習慣。
“過早”這一詞彙最早出現在清代道光年間的《漢口竹枝詞》中，那時人們為了早早到漢口趕集，總是在路上買着吃。時至今日，現代生活節奏的加快，加之人們工作、學習的場所與居住區距離的增大，這種“過早”的習俗呈增強的趨勢，所以武漢的小吃業極為發達，大街小巷無處不是生意興隆食客盈門的小吃店。
武漢的早點品種很多，匯集了南北方的各種口味，最具當地特點的早點有面窩、三鮮豆皮、熱幹面、伏汁酒（一種用酒釀和雞蛋花衝成的甜湯），還有燒賣、湯包、牛肉綫粉、炸醬面、豆絲、水餃、湯圓等，都是一些價廉物美的早點心。歸元寺開放時間8：00-17：00
歸元寺最佳旅遊時間到武漢旅遊以春秋兩季為宜，春天（3、4月間）可以到位於武昌珞珈山上的武漢大學校園裏賞櫻；秋天則適合到東湖湖畔的行吟閣下勉懷大詩人屈原。歸元寺特別提醒歸元寺裏做的素齋很有名，到了那兒一定得嘗嘗。歸元寺美食到了武漢一定要吃到這四樣東西：蔡林記的熱幹面、老通城的三鮮豆皮、小桃園的瓦罐雞湯、四季美的湯包，這四傢店都開在漢口的商業鬧市區，而且還開了不少分店，衹要一打聽，每個武漢人都會很熱情地給你指路。此外，漢陽歸元寺裏的素菜館也很有名。
武漢比較著名的傢常菜有排骨湯和清蒸武昌魚，前者是用那種黑黑的大瓦鍋，將新鮮的排骨和蓮藕、海帶一起煨幾個小時，在沒有藕的季節則以土豆代之，這種湯醇白鮮香，十分好喝；吃武昌魚時請註意一定要吃清蒸的活魚，那樣才能品出正宗武昌魚的鮮味。
提示：武昌區的彭劉楊路（離黃鶴樓很近）上的武昌酒樓以烹製武昌魚著稱，可以去嘗一嘗。
歸元寺住宿武漢市的住宿服務業較為發達，賓館、酒店隨處可見，星級賓館亦不在少數。可供廣大背包族旅遊者住宿的低檔賓館、招待所更是不勝枚舉。
其中比較有名氣的高檔賓館如東方大酒店、晴川假日酒店、長航大酒店、香格裏拉大飯店、洪山賓館、帥府飯店、江城大酒店、江鷹大酒店等都可在攜程旅行網上直接預訂，當是商務旅遊和有閑階層休閑遊的首選目的地。
特別推薦：位於漢陽區龜山腳下的晴川假日酒店不僅內部軟硬件不錯，周圍環境也很好，長江和漢水從該酒店旁邊流過，從那裏可以看見長江對岸的黃鶴樓。該酒店門口有旅遊專綫車，可直達歸元寺、古琴臺、東湖等武漢市著名的景點。
歸元寺購物到武漢來其實不用買東西帶回去，現在的商品流通很發達，當地賣的東西別的地方也都有；而傳統的土特産比如青山牌的麻烘糕、孝感麻糖之類的食品，以現在多數人的口味來看並不好吃，但除了這些東西以外，可以被稱為是武漢土特産的東西差不多也就沒有了。
如果你想去逛逛街，那麽漢口有不少繁華的商業路段，像漢正街、大夾街、六渡橋等地都是商傢集中的街區，特別是漢正街，這是一條在全國都有名的商業街，以價廉物美而聞名，但是也得貨比三傢，小心買到“水貨
歸元寺交通45路、707路、市內旅遊專綫１路歸元寺玩法參觀、學習、旅遊、
位於漢陽歸元寺座落在武漢市漢陽區翠微路西側。清順治十五年(1658年)，由浙江僧人白光、主峰來此創建。取名“歸元”，出自佛經《楞嚴經》歸元無二路，方便有多門”。歸元即歸真，就是超出生滅之界，還歸於真寂本源的意思。在佛教中，歸元寺屬於曹洞宗(該宗係禪宗五傢七宗之一)，故又稱歸元禪寺。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的四大叢林。
歸元寺創建以來，迭經戰亂，屢敗屢興。現存建築，係清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續所建。新中國以來，**貫徹執行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修聾，使歸元寺的面貌為之一新。“文化大革命”中，在周恩來的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年至今，歸元寺進行了大規模的維修，大雄寶殿、藏經閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建築翻修一新。1983年，被***列為漢族地區佛教全國重點寺院。歸元寺現占地面積17500多平方米，建築面積為1萬多平方米。現有僧人數十名，住持為中國佛教協會常務理事、湖北省佛教協會會長昌明法師。寺內古樹參天，花木繁茂，泉清水緑，麯徑通幽，被稱為“漢西一境”。這裏還是湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。
歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，分別擁有藏經閣、大雄寶殿和羅漢堂等三組主體建築群。
山門之內是中院，院內有鐘鼓樓、齋堂、念佛堂等建築，還有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景觀。院內梅花、桂花、玉蘭、紫薇等百花吐豔，鬆柏、棕櫚相映，山石盆景相輝，形成景色宜人的“翠微妙境”。這裏的翠微泉，泉水晶瑩澄澈，取之不竭，經有關部門檢測，泉水裏含多種營養成份，適合釀製各類飲料。翠微亭邊的墻壁上，鑲嵌着白光的《翠微泉》一詩。
中院的主體建築是大雄寶殿。該殿初建於清順治十八年(1661年)，後經多次維修。現大雄寶殿是清光緒三十四年(1908年)重修，經過近年來的維修，氣勢宏偉。大殿正中供奉着釋迦牟尼坐像，兩側為其弟子阿難和迦葉，均為托沙雕塑。釋迦“偏襢右肩，結跏趺坐”，十分莊嚴靜穆，威儀儼然。佛像後的背光是用樟木雕刻而成的“五竜捧聖”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像，佛像後是一組海島觀音像，衹見海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立着竜女和童子，背後是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬頃，怒濤洶涌。整個塑像嚮前傾覆。人們仰視上去，衹見觀音衣袖似在飄動，正在洶涌的波濤上迎面嚮你浮來，增加了宗教藝術的感染力。
佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4．8米，橫闊一丈二尺，深寬二尺五寸，前嵌垂欄，寬—尺五寸，高六寸，其間分為五格，刻畫樓空。圖案描繪的是唐玄奘取經回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西遊記》人物；有李世民以及文武百官、侍衛、庶民百姓；在亭院殿墻、車馬山水、幢幡寶蓋、香爐蠟臺等一應儀仗。綜觀全圖，繁復活潑，盛況空前。垂欄下沿為五竜雲彩，周匝圍繞，以四虎腿支地，生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年纔竣工，技藝精巧，令人贊嘆不已。
大雄寶殿前的韋馱殿內，供奉着一尊木雕韋馱像，身着鎧甲，手持寶杵，威武挺立，用我國古代武將形象來表達古印度神話中“四天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕係用整塊樟木雕成，綫條刀法都是唐雕風格，是歸元寺的藝術珍品，也是我國雕刻藝術品中的一件寶貴遺産。
北院的主體建築是藏經樓。藏經閣1920年至1922年興建，是一座兩層五開問的樓閣式建築，高約25米，頂為獸頭大脊，魚角搬爪，鬥拱飛檐，古樸玲瓏，當面為四柱通天，雙鳳朝陽，五竜戲珠。整個建築、門扇窗牖，塗朱繪彩，刻畫鏤雕，精巧壯觀，金碧輝煌，是武漢市唯一一座磚木結構的古建築物。這裏珍藏着許多佛教文物，除《藏經》外，還有佛象、法物、石雕、木刻、書畫碑帖及外文典籍等。
這裏收藏的佛教造像有來自敦煌、雲崗、竜門、麥積山、炳靈寺及各地千佛洞的石佛、石刻。藝術風格多種多樣，有鎏金、銀、銅、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多種質地，還有一些是東南亞各國的贈品。是國內收藏佛像較多的一個佛寺，部分文物是國內外少有的珍品。如藏經閣正廳陳列的一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，重一噸多，雕工細膩，技藝精湛，是1935年太虛法師訪問緬甸時，仰光的佛教徒贈送給我國的。象這樣精美的玉雕佛像，國內僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。再如南北朝時埋藏的石刻觀音像，姿態輕盈，髻結敞胸，身佩纓絡，手攜淨瓶，距今已有1400多年的歷史，具有較高的歷史藝術價值。還有兩尊紅木雕刻的達摩像，是清康熙初年的木雕精品，兩尊像，一坐一立，富有個性，生動表現出達摩面壁九年，閉目冥思、超然物外的形態。
藏經閣裏收藏的佛經有：清代《竜藏》部，共714函分作48個櫃子儲藏。宋代版影印本《磧砂藏》一部，計593函。清末民初上海印《頻伽藏》一部(缺“寒”字一號)。清末民初商務印書館影印日本版《續藏》和《大正藏》各一部。此外，還有兩件令人驚嘆的珍品：一是清光緒元年(1875年)湖南衡山69歲老人李舜年書寫的“佛”字經，這個“佛”字是在長寬不超過六寸的紙上，由《金剛經》和《心經》的原文共5424個字組成。每個字衹有芝麻大，肉眼分辨不清；若在三十倍放大鏡下觀看，每個字都一絲不苟，筆力挺秀，實乃書法珍品。另一件是民國初年(1915一1924年)，武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》，字體娟秀，堪稱稀有。
藏經閣內收藏的法器有寶塔、香鼎、淨瓶、衣鉢、錫杖、念珠、如意、鈴杵、毗盧帽、袈裟等。所藏寶塔均為小型，有清代捕木刻製的七級佛塔，有樓閣式的七如來塔，各高約2米製作精美。還有銅質的佛牙塔、捨利塔和佛骨塔以及日本、東南亞各國贈送的佛塔。
鼎類有宋乾德年間(公元963—968年)製造的陶瓷香鼎，粉白色，由蓋、身、座三部分組成。蓋中小孔四周滿布雲紋，鼎身兩側贅以獸頭雙耳，基座上沿是樓空之垂欄，欄內梅花盛開。製作極為精巧玲瓏。還有明宣德年間碧緑瓷鼎和清朝銅質香鼎等各代佳品。瓷瓶有明代碎紋瓷和天蘭瓷淨瓶，清代鈞紅瓷和彩釉花的淨瓶。
這裏還收藏了許多書畫碑帖。收藏的名書畫共有一百多幅：有元代的黃子久、王蒙、吳仲圭、倪雲林等人的山水畫，有明人朱在、程正揆、王鐸、石濤、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、鄭板橋、王翬、瀋南蘯、何子貞等人的山水人物、楷草隸篆和翎毛花卉作品。寺內還藏有唐代書法傢褚遂良的《聖教記序》和柳公權的《金剛經》等正楷拓本和珂羅版本以及釋懷素的草書。褚、柳書法以輕便剛勁著稱，而懷素的草書則以揮筆似畫聞名，都有較高的書畫價值。清代釋竹禪繪畫的十八羅漢像和五百羅漢譜，吳興瀋銓所繪“鹿鶴同春”五彩畫、明代書畫傢孫志、王寵用菩提樹葉繪製的菩薩像譜，唐代閻立本繪畫石刻觀音像等，都刻畫入微，形態逼真，堪稱藝術珍品。更為名貴的是宋代古拓本《禹跡圖》和《華夷圖》，詳細記載着我國古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理，記述了上自漢武帝時開拓西域，下至唐宋時代對長城以外各地的治理等大事，是兩幅十分珍貴的歷史圖案。
南院的主體建築是羅漢堂。說到羅漢堂，民間有這樣的諺語：“上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧雲(北京)，中有歸元(武漢)”。意思是說，這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性，是佛教五百羅漢塑像藝術的精華。
關於五百羅漢的來歷，在佛教中有多種說法：一是如《十誦律》中載，釋迎在世時，常有五百弟子隨侍聽法傳道。一是在釋迦涅槃後，參加第一次結集或第四次結集的五百比丘。在《捨利弗問經》中又說，弗沙秘多羅王毀滅佛法後，有五百羅漢重興聖教。唐玄奘《大唐西域記》中則記載：摩揭陀國有一千名佛僧，其中五百名是修成了正果的羅漢僧，另五百是凡夫僧，國王名叫無憂王，對他們都很敬仰。由於五百羅漢僧平時不露真相，無憂王不知道他們是羅漢增，衹當一般佛僧看待。有位叫摩訶提婆的凡夫僧發表違背教規的言論，造成佛僧思想混亂，無憂王决定處死這一千名佛僧。這時，五百羅漢各顯通，騰雲駕霧而去，在迦濕彌羅國的一個山𠔌裏隱居起來。無憂王知情後專程來道歉，並在國都按五百羅漢模樣塑造了五百尊像。從此，五百羅漢像就流傳下來，並傳到中國。儘管說法不同，但羅漢被認為是“斷盡煩惱，堪受世間供養之聖者”。
中國漢地佛教尊崇五百羅漢是從五代時開始的。當時，吳越王錢氏在天台山方廣寺造五百銅羅漢。顯德元年(954年)，道潛禪師得吳越錢忠懿王的允許，在杭州淨慈寺創建了五百羅漢堂。宋太宗雍熙二年(985年)，造羅漢像五百一十六身(十六羅漢與五百羅漢)，奉安於天台山壽昌寺，從此各地大寺院多建五百羅漢堂。關於五百羅漢的名號，五代時(復齋碑錄》有關於天台山石橋寺五百羅漢的名號，今已不存。另有南宋紹光四年(1134年)工部郎高道素所錄江陰軍(乾明院五百羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。佛教研究者認為，碑中所舉五百羅漢的名號毫無典據，是宋人附會之談而已。但此後，凡寺院建五百羅漢堂，皆援用其名。
歸元寺的羅漢堂是一座新奇的藝術寶庫。門前的門聯是：“普天供應大阿羅漢；都離方廣來往歸元”。楹聯是：“從白光開創以來，祖德惠靈長，迄今三百餘年，重新廣廈供羅漢；歷同治中興而後，人心沉弱，願將二十八品，普濟群生講法華”。門聯和橡聯都是清光緒二十七年(1901年)曹生謙題寫的。
羅漢堂始建於清朝道光年間，鹹豐二年(1852年)，毀於兵燹，光緒二十一年(1895年)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。羅漢堂佈局成“田”字型建築格局，“田”字四個口為四個小天井，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和採光條件。羅漢依“田”字排列，殿堂裏儘管安放了五百多尊塑像，卻沒有擁擠之感。這種建築格局既巧妙又合理。
歸元寺五百羅漢是湖北黃陂縣王氏父子用九年時間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉，有悠久的泥塑歷史傳統，技藝朔熟，藝人輩出。據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南嶽衡山祝聖寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進行加工提煉，創造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然後用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑，最後飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，羅漢滿堂漂，但水退後羅漢仍完好無損，可見雕塑工藝之高超。
走進羅漢堂，無不被它們的生動形象所感染。衹見有的盤腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經，有的驅邪除惡。表情上，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經滄桑，個個維妙維肖，活靈活現。如第463尊羅漢是颯陀怒尊者，四周有6個童子，為羅漢挖耳、掩嘴、遮眼等，稱“六賊戲彌勒”。六賊即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態刻化得淋漓盡致，讓人們從心底發出贊嘆的笑聲。
“數羅漢”是人們遊羅漢堂的趣事。傳說人們任意從一尊羅漢開始，順序往下數完自己的現有的年齡，這最後一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。
羅漢堂外側地藏殿內，供奉着地藏像，殿內的木刻神龕更為佳品，其間鬥拱飛檐，魚角搬爪，雙鳳朝陽，飛竜滾柱，浮雕垂欄，花草人物，均極為精巧玲成，為國內少有的藝術珍品。
歸元寺在昌明方丈主持下恢復了叢林制度，管理有序，佛事活動正常。近年來還舉行過幾次傳戒活動。
歸元寺以建築完美、雕塑絶妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國遊客包括各國政要如柬埔寨西哈努剋國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾康弘等都曾先後來此觀賞，並分別嚮該寺贈送禮品。 |
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歸元寺創建以來，迭經戰亂，屢敗屢興。現存建築，係清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續所建。新中國以來，政府貫徹執行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修聾，使歸元寺的面貌為之一新。“文化大革命”中，在周恩來的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年至今，歸元寺進行了大規模的維修，大雄寶殿、藏經閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建築翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區佛教中國重點寺院。歸元寺現占地面積17500多平方米，建築面積為1萬多平方米。現有僧人數十名，住持為中國佛教協會常務理事、湖北省佛教協會會長昌明法師。寺內古樹參天，花木繁茂，泉清水緑，麯徑通幽，被稱為“漢西一境”。這裏還是湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。
歸元寺開放時間
8：00 - 17：00
門票價格：
平時10元；五一（1-7號）、十一（1-7號），春節（正月初一-初七）20元；臘月三十（除夕）、正月初八、正月十五晚上開放40元。
歸元寺氣象信息
到武漢旅遊以春秋兩季為宜
歸元寺地理位置
地址：武漢市漢陽區翠微路西側。
歸元寺交通方式
401路到歸元寺站下即可，或坐車到鐘傢村步行約20分鐘到
歸元寺特色飲食
歸元寺裏做的素齋很有名，到了那兒一定得嘗嘗。 |
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