佛教

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 人物 事件 必应 百度 搜狗 文莱: 其他还有佛教、基督教、拜物教等。 柬埔寨: 全国各地的寺院都要挂起佛教的五色旗和鳄鱼旗。 印度: 接下来可以瞻仰一下印度古老的佛教圣地圣迹，其它著名的还有王舍城、那兰陀寺 伊朗: 安息王的太子、佛教高僧安世高也曾来汉访问，并在中国呆了多年。 印度尼西亚: 此外还有印度教、佛教和原始拜物教等。 日本: 它起源于佛教的供花，是随着佛教一起从中国传入日本的。 老挝: 居民多信奉佛教。 马来西亚: 所有佛教徒都竞相焚香顶礼膜拜。 缅甸: 更切记不可批评佛教和当局施政，目前缅甸仍然是军管国家； 缅甸: 更切记不可批评佛教和当局施政，目前缅甸仍然是军管国家； 尼泊尔: 主要是中国西藏佛教和印度教的法器和装饰品，当然还有尼泊尔本地的手工艺品等 朝鲜: 宗教:佛教和基督教 朝鲜: 少数人信奉佛教、基督教。 巴基斯坦: 代表国内信奉印度教、佛教、基督教、袄教的居民和其他少数民族； 韩国: 宗教：主要信奉佛教，其次是基督教，也有儒教和伊斯兰教等。 斯里兰卡: 菩提树叶表示对佛教的信仰，而其形状又和该国国土轮廓相似； 泰国: 是重要的佛教节日。 越南: 宗教：佛教,天主教,基督教 安徽: 九华山是中国四大佛教名山之一，景色清幽，香火鼎盛，现存78座古寺庙，以佛教 北京: 有中国著名佛教胜地碧云寺、道教胜地白云观、喇嘛教胜地雍和宫以及伊斯兰教的 青海: 地区每家每户都点灯纪念这位伟大的佛教领袖。 山东: 千佛山为佛教名山，古名历山，有舜耕历山之说，登山远眺，明湖如镜，黄河似带 山西: 四大佛教圣地之一的五台山，寺庙群集千年之萃。 陕西: 墓、勉县诸葛亮墓、明代西安城墙、佛教净土宗的祖庭香积寺、大慈恩寺、西安市 天津: 原为佛教音乐，乐器由鼓、钹、铙、铬子、铛子组成。 西藏: 藏族人信仰藏传佛教，热情开朗，能歌善舞。 新疆: 新疆还有藏传佛教的麦德尔节、塔吉克族的灯节和播种节、锡伯族的西迁节等等。 浙江: 化溪口、滕头村、河姆渡遗址、四大佛教名山之一普陀山等。 台湾: 宗教：佛教、道教、基督教、摩闷教、回教、印度教等。 香港: 宗教：佛教、天主教、基督教等 澳门: 宗教：佛教、天主教，基督教 斯里巴加湾: 还有少数人信奉佛教、基督教和拜物教。 更多结果... 南山佛教文化苑 福严佛教文化苑 江南八小佛教名山--丹霞山 禅宗佛教与庭园 佛教用语 佛教中的金刚 江南八小佛教名山 江南八小佛教名山丹霞山 佛教茶道 藏传佛教(藏ｚàｎｇ) 藏传佛教 藏传佛教藏 佛教 佛教徒 中国佛教发展史略 佛教的孝道思想 宝岛佛教六十日参学记：僧眼看台湾 宝岛佛教六十日参学记 宝岛佛教六十日参学记僧眼看台湾 过佛教子岭 佛教光寺 佛教的 佛教或印度教中 蒙等地区信奉的佛教 模仿佛教禅宗的颓废派生活方式 中国佛教协会 传播佛教 信仰佛教 佛教的教义 佛教庙宇等拜神的地方 佛教学派 四大佛教名山 更多结果... 百折千回: 赵朴初《与日本佛教友人谈时事为拈一偈》：“百折千回心不退，无畏方能施无 辩才无阂: 佛教语。 八万四千: 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。 不塞下流，不止不行: 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。 辩才无碍: 本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。 不可思议: 原是佛教语，指神秘奥妙。 百丈竿头: 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界 出语成章: 范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》玄奘精通汉梵文，又深探佛学，译经出语成章， 成佛作祖: 佛教语。 超尘出俗: 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。 此中三昧: 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是 慈悲为本: 原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 晨钟暮鼓: 佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。 超度众生: 佛教用语。 超尘拔俗: 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。 遁入空门: 空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。 顶礼膜拜: 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚； 刀山剑树: 佛教所说的地狱之刑。 当头棒喝: 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。 大千世界: 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千 阿弥陀佛: 佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。 佛性禅心: 谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。 返照回光: 佛教语。 返视内照: 原为佛教语。 返本还源: 佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态； 方便之门: 原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。 返本还原: 佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态； 法力无边: 法力：佛教中指佛法的力量； 法海无边: 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。 函盖乾坤: 佛教语。 灰身灭智: 佛教语。 函盖干坤: 佛教语。 更多结果... 象: 又如:象教(佛教的别称。 兔: 兔角(佛教用语。 莲: 莲宗(佛教净土宗的异名。 夜: 佛教徒所说的一种吃人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。 悲: 佛教语,愿解他人痛苦之心。 肉: 肉身（佛教指肉体）。 圆: 圆成(佛教语。 金: 〖Buddha'swarriorattendant〗∶佛教指佛的侍从力士,手执金刚杵(古印度兵器) 灼: 佛教徒表示自我忏悔的一种方式); 面: ｂ．佛教指面对墙壁静坐修行）。 芥: 佛教用语。 阿: 〖梵Amitabha〗∶佛教徒所指西方极乐世界里最大的佛,为梵语Amitabha的译音,也译作 唵: 佛教咒语用字。 班: 〖PanchenLama〗西藏两大佛教精神领袖之一(另一为达赖喇嘛) 般: 佛教用语。 傍: 又如:傍门(佛教指学佛而得正误者为正果,指外道为傍门; 报: 【报应】佛教用语。 白: 源于南宋佛教的一个支系,崇奉弥勒佛,元明清三代在民间流行,农民起义军常借百莲 天: 佛教传说:佛祖讲经,感动天神,各色香花,纷纷下坠。 荼: 〖印度古巴利语Jhpeti〗佛教用语; 示: 示疾(佛教语。 受: 〖beinitiatedintomonkhoodornunhood〗佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律 四: 〖allspace-directionsarevoid〗佛教术语,指世上一切都是空虚的 寺: 佛教出家人居住的地方：佛寺。 随: 又如:随善善缘(佛教指见人行善心欢喜; 所: 所诠(佛教语。 生: 如:生处(佛教谓转世轮回之处); 娑: 〖梵sahā〗佛教指释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称。 塔: 佛教特有的高耸的建筑物，尖顶，多层，常有七级、九级、十三级等，形状有圆 十: 十地(佛教称菩萨修行渐近于佛的十种境界); 石: 内有佛像或佛教故事的壁画和石刻等 识: 佛教用语。 更多结果... 渔翁: 比如陶不信佛教，而柳是信的。 题破山寺后禅院: 佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花 酬张少府: 这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，自然就只剩下 过香积寺: 诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。 终南别业: 叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。 寻南溪常山道人隐居: 禅：佛教指清寂凝定的心境。 送僧归日本: 水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切象水中月那样虚幻。 同诸公登慈恩寺塔: 象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。 灵隐寺: 给这个佛教胜地蒙上了空灵神秘的色彩。 宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京: 九华山是中国佛教四大名山之一，有“佛国仙城”之称。 题大禹寺义公禅房: 佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。 江行无题一百首（选一）: 庐山为南朝佛教胜地，当时山中多名僧大师寄迹其间。 点绛唇: 本佛教名词，《圆觉经》所谓“小尘”，即指声、色、香、味、触、法六种。 秋夜独坐（一作冬夜书怀）: 而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。 登总持阁: 早知佛教教清净之理，希望经常侍奉佛像。 江南春: 杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。 满江红（江行和杨济翁韵）: 佛教徒谓世俗事物的烦恼。 南歌子: 荷花在佛教徒的心目中，本是最圣洁的东西，所以释迦佛像都是坐在莲花上的。 题问政山: 千载棣佛教盛事，两丛慈竹亦清风。 题材罗江云盖寺二首: 老权有句堪佛教，谁为援毫刻翠屏。 过佛教子岭 次韵雷知院观音诗因叙家中铜像之详: 益知佛教来已远，遍满震旦尊金仙。 寿昌寺: 成佛教日新。 偈颂四首: 誓不出生违佛教，出生之后碗中无。 偈颂三十首: 佛教空无相，妙契合无上。 行住坐卧三十二颂: 佛教众生弘大道，资家报国续宗风。 佛灯珣和尚赞: 钟山佛教鉴之嫡子，双径山僧之法兄。 佛教光寺 题焦山客位: 能依佛教绵遗址，大胜焦家裕后昆。 访妙玉乞红梅: 佛教宣传以为她的净瓶中盛有甘露，可救灾厄。 凤凰涅槃: 指佛教徒长期修炼达到功德圆满的境界。 石上偈: 本是音译佛教梵语“偈陀”的略称，意译是“颂”。 更多结果... 秋灯琐忆: : 用来比喻佛教的真义。 《魏晋“神韵”》（下）: : 佛教已经开始传入中国，当然不普及，远远不像唐代那么普及。 第10节：饥饿地狱中: : 已经把房子赠给哥廷根大学印度学和佛教研究所，把汽车卖掉，搬到这一所养老院 第13节：学习吐火罗文: : 所说的什么侵略的险恶用心吗？中国佛教史上有不少传法、传授衣钵的佳话，什么 第30节：爱国没商量: : 我也算是一个研究佛教的人。 第39节：特别雅座: : 佛教不是就有十八层地狱吗？ 第55节：天下一大怪事: : 我到清华陈先生家装了一车西文关于佛教和中亚古代语言的极为珍贵的书。 第58节：天上掉下的机遇: : 对印度文化以及佛教还没有进行过系统深入的研究。 第77节：玛曲：那辽远的香巴拉(4): : 成为藏传佛教的经典。 第38节：第二节　中西美女评价的比较分析(5): : 唐代壁画中半裸的佛教人物形象稍好。 第40节：第二节　中西美女评价的比较分析(7): : 唐末五代时期的丰乳只能从外传的佛教壁画里看到。 第48节：女娲：中华民族的人文祖母(2): : 佛教在中国日渐兴盛，北宋初佛道合一，人们在平利女娲山修建女娲庙，塑造圣像 第9节：一袄心情: : 随着佛教东传，南北朝时期佛教题材的壁画中，已经出现了身披披帛的女供养人。 第16节：心有千千髻: : 飞天髻则是受佛教的影响而出现。 美容无术(2): : 致跟佛教的“尼姑”发生混淆。 卜太太的烦恼(1): : 你是佛教徒，怎么可以自杀呢。 弱者的名字：一滩泥(1): : 这是一本佛教刊物，上面有一篇谢冰莹女士写的《卜太太的烦恼》，这篇大约四千 女人经(1): : 这大概是对佛教那种“赶尽杀绝”的剃女人秀发办法的一个猛烈反击，站在美感观 第41节：高高的树上(41): : 佛教协会的副会长。 第2节：苦难的精神价值: : 遁入空门（佛教）。 第9节：自我二重奏1: : 但我听见佛教导说：诸法无我，一切众生都只是随缘而起的幻相。 第18节：悲观·执著·超脱2: : 悲观主义的集大成当然要数佛教，归结为一个"空"字。 第33节：海德格尔的死亡观4: : 佛教认为，人生即苦难，苦难的根源是欲望，即生命欲望(生了就不想死)、占有欲 第38节：黑和绿的默契(1): : 佛教里有净土宗。 第52节：越南人的性格(5): : 越南盛行的佛教、道教、基督教和天主教，似乎不能算是越南自己的宗教，惟高台 第65节：人妖工业(3): : 泰国又是佛教国家，奉佛教为国教。 第24节：王德威如此繁华: : 这位来自中国黑山白水的哈佛教授，端的是英文所说的一种phenomenon。 第13节：浪得虚名: : 老祖母不是佛教徒，只是迷信得紧。 14政治艾滋病: : 佛教、道教也受到酱缸文化的腐蚀，佛教的大慈悲，导致不计较今世，只计较来生 16孔丘和外来文化: : 外来的佛教思想、近代的西洋思想，是否也成为加浓酱缸或干屎橛的要素。 吓(1): : 佛教有狮子吼，绊脚石集团则有鹞子吼，前后辉映，光彩万丈。 更多结果... 第四十四回　杨雄醉骂潘巧云　石秀智杀裴如海: : 至如近世佛教滥觞，更有一切庆佛诞生，开佛光明，烧船化库，求乞法名，如是种 第四十五回　病关索大翠屏山　拚命三火烧祝家店: : 至如近世佛教滥觞，更有一切庆佛诞生，开佛光明，烧船化库，求乞法名，如是种 第四十四回　杨雄醉骂潘巧云　石秀智杀裴如海: : 至如近世佛教滥觞，更有一切庆佛诞生，开佛光明，烧船化库，求乞法名，如是种 第四十五回　病关索大翠屏山　拚命三火烧祝家店: : 至如近世佛教滥觞，更有一切庆佛诞生，开佛光明，烧船化库，求乞法名，如是种 第一百十六回　得通灵幻境悟仙缘　送慈柩故乡全孝道: : 佛教的法门最大，只怕二哥不能入得去。 耳中人: : 佛教徒坐禅的一种姿势，即将双足背交叉于左右股上； 尸变: : [１６]木鱼：佛教法器名。 瞳人语: : [１３]《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。 画壁: : 旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、禅堂等。 王六郎: : 佛教对“劫”解释不一； 偷桃: : 起源于佛教的白蓬宗。 种梨: : [３]老衲（ｎà纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成 长清僧: : [２]道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。 犬奸: : 后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。 僧孽: : [１]鬼使：佛教所说的受阎罗役使、到阳世追摄罪人的鬼卒。 鬼哭: : 原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会； 卷二: 金世成: : 本指佛教创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。 陆判: : 中国佛教所传十个主管地狱的阎王之总称，也称“十殿阎君”，略称“十王”。 聂小倩: : 佛教故事中食人血肉的恶鬼。 水莽草: : [１]轮回：佛教名词。 莲香: : [８２]宿因：佛教谓前生的因缘。 林四娘: : 佛教菩萨名，为梵语音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八 鲁公女: : 藏（ｚàｎｇ葬）：佛教道教经典的总称； 李伯言: : [２３]道场：佛教、道教规模较大的诵经礼拜仪式，都称为道场。 黄九郎: : 佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所以元宫作此舞象之。 夜叉国: : 佛教中列为天龙八部之一。 西僧: : 为我国佛教四大名山之一，相传为文殊师利菩萨显灵说法道场，自隋唐以来香火极 小二: : 起源于佛教净土宗一派的白莲宗。 狐妾: : 由佛教所说“劫灾”而来，比喻难以逃脱、不可避免的灾难。 毛狐: : [２６]因果：指佛教因果之说。 青梅: : [５８]大士：佛教称菩萨为大士。 公孙九娘: : 佛教大寺院分设的寺院。 更多结果... 文化与戏剧: : 有佛教的楞伽经，当然还有圣经，他们就是宗教为经，所以说中国人以诗为经。 世纪的丰收(5): : 对道教佛教都不无迷醉，但他又嘲弄这一切。 第2节："单刀叫天"谭鑫培: : 汪桂芬笃信佛教，谭在北京京剧舞台上遂独享盛名。 第8节：城事(6): : 创办的佛光山成为全球极具影响力的佛教组织，以其博大深厚的"人间佛教"抚慰着 第2节：成长之路(2): : 刘德华就读的是一所佛教学校，名叫可立中学。 第3节：成长之路(3): : 很有点像从“佛门”（佛教学校）至“空门”（家中无人）的味道。 第13节：改革创新(2): : 剧本是取材于佛教里的《维摩诘经》。 第45节：第六章 徘徊与彷徨(2): : 知道济公的出生地在哪里吗？就是以佛教天台宗发祥地中国道教南宗祖庭闻名于世 第6节：出生(6): : 禅是指佛教中的参悟教义，排除杂念的方法，佛门中又称“禅宗”，禅宗认为指可 第61节：迎娶亚姐(5): : 现在很多人不太了解佛教，以为去烧香、求平安就是信佛，这只是结佛缘。 第87节：祸起专车(3): : 他信奉佛教，平常很平和。 第90节：一身豪气闯龙潭(2): : 李连杰答：我已经是个佛教徒，我不认为武力能解决事情。 第94节：一身豪气闯龙潭(6): : 还笑着说：“我已皈依佛教多年，怎么会怕谈死呢？我深信人生只不过是轮回的过 第114节：群星加盟(4): : 李连杰又信佛教，这次刚到上海初见他时，差点把他当成一尊“佛像”。 第119节：推心置腹煲鸡汤(3): : 所以我开始变成了一个佛教徒，重新来看宇宙，看生命，看物质结构是什么，心灵 第122节：推心置腹煲鸡汤(6): : 因为佛教的关系，给我足够的勇气去面对社会，再也不是为自己做事，四十岁前为 第124节：从头细说人生路(1): : 1998年正式成为佛教徒的他一直致力于慈善事业，他拍电影，他设立基金，目的只 第126节：从头细说人生路(3): : 李连杰正式成为佛教徒，他的世界观、人生观发生了巨变，“爱”和“付出”成为 第129节：从头细说人生路(6): : 所以我开始变成了一个佛教徒，重新来看宇宙，看生命，看物质结构是什么，心灵 第140节：从头细说人生路(17): : 我成为佛教徒以后发现光有强壮的身体是不够的，必须要有一个很强壮的心灵才能 第142节：从头细说人生路(19): : 我是一个佛教徒，做一个佛教徒并不容易。 第143节：从头细说人生路(20): : 李连杰：我们现在探讨佛教的时候，佛教在我们民族历史的长河里面很深的，你 第145节：从头细说人生路(22): : 你刚才讲的佛教的学生给我很大的启示，让我觉得非常感动。 第146节：从头细说人生路(23): : 以前我不信佛教我一定不理解他们，但是我现在比较理解。 第30节：梅孟分手（三）(6): : 詹夫人是个佛教徒，每天烧香念佛。 第71节：息演：孟小冬求教余叔岩(18): : 但她早就安排了自己的最终属地--佛教公墓。 不但介石，而且中正: : 我们看看佛教的传播，像唐僧这种文化水平超高的高僧去搞唯识理论研究，复杂 降龙十八掌详解: : 对于“元亨利贞”也完全是佛教化的解释。 绞尽脑汁的段意和中心思想: : （佛教不承认这点，但我们这里先不涉及先验性的内容。 凡事总要听听反方意见: : 和佛教无关。 这个马子真正点: : 这时候佛教还没有传入中国呢。 谈谈天，说说地: : 底是什么基本物质构成了世界万物？佛教讲的“四大皆空”，这个“四大”，也是 第一部份: : 这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦 第五部份: : 佛教也好，伊斯兰教也好，都是追求人生— 第六部份: : 在佛教为轮回，在文学上的描述为“ 第七部份: : 佛教的佛，道家的道。 第八部份: : 佛教中有大乘小乘之分，这个乘宇在梵文中，原来是车的意思，西方译成英文就是 第17节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(6): : 他是全国政协常委、全国佛教协会副会长、《法音》的主编，也是"生活禅"的倡导 第28节：第三讲 天地生人作息时间表(9): : 佛教也好，都是他的学生。 第33节：第四讲 生活的节律(5): : 知道佛教里面一些基本常识的人就知道，人死了以后，七天之内叫"中阴身"，中阴 第35节：第四讲 生活的节律(7): : 佛教经典并不要你去想它到底是什么意思，而是叫你诵的时候不要有妄念，不要去 第36节：第四讲 生活的节律(8): : 这是佛教里讲的，不染着它就粘不住你。 第37节：第四讲 生活的节律(9): : 什么叫"和音"？什么叫"雅音"？佛教《弥陀经》里就有"出和雅音"--出和音，出雅音 第44节：第五讲 乾龙的野性与规则(7): : 佛教里面讲"当下"。 第49节：第六讲 安身立命与明心见性(3): : 佛教里面有《佛说弥陀经》，大家都知道阿弥陀佛，"阿"是梵音，是宇宙的秘密语 第60节：第七讲 安身立命与自主状态(8): : 杭州召开了首届世界佛教论坛，开幕式进行了电视直播，那是盛况空前。 第63节：第八讲 明心见性与创新境界(3): : 佛教是生动活沷的，中华传统文化也都是生动活沷的，就是上次讲的，孔子讲过的 第65节：第八讲 明心见性与创新境界(5): : 又违背了佛教的教义。 第67节：第八讲 明心见性与创新境界(7): : 真正把宗教的禅、佛教的禅变成生活的禅。 第74节：第九讲 厚德载物与自强不息(6): : 中国的四大佛教名山，除了九华山的地藏王菩萨之外，都是女人像，文殊菩萨、普 第80节：第九讲 厚德载物与自强不息(12): : 佛教上讲把所有的人都当成菩萨，他是来成就你的。 两派十宗及其他: : 佛教中的大师，如蕅益和尚所著的《周易禅解》、道盛和尚的《金刚大易衍义》等 第二章 一经三传：哲学、历史、还是政治？（一）“三传”小史: : 正如佛教的《大藏经》的“藏”原本该读作“cang-2”，唐三藏的“藏”也该读“c （五）查案不难，判案才难: : 拿大家最熟悉的佛教来说，我们看历史上的佛教，一开始说自己四大皆空，但在面 （九）Don't Be Evil，真的吗？: : 我们所熟知的禅宗其实很难说和印度佛教有什么真正的渊源，它或许正是“中国土 （二）“天人三策”之二: 一: : 重要性经常远远大于内容——好比说佛教吧，如果全世界所有的佛经全都失传了， （七）《管子》，两千年前的前卫经济思想: : 咱们拿佛教的戒律比比，佛教号称“僧有三千威仪、六万细行； （八）臣乘马: : 们现在的这些西藏游、古镇游、藏传佛教热等等，也是异曲同工，那么，进一步问 更多结果... 三国志: : 裴注是受到佛教典籍“合本子注”的影响所致。 卷七十六列传第四十六: : 充崇信佛教，众议其糜费，每以为言。 卷五十二列传第十二◎庾悦王诞谢景仁弟述袁湛弟豹褚叔度: : 曰："佛教自杀者，不得复人身。 卷六十八列传第二十八◎武二王: : 曰："佛教自杀不复得人身，便随宜见处分。 卷五十四列传第三十五◎高逸: : 佛教文而博，道教质而精：精非粗人所信，博非精人所能。 卷五十七列传第三十八◎魏虏: : 自是敬畏佛教，立塔寺浮图。 梁书: : 《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点，也有突出的记载。 卷七列传第一◎太祖张皇后高祖郗皇后太宗王皇后高祖丁贵嫔高祖阮修容世祖徐妃: : 及高祖弘佛教，贵嫔奉而行之，屏绝滋腴，长进蔬膳。 卷八列传第二◎昭明太子哀太子愍怀太子: : 高祖大弘佛教，亲自讲说； 卷三十六列传第三十◎孔休源江革: : 时高祖盛于佛教，朝贤多启求受戒，革精信因果，而高祖未知，谓革不奉佛教， 卷一百十八·列传第十五: : 与正妃晃忽同信佛教。 卷一百十九·列传第十六: : 或言佛教可治天下，英宗以问。 卷二百二十六·列传第一百二十二: : 止奉弥勒佛教。 卷二百五十·列传第一百四十七: : 彼中亦有佛教、文学之化，岂不知大小强弱之理？如今臣等赍圣旨宣谕，彼必欣心 志一百二十八: : 其东境近蒙古者崇佛教。 列传三百十五: : 奉佛教，好生恶杀。 卷一百五十一·列传第三十九: : 帝曰：“梁武、元顺溺佛教，有罪者不刑，纪纲大坏，此岂可效１是年六月朔，日 卷一百八十四·列传第七十二: : 春又奏：“西番俗信佛教，故祖宗承前代旧，设立乌思藏诸司，及陕西洮、岷，四 卷三百二十五·列传第二百十三: : 初奉佛教，后奉天主教。 元史: : 列传则把佛教、道教人物排在最前面，其次是方伎传。 卷二十六·本纪第二十六: : 佛教为深； 卷一百三十六·列传第二十三: : 有言佛教可治天下者，帝问之，对曰：“清净寂灭，自治可也。 卷二十七志第二十二: : 掌诸佛教。 卷三十五志第三十: : 无复佛教，而业行转恶，年寿渐短，经数百千载间，乃至朝生夕死。 卷六十三列传第十三: : 至于佛教，非意所遵，虽有国之常经，固弊俗之虚术。 卷七十九列传第二十九: : 皆由佛教致灾也。 卷九十一列传第四十一: : 皆云胡僧慧范矫托佛教，诡惑后妃，故得出入禁闱，挠乱时政。 卷九十六列伟第四十六: : 未有佛教，岂抄经铸像之力，设斋施佛之功耶？《宋书》《西域传》，有名僧为《 卷一百一列传第五十一: : 佛教东传，青螺不入于周前，白马方行于汉后。 卷一百九十八列传第一百四十八: : 崇佛教。 卷六十五·志第四十九: : 僧玄琬《佛教后代国王赏罚三宝法》一卷 更多结果... 异域志: : 国人好佛教，尊牛，屋壁皆涂牛粪以为洁。 金代中都(5): : 崇信佛教，兴修寺塔。 元大都城(1): : 掌管西藏和佛教事物； 科技文化(1): : 元朝皇帝崇奉佛教。 科技文化(2): : 大都与佛教相关的建筑，有居庸关云台。 科技文化(3): : 道教和佛教有两个共同点，这就是崇拜多神与经典庞杂； 科技文化(5): : 对元代佛教雕塑艺术产生了很大影响。 坛庙寺宇(3): : 王振教人训练僧人演奏佛教乐曲—京音乐（又称经音乐）。 科学文化(3): : 室的墙壁绘有佛教图画。 帝王癖好(2): : 而是佛教。 卷三风土第三: : 佛教蔽锢已深，民俗或未可革，而士夫从之若狂，一忏不已，至再至三，前贤芳躅 第21节：皇宫和御苑(6): : 表明了佛教自十二世纪以来对中国的影响之深。 第23节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(1): : 有佛教的，也有喇嘛教的。 第25节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(3): : 它们是随佛教一起进入中国的，其中北海白塔是最为突出的代表。 皇家寺院：先有潭柘寺，后有北京城: : 也是北京地区最早修建的一座佛教寺庙。 神秘的明代皇帝葬仪: : 二是由于北京信佛教的人很多，佛教提倡火化； 老北京的新年庙会: : 东汉时期佛教开始传入中国； 老北京的理发业: : 佛教和尚和比丘尼剃光头，都切是由寺里八大执事之一的“维那”负责的，但并未 雍和宫：尊贵大气的皇家寺院: : 也是藏传佛教的盛地之一，而且它从形式到内容都不是一般意义上的寺庙，有着特 卷第五: : 儒书佛教旧精勤。 真腊风土记: : 也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多 佛国记: : 也属佛教地志类著作。 探寻西藏千年文化的信仰之旅：伏藏: : 不仅有藏传佛教的史籍资料、口口相传的民间传说，还有来自作者的心灵触动和人 第3节：天葬-飞升天堂的愿望（图）: : 佛教认为人死后灵魂有可能进入"三善趣"（即天、人、阿修罗）； 第6节：谢竹林-吉祥天母千年肉身(3): : 们才醒悟到她是吉祥天母为护持西藏佛教而作的示现，遂建寺供养少女的肉身，就 第15节：日吾楚赞-雪域高原上的爱情故事(2): : 佛教中班达拉姆有很多种化身：白巴东侧、白拉姆、班台东窘等。 第20节：桑亚扎尼姑寺-山崖上的『藏金莲』(5): : 在大乘佛教中，佛有三身，即法身、报身和化身。 第24节：雄巴拉曲-拐杖敲出的神泉（图）(1): : 吐蕃的赞普赤松德赞为了弘传佛教压制苯教，从印度迎请莲花生大师到吐蕃。 更多结果... 第47节：第三章 绽放(6): : 在歌坛唱了二十多年的齐豫苦心钻研佛教音乐，并出版了相关专辑。 第38节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(16): : 陷于渴求佛教涅槃的危险之中。 第12节：嘻游记(3): : 玄奘为唐朝著名的佛教大师，汉传佛经的译者，俗姓陈，本名袆，出生于河南洛 第13节：嘻游记(4): : 大悲咒是佛教经典《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，为八十四句梵语。 第17节：金丝毛小狗（图）(1): : 虽然没人给我正式地讲授过中国佛教传统，我还记得从前站在佛寺前，焚香许愿， 附录：谢霆锋档案(1): : 信仰：佛教 白居易: 他心中受佛教的浸染就越深，最后他闲居洛阳，与香山寺僧人结社，捐钱修寺 刘禹锡: 一方面则来源于佛教重视“心”即主观体验感受的思 苏轼: 恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙 洪州分宁县（今江西九江市修水县）人。北宋诗人、书法家，江西诗派祖师。书法亦能树格，为宋四家之一。庭坚笃信佛教，亦慕道教，事亲颇孝，虽居官，却自为亲洗涤便器，亦为二十四孝之一。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都曾习艺于苏轼，并称苏门四学士。一生陷入新旧党争，被新党诬害、流放，官至知州。绍兴初年，宋高宗追封其为太师、龙图阁直学士，谥文节。生平其名庭坚，出于古贤人八恺之名。治平四年（1067年');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row1">黄庭坚: " title="佛教">佛教李商隐: 其晚年的丧偶和官场失意时他笃信起佛教。 韩愈: 反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神； 王安石: 王安石对道教、佛教也有了解，并留有多篇著述。 老子: 道教对于佛教哲学，特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。 柳宗元: 认为佛教让人“乐山水而嗜闲安”（《送 李隆基: 佛教在唐朝初年虽然没有被查禁，但发展受到了儒教和道教的限制，特别是对道 刘长卿: 而这消沉又使他转过身来靠近佛教， 杜荀鹤: 并受老、庄哲学与佛教思想的影响，倾向于静观默识的观物方式与淡泊恬静的 皎然: 部分篇什宣扬佛教出世思想。 李忱: 主要来源于佛教中人。 李昪: 是一个虔诚的佛教信徒。 钱镠: 钱镠及其继承者崇信佛教，前后修建了不少寺院佛塔，使杭州在当时就有“佛国” 李德裕: 鉴于佛教长期盛行、寺院经济恶性膨胀，严重影响国家的课役征发,会昌五年决定 李豫: 代宗又迷信佛教，怂恿寺院占有许多良田美宅，国家财政经济每况愈下。 释赞宁: 在佛教史上，僧人当翰林，任史馆编辑，是很少见的。 赵恒: 信奉道教和佛教，大中祥符元年（1008年）称受天书，封泰山、祀汾阳，修建了玉 刘半农: 刘半农的母亲是—个虔诚的佛教徒,逢年过节经常到离家不远的一处小庵堂里烧香 刘邦: 印度佛教的传入，对儒家文化又产生了影响，了解汉朝的政治和文化制度，有助于 周梦蝶: 一首诗用了大量中国老庄、楚辞、佛教、基督教的用语和意象。 藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛，除1705－1721之外，得到西藏政府和中国中央政府的承认。他也是西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。六世达赖喇嘛（Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho）仓央嘉措是西藏历史上颇有争议的著名人物。 身世 　　仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。 　　1697年（藏历第十');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">仓央嘉措: " title="藏传佛教">藏传佛教萧衍: 梁武帝对于佛教在中国的推广和转变起了重要作用，今日汉传佛教的素食主义即为 纳兰性德: 它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。 敻虹: 》、《向寧靜的心河出航》是她創作佛教現代詩的結集，讚頌觀音菩薩以及重新詮 赫尔曼·黑塞: 求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。 梅烈日柯夫斯基: 、良心允許的流血”與偽基督教、真佛教的托爾斯泰主義的東正教儀式派信徒的“ 博尔赫斯: 博尔赫斯读过《易经》以及佛教的书，可以猜测，易经中的归纳思想被博尔赫斯用 西格利亚人: 诗的内容冲破了佛教的束缚，反映了人们的现实生活和真实的思想感情。 龚自珍: 寄幻想于佛教，以求超世间的解脱。 更多结果... 达赖十四世举行坐床大典: 以汉族佛教徒的供奉仪式点灯、烧香。 重庆大轰炸的经过: 佛教古刹长安寺也被全部炸毁。 安玄、严佛调译佛经: 安息国（今伊朗）优婆塞（佛教称在家修行的男子）安玄通习佛经。 王震逝世: 沪上艺术、慈善、佛教、各种社会团体，莫不参加。 函可创冰天社和弘扬佛法: 函可由于对佛教经典的谙通和渊博的知识，受到了当地佛教界的重视。 顺治帝崇信佛教 五荤道收元教创立: 采用了佛教的一些戒律，并在教名上特意加上“五荤道”的字样，竭力宣称“不开 班禅额尔德尼: 班禅额尔德尼 是1713年康熙皇帝给藏传佛教格鲁派（黄教）领袖班禅的正式封号， 《格萨尔王传》出版: 本书还反映了藏族人民对佛教和本教的信仰，以及两教之间的斗争，是研究藏族宗 教徒交经具结: 向来信佛教者最多，这些省的督抚应仿照湖北作法，明白出示晓谕，凡向来习教之 立永宁寺碑: 各刻有汉、蒙、藏、女真四体文的佛教“六字真言”，并附释音。 陈诚出使西域还京: 其中曾提到土鲁番居民“信佛教，多建佛寺”。 《神僧传》辑成: 成祖朱棣曾翻阅佛教著作，采往昔名僧功行超卓者辑为一编，永乐十五年（1417） 宗喀巴逝世: 巴（1357－1419）是中国元、明之际藏族佛教改革家，格鲁派创始人。 大隆福寺成: 现在又弃儒术而崇佛教，非垂范后世之法。 罗汝芳罢官: 故罗汝芳之学亦近于佛教。 《少室山房笔丛》刊行: 社会经济、风土民俗以及佛教、道教等方面提供了很多资料线索，对古典小说传说 顺治宠眷汤若望: 顺治帝开始崇信佛教禅宗，汤若望企图使其皈依天主教的努力才终于无成。 杨琏真枷盗宋陵: 掌江南佛教事务。 杨琏真加掘宋陵寝: 掌江南佛教。 武宗诏禁白莲教: 白莲教是佛教净土宗的一派，始创于南宋初期。 棒胡以“烧香惑众”: 以“烧香惑众”（组织佛教活动），在汝宁倌阳州（今河南罗山）发动起义。 刘德仁卒: 以佛教五戒律己化人，强调力耕而食，注重静默祈祷，不重视飞升化炼，符篆斋醮 《胡致堂崇正辨》刊行: 并认为佛教的“心无”说不合“圣人之教”，古大圣人不言无心，心不可无，无则 屈出律篡夺西辽政权: 屈出律由原先信奉景教改信佛教。 李志常著《长春真人西游记》: 领道众侵占佛教寺院，刊印《老子化胡经》。 李志常掌全真教: 侵占佛教寺院，把数百所寺院改为道观，引起僧徒不平，刊行道藏中《老子仕胡经 海云掌佛教事 和林释道辩论: 佛教获胜。 开平释道辩论: 出席的佛教代表人物有福裕、那摩、八思巴、刘秉忠等三百余人，道教代表以全真 普济编《五灯会元》: 为佛教禅宗史。 蒙古设立总制院: 管辖全国佛教事务及吐蕃僧俗政务，由国师八思巴领院事（八思巴升号帝师后，即 更多结果...