北美枫
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中国: 山脉、喀喇昆仑山脉、唐古拉山脉、念青塘古拉山脉、祁连山脉、冈底斯山脉、
柬埔寨: 吴哥窟的相关艺品是最具代表性的纪念品,在当地市场上可以看到描绘吴哥窟的
柬埔寨: 市场内有工艺品、珠宝、旅游纪念品、佛像,还有二手或盗版书、明信片、服装
柬埔寨: 一是可以作为很好的旅游纪念品,二是随时会有管理人员查票,一旦发现无票者
印度: 独立纪念日 8月15日
伊朗: 这是为纪念伊斯兰革命胜利日——公元1979年2月11日,伊斯兰教太阳历
印度尼西亚: 印度尼西亚购物:印尼的工艺品和纪念品花色品种繁多,各有独特之处。
以色列: 年的生活就是环绕着这些具有特殊纪念意义的节日向前推进的。
以色列: 年的生活就是环绕着这些具有特殊纪念意义的节日向前推进的。
日本: 陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。
约旦: 而且其中很多可以作为旅游纪念品带回家请亲友品尝。
马来西亚: 是别处难得的旅游纪念品。
马尔代夫: 是穆罕默德诞辰纪念日;
缅甸: 是最好的纪念品,漆器、木雕和牙雕、挂毯银器、铜器、丝绸和棉织品、以及传
缅甸: 是最好的纪念品,漆器、木雕和牙雕、挂毯银器、铜器、丝绸和棉织品、以及传
尼泊尔: 大鄯节是纪念杜伽女神战胜罪恶之神mahisasur,他曾伪装成水牛祸害人民。
朝鲜: 朝鲜人时间观念很强,人总是按约定的时间等候客人的到来,有的人家还要全家
朝鲜: 劳动党及其领袖金日成有关——为纪念金日成寿辰或党生日而建。
朝鲜: 朝鲜人时间观念很强,人总是按约定的时间等候客人的到来,有的人家还要全家
朝鲜: 纪念品可以选安宫牛黄丸, 熊胆, 鹿茸, 人参及其制品, 鹿胎膏, 虎骨酒等药材.
菲律宾: 是送礼或纪念之佳品。
菲律宾: 是送礼或纪念之佳品。
韩国: 要买到价廉物美的纪念品,请注意以下几点:
韩国: 要买到价廉物美的纪念品,请注意以下几点:
斯里兰卡: 或出去听念经。
泰国: 为佛祖释加牟尼诞生纪念日。
土耳其: 4月23日独立纪念日,儿童节
阿联酋: 节庆名称:阿联酋联邦政府建立纪念日
阿联酋: 节庆名称: 阿联酋联邦政府建立纪念日
越南: 而天后(即妈祖)诞辰纪念日农历2月23日则是最重要的大祭祀,因为当地华人把
平壤: 著名景点有万寿台大纪念碑、旧时城门城墙、练光亭、革命史迹博物馆、主体思
金边: 市场内有工艺品、珠宝、旅游纪念品、佛像,还有二手或盗版书、明信片、服装
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独立纪念碑
中国人民抗日战争纪念馆
平西抗日烈士纪念碑
抗日战争纪念馆
詹天佑纪念馆
人民英雄纪念碑
郭守敬纪念馆
刘少奇革命活动纪念地
梅兰芳纪念馆
临江公园(陈化成纪念馆)
上海孙中山故居纪念馆
韬奋纪念馆
中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆
宋庆龄故居纪念馆
左联纪念馆
上海鲁迅纪念馆
陶行知纪念馆
淞沪抗战纪念馆
吴昌硕纪念馆
崇明县烈士纪念馆
四烈士纪念碑
聂士成殉难纪念碑
周恩来邓颖超纪念馆
红岩村革命纪念馆
邱少云纪念馆
澳门国父纪念馆
孙中山市政纪念公园
弘一法师纪念馆
郑成功纪念馆
上楼战斗纪念地
革命烈士纪念碑
李林烈士纪念园
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暗藏杀机: 隐藏杀人的念头。
不念旧情
白费口舌: 好经念给聋施主
僾见忾闻: 用于对去世的亲人思念
爱贤念旧
安贫乐道: 以坚持自己的信念为乐。
不念僧面念佛面
秉正无私: 没有私念。
不猧不魀: “猧”念wō;
不欺屋漏: 不起坏念头。
不矜细行: 忘夙债而念夙隙,是先生犹有蓬之心也。
别具心肠: 来《在延安各界举行的“双十二”纪念会上的讲演》:“全国抗日高潮必然要走
必也正名: 指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。
奔轶绝尘: ★宋云彬《因纪念鲁迅而想到章太炎》
饱暖生淫欲: 易起淫念。
搬唇弄舌: ”②许地山《海角底孤星》:“你们念书人底能干只会在女人面前搬唇弄舌罢。
拔宅飞升: 吾何忧!顾念一人得道,~。
不远万里: ★毛泽东《纪念白求恩》
不忘沟壑: 念念不忘为正义而死,弃尸山沟。
不念旧恶
不愧屋漏: 不起坏念头。
不假思索: 只是一念之间,此意便在。
不甘示弱: 以为和尚是只应该念经拜忏的,台下有人骂了起来。
不甘寂寞: 清·吕留良《与高旦中书》:“念头淡薄,自然删落,若不甘寂寞,虽外事清高
不出所料: ”这样的一念闪过校长先生的心头。
博采众长: (黄胄《怀念望云老师》)
病急乱投医: 红楼梦》第57回:“紫鹃笑道:‘你也念起佛来,真是新闻!’宝玉笑道:‘所
宾客如云: 闭门念佛;
别出心裁: 表示与众不同的新观念或办法
碧落黄泉: 念切思专,~为奴寻遍。
鄙吝复萌: 庸俗的念头又发生了。
北风之恋: 指思念家乡
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狗: 有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的。
狐: 亦喻对故乡的思念)。
肺: 指生理上的欲念。
象: 〖symbol〗不可见的某种物(如一种概念或一种风俗)的可以看见的标记
属: (意念)集中于一点:属仰(注视仰望)。
薤: 【魏文帝·塘上行】念君常苦悲,夜夜不能寐。
萌: 有了某个念头(多用于抽象事物)
薯: 王念孙曰:“今之山药也。
叶: 如:叶县凫(指得到皇上眷念的县令)
冲: 对立的、互不相容的力量或性质(如观念、利益、意志)的互相干扰
阴: ——金·丘处机《无俗念·述怀》
悲: 眷念;
卖: 用来使听者处于悬念状态,不知下文如何分解或如何作出推断或结论——亦称“
穿: ——苏轼《念奴娇》
银: 〖silverwedding〗结婚25周年纪念日
堆: ——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
爸: 王念孙曰:“爸者,父亲之转。
垒: ——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
绕: 要求快速念出,不能停顿。
聱: 话不顺耳:聱牙(语句念着不顺口)。
阿: 念阿弥陀佛的名号,临终时佛即出现,引导其进入极乐国土
爱: 人亦念其家。
賹: 王念孙疏证,“賹首,本作鹢首,画鹢于船首,因命其船为鹢首也。
哀: 悼念:哀悼。
黯: ——鲁迅《记念刘和珍君》
安: 怀着(某种念头,多指不好的):他安的什么心?
颁: “页”本音念xié,意思是头,汉字部首之一。
薄: 薄情(不念情义。
抱: 抱思(怀念);
包: 心里藏着坏念头
白: 如:念白字;
拜: ceremoniesofworshipandconfession〗旧时请僧道念经礼拜,为人忏悔罪过,消灾免祸
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点绛唇: 燕念平声(y ān 烟),北地也。
诉衷情·眉意: 上阕写她思念亲人的生活细节,赋予深刻的念远寓意,新颖独到,最见灵性。
醉花阴·重九:   这首词是李清照重九佳节为怀念丈夫而写。
南乡子·登京口北固楼有怀: 有所怀念。
九月九日忆山东兄弟: 越发思念眷亲。
夜雨寄北: 阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。
从军行七首(其二): 言念及此,征戍者也会心不宁意不平的。
左迁蓝关示侄孙湘: 岂能体恤下情?他此时不独系念家人,更多的是伤怀国事。
春望: 此诗表现了诗人爱国念家的深厚感情,是唐诗中脍炙人口、千古传诵的名篇。
山中: 万里念将归。
梁甫吟: 诗人对前途有着坚定的信念,所以这里声调高亢昂扬,语言节奏也较爽利明快,
乌夜啼: 感念此时的孤独,种种的思绪涌上心来,怎不泪如雨呢?这如雨的泪也沉重地滴
送友: 成了一个并没有问出口的悬念。
玉楼春·别后不知君远近: 此词写思妇念远的愁情。
踏莎行·候馆梅残: 上阕写行人客旅的思念。
将进酒: 篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。
钗头凤: 念及往事,她能不哭、能不泪流满面吗?但词人没直接写泪流满面,而是用了白
一剪梅: 急切思念丈夫早日归来的心情。
临江仙: 引起对恋人的无限怀念。
蝶恋花: 只能在心里默念几遍。
苏幕遮: 却写渔郎是否思念自己,这是从对面深一层写法。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦: ②思量(liáng):想念。
远别离: ”由于忧念国事,诗人观察历史自然别具一副眼光:尧幽囚、舜野死之说,大概
水调歌头·中秋: 这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情,但并不限于此。
凤凰台上忆吹箫: 念武陵人远, 烟锁秦楼。
声声慢: 即《念奴娇》词所谓“扶头酒醒”;
扬州慢: 念桥边红药,
解语花·上元: 因念都城放夜,
念奴娇·中秋
念奴娇·赤壁怀古
桂枝香: 念往昔豪华竟逐,叹门外楼头,悲恨相续。
雨霖铃·秋别: 念去去、千里烟波,暮蔼沉沉楚天阔。
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秋灯琐忆: : 何作此无益之悲也?昔锻金师以一念之誓,结婚姻九十余劫,况余与子乎?”秋
魏晋“神韵”: : 我们在使用神韵这个概念的时候,基本上就是在谢赫所奠定的这么一种内在的要
魏晋“神韵”(上): : 典美学史上的基础性的、核心性的概念,成为了一个非常重要的,源远流长,直
《魏晋“神韵”》(下): :   主持人:神韵是一个美学概念,也是一种审美标准。
第1节:俨然成为古人: : 然而使我深深地怀念的却仍然是那些平凡的马缨花,我是多么想见到它们呀!
第2节:值得回忆的花: : 1962年10月17日怀念西府海棠
第6节:不可接触者: : 虎子和咪咪我也忆念难忘。
第7节:写完听雨: : 古今对老的概念,有相当大的悬殊。
第11节:我的老师们: : 在深切怀念我的两个不在眼前的母亲的同时,在我眼前那一些德国老师们,就
第12节:十分刚强的人: : 念一念字母。
第13节:学习吐火罗文: : 念唐诗。
第14节:使我毕生难忘: : 尊老的概念,在西方的国家,几乎根本没有。
第18节:至今大惑不解: : 他出钱让我在下课后跟一个国文老师念古文,连《左传》等都念。
第19节:我的大学生活: : 我永远怀念我这位尊敬的老师!
第20节:有勇气承担: : 想多念一点书。
第21节:没有丝毫歧视: : 我仍然继续念书和教书。
第24节:永远不应忘记: : 然而一个念头老在咬我的心。
第25节:新年抒怀: : 这就是我的最后信念。
第26节:要煞戏了: : 万念俱息,怡然自得。
第28节:物以稀为贵: : 我不忍想像母亲临终思念爱子的情况;
第31节:孤独与恐惧: : 我还有一个牢固的信念。
第36节:大批斗: : 此时这个日期已经被规定为"纪念日",又大规模地斗了一次"鬼"。
第37节:东语系女教员: : "这是我心中的一闪念。
第39节:特别雅座: : 迷糊到连自杀的念头都没有了。
第40节:印尼语的教员: : 念经、说教与耳光棍棒并举。
第41节:"折磨论"的小结: : 步他们后尘的念头,一点也没有,几乎认为那无疑是"天方夜谭"。
第42节:一个平凡的人: : 我非常忆念十年浩劫中"不可接触者"的生活,那时候除了有时被批斗一下以外,
第43节:家和我自己: : 颇有一些值得纪念的甜蜜的回忆。
第44节:决不抢班夺权: : 忆念难忘。
第45节:一条老狗: : 我是多么想念我故乡里的娘呀!然而,天地间除了母亲一个人外有谁真能了解我
第47节:哭冯至先生: : 把我的悲痛和怀念转变成文字,也许这悲痛就能突然消逝掉,还我心灵的宁静,
第50节:哭冯至先生: : 我在大学念书的时候,就读过他的抒情诗,对那一些形神俱臻绝妙的诗句,我无
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序、小引: : 后身得读此书者乎?吾又安所用其眷念哉!东都施耐庵序。
第五才子书读法: : 无执念也。
第二回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西: : ”【金夹批: 可见英雄初念,亦止要讨个出身,求半世快乐耳。
第三回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山: : 岂真如长老所云“念经诵咒,办道参禅”者乎?今忽然拓出题外,将前文使酒字
第五回 九纹龙翦径赤松林 鲁智深火烧瓦官寺: : 乃作者忽又自念丛林接连,正复何妨,亦顾我之才调何如耳。
第六回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂: : O恶人初念未必便恶,却被传念坏了,此处特地写个样子。
第七回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林: : 念林冲负屈衔冤!小人虽是粗卤的军汉,颇识些法度,如何敢擅入节堂。
第八回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头: : 其心念念,岂一刻不想乎?】董超、薛霸,都吐出舌头来,半晌缩不入去。
第十一回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀: : 说道:“念杨志是个好汉,与民除害;
第十三回 赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村: : 】【袁眉批: 常存救人的念头与惟恐错过了好汉的念头,才肯记心,才肯思想
第十六回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺: : 伴之以人骨念珠,此又作者故染间色,以眩人目也。
第十八回 林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊: : 恻然念之。
第十九回 梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐: : 蓦然思念妻子在京师,存亡未保;
第二十回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜: : 只道我不把他来为念;
第二十一回 阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明: : 大慰平生渴想之念!多幸!多幸!”宋江也拜在地下,答道:“宋江疏顽小吏,
第二十二回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎: : 虫下冈子去?……”【金夹批:第一念要提去,妙。
第二十三回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆: : ”【金夹批: 见夫妇两念诵已非一日。
第二十四回 王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎: : 提醒他这个念头,【金夹批:好。
第二十五回 偷骨殖何九送丧 供人头武二设祭: : 请四僧念些经文。
第二十六回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青: : 】【芥眉批: 可伤可念。
第二十七回 武松威震平安寨 施恩义夺快活林: : 独遽至于如此之极也!天乎?人乎?念松父松母之可以生松,而不能免于生松之
第二十九回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦: : 云忽然一个念头起,神妙之笔,非世所知。
第三十一回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江: : 念三声南无阿弥陀佛。
第三十二回 宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨: : 常常念想。
第三十三回 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场: : 只口里念道:“救苦救难天尊!【金夹批: 句。
第三十四回 石将军村店寄书 小李广梁山射雁: : 念你是个命官的恭人,你如何反将冤报?今日擒来,有何理说?”燕顺跳起身来
第三十五回 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊: : 李俊往常思念,只要去贵县拜识哥哥,只为缘分浅薄,不能 够去。
第三十七回 及时雨会神行太保 黑旋风展浪里白条: : 极写李逵念诵宋江,如人持咒也。
第三十八回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信: : 口里念起“神行法”咒语来,顷刻离了江州。
第四十回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳: : 第念贵正,谋贵密。
第四十一回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女: : 而告之曰:“我念我父。
第四十二回 假李逵剪径劫单身 黑旋风沂岭杀四虎: : 更无旁念得而副贰之也。
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从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 提出一个概念。
曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 因为回念着《雷雨》是一个撕裂人心的悲剧,观众看完之后沉浸在悲痛之中,不
文化与戏剧: : 像《云雀颂》它是意念化的。
汤显祖的时代与文化变迁: : 出现了个人信念与官方意识形态冲突的危机,甚至爆发出李卓吾那种对三纲五常
《牡丹亭》的文化启示: : 我们同时看到了显祖对人性光辉的信念,看到心性之学的“赤子良知”如何绽放
情与理的悲剧性冲突: : 这一外部生活环境的理念是“理”,“存天理灭人欲”之“理”。
追寻真爱的戏剧张力: : 又紧紧坚持了现实的理念。
“牡丹亭意象”乃杰出创造: : ”它是汤显祖“情”之理念的戏曲与美学的呈现。
从五十五折到二十七折: : “情至”、“情真”、“情深”的理念来发展:第一本启蒙于“梦中情”,第二
古老剧种的青春传承: : 唱念之间,身上已有了“汪派”、“张派”的风范。
现代剧场的古典精神: : 但我们也适当利用现代剧场的种种概念,来衬托这项古典剧种,使其既适应现代
捕捉爱情神话的春影(1): : 她为思念梦中之爱而病而死,看似玄虚,底里隐藏着看不见的存在的真实,这就
捕捉爱情神话的春影(2): : 这的确得力于汤显祖“情至”的观念所开拓出来的生命视境。
捕捉爱情神话的春影(3): : 编剧的观念与理想,以至对于整体美学风格的视野,则有待舞台表演的体现。
绪论: : 可以表述我的整体性观念。
不可思议的社会性痴迷(1): : 元代剧坛也有家庭戏班的概念,那主要是指以一个家庭的成员为演员班底的营
上层文化的高浓度介入: : 除了鲜明的道德观念,因果报应期待和某些反叛意识外就没有太多更深入的内涵
美学格局的多方渗透: : 昆曲艺术把雅致的唱词和俚俗的念白熔为一炉,甚至在多少带有诗人色彩的主角
丰收的世纪(1): : 但在戏剧观念上却是泾渭分明的对头。
丰收的世纪(2): : 不是依从“从一而终”的封建节烈观念,因而酿成的悲剧也显得特别深沉、厚实
丰收的世纪(3): : 毕竟叫一切有正常婚姻观念的人看了极不受用。
丰收的世纪(4): : 靠个别部件的彻底更新来输入新鲜观念,看来是行不通。
丰收的世纪(5): : 风俗靡靡世早坍”的观念。
世纪的丰收(1)(图): : 以志纪念。
世纪的丰收(4): : 站在个性立场上向传统观念挑战,颂扬非理性的自发生命力,成了许多浪漫主义
世纪的丰收(5): : 《牡丹亭》中所展现的观念,完全可能树立一个具有重大历史意义的标志,改变
世纪的丰收(7): : 人周顺昌、市民颜佩韦等人的政治观念带有很大的特殊性和复杂性,我们可以不
世纪的丰收(8): : 更由于李玉受封建正统观念的束缚,《清忠谱》过于固执地坚守着“整肃朝纲”
世纪的丰收(9): : 认真地宣扬着封建主义的国家伦理观念的苏州剧作家身上,我们看到了汤显祖精
世纪的丰收(11): : 这些内容所传达出来的社会政治观念和历史兴亡感,后代评论家们一直非常重视
世纪的丰收(12): : 李龟年是洪昇自身意念的直接宣泄渠道,洪昇通过他,把李、杨的爱情与一代兴
世纪的丰收(13): : 有关民族大义、人生节气等崇高的观念,他们的结合在思想倾向上带有明显的社
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如果你的邻居是“九五之尊”……: : 很多人认为这个概念的意思是:人类是大自然的一部分,人类要与大自然和平共
教给你算卦的方法: : 这就要引出两个新概念——“得位”和“得中”。
不但介石,而且中正: : 只要大发善念、多念念阿弥陀佛,就可以往生西天极乐世界。
周朝人能看懂卦辞吗?: : 可转念一想:晋国国君虽然是个白眼狼,可晋国的老百姓又没招我、没惹我,不
周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 我将以病人的福祉为念,不做任何贪渎害人之事,不受男女奴仆之引诱。
弘扬算卦精神,促进世界和平: : 晋国有多少人都念秦国的好呀,秦国对于晋国,真是“同志加兄弟”,亲得不能
一卦算出来八辈子: : 也许是为了纪念张国荣,所以“风继续吹,不忍远离”,还一路吆喝着:“清河
明夷待访:明确等待夷狄来访?: : 东’和‘西’不过都是人为规定的概念,如果人类一开始把‘西’称作‘东’,
斗法:以各种算命方法来解决同一个问题: : 地发现:这里边不但根本没有阴阳观念,就连“阴”和“阳”这两个字都从来没
做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 就像白居易给老婆婆念诗,老婆婆也能明白的。
占卜灵,还是乌龟灵?《周易》灵,还是蓍草灵?: : 可《庄子》这会儿这种观念还不大强。
降龙十八掌详解: : 这些虚头八脑的概念很难翻译。
群龙无首谁为首?: : 《周易》真的藏有反对独裁专制的观念吗?那年头的人怎么可能会有如此前卫的
显赫的出身,隐蔽的思想: : 盟友们在那时候就有了清楚的欧盟概念,那可能就不会有后来的二战了。
绞尽脑汁的段意和中心思想: : 易理心得:要有把握时机的观念,该出手时就出手,不该出手时就别出手,时
虽然名言辈出,但请不要曲解: : 可转念一想:知识分子骂人是不该带脏字的,嗯,那就讲个故事好了。
凡事总要听听反方意见: : 全称里根本没有一般的民族国家的概念,这体现的就是“共产主义是无国界的”
这个马子真正点: : 同志为友”——念一个学校的叫“朋”,志同道合的叫“友”。
谈谈天,说说地: : 一脑子新观念,但他再强也斗不过传统势力,所以政治生活很不如意。
《周易》小话题集锦: : 阴阳的观念是《易传》给附会上的。
第一部份: : 中国人一般的观念,讲到《易经》就想到八卦,想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇
第二部份: : 观念就完全两样。
第三部份: : 何谓地支?我们以现代的观念来说,是地球本身,在太阳系中运行,与各个星球
第四部份: : 等这一套观念,也都是从《易经》里面出来的。
第五部份: : 这种观念的来源,在没有读过《易经》的人,认为是江湖人物的秘语,实际上中
第六部份: : 一个呆板的观念,在文字上艺术化,用同义字,以不同的文字艺术来表达。
第七部份: : 都是靠自己的观念来解释,各人的见解不同,卦的解释也就见仁见智了。
第八部份: : 现在有两个观念,坤卦是代表地,地面有三个情形,直、方、大,这是毫不考虑
第九部份: : 现代的观念就是结合,萃字本身就是很多茂盛的草聚在一堆,是一种青春可爱的
易经系传别讲: : 就是我们一般观念中的上知天文,下知地理,乃至算命看相、未卜先知那一套东
周易集解: : 王弼等玄学派易学"以无为本"的哲学观念,在整个易学哲学发展史中,成为沟通汉
卷八: : 自一以损已为念。
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曾国藩家书: : 虽然高堂念子,不胜牵挂,但不会让他们为自己担惊害怕。
曾国藩家书: : 一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆笔之于书。
三家注史记: : 其史学观念在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。
卷一五帝本纪第一: : 念也。
卷二夏本纪第二: : ”帝其念哉。
卷五秦本纪第五: : 寡人思念先君之意,常痛於心。
卷六秦始皇本纪第六: : 原念休烈,追诵本始。
卷七项羽本纪第七: : 梁念杀假等,荣未必多出兵,不如依春秋寄公待以礼也,又可以贸易他利,以除
卷一十孝文本纪第十: : 故忄间然念外人之有非,【集解】:汉书音义曰:“忄间然犹介然也。
卷一十二孝武本纪第十二: : 上念诸儒及方士言封禅人人殊,不经,难施行。
卷二十四乐书第二: : 念之不忘也。
卷二十五律书第三: : 念不到此。
卷二十六历书第四: : 岂遑念斯哉!是时独有邹衍,明於五德之传,【正义】:传音竹恋反,五德,五
卷二十八封禅书第六: : 上念诸儒及方士言封禅人人殊,不经,难施行。
卷三十三鲁周公世家第三: : ”兹道能念予一人。
卷三十八宋微子世家第八: : 女则念之。
卷三十九晋世家第九: : 何速也?女其念之。
卷四十楚世家第十: : 【集解】:杜预曰:“楚人无爱念者。
卷四十三赵世家第十三: : 念其远也,亦哀之矣。
卷四十八陈涉世家第十八: : 念鬼,索隐念者,思也。
卷五十二齐悼惠王世家第二十二: : 若生【索隐】:顾犹念也。
卷六十三王世家第三十: : 於戏念哉!恭朕之诏,惟命不于常。
卷六十一伯夷列传第一: : 不念旧恶,怨是用希。
卷六十二管晏列传第二: : 志念深矣,常有以自下者。
卷六十三老子韩非列传第三: : 忘其口而念我1及弥子色衰而爱弛,得罪於君。
卷六十七仲尼弟子列传第七: : 不念旧怨,盖伯夷、叔齐之行。
卷七十张仪列传第十: : 念莫可使用於秦者,乃使人微感张仪曰:“子始与苏秦善,今秦已当路,子何不
卷七十九范睢蔡泽列传第十九: : 念诸侯莫可以急抵者,乃复走大梁,欲因信陵君以走楚。
卷八十一廉颇蔺相如列传第二十一: : 独畏廉将军哉?顾吾念之,彊秦之所以不敢加兵於赵者,徒以吾两人在也。
卷八十四屈原贾生列传第二十四: : 念其绳墨,修前人之法,不易其道,则曲木直而恶木好。
卷八十五吕不韦列传第二十五: : 念业已破家为子楚,欲以钓奇,【索隐】:钓者,以取鱼喻也。
卷八十六刺客列传第二十六: : ?”於期仰天太息流涕曰:“於期每念之,常痛於骨髓,顾计不知所出耳1荆轲
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异域志: : 韩国的卵生神话很可能正是这一观念的反映。
虏庭事实: : 念忠臣、孝子殁于王事者,所以建此寺而荐福也。
秋园杂佩: : 记载掌故及纪念明末“清流”和殉难人士的作品﹐多寄托故国之思﹐ 又《痛史
卷二: : 刘念先先生潜来宰吾邑,最为有法。
卷三: : 刘念先潜来令吾邑,填土筑室,遂失旧观。
卷四: : 公念贫士无由进取,乃亲试文理优长者,拔取二三十名,捐俸代为输纳,汇册送
卷五: : 孝廉子念荩,崇祯中官南京户部郎。
卷六: : 不念粮轻于昔,罔知功令之严,拖欠者所在多有,守令往往因积逋罢官。
卷八: : 公念文风之坏,盖由选家,专取伪文,托新贵名选刻,以误后学,因督学词臣蒋
卷九: : 蜀中刘念先先生潜来令上邑,于童子试中取先生第一。
卷十: : ”谓念台总宪也。
卷一 天语: : 气存于一念之中,而心周于天地之外,斯能清明在躬,志气如神,而无瘴疠之患
卷四 水语: : 念无以谢粤民,则委罪于石门之泉。
卷五 石语: : 越人念粒我,春秋修蒸尝。
卷七 人语: : 毅、博念巨部曲旧恩,且骘之来非汉命也,乃兴兵逆骘于高要崄口,与战三日。
卷八 女语: : 一念之烈,虽通神明感天地可也。
卷九 事语: : 乃以养亲为念,脱屣轩冕,是真可以为世之贪位而忘亲者之针砭也哉。
卷十 学语: : 又言以吾心善念之微,敌百欲之攻,正如杯水胜车薪之火。
卷十二 诗语: : 始澘然追念,噫嘻!亦已晚矣。
卷十五 货语: : 则念一佛,故广州人殓死者以为面衣。
《魅力北京城 韵律中轴线》(上): : 现在就是在毛主席纪念堂的这个地方,当时叫大清门,那么他走进皇城之后发觉
序言(1): : 林肯纪念堂亦四面开放。
金代中都(5): : 万松老人塔是为纪念万松和尚而修的。
元大都城(3): : 按照《周礼·考工记》都城方正型理念规划与设计的一个典型。
科技文化(4): : 来抒发追念故宋的情怀。
科技文化(5): : 相传就是纪念元代大都雕塑家刘元的。
紫禁宫殿(3): : 后人为了纪念袁崇焕的精神与业绩,在今北京东花市斜街建有“明袁大将军墓”
紫禁宫殿(8): : 纪念郑和这位中华文化使者。
三大英杰(1): : 两粤也有其纪念祠宇。
明十三陵: : 秦始皇令为他塑像以示纪念。
卷一: : 《礼记》曰:腥肆焰念。
卷五: : 则念一佛,故广州人殓死者以为面衣,是曰西洋布。
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第1节:自序·那些愤怒的光影与声音(1): : 以及不远处纪念他的草莓园(StrawberryFields),并且在朋克运动初次登场的传奇
第3节:自序·那些愤怒的光影与声音(3): : 当然发现被他吓到无须兴起轻生念头,因为此人不是普通人,而是在高中时代就
第17节:导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 也成为他自己的永恒信念。
第21节:60年代:摇滚革命的原乡(4): : 青年文化成为重要的营销概念。
第22节:60年代:摇滚革命的原乡(5): : 琼·贝兹依然坚持她民歌抗议歌手的理念直到二十一世纪;
第23节:华丽摇滚:一场艳美暧昧的情欲欲革命(1): : 在这张新的概念性专辑TheRiseandFallofZiggyStardust中,却以宇宙摇滚巨星的身份拯救
第32节:朋克摇滚:底层青年的愤怒呐喊(4): : 技术、华丽的舞台效果或是深奥的概念性专辑。
第33节:朋克摇滚:底层青年的愤怒呐喊(5): : 朋克本来要成为一种意识与理念的形式,后来却腐化成为一种风格或时尚。
第34节:朋克摇滚:底层青年的愤怒呐喊(6): : 战斗吧!"14的信念。
台湾现代民歌三十年:遥远的乡愁: : 用真挚感情、优美文字和完整音乐概念建构而成的美好世界,帮你追回所有青春
第2节:推荐序二 唱过一个时代: : 这才能在1995年举行了民歌二十年的纪念活动"唱过一个时代",以及自2004年起到
第6节:跋 给孤独的孩子们: : 用真挚感情、优美文字和完整音乐概念建构而成的美好世界,于是我用跟着的所
第7节:自序 永远的未央歌(1): : 赖西安去世的纪念演出,苏来见到那个包摆在舞台显眼的位置,已经用得很破很
第8节:自序 永远的未央歌(2): : 同时借用滚石出版的金韵奖纪念唱片中附赠书册的名字--"永远的未央歌"。
第9节:前言 反省的年代(1): : :内地的民歌与台湾的民歌是两个概念,比如《草原之夜》算是民歌,《龙的传
第11节:前言 反省的年代(3): : 随着纪念民歌运动三十年系列活动的展开,众多民歌手重新站在舞台上重现当年
第12节:第一章 往事(1): : 等人的反战、平等、和平、民权等观念的歌曲深受知识分子的欢迎,于是大多数
第13节:第一章 往事(2): : 大抵怀念者,不是怀乡,便是怀人。
第15节:第一章 往事(4): : 蝶衣创作的《我有一段情》就是为思念儿子、思念故乡而写。
第21节:第二章 盛开(2): : 而大多数家庭不允许孩子在念书之余听音乐、读小说,因而家中能够拥有一台电
第24节:第二章 盛开(5): : 在2002年的民歌纪念活动中,蔡琴说当年还是学生的她也曾经到中山堂听过杨弦
第25节:第二章 盛开(6): : 创办人洪建全先生基于关怀社会的理念创办了此基金会,由洪敏隆夫人洪简静惠
第29节:第二章 盛开(10): : 并纪念第一次淡江民谣演唱会--那也是北区大专院校的第一次,更想告诉我们后
第32节:第二章 盛开(13): : 蒋勋所要突显的是一种民歌社群的概念。
第33节:第二章 盛开(14): : 接续李双泽"唱自己的歌"的理念,对杨祖君而言,是"生命深处的召唤与深刻的文
第34节:第二章 盛开(15): : 纪念那段充满热情的理想年代。
第36节:第二章 盛开(17): : 在竞争压力及企业理念--"不要跟着别人走"--的引导下,便另外着手开发为当时一
第37节:第二章 盛开(18): : 先后共推出十张纪念合辑。
第41节:第二章 盛开(22): : 乐人交流协会"的名义进行各种民歌纪念活动,在台湾引起很大反响。
第43节:第三章 绽放(2): : 现的新人新作均以"金韵奖"为名推出纪念合辑,其中较受欢迎的歌手更有机会推
第44节:第三章 绽放(3): : 在《金韵奖纪念专辑》第一辑中就以《情深无边》成为广受欢迎的民歌手。
第45节:第三章 绽放(4): : 随后在金韵奖纪念合辑中以《小茉莉》而被熟知。
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白居易: 她临死前念了一句,儿童不识冲天物,漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童
刘禹锡: 浮念寄形影”(《答俞校书冬
张孝祥:   念腰间箭,匣中剑,空埃蠹,竟何成?时易失,心徒壮,岁将零。
李煜: 对江南故国的思念,伴着孤寂、
贺铸: 《鹧鸪天·半死桐》悼念词人相濡以沫的妻子,字字悲切,如泣如诉,“空床卧
李清照: 有的也流露出对中原的怀念。
欧阳修: 由于约制个性的儒家伦理观念的强化,在
念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》、《定风波》传诵甚广。苏轼扩大词的内容,抒情写景、说理怀古、感事等题材,无一不可入词。苏轼提高词的意境,扩大和开拓词境,提高格调,豪放词以外,也有清旷飘逸、空灵隽永、以至缠绵妩媚之作。苏轼词风豪放(王国维曰“东坡之词旷”),将词“诗化”,笔力雄健,个性鲜明,展现出作者旷达、爽朗的个性,多豪情壮语,意气昂扬,感情奔放,想像丰');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row2">苏轼: " title="s:念奴娇·赤壁怀古">念奴娇·赤壁怀古》、《姜夔: 念桥边红药,年年
李白: 就是他最执着的人生信念。
温庭筠: 大历十才子中的韩翃在怀念失散的姬妾柳氏时曾写过一首《章台柳》:
陆游: 正是为了纪念这一段值得留恋的生活。
辛弃疾: 主观情感的浓烈、主观理念的执着,构成
张先: 单从字数说的“长调”不是等同的概念。
范成大: 道家及佛禅的人生情趣与儒家社会观念的诗化表现。
王维: 王维因在被俘期间作《凝碧池》诗怀念朝廷、痛骂安禄山,得到唐肃宗的赞许,
李商隐: 李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。
杜甫: 传统中以诗为政治与教化之工具的观念在实际创作中很少被
韩愈: 体文而提出的一个概念,指先秦两汉时单行散句、没有规定形式的文体。
王勃: 时王勃对旅途上萍水相逢的知己的怀念。
柳永: 念粉郎
周邦彦: 念月榭携手,露桥闻笛。
贺铸: 《鹧鸪天·半死桐》悼念词人相濡以沫的妻子,字字悲切,如泣如诉,“空床卧
陈亮: 这种强烈的政治信念在他的生活中占了很重要的位
张炎: 也曾念春前,去程应转。
朱彝尊: 彝尊有诗悼念。
王安石: 由于这种“务为有补于世”的文学观念的支配和对现实的强烈关注,王安石的诗
王沂孙: 对宋王朝的怀念或民族意识,而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融
方千里: 大抵皆留连风月、念远怀旧之作。
孙光宪: ”武信王才终止了这个念头。
屈原: 被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
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蒋介石发表元旦求和文告: 张群把全文念完以后,全场一片静寂,鸦雀无声。
北平和平解放: 这一天被定为北平和平解放纪念日。
中国人民解放军占领南京: 为了纪念具有伟大历史意义的渡江战役,南京市军民在下关热河路广场新建了
解放军解放上海: “我们只有一个信念,就是尽快参加上海战役。
毛泽东发表《论人民民主专政》: 中国共产党成立 28周年纪念日前夕,1949年6月30日,新华社播发了毛泽东《论人
中国人民政治协商会议: 中共中央发布纪念“五一”国际劳动节的口号,提出召开新的政治协商会议,成
国民政府召开行宪国民大会: 国民党内的保守派始终念念不忘督促蒋介石兑现临时条款“修宪”的承诺,以回
国民政府公布《动员戡乱时期宪法临时条款》: 12月25日行宪纪念日上,李登辉再度明确宣告将在民国80年5月前宣告终止动员戡
蒋介石就任中华民国总统: 追念我国父和先烈缔造民国的艰难,省察我国家民族所处的环境,以及全体同胞
台湾“二·二八”起义: 948年2月28日“二·二八起义”一周年纪念册,香港出版)。
反饥饿反内战反迫害运动: 举行了“五四”纪念活动。
国民党制造“五•二○”惨案: 解放后为了纪念五·二O运动,南京大学把5月20日这一天定为校庆日。
刘邓大军强渡黄河: 纪念刘邓大军强渡黄河60周年大会在濮阳市台前县孙口乡隆重举行,省委书记
台湾民主自治同盟: 于同年11月12日(即孙中山诞辰纪念日)在香港成立。
九三学社: 后为纪念1945年9月3日抗日战争和世界反法西斯战争的伟大胜利,改建为“九三学
国民政府还都南京: 南京举行纪念孙中山先生建立广州革命政府25周年典礼。
国民党军大举围攻中原解放区,全面内战爆发: 李先念任司令员,郑位三任政委。
制宪国民大会: 于同年十一月十二日国父八十生辰纪念举行国民大会,当经大会通过,并积极展
赫尔利大使奉命转达雅尔塔会议关于中国方面的秘密协议: 基于这一理念,蒋介石在宋子文、王世杰启程前特别命令他们,在中苏谈判过程
国民党军克复柳州,后又克复桂林: 都是值得全民族尊敬与纪念的。
日本政府宣布无条件投降: 念及帝国臣民之死于战阵、殉于职守,毙于非命者及其遗属,则五内如焚。
国共双方代表签署《政府与中共代表会谈纪要》: 中华民国三十四年国庆纪念日于重庆
美国特使马歇尔使华调处国共冲突: 中共中央为 “七七”九周年纪念发表宣言,再次严厉谴责美国干涉中国内政,
中国民主促进会: 汝曹欲寓纪念,可于吾母前立石,仅足书姓名,勿事增华也。
国共两党开始谈判成立民主联合政府问题: 在延安纪念孙中山逝世19周年大会上,周恩来同志作了《关于宪政与团结问题》
史迪威事件: 蒋介石萌生了撤换他的念头,而史迪威认为,战败的责任应由国民党将领承担。
独山战役: 目前独山境内建有深河抗日纪念园区,并依托“北有卢沟桥、南有深河桥”
蒋介石《中国之命运》一书出版: 殊时期对中国旧的文化和伦理道德观念如此热衷,乐此不疲的大加宣传倡导呢?
中国远征军入缅助英军作战: 自滇西28个县的20万民众在抗日救国信念鼓舞下,自带口粮和工具,风餐露宿,
中国远征军仁安羌大捷: 心头热辣辣的默念着他最后所发出的口令,含着眼泪,前仆后继地拼死冲杀上去
各抗日根据地开展大生产运动: 增强劳动观念和组织纪律性,起到了积极作用。
皖南事变: 为纪念皖南事变新四军将士殉难五十周年,在泾县城郊的水西山修建皖南事变烈
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