诵

約旦: 必須先誦上兩句經文。

甘肅: 有寺僧考試、辯經、誦經、曬大佛、法舞、藏戲演、祈禱活動等，其中尤以正

寧夏: 主要包括誦經、贊聖和講述其生平事跡。

孟買: 當天晚上會有齋戒、跳舞、守夜、誦經等儀式.

巢湖: 誦佛號祈於廟者，肩背踵趾接也。

亳州: 至今仍在民間為傳誦；

白竜潭風景區: 尾挂石壁”是宋朝著名詩人轍的吟誦；

紅蠃寺: 印光祖師殿和誦經房數間。

八大處公園: 記他能誦經驅鬼，故又得名"鬼王菩薩"。

銀山塔林風景區: 有鄧隱峰的說法（又作“誦經”）；

媯水河: 贊嘆之辭傳誦一時。

潮州: 潮州歌謠多在民間兒童口頭誦唱。

銀川: 這天要集會、誦經、贊聖、講述聖人的事跡，還要聚餐，俗稱辦"聖會"。

濱州: 禁食豬肉、自死畜禽、動物血及未誦安拉之名所宰的動物。

臨汾: 他的文治武功一直為天下百姓所傳誦，是“三皇”之首。

方塔園: 要吟誦“沙鷗翔集，錦鱗遊泳”的古佳句，你定會榮辱皆忘，唯感人生之美

玉佛禪寺: 梵誦不輟。

梅園: 誦豳堂誦豳堂建成於1916年。

張堰公園: 感覺似乎到“竹林七賢”吟誦詩文的地界，很是悠然，是放在一邊的一蹲年

石大院: 是石氏族會晤賓朋、娛樂消閑、誦經禮佛的場所，現為博物館的“石府原

成都: 創作大量吟誦成都風物的詩詞歌賦，留下衆多文化遺跡。

雅安: 先是誦經、膜拜、受洗。

文山壯族苗族自治州: 百看來一直傳誦着許許多多神奇的故事：獵手不慎墜崖骨，他們將一種野草

烏魯木齊: 是西域著名的“耕鑿弦誦之産，歌舞遊冶之地”。

鳳凰山: 東路經朝真橋、三教堂、一品洞天、誦經、觀音閣、聚仙、雙竜背、仙人座

縉寺: 寺內現存有宋太宗誦讀過的24部梵經。

靈山聖墓: 首先拜謁兩位先賢墓、誦念《古蘭經》，然祭掃各自的祖墳。

天寶寺: 文人墨客多在此吟誦。

福州開元寺(鐵佛寺): 統一誦經，過如法如律的宗教生活。

喝水岩: 涌泉寺祖師神晏法師在此誦經，嫌洞下澗水喧嘩，便大喝一聲把流水止住。

鼓山涌泉寺: 太守裴胄請靈嶠禪師入山來誦華嚴經降竜，在竜潭邊建一個小寺，名為華嚴

鼓山十八景: 於是請來涌泉寺的法師來此誦經降虎，在鎮虎岩邊刻上“南無增福壽佛”，用

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阿克苏刘平国治关亭诵石刻

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炳炳烺烺: 誦之有鏗鏗鏘鏘之聲音哉。

背碑覆局: 看過的碑文能背誦，棋局亂能舊。

筆下生花: 尤以《阿房宮賦》傳誦古。

罷黜百: ……認朗誦詞和詩。

唇腐齒落: 比喻讀書諷誦極為勤苦。

參天貳地: 循誦習傳，當世取說爾哉！必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規。

春花月: 吟誦這些詩句，～，一年四季都沉醉在詩的意境。

懲羹吹齏: 戰國·楚·屈原《九章·惜誦》：“懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也？”

長篇牘: 應口吟誦。

蹈矩循彠: 諸書經目輒成誦，出入蹈矩循彠，有若成人。

獨繭抽絲: 誦要好，聽要好，觀要好，講要好。

倒背如流: 多指背誦

兒童走卒: 宋·軾《司馬君實獨樂園》：“兒童誦君實，走卒知司馬。

阿彌陀佛: 信佛的人用作口頭誦頌的佛號，示祈禱祝福或感謝神靈的意思。

耳熟能詳: 耳聞則誦、熟能生巧

耳濡目染: 而且能夠暗誦得好些唐詩。

馮唐已老: 謝朓每篇堪諷誦，～聽吹噓。

功懿德: 誦詠明文，以為口實。

高飛遠集: 語出戰國·楚·屈原《九章·惜誦》：“欲高飛而遠集兮，君罔謂女何之？”漢

蓋頭換: ·唐順之《答王南江提學書》：“竊誦吾兄前見惠兩書，知吾兄痛懲既往之

夏細旃: 勸誦在。

貫朽粟紅: 兵誦吉申，民歌召杜。

革舊鼎新: 明·李贄《代深有告文》之二切以誦經者，所以明心見性，禮懺者，所以革舊鼎

高人逸士: 誦高人逸士之文。

過目不忘: 過目成誦

見洽聞: 披五年車而誦三篋。

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鉛: 行則誦文書。

尋: 尋數墨(知道背誦文句,不明白道理);

諳: 背誦：諳記。

阿: mercifulBuddha〗∶信佛的人口頭念誦的用語。

叭: 喇嘛教徒口誦的"六字題目"(俗稱"六字真言")之一。

百: 請僧道誦經或作道場);

呻: 本義:吟誦)

失: 豈不負弦誦

詩: 坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣。

抒: ——《楚辭·惜誦》

疏: 不能誦疏與註,一切棄之。

: 事(打醮誦經之事)

嘆: 吟誦〖chant〗

提: prompt〗∶給演出或背誦者提醒忘記的詞或內容;

念: 誦讀：念白（戲劇道白）。

磬: 寺院中召集衆僧用的木板形鳴器或誦經用的鉢形打擊樂器。

輾: ②經過許多麯～轉傳誦。

屈: 他的作品古傳誦,對世影響極大,他的詩篇是中華民族對人類文化寶庫的偉大

然: 鄰里里程誦義。

嚅: 嚅嚌(吟誦;

舌: 誦經口倦,世所謂舌耕也。

瘧: 狂誦新詩驅瘧鬼。

哦: 〔吟哦〕有節奏地誦讀詩文。

謳: 詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。

牉: ——《楚辭·九章·惜誦》

配: 〖dubinbackgroundmusic〗∶詩朗誦、話劇等按照情節的需要配上音樂,以增強藝效

披: 披誦(展誦讀);

婆: 其主要職務是誦經、傳經(吠陀經)主持宗教各種儀式。

婞: ——《楚辭·惜誦》

興: 興、道、諷、誦、言、語。

訩: 父作誦,以究王訩。

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點絳唇: 為打破古今局限尋求與古人的精神句誦而取的特殊筆法。

醉花陰·重九: 為人所傳誦。

春望: 是唐詩中膾炙人口、古傳誦的名篇。

蝶戀花: 是閨怨詞中傳誦古的名作。

天仙子: “破月來花弄影”是古傳誦的名句。

滿江紅: 這是一首傳誦古的名詞，現出詞人以國存亡為己任的耿耿忠心。

花犯: 林逋即以詠梅詩能攝取梅的風神而傳誦一時。

燕山亭: 但這一首自足古傳誦。

瑞竜吟: 而今留記誦。

長安古意: 成為代傳誦的名句。

在獄詠蟬·序: 獨自吟誦白頭吟這麽哀怨的詩行。

夢遊天姥吟留: 來為人傳誦，被視為李白的代作之一。

登幽州歌: 成為來傳誦的名篇。

兵車行: 誦讀起來，連累勞累如貫珠，音調和諧動聽。

琵琶行序: 一直傳誦國內外，顯示強大的藝生命力。

長恨歌: 於是創作一千千秋古傳誦的長篇敘事詩《長恨歌》。

賣炭翁: 這首詩百年來萬口傳誦，並不是偶然的。

錢塘湖春行: 為人傳誦，正由於他寫出季節更換時這乍見的喜悅。

賦得古原草送: "《詩境淺說》："誦此詩者，皆以為喻小人去之不，如草之滋蔓。

無題(一）: 一為人們所傳誦。

天問: 武梁祠堂有伏戲、祝誦、夏桀諸人像。

九歌（全）: 從而成為古傳誦的名句。

蜀先主廟: 《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較的一首。

酬樂天揚州初逢席上有贈: 能徒然地吟誦“聞笛賦”示悼念而已。

楊柳枝詞（其一）: 為代所傳誦。

詠懷古跡之二: 默誦草木搖落深知宋玉為何悲；

望嶽(岱宗): 麽這兩句詩百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。

登樓: 《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含

登嶽陽樓: 庭湖贈張丞相》中的名句同為人們傳誦。

蒹葭: 這首被人傳誦不已的詩，對世的影響也是明顯的。

節南山: 父作誦，以究王訩。

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燈瑣憶: : 所誦詩句，為侍兒秀絹所教。

幽夢續影: : 偏是惡嫗喜誦佛，偏是書生喜談兵。

第18節：至今大惑不解: : 五經四書連註都能背誦如流。

第30節：愛國沒商量: : 從來也沒有聽說牛頭馬會讓犯人背誦什麽佛典，什麽"揭諦，揭諦，波羅揭諦

第33節：晚間訓話: : 抄錄今天要背誦的"最高指示"。

第42節：一個平凡的人: : 我能夠背誦不少首。

第36節：鄉土中國：度量衡: : 在總目提要中稱顧景星為“記誦淹博，才氣尤縱橫不羈，詩文雄瞻，亦一時之霸

第45節：東長街(3): : 木魚聲與誦經聲是老街夜的惟一音響，也衹有少數的窗較晚仍透着寧靜的燈光

第99節：張灣: : 朗誦會與外表電表詩歌的喜悅，不朽的話題。

英語遭遇: : 且天生伶牙俐齒過目成誦，我也樂意把該死的英語搗鼓得滾瓜爛熟行流水一般

希臘和土耳其旅途中的村上: : 誦經祈禱，自耕自。

11個外教教過我: : James不再開作品朗誦會，但是他的熱情受到傷害，他和我們疏遠。

英語為我打開一扇門: : 然朗誦出來。

小宋: : 備舒舒服服地聽她朗誦。

燕園的記憶(3): : 先是一些詩人朗誦一些戈麥的遺詩，他們的朗誦水平很低，有一位來自清華

燕園的記憶(9): : 詩人們朗誦着他們的詩，頑強地現着他們的生命力。

曬太陽(1): : 一起誦讀希臘的成就，這似乎比一切工具化的教育更有效。

在路上尋找靈魂(2): : 當我和朋友可以大段大段地背誦書中的章節時，卻誰也沒有勇氣真正驗在路上

花底拾遺: : 教誦百花詩。

第40節：第二節　中西美女評價的比較分析(7): : 又使自誦籍、姓、年歲。

第47節：女媧：中華民族的人文祖母(1): : 數年來被代文人騷客反詠誦。

第51節：簡狄：吞鳥蛋而懷孕的美女(1): : 簡狄的一生有三大傳奇為世詠誦。

敬意和愛心(3): : 當時就誦詩一首，顧盼自雄，中有二名句云：“一身剩有眉在，小飲能令塊磊

愛情是相對的(2): : 關係稍近者我更囑她背之誦之。

七: : 無不誦而記之，命之則不中。

南詢錄: : 誦其言，猶夫昔也有言王東崖倡學南京，說學問有為的不是。

東贅言: : 莊誦《孝慈錄》御制序文，其中有曰：“禁服內生子，不近人情，故《大明律

幽夢影: : 誦讀之書籍，不必過求其備，若以供稽考，則不可不求其備；

浮邱子一: : 少與書生共其誦讀焉，長為天下國鋪其能事焉，遠證古往同其消息焉，近與季

浮邱子二: : 至與同列誦詩，止其規諷；

浮邱子四: : 何用不監？”既而曰：“父作誦，以究王洶。

浮邱子五: : 破記誦詞藻而撢大本，破苟且補苴而核實事者，能振之；

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序、小引: : 知習此將何為者？又窺見大人徹夜吟誦，其意樂甚，殊不知其何所得樂？又不知

第五才子書讀法: : 口不停誦，手不停批者三十年，而《水滸傳》《西廂麯》尤其所不釋手者也。

楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 口誦天尊寶號，縱步上山來。

第三　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五山: : 豈真如長老所云“念經誦咒，辦道參禪”者乎？今忽然拓出題外，將前文使酒字

第五　九紋竜翦徑赤林　魯智深火燒瓦官寺: : 誦之心傷。

第八　柴進門招天下客　林衝棒打洪教頭: : 誦之成響。

第十二　青獸北京武　急先鋒東郭爭功: : 孰不成誦，然終以略涉之故，有負良史苦心，實惟不少。

第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : ”【金夾批：見夫婦兩念誦已非一日。

第二十四　王婆計啜西門慶　淫婦藥鴆武大郎: : 宜疾取第二十五快誦一過，以為羯鼓洗穢也。

第二十七　武威震平安寨　施恩義奪快活林: : 【金夾批：看他將戒刀贊誦一番，摩娑一番，加意極矣。

第三十七　及時雨會神行太保　黑旋風展浪白條: : 極寫李逵念誦宋江，如人持咒也。

第四十一　還道村受三天書　宋公明遇九天玄女: : ”【金夾批：活寫出情急人口中念誦無倫無次來。

第四十四　楊雄醉駡潘巧　石秀智殺裴如海: : 高聲念誦。

第五十一　李逵打死殷天賜　柴進失陷高唐州: : 請誦天徹地人。

第五十二　戴宗二取公孫　李逵獨劈羅真人: : 聽隔窗有人念誦什麽經號之聲。

第五十六　徐寧教使鈎鐮槍　宋江大破連環馬: : 在鄉塾中臨窗誦書，每至薄暮，書完日落，窗光蒼然，如是者年如一日也。

第八十五　宋公明夜度益津關　吳學究智取文安縣: : 羅真人在內端坐誦經。

第一百零八　喬道清興霧取城　小旋風藏炮擊賊: : 高聲朗誦兩遍，軍民都錯愕相顧，那宣令官奉着主將的令，騎着馬，五六個軍

第一百一十四　寧海軍宋江吊孝　涌金門張順歸神: : 就寺誦經，追薦張順。

第一百一十八　盧俊義大戰昱嶺關　宋公明智取清溪洞: : 在那坐地誦經。

第一百一十九　魯智深浙江坐化　宋公明衣錦還鄉: : 都來誦經。

序: : 知習此將何為者？又窺見大人徹夜吟誦，其意樂甚，殊不知其何所得樂？又不知

楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 口誦天尊寶號，縱步上山來。

第三　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五山: : 豈真如長老所云“念經誦咒，辦道參禪”者乎？今忽然拓出題外，將前文使酒字

第五　九紋竜翦徑赤林　魯智深火燒瓦官寺: : 誦之心傷。

第八　柴進門招天下客　林衝棒打洪教頭: : 誦之成響。

第十二　青獸北京武　急先鋒東郭爭功: : 孰不成誦，然終以略涉之故，有負良史苦心，實惟不少。

第二十三　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : ”【夾批：見夫婦兩念誦已非一日。

第二十四　王婆計啜西門慶　淫婦藥鴆武大郎: : 宜疾取第二十五快誦一過，以為羯鼓洗穢也。

第二十七　武威震平安寨　施恩義奪快活林: : 【夾批：看他將戒刀贊誦一番，摩娑一番，加意極矣。

第三十七　及時雨會神行太保　黑旋風展浪白條: : 極寫李逵念誦宋江，如人持咒也。

第四十一　還道村受三天書　宋公明遇九天玄女: : ”【夾批：活寫出情急人口中念誦無倫無次來。

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“牡丹亭意象”乃傑出創造: : 傳戶誦，令《西廂》減色”。

捕捉愛情神話的春影(1): : 代瀋德符《顧麯雜言》所謂“傳戶誦，令《西廂》減價”的說法，正說明《

第40節：汪笑儂、李洪春聯袂演出: : 在社會上為傳誦，使戲迷們大飽眼耳之福。

第57節：開心考官 / 王小丫(5): : 還給我們朗誦。

第11節：愛河奔(3): : 就經常在課堂上讓我當衆朗誦課文，從此我學習英文的興趣大增，這引我更多

第47節：北上(6): : 青年時候寫的歌頌草原的詩歌當衆朗誦，之我問在座的觀衆："大覺得這首

第4節：夢露的最歲月(4): : 好像在背誦一段引文。

第28節：夢露的最歲月(28): : 還和她一起朗誦詩歌，模仿各種演員。

第28節：林奕華不解緣(2): : 朗誦是朗誦，連對白都少。

第13節：聲名初起(6): : 行人也斷魂"的四句吟誦式的念白，演豐富，勾魄與奪魂，一個人占滿舞臺

第22節：地圖(2): : 像是在背誦馬上能使欲望實現的祈禱：“……首先你洗澡，因為你這麽想洗，（

第5節：幸福的完美(5): : 她曾無數次地看過梁亮的朗誦，但沒有一次是在這距離下聽過，這是他為自己

第24節：如金歲月(2): : 然背誦似的說，我劉雙林，1972年春天入伍，今年二十四歲，農村兵，探過一

第35節：中醫學院(1): : 有人在背誦外語單詞，有的人在大聲朗誦普希金的愛情詩句。

第9節：玫瑰綻放的年代(9): : 邱教員捧着一本書在陽光下朗誦着。

第47節：玫瑰綻放的年代(47): : 聽到他在大聲地朗誦着高爾基的《海燕》，他是那麽投入，那麽忘我。

第18節：業餘愛好(3): : 鄧老把這首詩朗誦一遍，引起我的憶，更使我難忘和白石先生的友誼：

第59節：第九章從少林足球到功夫(1): : 而且其中的對白我們都能大段背誦，你對此是什麽心情？”

第19節：《圓明園》劇本(4): : 12個10歲左右的小孩正在黑皮之間誦讀《論語》的一章，弘就在其中。

第22節：《圓明園》劇本(7): : 弘和兄弟們在誦讀；

第25節：《圓明園》劇本(10): : 他吟誦自己剛剛寫好的詩，十分陶醉。

第19節：師哥迎娶小師妹(6): : 他最喜歡吟誦嶽飛的《滿江紅》詞，每次吟起這首詞，心都會涌起一種壯烈的

降竜十八掌詳解: : 誦《楞嚴》。

第一部份: : 這個先天卦的數要背誦得滾瓜爛熟，以研究易數，隨時隨地都用得着，這是要

第二部份: : 》不可為將相？試想我們懂這個背誦八卦的方法與錯綜雜的道理以，知道

第三部份: : 以前我們知道如此背誦，到底什麽道理則不知道。

第四部份: : 也一定要背誦得很熟，將來用起來方便。

第八部份: : 這裏還有一個大問題：前面要大背誦《易經》六十四卦的次序是：乾為天，

第22節：六《訟》：退一步海闊天空(2): : 然誦讀二人的訟狀。

第20節：第三講天地生人作息時間(1): : 是一個兒童誦經網站，打電話請我做顧問，讓我給他們開一個欄目。

第21節：第三講天地生人作息時間(2): : 誦出經中的韻味

第22節：第三講天地生人作息時間(3): : 我講一下兒童誦經，我們年輕人也要誦經，早上起來誦一誦有好處。

第27節：第三講天地生人作息時間(8): : 誦讀過程中要會文章的韻味。

第35節：第四講生活的節律(7): : 我不是打坐就是誦經，誦《金剛經》，誦《心經》，誦《大悲咒》，為什麽？這

第80節：第九講厚德載物與自強不息(12): : 問大能不能把這個人生理念齊誦一遍，大真的讀得非常好。

解讀《易經》的方法(3): : 王國維指出：“詩書為人人誦習之書，然於六藝中最難。

一尚書序: : 誦文則熟，至其末年，因其習誦，或亦目暗，至年九十晁錯往受之時，不執經而

二堯典第一: : ”伏生所誦與壁中舊本並無此字，非摩滅也。

五益稷第五: : 掌誦詩以納諫，當是正其義而颺道之。

十一武成第五: : 惟誦禱辭而已。

十八君陳第二十三: : 亦終見稱誦於長世。

第二章一經三傳：哲學、歷史、還是政治？（一）“三傳”小史: : 於是自己也勤於誦習，待到即位之，便以皇帝之尊公開貶斥公羊學、尊崇榖梁

（九）Don't Be Evil，真的嗎？: : 祗誦功德。

（四）在老天爺的英明領導下……: : 但口誦乘除，不差一算。

12．化而欲作，吾將鎮之以無名之也: : 出聲音——這就好像小學生一起朗誦課文一樣，四平八穩的節奏使課堂上的每

（十一）、於吉之死的三個版本: : 口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容於君子之域。

附錄：董仲舒“天人三策”（摘自《漢書•董仲舒傳》）: : 誦所學，道師之言，廑能勿失耳。

僖公二十八年: : 聽輿人之誦曰：「原田每每，其舊而新是謀。

文公元年: : 誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖。

襄公四年: : 國人誦之曰：「臧之狐裘，敗我於狐駘。

襄公十四年: : 遂誦之。

三隱三年，五年: : 班固曰：“不歌而誦亦曰賦。

四隱六年，十一年: : 非歃者自誦之，何言忘載辭也？且忘否在心，五父終不自言已忘，洩伯安知其忘

十三僖六年，十四年: : 國人誦之曰：‘貞之不報，孰是人斯而有是臭也。

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一五帝本紀第一: : 且今文是伏生口誦，恤謐聲近，遂作“謐”也。

四周本紀第四: : ”太子誦代立，是為成王。

六秦始皇本紀第六: : 祗誦功德。

九呂太本紀第九: : 誦說也。

一十三三代世第一: : 成王誦【索隱】或作庸、非。

二十四樂書第二: : 請誦其所聞，而吾子自執焉。

三十七衛康叔世第七: : 倚有誦，至於沒身，謂之叡聖。

四十七孔子世第十七: : ”孔子講誦弦歌不衰。

五十五留侯世第二十五: : 常習誦讀之。

六十九秦列傳第九: : 伏而誦之，簡練以為揣摩。

七十六平原君虞卿列傳第十六: : 左右未有所稱誦，未有所聞，是先生無所有也。

八十四屈原賈生列傳第二十四: : 以能誦詩屬書聞於郡中。

一百二張釋之馮唐列傳第四十二: : 二君之所稱誦，可著廊廟。

一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 循誦習傳，當世取說爾哉！必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規。

一百二十一儒林列傳第六十一: : 魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絶，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？故孔

一百二十四遊俠列傳第六十四: : 其徒誦義無窮。

一百二十六滑稽列傳第六十六: : 諷誦詩書百之言，不可數。

一百二十七日者列傳第六十七: : 誦易先王聖人之道，究遍人情，相視而嘆。

一百三十太史公自序第七十: : 年十歲則誦古文。

漢書: : 誦詩賦”；

漢書敘例: : 可得諷誦，開心順耳。

漢書三高紀第三: : 未敢誦言誅之，〔一〇〕乃謂虛侯章曰：「急入宮衛帝。

漢書十一哀帝紀第十一: : 」上令誦詩，通習，能說。

漢書二十一上律志第一上: : 誦不詳之辭，作祅言欲亂制度，不道。

漢書二十二禮樂志第二: : 群下無所誦說，而庠序尚未設之故也。

漢書二十八上地理志第八上: : 莽曰誦善。

漢書三十藝文志第十: : 誦其言謂之詩，詠其聲謂之（哥）〔歌〕。

漢書三十六楚元王傳第六: : 更生幼而讀誦，以為奇，獻之，言黃金可成。

漢書四十張陳王周傳第十: : 常習〔讀〕誦。

漢書四十八賈誼傳第十八: : 以能誦詩書屬文稱於郡中。

漢書四十九爰盎晁錯傳第十九: : 〔六〕夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。

漢書五十一賈鄒枚路傳第二十一: : 工誦箴諫，〔一〇〕瞽誦詩諫，〔一一〕公卿比諫，〔一二〕士傳言諫（過），

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竜川志: : 誦寺中所有經殆遍，遂去，不知所在。

懸笥瑣探: : ”予誦於人，人有知詩者曰：“此何減李商隱。

二: : 一時弦戶誦，縣試童子不下二三人，彬彬乎文教稱極隆焉。

四: : 不必誦讀。

五: : 讀書過目成誦，八歲能文，一時以大器目之。

六: : 恭誦詔款，凡順治十六、七、八等年，催不得，各項舊欠錢糧，照十五年以前

八: : 一時弦戶誦，膾炙人口，生趨之，惟恐不及。

九: : 雖已遍誦五經而尚未行文。

四水語: : 所懊儂麯甚可誦。

六神語: : 石洞以為賢於峨寇博帶誦法孔子者，特具羊酒，遣父老親禮其廬，以示旌異。

七人語: : 講誦無虛日。

八女語: : 《離騷》數為君王誦，諷諫心勞似楚臣。

九事語: : 瓊山丘公瀎請誦所作，驚曰：解元屬之子矣。

十一文語: : 即知誦法孔子，服習《春》，始則高固其源，繼則元父子疏其委，其法教

十二詩語: : 一時人士傳誦，有黎牡丹、鄺鸚鵡之稱。

紫禁宮殿(7): : 這裏常年焚香誦經，幾乎是佛的世界。

五: : 萏蕘之人加之謠誦於林野之中。

十（上）: : 令宮人誦之。

十（中）: : 字子誦，郪人也。

十（下）: : 略皆誦述，希案本。

十二: : 京兆尹徐誦，字子産。

首: : 至今誦之。

三風土第三: : 士知弦誦而積學者少，雖因憂貧無心誦讀，然習於燕安怠惰者居多。

五聖澤第五: : 朝夕誦讀，寧無講究，必也躬修實踐，砥礪廉隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志

六官師第六: : 士民誦之。

十藝文第十（上）: : 臣拜誦綸音，不哀感，頂踵雖捐，難答高厚。

十一藝文第十（中）: : 聞弦誦之音，浹洽四境。

十二藝文第十（下）: : 至杜門講誦，意泊如也。

保德州志附錄: : 至今誦之。

第25節：形式研究：寺廟、佛塔和雕塑(3): : 皇帝誦畢祭文到原來的位置。

五: : 六門社娶妻自誦歌

六: : 如誦佛聲。

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第7節：自序永遠的未央歌(1): : " 我背誦來寫給薛嶽的詩："你錯過我們的中年、晚年，生命的長河，不經意

第24節：第二章盛開(5): : 登上配樂器朗誦詩作。

第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(9): : 此麯以人聲誦唱或以純音樂在電影中插放，每每在羅曼揣測或猜疑妻子時出現，

第12節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(2): : 朗誦式和說話似的歌唱形式，特用於歌劇或清唱劇，節奏自由，用於對話或敘

第20節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(10): : 涵深邃的詩歌外（由阿爾謝尼伊親自誦讀），塔可夫斯基更挪用三位古典作麯

第21節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(11): : Quando corpus以女聲二重唱（Duet）吟誦，大意如下："在我肉軀亡故之日，使我靈魂

第22節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(12): : 樂麯由情深的女高音誦唱，充滿愛的力度，令人釋懷。

第13節：嘻遊記(4): : 若以虔敬的心長期持誦大悲咒，就能契菩薩的大悲心，除去災難以及諸惡病苦

第54節：十燈光、攝像機、演(3): : 努力背誦歌詞，改進自己的舞臺現。

劉禹錫: 為傳誦。

軾: 皆可書而誦之。

晏殊: 傳誦頗。

李璟: 鄂國公李從謙（李從誦）

李白: 來膾炙人口、為傳誦的詩篇，便是在這一時期産生的。

溫庭筠: 其中最被人傳誦的

辛棄疾: 這類詞中來為人傳誦之作有（永遇樂）《京口北固亭懷古》、（水竜吟）《登

王維: 以焚香禪誦為事，詩歌創作也告衰微。

李商隱: 有人朗誦這首詩，大發達現原來他就是李商隱。

王勃: 久為人們所傳誦，“海內存知己，天涯若比鄰”已成為古名句，至今常被人們

盧綸: 來為人所傳誦。

柳永: 兩者都是傳誦的名篇。

史達祖: 他的《雙雙燕·詠燕》是一首為人傳誦的名作：

張元: 便為傳誦，膾炙人口。

屈原: 也已成為楚國貴族誦習的對象。

班固: 九歲能誦讀詩賦，13歲時得到當時學者王充的賞識，建武二十三年（公元47年）

曹植: 便誦讀詩、文、辭賦數十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。

湯顯祖: 都能口誦。

駱賓王: 易於上口成誦。

李端: 一些寫閨情的詩也清婉可誦，喜作律，亦擅長七言詩行，於大高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏子中罕見。

韋莊: 誦一時，世失傳，直到近代又從敦煌遺文中現。

洛夫: ”洛夫童年時在母親的指導下吟誦柳宗元的《江雪》，念小學即開始閱讀唐詩及

孟浩然: 還有那一首婦孺能誦的五絶《春曉》，也是以天然

王翰: 《涼州詞》為代傳誦之作：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

孟郊: 儘管《遊子吟》等詩在世被泛傳誦），倒是上述風格的詩作，在內容上、語

李賀: 有汲古閣校刻的北宋鮑欽止本、董氏誦芬室及蔣氏密韻樓兩影刻的北宋宣城本

劉長卿: 來傳誦人口。

李益: 是代傳誦的名句。

杜牧: 其《阿房宮賦》為世傳誦。

元稹: 的結句“貧賤夫妻百事哀”為世所熟誦。

秦韜玉: 結句“為他人作嫁衣裳”為世人所熟誦。

王建: 多可誦之作。

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蔣介石外表電表元旦求和文告: 現在請嶽軍先生朗誦一遍，求大意見。

達賴十四世舉行坐床大典: 朗傑紮倉的桑巴（領誦人）、仁欽巴（達賴喇嘛獻禮者）兩人達賴喇嘛敬

西南聯大學: 笳吹弦誦在山城，情彌切。

南京大屠殺: 失陷未及逃出的野戰救護處處長金誦盤及其科長蔣公兩位醫生於1938年2月15

新青年: 誦“孝經”以退黃巾，人非童昏，知其妄也。

康有為第一次上書光緒帝: 些具有維新思想的愛國人士中輾轉傳誦，産生一定的社會影響，康有為也因此

倉頡造字: 史官沮誦、倉頡造文字

賈誼召為博士: 十八歲時以能誦讀詩書和作文章著名郡中。

東平王劉宇求諸子及太史公書: 應旦夕講誦，他書不足留意為理由，拒絶劉宇的請示。

慶封奔魯: 讓樂工為他誦《茅鴟》之詩，諷刺他，他也不明白。

子産執政: 人們念誦說，計算我産而牧費，丈量我的耕地而稅。

戊戌變法: 林旭、譚嗣同等維新派的核心人物跪誦密詔，痛哭失聲，誓死搭救皇帝，不得已

《蒙學報》創刊: 母儀訓育分養育、勸誦、儀、演習四目；

大同譯書局創辦: 以便誦讀；

幼天王被殺: 從小誦習拜上帝會經籍。

福州無為教興: 誦讀《五公經》，其經內、言圖讖變亂之事，帶有反清思想；

清設館編纂《順治大訓》: 令臣民為誦習。

大乘教圖謀反清起義: 該教聚衆誦經，夜聚曉散。

康熙帝遣使往藏: 為噶爾丹誦經，選擇交戰日期；

《古文觀止》刊行: 該書還破例選錄少量為代傳誦的著名的駢文和韻文。

著名詩人葉燮病逝: 他四歲就能誦讀《楚辭》，少年時已作詩詞數百首，且都詞藻華麗。

閻若璩考訂出古文《尚書》為偽書: 偽古文《尚書》被人們誦習，視為神聖的經典，也是宋明理學家的重要依。

頒《聖諭訓》: 必須會背誦其中的一條，否則不能入學，簡直是達到學家全家家庭家乡喻戶曉的程度。

馬爾齊哈受責: 便在朕前誦述古語”。

雍和宮定名: 大部分殿宇成為喇嘛誦經之所。

處死道士賈士芳: “口誦經咒，用以手按摩之”為雍正帝治病。

李紱去世: 讀書過目成誦。

小說吳敬梓去世: 過目成誦，雖受正統儒學教育，卻不喜八股文，偏愛詩賦與“雜學”。

中藻詩獄起: 語言吟誦之間，肆行悖逆抵訕，實非人類所應有。

學者江永去世: 朝夕諷誦。

六世班禪進京圓寂: 班禪率衆圖圖為乾隆帝誦經祝壽。

士子閱抄《四庫全書》: 無不喻戶誦，遂諭示：鎮江文宗閣、揚州文閣、杭州文淵閣所藏《四庫全書

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