活

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中國: 開始了帝國主義列強對中國的入侵活動，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會。

巴林: 人民生活水平較高，治安狀況總體良好，刑事犯罪率不高。

文萊: 文萊民俗節慶活動：文萊是一個國民族和睦相處的國傢，無論是哪個民族的傳

柬埔寨: 柬埔寨民俗節慶活動：柬埔寨有一種古老有趣的風俗，用服裝色彩表示日期，

柬埔寨: 其中的小吃區也是體驗當地人生活和檢驗腸胃功能的好地方，就看你敢不敢吃。

柬埔寨: 所有的生活用品和旅遊紀念品都可以在這裏買到。

印度: 熱帶風暴襲擊、易遭水印度民俗節慶活動：印度的節假日名目繁多，但各地情況

伊朗: 伊朗民俗節慶活動：由於伊朗宗教國傢的特性，伊朗要求在伊朗領土上的所有女

印度尼西亞: 遊客晚間若有自由活動時間，不妨結伴去歌廳享受一下。

以色列: 以色列民俗節慶活動：以色列的節日很多，如果你在以色列住一段時間，會很

日本: 日本民俗節慶活動：1月1日元旦全家聚會飲酒，在傢門口插上鬆枝與稻草製的花

約旦: 約旦民俗節慶活動：穆罕默德升天日：3月5日

約旦: 約旦民俗節慶活動

科威特: 科威特民俗節慶活動

馬來西亞: 但如果有商務活動的話，最好是每年的3月至11月，因為大多數馬來西亞商人於

馬爾代夫: 馬爾代夫民俗節慶活動：馬爾代夫國傢雖小，建國也不久，但有很多節日。

緬甸: 緬甸民俗節慶活動：緬甸人不論男女都無姓氏，衹有名稱，緬甸人一般在自己

尼泊爾: 尼泊爾民俗節慶活動：尼泊爾還是一個全民信仰宗教的國傢，因此和宗教相關

朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動

朝鮮: 這個就要靈活反應了.

朝鮮: 朝鮮民俗節慶活動

巴基斯坦: 巴基斯坦民俗節慶活動：在巴基斯坦，花枝招展大篷車的身影無處不在，是張

菲律賓: 菲律賓民俗節慶活動：民族及民間舞蹈是菲律賓文化的一部份，由南部到北部

新加坡: 新加坡美食：吃是新加坡人生活中非常重要的一環。

韓國: 韓國民俗節慶活動：韓國全國各地舉辦的各類節慶活動與傳統儀式格外引人註

安定團结: 指形勢、秩序、生活安穩，民衆氣氛和睦

百爪撓心: 一口吞下十衹活螃蟹

打野鴨子: 幹私活

二旬九食: 用於生活

二流子: 餘華《活着》：“你傢少爺長大了準能當個～。

二而一: 馮玉祥《我的生活》第30章：“我回答說：‘這是二而一的事情，並不矛盾。

嗷嗷待哺: 乞食自活，傢纍二十口，嗷嗷待哺。

暗無天日: 駭得凝結着的神色也應聲活動起來，似乎感到～的悲哀。

暗渡陳倉: 比喻暗中活動

安於現狀: 我那不安於現狀又不能改變現狀的生活實際有關。

安閑自得: 快活過了日子，卻去討這樣煩惱吃！”

安身之地: 批在某地居住、生活，或以某地作為建業的根基。

安身立命: 指生活有着落，精神有所寄托。

安富尊榮: 也指安於富裕安樂的生活。

安分知足: 這也盡叫是快活的了。

安常守故: 習慣於日常的平穩生活，保守舊的一套。

安生服業: 平穩地生活，安心地從事自己的生業

安居樂業: 形容工作生活都很好

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蟻: 群居生活。

熊: 活在我國四川省西北一帶高山竹林中，它是我國特有的、受保護的珍稀動物，

獅: 文獅以表現獅子的生活神態為主,武獅主要表現翻滾跌撲等技巧

狗: 當初哪會去管他是死是活

鮎: 夜出活動。

貓: 生活在我國西南地區高山中,大體上像衹熊,與浣熊有親緣關係。

鯉: 有時能活得很長,原為亞洲産物

蚌: 生活在淡水裏的一種軟體動物，介殼長圓形，表面黑褐色，殼內有珍珠層，有

鱂: 生活於池沼、水溝和水田中，善食孑孓，分佈於中國、韓國和日本。

鯡: 生活在海洋中。

鱭: 生活在海洋中，春季或初夏到河中産卵。

蜆: 生活在淡水中或河流入海的地方。

鰐: 生活在熱帶、亞熱帶的河流池沼中，捕食魚、蛙等，有的也吃人、畜。

巢: 人民生活就不安定

鱵: 是生活於淺海河口的小型魚類，有的也能進入淡水生活。

獺: 生活在近岸的海洋中。

雕: 日間活動的大猛禽(鷹科)力大身大,形態優美,視力敏銳,飛行力強。

鮁: 生活在海洋中，可食，亦是魚肝油的重要原料。

魨: 生活海中，少數進入淡水，頭圓形，口小。

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如夢令: 是不能用生活中的簡單事理去體會理解的，因為詞人的本意實不在此，而是通過

昭君怨·荷雨: 這首小令用輕鬆活潑的筆調寫自己夢中泛舟西湖和被雨驚醒後的情景。

點絳唇: 詞人李清照的生活是幸福美滿的。

點絳唇: 豈無活國力，頗牧齊教化。

浣溪沙: 就在這單調乏味、作詩飲酒的重複生活中，夕陽西下了，何時能回來呢？表現出

訴衷情·眉意: 上闋寫她思念親人的生活細節，賦予深刻的念遠寓意，新穎獨到，最見靈性。

清平樂·村居: 勞動環境中看到一些非勞動成員的生活剪影，反映出春日農村有生機、有情趣的

西江月·夜行黃沙道中: 農村夏夜裏熱鬧氣氛和歡樂心情都寫活了。

南歌子: 活現了新婚少婦對丈夫的一片純情，以及其對幸福的愛情生活的珍視和嚮往。

醉花陰·重九: 使一個身體清瘦滿面愁容的少婦形象活脫脫浮現出來，且符合詞自身內心世界與

鷓鴣天·代人賦: 衹有這句纔寫到人的活動，這樣就打破了一味寫景的單調。

九月九日憶山東兄弟: 寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。

從軍行七首（其四）: 就是當時西北邊戍邊將士生活、戰鬥的典型環境。

從軍行七首（其二）: 此詩截取了邊塞軍旅生活的一個片斷，通過寫軍中宴樂表現徵戍者深沉、復雜

登高: 時世艱難生活困苦，常恨鬢如霜白；

客至: 全詩洋溢着濃郁的生活氣息，流露詩人誠樸恬淡的情懷和好客的心境。

春望: 他生活的時代正是唐朝由盛而衰的轉變時期。

靜夜思: 形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。

塞下麯之二: 令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營生活。

蜀道難: 映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。

梁甫吟: 通過描寫奇特的遭遇來反映對現實生活的感受。

送友: 者的所感所想是什麽呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗

竹裏館: 詩中寫人物活動，也是用了三個詞：“獨坐”，“彈琴”，“長嘯”。

鹿柴: 藴含着活潑的生機；

踏莎行·候館梅殘: 寫遠望之人的內心活動，春山本無內外之別，詞人將其界定，寫出居者念遠的迷

訴衷情·堤上遊人逐畫船: 爛漫人生在春日更表現出鮮美的活力。

將進酒: 、鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。

釵頭鳳: 歡情：美滿的愛情生活。

一剪梅: 她訴說了自己獨居生活的孤獨寂寞，急切思念丈夫早日歸來的心情。

臨江仙: 小山詞中最習見的題材--對過去歡樂生活的追憶，並寓有“微痛纖悲”的身世之

漁傢傲: 也是宋代最早表現軍旅生活的詞作。

漁傢傲·記夢: 女子生活於種種束縛之下，即使象李清照那樣有高度修養和才華的女作傢也不能

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秋燈瑣憶: : 瑣憶》來記述他與妻子秋芙的日常生活，用看似輕描淡寫的文字道出一對夫妻的

秋燈瑣憶: : 活色生香，遂入南田之室。

幽夢續影: : 使圖畫書籍增活色，室中花附益造化者也。

魏晉“神韻”: : 有的時候我們在日常生活的其他方面，我們也把神韻作為一個審美標準的。

魏晉“神韻”（上）: : 有的時候我們在日常生活的其他方面，我們也把神韻作為一個審美標準的。

《魏晉“神韻”》（下）: : 很多時候是他們自己的一種活生生的人生存在。

第1節：儼然成為古人: : 有時候我簡直就像是生活在歷史裏，自己儼然成為古人了。

第2節：值得回憶的花: : 這一幅畫竟變成活畫了。

第3節：神奇的絲瓜: : 生活畢竟是非常美好的，胸中的幹勁陡然騰涌起來，我的身體好像成了一個蓄電

第4節：幽徑悲劇: : 活像兩個粗大彎麯的緑色牛角。

第6節：不可接觸者: : 當年老祖還活着的時候，每到春天二月蘭開花的時候，她往往拿一把小鏟，帶

第7節：寫完聽雨: : 死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。

第8節：清塘荷韻: : 也在我眼前活動起來。

第9節：重返哥廷根: : 有的如果還活着的話年齡已經過了一百歲。

第10節：饑餓地獄中: : 一個人生活在這樣的環境中，心情如何，概可想見。

第12節：十分剛強的人: : 活潑不足。

第13節：學習吐火羅文: : 卻永遠活在我的心中。

第15節：邁耶一傢: : 天天忙着上班、幹活。

第16節：八十述懷: : 一下子就活到了今天，行年八十矣，是古人稱之為耄耋之年了。

第17節：一場春夢終成空: : 找一條活路。

第18節：至今大惑不解: : 我過了一年臨時亡國奴生活。

第19节：我的大学生活

第19節：我的大學生活: : 在這種旁聽活動中，我有成功，也有失敗。

第21節：沒有絲毫歧視: : 最初生活並沒有怎樣受到影響。

第24節：永遠不應忘記: : 我能夠忍受下去的！我不死了！我要活下去！

第25節：新年抒懷: : 我在二十世紀生活了八十多年了。

第26節：要煞戲了: : 我同這些生竜活虎般的青年們在一起，他們身上那一股朝氣，充盈洋溢，仿佛能

第27節：賦得永久的悔: : 父親賴以生活。

第29節：文章憎命達: : 吳敬梓真把窮苦潦倒的知識分子寫活了。

第30節：愛國沒商量: : 在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現。

第31節：孤獨與恐懼: : 裏面的生活既豐富多彩，又陰森刺骨。

第32節：北大的"牛棚": : （三）日常生活

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序、小引: : 則是漢人之罪終不活也。

第五才子書讀法: : 鄭屠肉鋪與蔣門神快活林，瓦官寺試禪杖與蜈蚣嶺試戒刀等是也。

第一回　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史傢村: : 賫發高俅回東京投奔董將仕傢過活。

第二回　史大郎夜走華陰縣　魯提轄拳打鎮關西: : 求半世快活，如何肯把父母遺體便點污了。

第三回　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五臺山: : ”【金夾批：活魯達。

第四回　小霸王醉入銷金帳　花和尚大鬧桃花村: : 亦表兩件生活打得得意，蓋文人筆，美人鏡，亦猶是矣。

第五回　九紋竜翦徑赤鬆林　魯智深火燒瓦官寺: : 】老和尚道：“你是活佛去處來的，我們合當齋你；

第六回　花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤入白虎堂: : 智深正使得活泛，【金夾批：二字是作文妙訣，使棒亦然耶？】【袁眉批：二

第七回　林教頭刺配滄州道　魯智深大鬧野豬林: : 老漢傢中也頗有些過活，便取了我女傢去，並錦兒，【金夾批：細。

第八回　柴進門招天下客　林衝棒打洪教頭: : 】【容眉批：這個和尚是活佛。

第九回　林教頭風雪山神廟　陸虞候火燒草料場: : 分付道：【金夾批：寫得活現。

第十回　朱貴水亭施號箭　林衝雪夜上梁山: : 軍官起身道：“大官人又去快活？”柴進下馬問道：“二位官人緣何在此？”【

第十一回　梁山泊林衝落草　汴京城楊志賣刀: : 道：“怎地喚做寶刀？”【金夾批：活潑皮。

第十三回　赤發鬼醉臥靈官殿　晁天王認義東溪村: : O活畫出晁蓋有粗無細來。

第十四回　吳學究說三阮撞籌　公孫勝應七星聚義: : 曰“活閻羅”，中間則曰“短命二郎”。

第十五回　楊志押送金銀擔　吳用智取生辰綱: : 【金夾批：八個字活寫出心中刺，眼中釘來。

第十六回　花和尚單打二竜山　青面獸雙奪寶珠寺: : 小人自會做活結頭。

第十七回　美髯公智穩插翅虎　宋公明私放晁天王: : 守些田園過活。

第十八回　林衝水寨大並火　晁蓋梁山小奪泊: : 濤道：“這幾個都久慣作公的四清六活的人，卻怎地也不曉事！如何不著一隻船

第十九回　梁山泊義士尊晁蓋　鄆城縣月夜走劉唐: : 】──並自傢莊上過活的金銀財帛，【金夾批：收完保正傢私。

第二十回　虔婆醉打唐牛兒　宋江怒殺閻婆惜: : 】我娘兒兩個下半世過活都靠著押司。

第二十一回　閻婆大鬧鄆城縣　朱仝義釋宋公明: : 守此田園過活。

第二十二回　橫海郡柴進留賓　景陽岡武鬆打虎: : 寫虎能寫活虎，寫活虎能寫其搏人，寫虎搏人又能寫其三搏不中。

第二十三回　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 【金夾批：衹須四字已活畫出。

第二十四回　王婆計啜西門慶　淫婦藥鴆武大郎: : 鄆哥道：“又來了！【金夾批：三字活畫武大，神理都具。

第二十五回　偷骨殖何九送喪　供人頭武二設祭: : 便活畫小人口中極要文，反弄出不文來也。

第二十六回　母夜叉孟州道賣人肉　武都頭十字坡遇張青: : 上文武二活是景陽岡上大蟲，此處武二活是暮雪房中嫂嫂。

第二十七回　武松威震平安寨　施恩义夺快活林

第二十七回　武鬆威震平安寨　施恩義奪快活林: : 打我不快活！”【金夾批：其文與上陽𠔌為事句，一氣連下。

第二十八回　施恩重霸孟州道　武鬆醉打蔣門神: : 到快活林十四五裏田地，其千載第一酒場也。

第二十九回　施恩三入死囚牢　武鬆大鬧飛雲浦: : 【金批：看他寫快活林，朝蔣暮施，朝施暮蔣，遂令人不敢復作快意之事。

第三十回　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 為是他有一座酒肉店在城東快活林內，甚是趁錢，卻被一個張團練帶來的蔣門神

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從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 義在於它能通過擴大和優化人們的生活空間，豐富或詩化他的生活內容，來表現

從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 在其他生活領域，包括你們男女之間也有一些皮肉之樂，我也不完全否定。

曹禺名劇的誤解、麯解與理解: : 周樸園最後孤獨地活着，釀成這樣一場大悲劇。

文化與戲劇: : 在現代生活中，戲劇作為一門古老的藝術深受廣大觀衆的接受和喜愛。

文化與戲劇: : 而且這個好漢所做的事情絶對是你生活中做不到的。

中國的莎士比亞: : 指出湯顯祖生活的明代社會，比起莎士比亞的伊麗莎白時代而言，要封閉落後得

湯顯祖的時代與文化變遷: : 學術思想及文學藝術活潑躍動，階級關係異動與解紐，以及財富纍積與貧富懸殊

“夢中之愛”亦奇亦真: : 掘墳竟使杜麗娘還魂復活，令人不勝驚奇。

情與理的悲劇性衝突: : 更是“情”的活力呈現。

古老劇種的青春傳承: : 他們的絶活如不趕緊教授給青年演員，昆麯的表演藝術便有失傳的危險。

捕捉愛情神話的春影(1): : 最後又還魂復活回到現實世界，排除睏難，有情人終成眷屬。

捕捉愛情神話的春影(2): : 杜麗娘必須在愛情中重新復活誕生(柳夢梅開墳的象喻)，從黑暗走入光明，歸返

捕捉愛情神話的春影(3): : 是一種豐厚活躍的喜劇視境。

笛聲何處: : 被稱作“百戲之祖”“中國戲麯活化石”的昆麯，有着600多年的歷史，曾風靡中

緒論: : 卻因已經滲透在社會體製和生活方式中而成為一種寬闊的發生方式；

不可思議的社會性癡迷(1): : 這種普及到社會每個角落的全民性活動又是當時昆劇藝術的最高評判場所，一切

不可思議的社會性癡迷(2): : 人生的形象、生活的價值都與它們不可分，為着一句詩、一筆字，各種近乎癲狂

上層文化的高濃度介入: : 充分證明了明代的上層知識界與戲劇活動的密切關係。

美學格局的多方滲透: : 由於昆麯清唱活動的長期發達，詞麯唱段對於全劇來說也具有可分離性。

魏、梁改革（圖）: : 直到今天我們還能看到它們猶存的活力，還能看到它們以變異、更新的形態出現

豐收的世紀(1): : 全身心地投入到戲劇活動之中。

豐收的世紀(3): : 節寫阮圓海（即阮大鋮）傢裏的戲劇活動：

豐收的世紀(4): : 因而在偶像身上具備了一些活人的氣息，又讓處於戰亂中的人民的苦難陳示在他

世紀的豐收(1)（圖）: : 但他仍然不能相信女兒已經復活，更不能承認柳夢梅與女兒的婚姻。

世紀的豐收(2): : 但對生活在濃郁的理學氣氛中的杜麗娘來說簡直有驚心動魄的力量。

世紀的豐收(3): : 、裝着禮教的書櫃等等組成的家庭生活的叛逆，就是對於“宦族”、“名門”的

世紀的豐收(4): : 還有“情”在活動着呢!顯而易見，湯顯祖所表現、所理解的“情”，具有極大

世紀的豐收(5): : 他的自發的、也反映了現實生活中時生時滅的新鮮觀念的藝術意圖，並不能貫徹

世紀的豐收(8): : 而對他內在的心理活動卻缺少切實可信的梳理。

世紀的豐收(10): : 殿》則是在真實地刻畫了情在現實生活中的可怕遭遇之後再給它以翺翔的自由的

世紀的豐收(11): : 但長期的文化素養和生活經歷都與遺民思想、興亡之感有聯繫：

世紀的豐收(12): : 它衹能聚集起現實生活中更多的關乎興亡的浩嘆，而不能成為封建盛世的點綴。

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如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 這麽多的馬可夠他老人傢忙活的，他這一高興、一忙活，就把不愉快的事給忘了

不但介石，而且中正: : 傳統文化和現代生活已經有了很大的斷層了。

周朝人能看懂卦辭嗎？: : 秦穆公真是個活雷鋒，雖然心裏不高興，可轉念一想：晉國國君雖然是個白眼

周易江湖很多人傢都有蠱很多人傢都有蠱: : 搞女人這種活動是屬於陽性的，所以要在晚上搞，過了頭就會生出內熱蠱惑的病

弘揚算卦精神，促進世界和平: : 會活捉晉國領導人。

一卦算出來八輩子: : 為什麽大舜姓媯呢？因為他以前生活在媯水旁邊，就以地名為姓，於是纔姓了媯

明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 而且活得也不會短，但他不會得到善終。

鬥法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 忙活了一番之後，五行傢說適合，堪輿傢說不適合，建除傢說不適合，叢辰傢說

做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 會影響我工作、生活很不順利，如果請到高人出主意化解一下，就可以把問題解

占卜靈，還是烏龜靈？《周易》靈，還是蓍草靈？: : 發現烏龜還活着呢！——這是漢朝有案可查的虐待動物的記載，提醒動物保護主

降竜十八掌詳解: : 人的活動範圍廣了，見的山山水水多了，纔有必要起名字區分這山和那山，這河

顯赫的出身，隱蔽的思想: : 一種是說：“再讓我多活幾年，五十歲的時候學學《易經》，就不會再犯什麽大

絞盡腦汁的段意和中心思想: : 遠離世俗過着恬淡的生活。

雖然名言輩出，但請不要麯解: : 如果說這話的這位古人生活在赤道附近，不知道他還會不會講什麽陰陽？

凡事總要聽聽反方意見: : 而是古人祭祀儀式上需要有個活人裝扮成被祭的死者的樣子受大傢拜，這個角色

這個馬子真正點: : 幹活兒不纍。

談談天，說說地: : 所以政治生活很不如意。

《周易》小話題集錦: : 萊布尼茨是生活在十七、十八世紀的德國哲學家和數學家，搞出來了二進製，

第一部份: : 以文字對人傢說自己活不長久了，往往用“

第二部份: : 易是活的，儘管懂了它的這些法則，可不要被這些法則拘束住。

第三部份: : 中國人早說過地球是活動的，至於地球中心有沒有人類，又是另外一個說法。

第四部份: : 我們離不開地生活，離開了一秒鐘就不得了，所以我們和地很近、很親切，卑也

第五部份: : 人活着的時候，像白天一樣，像太陽出來了的時候、天亮了的時候；

第六部份: : 活了五六十歲，知不知道自己是怎麽睡着的？又是怎麽醒來的？的確不知道，如

第八部份: : 宗教的活動，自哈佛大學開始，已經變了，提出“

第九部份: : 就要生活，生活的第一個條件先要吃飽，“

附錄: : 對於近代的教學活動，助益很多。

易經係傳別講: : 我們的生活天天可以接觸它，隨時隨地、每一秒鐘、每一個空間都接近天地。

第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3): : 而"悔"則是人的一種心理思想活動，往往能夠起到使"不利"轉化為"利"，使"吝"、

第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4): : 、開放性的卦象符號係統則是不斷激活、放大和更新這些古老的人生經驗，不斷

第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1): : 在衣物匱乏、缺乏照明、生活環境險惡的古代，太陽的光亮、溫暖顯得尤其可貴

第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1): : 以及這個期間人們在大地上所從事的活動，隱喻、暗示處《坤》之時應采取的方

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曾國藩傢書: : 足以探索全家的生活和形象。

三傢註史記: : 把同一類人物的活動，歸到一個傳內，如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客

史記正義序: : 藏《史記》古活字本二種，一為慶長本，一為寬永本，欄外具補記正義，蓋依桃

史記正義佚序: : 偶繙東北大學所藏慶長寬永活字本史記。

捲七項羽本紀第七: : 臣活之。

捲八高祖本紀第八: : ”駰案：如淳曰“類無復有活而噍食者也。

捲一十一孝景本紀第十一: : 又音丁活反。

捲一十三三代世表第一: : 帝活丁，伊尹卒。

捲四十三趙世傢第十三: : 曰：“天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。

捲四十九外戚世傢第十九: : 女不得活１夫人死雲陽宮。

捲五十九五宗世傢第二十九: : 許慎說解字林雲“他活反，字從木也”。

捲六十八商君列傳第八: : 【正義】：民有二男不別為活者，一人出兩課。

捲七十張儀列傳第十: : ”【索隱】：掇音都活反，謂焚燒而侵掠。

捲七十六平原君虞卿列傳第十六: : 脫音吐活反。

捲八十四屈原賈生列傳第二十四: : 烏活反。

捲八十五呂不韋列傳第二十五: : 以故母子竟得活。

捲九十二淮陰侯列傳第三十二: : 項王憐而活之，然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。

捲九十三韓信盧綰列傳第三十三: : 而欲求活於世，此伍子胥所以僨於吳也。

捲九十七酈生陸賈列傳第三十七: : 我活汝；

捲一百四田叔列傳第四十四: : 吾常活之，今懷詐，有不忠之心。

捲一百五扁鵲倉公列傳第四十五: : 有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。

捲一百七魏其武安侯列傳第四十七: : 蚡活之。

捲一百一十匈奴列傳第五十: : 脫音徒活反。

捲一百一十一衛將軍驃騎列傳第五十一: : 祋音都活反，又音丁外反。

捲一百一十七司馬相如列傳第五十七: : ”【正義】：案：活人云“豫，今之枕木也。

捲一百二十二酷吏列傳第六十二: : 下音他活反。

捲一百二十四遊俠列傳第六十四: : 所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。

捲一百二十六滑稽列傳第六十六: : 寧尚須汝乳而活邪？尚何還顧１於是人主憐焉悲之，乃下詔止無徙乳母，罰謫譖

捲一百二十七日者列傳第六十七: : 好含苟生活之道，因而成之。

捲一百二十八龜策列傳第六十八: : 使人活之。

漢書: : 們要根據《史記》來瞭解司馬遷一個活的人，若我們衹讀《史記》，而不問司馬

漢書捲一上高帝紀第一上: : 音呼活反。

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異域志: : 再縫而能復活，藥綫縫之功也，華佗之術出於此。

客滇述: : 尤其是關於張獻忠大西軍在四川活動的史實方面，《客滇述》和《荒書》長期被

客滇述: : 或捶擊死者、或糜爛於鼎釜者、或活埋於土窖者，不可勝記。

秋園雜佩: : 即不活也。

蜀王本紀: : 遂活，與望帝相見。

閱世編: : 、煙、茶、糖、肉、藥材、紙張等生活必需品和手工藝品的價格

捲一: : 全活甚衆。

捲四: : 偷生苟活，存黃氏一綫耳，敢冀宦達乎？”迨父卒，終喪葬，惟隱居教授以自給

捲七: : 無不逼肖活現，嚮來價亦最貴，尺幅之素，精者值銀幾兩，全幅高大者，不啻數

捲十: : 全活者衆，兩臺使上其事，朝廷嘉之，賜爵光祿丞，建坊啓宇，恩典有加，故居

捲五石語: : 以活而清朗有黑睛，非肉非淚非死者為上。

捲七人語: : 尚可苟活，不首同徒，遂致立斃三木，未有不甘為共盡者也。

捲十學語: : 輒曰活孟子活孟子云。

捲十四食語: : 有逍遙子為茶庵詩："活水仍將活火煎，茶經妙處莫虛傳。

捲十五貨語: : 一金潭銀瀨可活數百室，皆天之所以惠貧民也。

捲二十禽語: : 不能久活。

捲二十三介語: : 然失雄亦不能獨活，故曰鱟媚。

捲二十五木語: : 博接之無弗活者。

捲二十六香語: : 火既活而灰復幹，乃以玉碟或砂片隔之，使之不易就燥。

《魅力北京城韻律中軸綫》（上）: : 踏青參加這一係列的活動，那麽最遠處它是有幾棵樹，很稀稀疏疏的，然後你逐

魅力北京城韻律中軸綫（下）: : 其中木工活，他們這一支香山派最有名。

中國古都北京: : 的文化、藝術、園林、建築及宮廷生活和市井民俗。

序言(1): : 鮮活的民俗……但是，不管到過或未到過北京的同胞和朋友，很多人都希望能有

序言(2): : 使北京的市井生活更加色彩斑斕。

金代中都(3): : 真是生動活潑，活靈活現。

科技文化(3): : 都曾在大都生活過。

科技文化(4): : 對於豐富大都市民的精神生活和促進雜劇的發展，都起了積極的作用。

紫禁宮殿(2): : 是皇帝舉行重大典禮和從事政治活動的殿堂。

紫禁宮殿(6): : 宮女在宮中的生活極為悲慘，皇帝和後妃稍不如意，宮女就要受訓斥，遭鞭笞，

壇廟寺宇(2): : 不僅影響人民的生活，而且關係國賦的收入。

科學文化(2): : 畫苑相當活躍。

科學文化(3): : 鞦韆、賞花、品茗、蕩舟、觀畫等生活情景，是一件珍貴的工藝品。

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第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1): : 我開始生活在紐約--這個二十世紀西方文明中前衛與頽廢文化的源泉、華麗與腐

第2節：自序·那些憤怒的光影與聲音(2): : 本土的搖滾刊物（誰還記得《搖滾生活》、《小雅》……），或是在大安路巷中

第3節：自序·那些憤怒的光影與聲音(3): : 胸前寫着"搖滾是一種生活態度"──雖然，其實也懵懵懂懂說不清這到底是什麽

第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4): : 日子在人格分裂的生活中逐漸流逝。

第5節：自序·那些憤怒的光影與聲音(5): : 活動三部麯是：夜晚在大安公園舉辦一場新舊非主流串聯的搖滾音樂會，下午從

第6節：自序·那些憤怒的光影與聲音(6): : 那麽另兩個活動則是我從社運出發結合音樂的新嘗試。

第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1): : 並且與我們的現實生活息息相關，但是在我聽了二十年搖滾之後，纔終於看到了

第9節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(2): : 直到缺乏活力而被拋棄。

第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3): : 並且與我們的現實生活息息相關，但是在我聽了二十年搖滾之後，纔終於看到了

第11節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(4): : 直到缺乏活力而被拋棄。

第12節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(1): : 們有意識地把這種不同於官方文化的活動稱為"第二文化"。

第13節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(2): : 直到缺乏活力而被拋棄。

第19節：60年代：搖滾革命的原鄉(2): : 昨夜我夢見JoeHill和你我一樣活着

第20節：60年代：搖滾革命的原鄉(3): : 對主流資本主義體製的意識形態和生活方式的挑戰，本身就構成一種激進的反抗

第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4): : 對另類生活方式的追求，或者對不正義的憤怒。

第28節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(6): : 也有人說華麗搖滾在九○年代復活了，那些在七○年代初就現身的"二十世紀男

第31節：朋剋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(3): : 他們也積極組織反種族歧視的活動"RockAgainstRacism"（見第四章）。

第32節：朋剋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(4): : 到了七○年代卻已經與年輕人生活脫節。

第33節：朋剋搖滾：底層青年的憤怒吶喊(5): : 的搖滾樂完全被商業體製吸收、缺乏活力時，新的聲音、新的音樂形態就會爆發

第2節：推薦序二唱過一個時代: : 慶幸自己年輕的時候是那樣的充滿了活力與幹勁，衹要是自己認為對的，就去做

第3節：推薦序三民歌，啊！民歌！: : 我們一一從滄桑之中活過來，歲月流淌如斯，衹有曾經努力過的夢和理想還會在

第5節：推薦序五島嶼的寬度: : 而缺乏一種來自生活的、生機蓬勃的、自然健康的流暢爽利。

第7節：自序永遠的未央歌(1): : 我們成為生活中很好的朋友，那種精神層面的交流與互動，很溫暖，也很難忘。

第8節：自序永遠的未央歌(2): : 我很努力地生活着。

第10節：前言反省的年代(2): : 但以原住民文化為宗旨的鬍德夫依然活躍在戰場上；

第11節：前言反省的年代(3): : 它改寫了很多人的生活，甚至生命的軌跡。

第12節：第一章往事(1): : 臺的人希望在臺灣重新建立以前的生活模式，他們成為"時代麯"的主要消費者。

第14節：第一章往事(3): : 他卻一輩子生活清苦，戰戰兢兢。

第16節：第一章往事(5): : 幽夢》、《秋詩篇篇》、《衹要為你活一天》和《愛的路上千萬裏》等等，而他

第19節：第一章往事(8): : 是一種活力。

第20節：第二章盛開(1): : 薪傳》演唱《思想起》的老臺灣民謠活動，都使得臺灣的本土文化逐步被重視並

第21節：第二章盛開(2): : 選擇地選擇了一種近乎無可奈何的生活。

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白居易: 以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與後世文人的心理較為吻合，所以影

劉禹錫: 是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。

李煜: 生活上則窮奢極欲。

李清照: 早期生活優裕，與明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。

朱敦儒: 他的作品有很大一部分反映閑適的生活。

歐陽修: 他在政治活動中表現出的人

蘇軾: 憑他們活的聰明來隨機應付。

楊萬裏: 其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。

姜夔: 但其生活即使不算闊氣，大

晏殊: 多表現詩酒生活和悠閑情緻，語言婉麗，頗受南唐馮延已的影響。

秦觀: 他的詩所反映的生活面較窄，氣格柔婉，對景物的觀察體

李白: 仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。

呂本中: 提倡“學詩當識活法”（《夏均父集序》），尤受黃庭堅、陳師道影響。

王觀: 描寫宮廷生活，高太後認為褻瀆了神宗趙頊，第二天便被罷職，遂自號逐客。

陸遊: 軍事生活豐富了他的文學內容，作品吐露出萬丈光芒，成為傑出詩人。

馮延巳: 過上了安定風雅的生活。

辛棄疾: 寫閑適生活的詞數量最大，這類詞往往於閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神

張先: 其詞內容大多反映士大夫的詩酒生活和男女之情，對都市社會生活也有所反映

宋祁: 其詞多抒寫個人生活情懷，未擺脫晚唐五代豔麗舊習。

範成大: 以反映農村社會生活內容的作品成就最高。

嶽飛: 無法活捉逃到海上的宋高宗，劫掠一番决定撤兵。

王維: 維在終南山和輞川過着亦官亦隱的生活。

王昌齡: 邊塞生活在王昌齡的筆

李商隱: 生活貧睏，要靠親戚接濟。

杜甫: 是表現詩人生活情懷與人生理想的審美形

韓愈: 一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文

王勃: 衹活27歲，確實令人痛惜。

盧綸: 但在從軍生活中的《塞下麯》風格雄渾，情調慷慨，歷來為人所傳誦。

柳永: 生活窮愁潦倒，處事方面抱着一種玩世不恭的態度。

吳文英: 主要活動於十三世紀中葉，曾做過賈似道、吳潛、

周邦彥: 以汴京為首的城市生活越來越嚮享樂方面發展。

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蔣介石發表元旦求和文告: 乙、打破半死不活之環境；

解放軍解放上海: 活捉復興島上的蔣介石，但由於叛徒告密，起義失敗，他本人後來也被蔣介石殺

毛澤東發表《論人民民主專政》: 環境迫使人們活不下去。

中國人民政治協商會議: 是中國政治生活中發揚社會主義民主的一種重要形式。

中國國民黨革命委員會: 積極參加各項政治活動。

國民政府召開行憲國民大會: 不可活”，最終“修憲自殺”，徹底終結了國大制度。

蔣介石就任中華民國總統: 要知道民主制度是一種生活方式，不僅表現在政治方面，也表現在經濟和社會以

遼瀋戰役: 深入挖掘了歷史人物深刻的內心活動，表現出了毛澤東、林彪等人的軍事才能和

淮海戰役: 兵力轉用欠靈活，尤其是黃維兵團未能及早東進參戰，失去戰機；

中國農工民主黨: 華東、華北、華南一些省市開展組織活動和政治活動，準備武裝奪取政權。

蔣介石令鬍宗南進攻陝北: 活捉毛澤東。

反饑餓反內戰反迫害運動: 舉行了“五四”紀念活動。

中國土地法大綱: 也改善了他們的生活。

九三學社: 參與國傢政治生活中重大問題的協商，組織成員參加民主改革和社會主義改造運

國民政府還都南京: 蹄之下所受的奴隸牛馬暗無天日的生活，更不能不警惕黽勉、自立自強了.

全國學生抗議美軍暴行的愛國運動爆發: 作為負責組織相應活動的執行機構。

中、美、英三國發表《波茨坦公告》,促令日本無條件投降: 工業及其生活方式摧殘殆盡。

蘇聯宣佈對日作戰。次日,蘇軍進入中國東北各省: 這些從眼前走過的生竜活虎的官兵們，不知道又有多少將要長眠在遠東異國的土

蔣介石電邀毛澤東至重慶共商國是: 一定會密令周勵武、羅伯倫加緊活動，收集延安方面的情況，從他們的來往密電

毛澤東到重慶和國民黨談判: 這些活動，使中國共産黨的立場得到各民主黨派和各界民主人士的普遍同情和支

日本正式簽署投降書: 瑟對助手說：“這樣他們就不會把我活捉了。

中國民主建國會: 積極參加社會主義現代化建設的實踐活動，針對改革開放、經濟建設和社會穩定

美國特使馬歇爾使華調處國共衝突: 他在美國的主要活動是與政府各種官員商談有關五億貸款和剩餘物資轉讓給中國

中國民主促進會: 分組活動的方式，繼續進行反蔣反美的鬥爭。

中國民主同盟: 民盟的海外組織積極開展活動，繼續與國民黨反動派進行鬥爭。

史迪威事件: 不久宋於 1944年春天開始恢復出席官方活動。

獨山戰役: 共計活捉日軍5人，其中有一排級軍官焦滕重好，都被憤怒的農民殺掉，又奪得

《中美新約》、《中英新約》簽訂: 陪都各界慶祝新約活動開始。

毛澤東任中共中央政治局和書記處主席: 其目的在使中央機構更加簡便與靈活，使事權更加統一與集中，以達到更能增強

中美合作所: 國‘過早地’正式加入了反對中共的活動。

國民政府主席林森逝世: 袁世凱下令停止國會活動後，他東渡日本，加入中華革命黨，1914年赴美國，為

第三次長沙會戰: 轉移至新墻河以南地區活動，爾後阻撓敵軍的撤退。

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