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中國: 部與印度、不丹、錫金、尼泊爾、巴基斯坦、阿富汗接壤，東北接俄羅斯，正北

中國: 吉斯斯坦、塔吉斯坦、阿富汗、巴基斯坦，西南為印度、尼泊爾、錫金、不丹

巴林: 需 45 分內就可很容易地到達阿的德基 ( 瑪納瑪 ) （ ad dur jetty.

文萊: 節文萊特提醒： 1、文萊的自來水基本上是可以生飲的。

柬埔寨: “拉福客”：是以魚為基本材料成的平常菜，十分新鮮，蘸上一種加有香

柬埔寨: 陸路：金邊到暹粒的公路已基本修好，沒有傳說中那麽可怕，空調巴士票價9美

印度: 基督教活節4月

伊朗: 申辦伊朗簽證的基本要求是：申請人提供2份填好的申請格，3張近照（女士需

印度尼西亞: 、馬來西亞、泰國、香港、中國、巴基斯坦、歐洲和北美各國都有飛往印尼的航

以色列: 基督教星期日休息，猶太教的安息日是從星期五的日落至星期六的日落為止。

日本: 而其他地區基本都屬於溫暖潮濕氣候區。

約旦: 基本的原則還是要遵守，比如不要穿着暴露；

約旦: 約旦的基督教徒占人口總數的8～9％。

科威特: 基督教、印度教及其它宗教信仰者占15%。

馬來西亞: 基本上全年都適宜。

馬爾代夫: 基本上全年皆適觀光旅遊。

緬甸: 緬甸美食：緬甸的基本食品主要是米飯和咖喱，拌有沙拉的魚醬有許多形式

尼泊爾: 尼泊爾工業基礎薄弱，規模較小，機械化水平低，展緩慢。

朝鮮: 宗教:佛教和基督教

朝鮮: 少數人信奉佛教、基督教。

朝鮮: 來中方導遊說一旦讓他看就基本上要不來.

巴基斯坦: 巴基斯坦最佳旅遊時間：巴基斯坦大部分地區處於亞熱帶，南部屬熱帶氣候，

新加坡: 包括高級公寓、旅、ymca（基督教青年會）等，價格是新加坡最低的。

韓國: 基於農耕生活的韓國傳統民俗藝生動活潑又有朝氣，風格獨特的舞蹈、音樂、

斯蘭卡: 城市的基礎設施較差，3星級飯店的設施都比較陳舊。

泰國: 還有少數信奉基督教新教、天主教、印度教和錫教。

土耳其: 熱情待客:是土耳其人生活習慣中的基本原則。

被甲鞍: ★明·劉基《寶林同講師渴馬圖歌》

百墮俱舉: 錢基博《吳祿貞傳》：“在邊三年，百墮俱舉，而刊有《延吉邊務報告》四册

白手興: 形容原來無基礎或條件很差而創出一番事業。

閉口捕舌: 《晉書·張玄靚傳》：“旋謂基曰：‘綝擊其東，我等絶其西，不六旬，天下可

本固邦寧: 立國基，民為邦本；

北轅適粵: 明·劉基《順齋箴為夏仲珍作》：“北轅適粵，徒勞何為？”

百足之: 比喻有實力基礎的勢力，雖一時敗

百廢舉: 明·劉基《杭州路重修府治記》：“公受命來杭未及期月，威惠大行，百廢舉

不吝指教: “我現在提出我對上述各問題的一些基本觀點，是否有當，希望讀者不吝指教。

比物此志: 則為國不拔之基，聖人有‘金城’之語，正比類此意也。

百足之，死而不僵: 基礎厚，還不致完全破産。

百步穿楊: 司馬遷《史記·周本紀》：“楚有養由基者，善射者也。

白手起: 根基深厚、寄人籬下

不差上下: 形容基本上一致

村歌社舞: ★明·劉基《題富好禮所畜村樂圖》詩

寸步不讓: 德性相反相成義》：“蓋西國政治之基礎，在於民權，而民權之鞏固由於國民競

聰明智能: 根基當，倒也配的過。

辭金蹈海: ★明·武宗《劉基贈謚太師文成誥》

出震繼離: 謂帝王登基即位。

出聖入神: 凡具善信根基者佩服之。

礎泣而雨: 柱子的基石泣濕，就是要下雨的候。

乘時乘勢: 雖有鎡基，不如待時。

殘羹冷飯: 明·劉基《孤兒行》清晨薪日入歸，殘羹冷飯難充饑。

錯綜雜: 實際上總有一個基本的道理貫串其間。

聰明智慧: 根基當，倒也配的過。

礎潤而雨: 柱子的基石潤濕，就是要下雨的候。

赤手空拳: 比喻辦事缺乏物質基礎

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狍: 基底相接近,夏季毛色赤褐,鼕季灰色較多,有白色的臀盤,以行動敏捷優雅而著稱

熊: 基本呈現赤銹色或慄色,有黑色的斑點和條紋,吻部、頰部和兩耳有明顯白尖

虎: ——明·劉基《賣柑者言》

貓: 基本呈現赤銹色,有黑色的斑點和條紋,吻部、頰部和兩耳有明顯的白點

科: 〖AcademyofScience〗下屬許多研究所從事基礎研究和應用研究的科學管理機構或各

蘆: 葉大而肥厚、基出、簇生、狹長披針形,花黃色或有赤色斑點,多産於熱帶地方。

艾: ——明·劉基《苦齋記》。

竹: 具星狀糠秕形的基部

蘭: 是中國重要的有色金屬冶煉基地

薤: 名為亞實基隆蔥〖scallion〗它形成粗的基部,由於病害或昆蟲襲擊或不利的環境條

巰: 有機化物中含硫和氫的基，亦稱“巰基”、“氫硫基”。

托: ——明·劉基《賣柑者言》

醌: 兩個雙鍵的六員環狀二酮（含兩個羰基）結構的有機化物。

醇: ——劉基《賣柑者言》

銀: 通貨的基本單位由定量的銀規定的貨幣本位

烴: 它是有機成工業的基本原料。

胺: 氨ＮＨ3分子中部分或全部氫原子被烴基取代而成的有機化物，胺類大都具

金: 基金。

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點絳唇: 風格基本上是明快的。

鷓鴣天·代人賦: 就是這心情成他的許多詞的基本情調。

從軍行七首（其四）: 是在深深意識到戰爭的艱苦、長期的基礎上所出的更堅定、深沉的誓言，盛唐

出塞: 　　瀋氏歸納的全詩的主旨基本是對的，但這個主旨的思想是很平凡的。

八陣圖: 諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說是重要原因之一。

蜀道難: 為全詩奠定雄放的基調。

梁甫吟: 為全詩定下感情的基調。

鹿柴: 在幽靜的基調上浮動着安恬的氣息，藴含着活潑的生機；

幕遮: 實尤為其詞作之牢固基礎。

拜星月慢: 可見二人感情建立在純的兩情相悅基礎之上，“笑相遇”，是一見情；

虞美人: 佳處遺基古。

離騷:
在五大章的基礎上，全詩也可以分為份量相當的前兩部分，即第一、二章

野望: 這正符律詩的一種基本章法。

關雎: 記·外戚世》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美釐

長安古意: 在上文今昔縱對比的基礎上，再作橫的對比，以窮愁著書的揚雄自況，與長

春江花月夜: 全詩的基調是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時代之音的響。

長恨歌: 這是悲劇的基礎，也是“長恨”的內因。

同李十一醉憶元九: 這一巧正是以元、白平日的友情為基礎的。

天問: 問》是屈原在掌握楚國巫史文獻的基礎上創作而成的一部文學作品，這一點從

九章·惜誦: 又沒有脫離其基本特，從而為世詠物詩的創作開闢一條寬的道路。

遠遊: 基調是開頭兩句：“悲時俗之迫阨兮，輕舉而遠遊。

九歌（全）:
文化的基本材料。

蜀先主廟: 致使蜀國的基業被他葬送。

竹枝詞(楊柳青青江水平): 同時是基於活躍聯想的生動比喻。

竹枝詞九首（其二）: 於是詩人又在興的基礎上進而設喻，使這情意由隱而顯。

興八首: 特是關切祖國安危的沉重心情作為基調。

登嶽陽樓: 並不能以這些形式上的條件為基礎從而醖釀成詩詞的意境。

蒹葭: 內容與首章基本相同。

鹿鳴: 則一開始便奠定和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。

南山有: 邦之基。

文王: 歌頌周王朝的奠基者文王姬昌。

大明: 以王季、文王、武王三代相繼為基本綫索，集中突現周部族這三代祖先的盛德

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魏晉“神韻”: : 基本上就是在謝赫所奠定的這麽一種內在的要求之上的。

魏晉“神韻”（上）: : 神韻這麽一個中國古典美學史上的基礎性的、核心性的概念，成為一個非常

《魏晉“神韻”》（下）: : 是一種根基，是一種刺激。

第8節：清塘荷韻: : 因為在離開原有五六個葉片的那塊基地比較遠的池塘中心，也長出葉片。

第11節：我的老師們: : 沒有減肥的物質基礎。

第13節：學習吐火羅文: : 把列夫·托爾斯泰和陀斯妥也夫斯基列為兩座高峰，而展開論述，極有獨特的見

第15節：邁耶一: : 現在可以說是已經奠基。

第20節：有勇氣承擔: : 我的讀書基地仍然在梵文研究所，偶爾到漢學研究所來一下。

第22節：北京終於解放: : 我仿佛變成一個基督教徒，深信"原罪"的說法。

第23節：難得的硬漢子: : 這指標下達到每一個基層單位，如果沒有完成，必須補。

第31節：孤獨與恐懼: : 至於這一條綱的心理基礎、思想基礎，我在上茶几個地方都有所涉及，這裏不再

第58節：天上掉下的機遇: : 當我在教務處前看到他開基礎梵文的通告時，我喜極欲狂。

第14節：土魚的品味報告(1): : 濃香、醬香、清香和米香四大基本香型都不是，“白邊”乃濃醬兼香，“白

第16節：帶着魚去旅行(1): : 基於那一鍋洋芋湯的沸騰，土魚也無再有其他的烹飪方式。

第20節：遙遠的地衣(3): : 是揚越最大的青銅基地。

第27節：湘魚: : 方參觀吉利汽車的湘潭基地，與開區的閆主任，吉利基地的邊疆、吉利大

第35節：顧景星：結茅為廬著大書(5): : 平西王吳三桂在湖南衡陽立國登基，自稱皇帝，國號“大周”，此為“三藩叛亂

第37節：神農架：生命的園(1): : 南農度量長度基本單位是老尺，老尺長度短於市尺，此外還有專門用來量

第48節：穿越酸味的空間(2): : 在成酸漿的基礎上，加上麯，就做成苦酒，用黍米煮成粥，然把麯燒黃，

第51節：樹上的斑鳩天：落葉上的夢: : 頸基兩側有黑或藍色的頸斑，肩周有顯著的紅褐色羽緣，尾淺黑色，有灰白色端

第60節：我愛老鼠(7): : ：鼠為什麽要把糞便排在米缸？我基於這樣一種想法，我想你老鼠要吃米，吃

第65節：我愛螞蟻(2): : 螞蟻觸角的基部最長的一節叫做柄節，其餘稱鞭節。

第67節：我愛螞蟻(4): : 唇基中央具脊突，前緣凸出，眼圓形，觸角膝形，１２節，下顎領６節，下唇

第69節：西溪：水上的清行(1): : 蔣村自南宋便是杭州的食品基地。

第98節：去燕郊(2): : 老酷信基督教之，戒酒。

第102節：上梁山: : 基本都這樣，“爽亮閃”，好像我真是一個夜奔梁山的魯智深，後面跟着衙門快

第107節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(1): : 此次進入神農架金絲猴大竜潭基地，我跟科考隊員和金絲猴住在一起，每天跟他

第108節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(2): : 顯然需要有對路綫和路況的熟悉作基礎。

第109節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(3): : 住在蠃圈套邊緣的大竜潭金絲猴科考基地，看那邊飄過來的朵，聽那邊傳過來

第2節：序二：春初新韭，末晚菘: : 這般因陋就簡打下繪畫基礎的；

第8節：總有一種力量，讓我們感動: : 會沒有最基本的判斷能力。

第21節：家乡的人命案(3): : 詢問我們家庭成員的基本情況。

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楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 四百年開基帝主。

第一　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史村: : 】登基之，一無事，忽一日，與高俅道：【金夾批：一無事者，無所事於

第三　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五山: : 】跳上基，把柵刺子一扳，卻似撧蔥般扳開；

第四　小霸王醉入銷金帳　花和尚大鬧桃花村: : 方是成佛作祖根基。

第三十四　石將軍村店寄書　小李梁山射雁: : 便是養由基也不及神手！【袁夾批：又加一此方。

第三十七　及時雨會神行太保　黑旋風展浪白條: : 】當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到單著一條基子手巾兒；

第四十一　還道村受三天書　宋公明遇九天玄女: : 過得橋基，看時，兩行奇樹，中間一座大紅欞星門。

第五十二　戴宗二取公孫　李逵獨劈羅真人: : 把頭早砍下基邊去。

第一百　張清瓊英雙建功　陳瓘宋江同奏捷: : 基址高固，當下附近軍民，一齊搶上去，挨擠踐踏，死的也有二姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老人，連那高

第一百零一　謀墳地陰險産逆　蹈春陽妖豔生姦: : 纘紹洪基，惟賴傑宏股肱，贊勷大業。

第一百一十三　混江竜太湖小結義　宋公明州大會垓: : 立化外之基。

第一百一十四　寧海軍宋江吊孝　涌金門張順歸神: : 今時竜翔宮基址，乃是舊日行宮。

第一百一十六　盧俊義分兵歙州道　宋公明大戰烏竜嶺: : 開基以來，席長驅，得許多州郡。

第一百一十八　盧俊義大戰昱嶺關　宋公明智取清溪洞: : 綽號小養由基龐萬春，乃是江南方臘國中第一個會射弓箭的。

第一百一十九　魯智深浙江坐化　宋公明衣錦還鄉: : 重興基業，與寡人共享太平無窮之富貴。

楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 四百年開基帝主。

第一　王教頭私走延安府　九紋竜大鬧史村: : 】登基之，一無事，忽一日，與高俅道：【夾批：一無事者，無所事於天

第三　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五山: : 拳頭嚇灑！俺不怕你！”跳上基，把柵刺子一扳，卻似撧蔥般扳開；

第三十四　石將軍村店寄書　小李梁山射雁: : 便是養由基也不及神手！真乃是山寨有幸！”自此，梁山泊無一個不欽敬花榮。

第四十一　還道村受三天書　宋公明遇九天玄女: : 過得橋基，看時，兩行奇樹，中間一座大紅欞星門。

第五十二　戴宗二取公孫　李逵獨劈羅真人: : 把頭早砍下基邊去。

第一　甄士隱夢幻識通靈　賈雨村風塵懷閨秀: : 父母祖宗根基已，人口衰喪，剩得他一身一口，在家乡無益，因進京求取功

第二　賈夫人仙逝揚州城　冷子興演說榮國府: : 必不能守祖父之根基，從師長之規諫的。

第四　薄命女偏逢薄命郎　葫蘆僧亂判葫蘆案: : 根基淺薄，來路突兀，無一諱詞，則寶釵可知；

第二十五　魘魔法叔嫂逢五鬼　通靈玉蒙蔽遇雙真: : 根基配不上，私配不上？那一點還玷辱誰呢？”

第二十九　享福人福深還禱福　癡情女情重愈斟情: : 根基當，倒也配的過。

第三十五　白玉釧親蓮葉羹　黃金鶯巧結梅花絡: : 根基淺薄，不肯求配。

第四十四　變生不測鳳姐潑醋　喜出望外平兒理妝: : 已基於此。

第五十五　辱親女愚妾爭閑氣　欺幼主刁奴蓄險心: : 趙國基死給賞，補明趙姨娘出身，不露痕跡。

第五十七　慧紫鵑情辭試莽玉　慈姨媽愛語慰癡顰: : 邢夫人想一想：薛根基不錯，且現今大富，薛蝌生得又好，【東觀閣側批：

第五十九　柳葉渚邊嗔鶯咤燕　絳軒召將飛符: : 比得永遠基業還利害，每日早起晚睡，自己辛苦還不算，每日逼着我們來照

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從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 來我們人類的娛樂基本上有兩:一種娛樂就是滿足我們感官需要的皮肉之樂

文化與戲劇: : 它的産生都是基於人的模仿欲、宣泄欲、偷窺欲、逃避主義和英雄崇拜。

文化與戲劇: : 就是各個文化哲學的基礎、思想的基礎，都是那時候生的。

中國的莎士比亞: : 基本上倒是正確的。

湯顯祖的時代與文化變遷: : 不再有草根性的可持續展基礎。

湯顯祖人生的啓示: : 也為兒子的政治前途建立援基礎，更為迫切的是，張居正身為首相，子弟高中

情與理的悲劇性衝突: : (“理”)之間的矛盾衝突是戲劇衝突的基礎。

從五十五到二十七: : 基本上保持劇情的完整。

古老劇的青春傳承: : 但基本上卻堅守“傳”字輩老師傅傳襲下來正宗大度的演風格。

人類共有的文化遺産: : 新象文教基金會承辦，這也是昆麯史上承先啓的又一盛會。

捕捉愛情神話的春影(3): : 基於這体夫會，《青春版》的整編，主要目的就是再現原作的此一藝精神，以

緒論: : 基本上屬於昆麯世紀。

魏、梁改革（圖）: : 而且在吸取北麯長處的基礎上，隨着整個戲劇文化重心的南移，竟自漸漸

收的世紀(2): : 是乎諷刺劇的基本原則的。

收的世紀(3): : 基本態度是平正的，衹不過對阮大鋮在戲劇的藝形式上取得的成績描繪得有點

收的世紀(4): : 而且又有反對姦臣惡吏的基本衝突，很難不進入代搬演的劇目圍之內；

收的世紀(6): : 到十七世紀末這一百年間傳奇創作的基本輪廓。

世紀的收(2): : 張岱充分肯定《牡丹亭》在基本情理上的必然性和真實性。

世紀的收(3): : 而基本上是她的反襯，或者構成她的行動的背景。

世紀的收(4): : 基本上置身在與禮教教條相對立的思想營壘中。

世紀的收(5): : 基本原因也在這裏。

世紀的收(6): : 其基本隊伍是市民；

世紀的收(7): : 儘管在基本意旨上他們正與這出戲相逆。

世紀的收(8): : 真實的周順昌雖然基本上也是一個

世紀的收(9): : 始就以一首《沁園春》概括全劇的基本情節：

世紀的收(10): : 李隆基敢於“弛朝綱，占情場”，讓情占上風，但朝綱的廢弛卻又激起

世紀的收(11): : 幽暗的基本遠征在於，連作者洪昇也對情的實現失去信心，也對情的性質現

世紀的收(13): : 凡屬歷史重大事件基本上能保存其原來的真相，凡屬歷史上真有的人物，大都能

世紀的收(14): : 知三百年之基業，墮於何人，敗於何事，消於何年，歇於何地。

生機在民間(2): : 在基本形態上已與花部處於比較平等的地位，

生機在民間(3): : 就其基本方面論，無疑是現平民百姓的一種道德理想。

生機在民間(4): : 個明確地顯示民間藝學家全家家庭家乡們立足的基點。

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如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 我有很好的古漢語基礎，我對歷史文化很有鑽研，我有嚴謹的邏輯和科學的思維

教給你算卦的方法: : ——爻是卦的最基本的構成單位。

不但介石，而且中正: : 無外乎基本人性，《周易》往低端能怎麽展，用腳跟都能想得到。

周朝人能看懂卦辭嗎？: : 坤、震、巽、坎、離、艮、兌各自最基本的一套象徵物是：天、地、雷、風、水

弘揚算卦精神，促進世界和平: : 任何一位有基本良知的人都知道是晉惠公不占理。

做占卜大師的先决條件?熊氏定理: : 看來你很有《周易》基礎啊，這的確是六十四卦統的泰卦，可我是用七十二

占卜靈，還是烏龜靈？《周易》靈，還是蓍草靈？: : 看來和基督教有些神秘的淵源。

降竜十八掌詳解: : 認為那時候基本都搞畜牧業，沒什麽農業，而那時候的“田”字全是在說獵場。

群竜無首誰為首？: : 按說這是寫詩填詞的基本功，郭老這般身手哪能出錯呢。

顯赫的出身，隱蔽的思想: : 適認為是孔子說的那段話（也是代基本公認是孔子說的話）不是孔子說的，他

絞腦汁的段意和中心思想: : 而我們要學的是天的基本特點。

凡事總要聽聽反方意見: : 乾卦的內容基本講完，這裏有哪句話讓你印象最深呢？我想，可能是這一句：

這個馬子真正點: : 現在要講的坤卦則是九陰真經的入門基礎課。

談談天，說說地: : 思考過萬物本源的問題：到底是什麽基本物質構成世界萬物？佛教講的“四大

《周易》小話題集錦: : 以至於我很想做一項基於海量調查結果的統計分析，看看這個故事對算卦所收取

第一部份: : 這些基本原則要先記住，才能研究《易經》，現在先解釋這三個字。

第二部份: : 果然基隆、金山、瑞芳一帶常下雨，這就是“

第三部份: : 不是基礎，也不是開始，而是最高明的歸納到如此簡化的。

第四部份: : 現在需要先介紹一些關於《易經》的基本知識。

第五部份: : 基督教也好，天主教也好，佛教也好，伊斯蘭教也好，都是追求人生—

第六部份: : 基本上如乾卦“

第七部份: : 基督教講的“

第八部份: : 、印度、東方文化都建立在因果報應基礎上。

第九部份: : 也等於基督教講的：“

附錄: : 但他們的基本原理卻是一樣的，也都是彖、理、數的綜運用而已。

易經傳講: : 象數的基本原則又不懂，將來研究起來會難重重，等於沒用。

周易參同契: : 以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，為道教最早的統論述煉丹的

上: : 權輿樹根基。

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曾國藩書: : 以改我之舊轍而振之丕基。

三註史記: : 朝正史基本都用這体夫裁撰寫。

四周本紀第四: : 君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。

七項羽本紀第七: : 審食其【集解】：瓚曰：“其音基。

八高祖本紀第八: : 酈食其【集解】：鄭德曰：“音異基。

一十孝文本紀第十: : 乃能光治先君之基業。

一十二孝武本紀第十二: : 頌‘自堂徂基，【正義】：此以下至“考之休１是周頌絲衣之詩。

二十六書第四: : 方綱紀大基，高女主，皆未遑，故襲秦正朔服色。

二十八封禪書第六: : 頌‘自堂徂基，自羊徂牛；

三十一吳太伯世第一: : 始基之矣，【集解】：王肅曰：“言始造王基也。

三十二齊太公世第二: : 【集解】：何休曰：“土基三尺，階三等，曰。

四十九外戚世第十九: : 故易基乾坤，詩始關雎，書美釐降，春譏不親迎。

五十九五宗世第二十九: : 子剛王基代立。

一百九李將軍列傳第四十九: : 引兵與右將軍食其【索隱】：音異基。

一百三十太史公自序第七十: : 薄氏始基。

漢書: : 《漢書》在吸取《史記》成果的基礎上，糾偏補缺。

漢書一上高帝紀第一上: : 〔二〕服虔曰：「音異基。

漢書一下高帝紀第一下: : 食其音異基。

漢書六武帝紀第六: : 音異基。

漢書八宣帝紀第八: : 其餘基尚可識焉。

漢書十一哀帝紀第十一: : 曷敢不通！夫基事之元命，必與天下自新，〔三〕其大赦天下。

漢書十四諸侯王第二: : 剛王基嗣，十二年薨。

漢書二十一上律志第一上: : 」師古曰：「期音基。

漢書二十二禮樂志第二: : 此非太平之基也。

漢書二十四上食貨志第四上: : 喻嚴固之（基）〔甚〕。

漢書二十五上郊祀志第五上: : 周頌曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；

漢書二十五下郊祀志第五下: : 〔三〕師古曰：「下基之南。

漢書二十七中之上五行志第七中之上: : 身之基也。

漢書二十七中之下五行志第七中之下: : 期音基。

漢書二十七下之上五行志第七下之上: : 〔二〕如淳曰：「建立基止。

漢書二十八上地理志第八上: : 〔二〕如淳曰：「其音基。

漢書三十三魏豹田儋韓〔王〕信傳第三: : 高以下為基，是以侯王自謂孤寡不。

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異域志: : 今有目連基存焉。

滇載記: : 太祖鑒唐之禍基於南詔，以王斧畫大渡河曰：“此外非吾有也。

客滇述: : 這些傳述材料被費密看作是一種基本的史實，故而在《述》已經形成的文字被《

客滇述: : 其汪兆齡進曰：『成都是本根基業，不宜縱殺』！乃止。

二: : 中式：夏廷球（府）、張世基（青）、黃蘭（上）、積（府）、陳子竜（

三: : 每柱基下先掘地方丈，木樁數十，於高木懸大石以下樁，樁與坎內土齊，鋪

四: : 始信開基聖主，度越百王萬萬也。

十: : 基址環匝，有逾許，漕白二糧，依舊房主輸納也。

二地語: : 有學士館遺基，蓮花石磉高丈許。

三山語: : 自基德至清遠有三峽，一曰中宿，一曰大廟，一曰湞陽。

八女語: : 戲謂基眉未婉。

十四食語: : 則有基圍，近山者虞旱，則有水車，故兇荒之患常少。

十五貨語: : 然諸冶惟羅定大塘基爐鐵最良，悉是鍇鐵，光潤而柔，可拔之為綫，鑄鑊亦堅好

十七宮語: : 其基在石頭岡上，岡臨江崛起，巨石厜〈義〉，府治第一重捍門也。

二十二鱗語: : 往往棄肥田以為基，以樹果木。

《魅力北京城韻律中軸綫》（上）: : 橫平竪直基本都是東西的，房子都是坐北朝南，同都是東西的，是一個灰

魅力北京城韻律中軸綫（下）: : 是基本上我們現在看到的跟門橋的那建築裝飾是類似的。

引言(1): : 在元大都城的基礎上，又展成為明、清的北京城。

金代中都(2): : 最下層基礎密植木樁，其間用碎石、碎磚瓦和砂土夯實。

元大都城(1): : 可為新城宮殿的基礎；

元大都城(2): : 殿外基的丹墀上，忽必烈命上朔漠的莎草，稱“誓儉草”。

元大都城(3): : 本圖就是在宋綬《圖記》基礎上繪而成的。

科技文化(1): : 他在前人基礎上，設計製造測量赤道坐標和地平坐標的簡儀，節制制度造測量日

科技文化(2): : 由塔基、塔身、塔頂三部分組成。

科技文化(3): : 基督教和伊斯蘭教也有同上述宗教相反的兩個共同點，這就是一神崇拜與一部經

科技文化(4): : 畫右側為一幢高大樓閣立於水中石基之上，左側為一條如虹石橋將樓閣與岸邊

科技文化(5): : 在傳統內容與技法的基礎上，又有新的展。

中外交流(2): : 說大都的景教（基督教的一支）徒很多，一說達30000人。

明代北京: : 石—宮城中殿宇基座和殿前道都用巨型石，萬斤以上達10000塊。

北京城池(1): : 明北京城是在元大都城的基址上，吸收代都城規的優長，參酌明中都城（

北京城池(2): : 都以子午綫為基綫而對稱展開，形成完整和諧的舉世無雙的宏大建築群。

紫禁宮殿(2): : 三大殿依次佈置在高達8米的基上，基分上、中、下三層，每層都為彌座

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第6節：自序·那些憤怒的光影與聲音(6): : 這本書最基本目的是希望能書寫搖滾樂中政治與社會實踐的歷史。

第14節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(3): : 這是音樂介入社會爭的最基本形式。

第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6): : 這本書的基本立場是，我們很難賦予搖滾樂的論述及實踐固定不變的意含；

第12節：第一章往事(1): : 當時美軍基地的俱樂部有許多駐唱歌手，這風氣不僅使歌手也使大衆對英文流

第13節：第一章往事(2): : 年輕人學習到一些基本的演唱、伴奏技巧，從一把吉他開始，走上一條當時算是

第15節：第一章往事(4): : 讓唱片暢銷、歌手走紅的重要基地。

第24節：第二章盛開(5): : 洪建全文教基金會出支持楊弦作唱片以及行事宜。

第25節：第二章盛開(6): : 洪建全文教基金會成立於1971年11月，創辦人洪建全先生基於關懷社會的理念創辦

第26節：第二章盛開(7): : 我也在同一個單位--洪建全教育文化基金會--的支持之下，策出版三張專輯

第27節：第二章盛開(8): : 幕支持的洪建全基金會也沒有繼續推動相關活動的計。

第28節：第二章盛開(9): : 基本上都是陶曉清在策與推動。

第33節：第二章盛開(14): : 在此"學院的民歌工作者"指的基本上是從事傳統民歌採集與整理工作的學者，編

第36節：第二章盛開(17): : 基本上是在為輿論所詬病的國語流行歌麯套路之外，另建立一套以大專生為圍

第37節：第二章盛開(18): : 明韶、王夢麟、李建等歌手的專輯基本上都是這情況下誕生的。

第38節：第二章盛開(19): : 基本上與一般國語流行歌麯的生産和傳播並無二，所不同的主要在於現形式

第39節：第二章盛開(20): : 甚至基金會本身亦時常檢討，對於鼓勵年輕人創作歌麯的熱狂是否得當？而以這

第40節：第二章盛開(21): : 陶曉清結識"雙溪啓智文教基金會"的總事方武，作舉辦"牽着他--為雙溪啓

第44節：第三章綻放(3): : 就讀基隆海洋學院海洋地質學的陳明韶報名參加第一屆金韻奬比賽，以一麯O

第45節：第三章綻放(4): : 最終成立寶基資訊公司。

第46節：第三章綻放(5): : 李泰祥在原有藝歌麯的基礎上，充分融入民謠的元素，現出與以往作品截

第57節：第四章蛻變(1): : 段潭與段沂以原《滾石》雜志為基礎，創辦天台兄台灣滾石唱片公司，交由世

第63節：第四章蛻變(7): : 以"明天基金會籌備會"的名義邀集灣當時最知名的唱片公司，包括飛碟、喜瑪

第81節：第五章鄉愁(11): : "角頭與樂手基本是伴關係，即使主流唱片來挖，張四十三也覺得無妨，誠心

第2节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(1)

第2節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(1): : 基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其

第3节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(2)

第3節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(2): : 基耶斯洛夫斯基在巴黎心病逝世，享年55歲。

第4节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(3)

第4節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(3): : 可大致基調相近。

第5节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(4)

第5節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂的終極關懷(4): : 基耶斯洛夫斯基在《十誡》總是將人們置於艱難的境，在極限中迫着人們

第6节：基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其音乐里的终极关怀(5)

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白居易: 刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。

張孝祥: 同構成南宋初詞上以悲憤為情感基調的

李煜: 能使詞的感情基調鮮明突

歐陽修:
這一基本條件。

良方》的基础上，增益苏轼的医药杂说而成。最早的词则写于熙宁五年（1072年）。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。题画作品有〈净因院画记〉、〈提憩寂图诗〉等。因南宋皇帝宋高宗、宋孝宗等对他其人其作的推崇，有宋一朝整');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row2">軾: tle="良方（頁不存在）">良方》的基礎上，增益軾的醫藥雜說而成。

楊萬: 楊萬詩歌的獨特風格基本形成，他的詩學觀點也基本成熟。

姜夔: 應當是江湖詩風的奠基人之一，《江湖集》收其詩。

晏殊: 基本上沒有超出唐以來文人詞的圍。

秦觀: 由於秦觀一生中情感基調的低沉，他的愛情詞也多偏

李白: 明的個性就是在充分吮吸時代氣息的基礎上形成的。

溫庭筠: 　　盛唐文人所寫麯子詞基本上都是整齊的五、七言形式，但個也有是長短

陸遊: 意識為主要內容、以豪放悲壯為感情基調的一類作品構成陸遊

维基文库中该作者的作品：黄庭坚诗词参见：江西诗派和苏门四学士黄庭坚诗名尤盛，与苏轼并称苏黄，朱弁《曲洧旧闻》：“东坡文章至黄州以后，人莫能及，唯黄鲁直诗时可以抗衡。”黄庭坚为江西诗派之祖，有《豫章黄先生文集》、《山谷琴趣外篇》。其弟子任渊著有《山谷诗集注》二十卷，《后山诗注》十二卷，《山谷精华录》八卷。钱锺书对任注作了补正与纠谬达四十条。黄庭坚在诗歌上主张袭用古人章句，以创');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row1">黃庭堅: " title="維基文庫">維基文庫中該作者的作品：辛棄疾: 與所要達的悲涼雄壯的情感基調相吻，在他的筆下所描繪的自

成大: 在博採衆長的基礎上突破江西詩風

嶽飛: 李橫和嶽飛基本同級，不隸屬嶽飛，其一萬五人馬改隸官職更高的張俊。

李商隱: 李商隱也在基層政府做過小官（開成四年-五年：弘農縣尉；

杜甫: 詩歌展的延續性在一些基

韓愈: 主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。

盧綸: 玄宗(李隆基)天寶末曾應進士舉。

晏道: 但基本上都有以下特色：

陳亮: 　　陳亮的詞不僅題材、感情基調和大的風格與辛棄疾相似，寫作技法也很

王安石: 王安石的基本思想根植於不盲從一定的權威、不信奉一成不變的教條，進行改革

汪元量: 的基本特點。

白: 劇寫唐明皇李隆基與楊貴妃故事。

孫光憲: 擡去安砌屋基。

王詵: 在水墨勾皴基礎上，“不古不今，自成一”，獨具風貌。

屈原: 當然也有雄厚的物質基礎。

班固: 基本完成《漢書》的寫作。

陶淵明: 北齊陽休之又在蕭本基礎上，增加告別差別別人本的《五孝傳》和《四八目》，序目為

湯顯祖: 為他的創作活動奠定雄厚的思想基礎和生活基礎。

毛澤東: 圍困困苦難和取得抗日戰爭的勝利奠定基礎。

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蔣介石外表電表元旦求和文告: 鞏固基礎，然可戰可和，乃可運用自如，則幸矣！”

北平和平解放: 基本上解放華北地區。

中共七屆二中全會舉行: 三、决定党氏党姓党家在全國勝利的一列基本政策；

國共北平和平談判: 命內戰和維護其反動統治的主力部隊基本上歸於消滅。

解放軍解放上海: 為以政治上的跡奠定基礎；

毛澤東外表電表《論人民民主專政》: 新中國內政外交政策及國的前途等基本問題，指出我們的人民民主專政是工人

美國國務院外表電表《美國與中國的關係》的白皮書: 1949年中國人民革命在全國圍內取得基本勝利時止的中美關係，其中特詳細

中國人民政治協商會議: 人民政府組織法》這三個為新中國奠基的歷史性文件。

中國國民革命委員會: ：在中國共産的社會主義初級階段基本路綫指引下，揚孫中山愛國、革命和

蔣介石就任中華民國總統: 確立fa治的基礎。

遼瀋戰役: 他决定先打離解放軍勤基地最近的長春，得到毛澤東的批。

淮海戰役: 國民軍何基灃、張俠率部２萬人戰場起義。

平津戰役: 示平津前綫領導人：目前兩星期內的基本原則是圍而不打,如對張口、新保安

中華民國憲法: 《中華民國憲法》的基本特點是：以自由平等為標榜，堅持維護國民的一專

中國農工民主: 基層組織是支部。

灣“二·二八”起義: 起義群衆很快控受不了除高雄、基隆以外的所有地區，國民對整個灣省的形勢

蔣介石令宗南進攻陝北: 奠定粉碎宗南進攻的基礎。

國民政府公佈《動員戡亂完成憲政實施綱要》: “總動員令”基本內容是攻擊、誣中共“擁兵割，擾害地方，武力叛國”，

土地改革運動: 國主義﹑封建主義﹐完成民主革命的基本任務﹐在第一次國內革命戰爭時期﹐就

《中國人民解放軍宣言》外表電表: 治的權利﹔廢除一切賣國條約等八項基本政策。

灣民主自治同盟: 促進以祖國統一為政治基礎的愛國統一戰綫的展。

國共停戰協定: 為保衛國基礎，掃除建國障礙，拯救匪區同胞，亟應明令剿辦，戡平內亂。

九三學社: 堅持四項基本原則，堅持改革開放”的基本路綫，堅持中國共産領導的多好合

國民軍大舉圍攻中原解放區,全內戰爆: 蔣介石在內戰部署基本就緒，撕毀停戰脅定，於6月26日密令鄭州綏靖公署主

憲國民大會: 基礎未固，主義未行，軍閥竊國，擾攘靡已，外侮紛乘，國將不國；

中國共産第七次全國代大會: 府、打敗日本侵略者、建設新中國的基本要求。

赫爾利大使奉命轉達雅爾塔會議關於中國方面的秘密協議: 聯恢租旅順港為其海軍基地；

中、美、英三國外表電表《波茨坦公告》,促令日本無條件投降: 俾吾人在此陳述之基本目的得以完成。

聯宣佈對日作戰。次日,軍進入中國東北各省: 這些要求基本上符開羅會議精神，所以，羅斯福也就沒有提出什麽反對意見。

中友好同盟條約: 旅順為共享海軍基地三十年，大連為自由港，軍進入東北，收區內由中國

毛澤東到重慶和國民談判: 民主人士張瀾、瀋鈞儒、羅隆基、章伯鈞、黃炎培；

日本正式簽署投降書: 這個世界建立在信仰和諒解的基礎上，致力於維護人類的尊嚴，以實現人類追求

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