【赏析】 　　香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到詩人李白的筆下，便成另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起師團團结白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑創造不尋常的背景。接着詩人才把視綫移山壁上的瀑。“遙看瀑挂前川”，前四字是點題；“挂前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑象是一條巨大的白練高挂於山川之間。“挂”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地現出傾瀉的瀑在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“挂”起來呢？“壯哉造化功”！所以這“挂”字也包含着詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。第三句又極寫瀑的動態。“飛流直下三尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接着又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得衹有這樣寫，更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在煙霧靄之中，遙望瀑就如從端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中並不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下深刻的印象，又給人以想象的地，顯示出李白那“萬一瀉，末勢猶壯”的藝風格。
　　
　　　　宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩似乎特有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”，也隱隱地把山間的煙冉冉上升、裊裊浮遊的景象現出來。“挂”字前面已經提到，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什麽樣子。
　　
　　　　中唐詩人徐凝也寫一首《廬山瀑》。詩云：“虛空落泉仞直，雷奔入江不暫息。古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑、瀑……，顯得很實，很，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。無怪軾說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾還是正確的，現江蘇紫蘇蘇维埃軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞。
　　
　　　　（趙其鈞）

【资料来源】 180_18