【赏析】 　　這首詩寫作於天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪道”嵩山時結識的朋友。李白《駕去溫泉宮贈楊山人》一詩云：“王公大人顔色，金章紫綬來相趨。當時結交何紛紛，片言道唯有君。待吾節報明主，然相攜臥白。”在紫盈門的境遇，與之言行契的衹有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位道者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增。
　　
　　　　全詩分三個層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒受不了詩人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。
　　
　　　　首聯寫峰巒，起句豪邁。一個“我”字頗有“萬物皆備於我”的氣概。“萬古宅”似即指嵩陽縣境內的玉女峰。李白當年訪道嵩山，未必就棲身於此，這裏選用“玉女”的峰名，是為與上句的“萬古宅”相對應。“玉女”為天上的仙女，“萬古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人往。
　　
　　　　三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長留”，且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸挂在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不生動地顯現嵩山秀麗的景色，而且寄托着隱居者高潔的情懷。
　　
　　　　五、六句為第二層，寫楊山人歸山的活動。詩人想象楊山人歸去將摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散着開滿紫花的菖蒲。這菖蒲“一寸九節，服之長生”（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯上句寫人，下句寫山。人之於山，猶魚之於水，顯然有“得其所哉”的寓意。“爾”字又和前面的“我”字呼應，渲染出濃郁的離氣氛。
　　
　　　　末二句為第三層，詩人好友示“歲晚或相訪”要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結句把這思想情緒化為具的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白竜在前蜿蜒遊動，竜身上騎坐着風度瀟灑的詩人，他那仙風道骨與“青天”、“白竜”相鄰里里程，構成美麗和諧的意境。
　　
　　　　這是一首送詩，但從頭至尾不寫離愁恨。寫景的部分清幽高遠，寫楊山人歸山的生活，恬靜安適。結尾騎竜相訪的神奇畫，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫，把送之意、惜之情達出來。用前人的話說，就是用景語代替情語。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒受不了詩人對它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和往棲隱生活的思想感情在內。三者迭在一起，惜的情意，就顯得十分濃烈。惜而不感傷，一往情深，而又現得超奇曠達，這樣的送詩是非常罕見的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，現詩作者驚人的創造力。
　　
　　　　李白寫詩還常常運用誇張的藝手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，並無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味。又如一輪明月挂在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味並不很多。詩人出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都生“超凡入聖”的變化，上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀事》）評價李白的詩，這八個字形象地現李白詩歌神奇超邁而又質自然的特色，確乎是知音者的評判。
　　
　　　　（世英）

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