【白話文】 清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀着高聳的叢林。
一條麯折的小路通嚮幽靜的遠方，那裏是被花木濃蔭覆蓋着的禪房。
山光明淨，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。
萬物一片沉寂，衹聽到那悠悠鐘磬的回聲。

又一:
清晨我信步來到破山寺，朝陽映照着高高的樹林。
麯折山道通嚮幽靜處所，禪房深藏之處花卉繽紛。
山光秀麗怡悅群鳥性情，碧潭映影淨化人的心靈。
自然界的聲音全然消失，衹聽到院裏的鐘磬聲音……

又一:
清晨，我步入古寺瞻仰。
高高的林梢頭，
沐浴着朝陽的輝光，
蜿蜒的小路漸漸通嚮幽僻處，
忽見花木繁茂，
禪房就在花中央。
嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，
清潭將人心的污垢滌蕩。
深山萬物呵，
靜得沒有其他聲響，
衹有鐘罄的一脈餘音，
在晨空中縈旋回蕩。

【注釋】 禪房：僧侶的住房。
萬籟：各種聲響。

【賞析】 　　晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
　　語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
　　詩旨在贊美後禪院景色之幽靜，抒發寄情山水之胸懷。詩人清晨登常熟縣的破山，入破山寺（即興福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露禮贊佛宇之情。然後走到幽靜的後院，面對美妙的佳境，忘情地欣賞，寄托自己遁世情懷。 “麯徑通幽處，禪房花木深”，意境尤其靜淨。起句對偶，頷聯反而對得不工整，雖屬五律，卻有古體詩的風韻。
　　《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
　　首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑嚮寺院，灑嚮虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠緑蔥蘢，令人心曠神怡。這裏，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
　　頷聯"麯徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通嚮後禪院麯幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥鬱，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘麯徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄麯折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執着追求。
　　頸聯"山光悅鳥性，潭影空人心"，是從內心的感受的來描繪後禪院的清靜幽美。迷人的山光景色使小鳥兒怡然自啼，山光和白雲在潭水中的倒影更是秀美無比，令近潭觀水者忘卻心中的一切雜念。這就更加襯托出其景之幽靜佳絶。一個"悅"字，賦予鳥兒以人的靈性 ，嚮讀者傳達了鳥音關關的畫外音 。一個"空"字，進一步增強了畫面的靜趣。
　　尾聯"萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音 "，從聽覺感受方面來表現後禪院的幽靜。萬籟俱靜 ，實難以名狀，於是詩人采用以動顯靜的手法，以"鐘磬"的清音裊裊來反襯山寺後禪房的幽靜，從而以動映靜，給人以靜的感受，收到"鳥鳴山更幽"般的強烈藝術效果。與一般五律不同 ，這首詩起首兩句即形成對仗，而其頷聯的"通幽處"和"花木深"卻苛求工對，即吳喬《圍爐詩話》中所謂的"偷春格"和瀋括在《夢溪筆談》中所稱的"蜂腰 "，從而形成五言律詩的一種變格，實現一種別緻的節奏美。
　　
　　[鑒賞]
　　破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
　　
　　　　這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛傢稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露着禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發着日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，衹見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛傢說，出傢人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅為味”（《維摩經·方便品》），精神上極為純淨怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，衹有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絶世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。
　　
　　　　這是一首律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以贊美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百裏之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”（《河嶽英靈集》）精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也”。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人着力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
　　
　　　　盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
　　
　　　　（倪其心）