【賞析】 　　李白曾一度熱衷於追求功名，希望“身沒期不朽，榮名在麟閣”（《擬古其七》）。然而經過“賜金放還”、流放夜郎等一係列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”活着的人象匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投嚮歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅捨；人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆！那麽，天上仙界和地下冥府又如何呢？“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青鬆豈知春。”古代神話傳說，後羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮；月宮裏衹有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過着寂寞孤獨的生活，又有什麽歡樂可言呢？扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那裏升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖？所謂“草不謝榮於春風，木不怨落於秋天”，這不過是“萬物興歇皆自然”（李白《日出入行》）罷了。詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，並沒有什麽永恆的榮華富貴。“前後更嘆息，浮榮何足珍？”結尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜！《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之後，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頽廢情緒。李白在這首詩裏雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頽喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷一生的總結，是有豐富內容的。
　　
　　　　這首《擬古》詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好比鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻着一“空”字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千餘圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇製勝。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼緑的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象裏竟是“青鬆豈知春”。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力。
　　
　　　　（何國治）