【赏析】 　　李白於天寶元年（742）應詔入京時，可謂躊躇滿志。但是，由於朝廷昏庸，權貴排斥，他的政治抱負根本無法實現，這使他感到惆悵與苦悶。這心情就反映在《登太白峰》一詩上。
　　
　　　　“西上太白峰，夕陽窮登攀。”詩的開頭兩句，就從側烘托出太白山的雄峻高聳。你看，李白從西攀登太白山，直到夕陽殘照，登上峰頂。太白峰，在今陝西武功縣南九十，是秦嶺著名秀峰，高矗入，終年積雪，俗語說：“武功太白，去天三百。”山勢如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，現出詩人不畏艱險、奮方向上的精神。起句“西上太白峰”正是開門見山的手法，為下面寫星寫月作准尉備。登高壯觀，詩人浮想聯翩，仿佛聽到：
　　
　　　　“太白與我語，為我開天關。”
　　
　　　　太白星對他傾訴衷情，告訴他，願意為他打開通天界的門戶。詩人和星星之間的友誼是多麽親切動人，富有人情味啊！李白一熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們人格化：“青天有月來時？我今停杯一問之。”（《把酒問月》）“舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）詩人好象在明月這個知心朋友問候，共敘歡情。而在這首詩，太白星則主動問好，同他攀談，為之“開天關”。詩人想象新穎活潑，富有情趣。在這裏，李白沒有直接刻劃太白峰的高峻雄偉，是寫他和太白星側耳傾談，悄語密話的情景，就生動鮮明地現出太白山高聳入的雄姿。這是一種化實為虛，以虛寫實的手法。李白另有一些詩也描繪太白山的高峻，但卻是用實寫的手法，如《古風其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百，邈爾與世絶。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險峻雄奇：“西當太白有鳥道，可以橫絶峨眉巔。”雖然是同一個描寫對象，李白卻根詩歌內容的不同要求而用豐富多彩的現方式，使人時時有新穎之感。詩人登上太白峰，通上天的門戶又已打開，於是幻想神遊天界：乘着習習和風，飄然高舉，自由飛升，穿過濃密層，直上太空，月奔去。“乘泠風去，直出浮間”，形象是多麽自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩人飄飄然有出世之思。“乘泠風去”，化用《莊子·逍遙遊》“夫列子風而行，泠然善也”語意。但這裏用得靈活自然，並不顯出斧鑿痕跡。“舉手可近月，前行若無山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞校書叔》）有些相似。詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒迭嶂，舉起雙手，着明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個性的自由展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠，想象奇特，形象瑰瑋，藝構思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩高潮所在。然而，李白真的就甘心情拋開人世，脫離現實，一去不返嗎？看來還不是的：
　　
　　　　“一武功去，何時更還？”
　　
　　　　正當李白幻想乘泠風，飛離太白峰，神遊月境時，回頭望見武功山，心卻惦念着：一旦離而去，什麽時候才能返來呢？一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情不禁油然而生，深深地縈繞在心頭。在長安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽冰《草堂集序》）。詩人並不被重用，因而濃郁郁郁葱葱不得意。登太白峰而幻想神遊，遠離人世，正是這苦悶心情的形象反映。“何時更還？”細緻地達他那欲去還留，既出世又入世的微妙雜的心理狀態，言有而意無窮，藴藉含蓄，耐人尋味。
　　
　　　　晚唐詩人皮日休說過：“言出天地外，思出鬼神，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”這首詩就帶有這浪漫主義的創作特色。全詩助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而首人間，結構跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動麯地反映詩人對黑暗現實的不滿和對光明世界的憧憬。
　　
　　　　（何國治）

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