| 民族： | 汉族 | ||
| 籍贯： | 山东龙口 | ||
| 出生地： | 吉林长春 | ||
阅读王力雄在小说之家的作品!!! | |||
王力雄王力雄生于吉林长春。母亲是长春电影制片厂的编剧。父亲王少林在文革前担任长春第一汽车厂的副厂长，1968年被打成“走资派”和“苏修特务”，死于被拘押中，定为“畏罪自杀”。1969年王力雄随从“牛棚”释放的母亲下乡插队4年，开始写诗。1973年作为工农兵学员在吉林工业大学汽车专业学习，大学期间（1975年）产生“逐层递选制”的设想。毕业后分配到长春第一汽车厂工作，先在车间当工人，一年后成为车间技术员，开始写小说和电影剧本。
1978年王力雄主动申请调动到湖北第二汽车厂工作，从事计算机技术应用于企业管理，其间参与民主墙活动，并在油印刊物《今天》发表第一篇小说——《永动机患者》。1980年以“借调”形式离开二汽，脱离中国官方体制。
此后王力雄写电影剧本，并在电影摄制组工作。1983年写作第一部长篇小说《天堂之门》。1984年，王力雄独自在青海藏区的黄河源头乘用汽车内胎扎捆的筏子漂流1200余公里，横贯黄河上游的藏族地区，从此开始对西藏的关注。1985年－1986年年写作纪实小说《漂流》，1987年出版。1988年加入中国作家协会。1988年开始写作政治寓言小说《黄祸》，署名为“保密”，1991年由香港明镜出版社出版。1991年－1994年，写作《溶解权力——逐层递选制》，1998年出版。
1994年，与梁从诫、杨东平、梁晓燕等人成立了中国大陆第一个民间环保组织——自然之友，此后策划和亲自参与数个长期项目。
1995年－1998年，在十次深入西藏和各省藏区，在藏时间累计2年，走遍所有藏区的基础上，写作《天葬：西藏的命运》。此后王力雄四次与第十四世达赖喇嘛见面交流。1999年1月起，王力雄在新疆收集资料，准备写新疆民族问题的著作。1月29日，被中国国安部以涉嫌泄漏国家机密为由逮捕，关押42天后释放。王力雄以此经历写成《新疆追记》一文，在网上公开发表。1999年出版文集《自由人心路》。
2001年5月2日，公开发表声明退出中国作家协会，他在声明中发问：“究竟是中国的作家天生就是僵尸，还是中国的“作家协会”想把并且正在把中国的作家变成僵尸？”
2002年4月，出版了《与达赖喇嘛对话》。2002年创办“递进民主”个人网站。2002年12月，发起对四川藏区阿安扎西活佛案的签名请愿活动，呼吁当局公正审理。2003年2月，因政府方面的命令，时任“自然之友”理事的王力雄被自然之友除名。2004年，由台湾大块文化出版《递进民主——中国的第三条道路》。2004年底，与藏族女作家唯色结婚。
2007年10月，经过历时九年的调查和思考，在台湾大块文化出版新疆问题著作《我的西域，你的东土》。
荣誉
2002年6月，北京当代汉语研究所授予王力雄2002年“当代汉语贡献奖”。
2002年6月29日，王力雄在纽约接受独立中文作家笔会授予的第一届写作自由奖。
2003年7月，与廖亦武、刘宾雁同获美国赫尔曼/哈米特人权写作奖。
2007年2月24日，新西兰汉学会授予王力雄荣誉会员称号。
主要著作
《黄祸》，1991年，政治寓言小说。该书描绘中国陷于政治、经济、文化、人口与生态的重大危机，终于导致整个社会的总崩溃，难民大批冲出国境，危及世界和人类的存在。这部小说引起海外媒体追踪报道，王力雄也由此获誉“中国最敢言的作家”。该书后来入选亚洲周刊二十世纪中文小说一百强，列第41位，至今仍在港台及海外畅销。
《天葬：西藏的命运》，1998年，西藏问题专著。王力雄在书中以大量的亲身经历和实地所见来陈述他的论证，涉及到了西藏问题的历史、现状与各个方面。这部著作在汉人与藏人中都得到了高度的评价，被认为是迄今为止研究西藏问题最为客观、深刻的著作之一，展现出王对西藏这片土地的深切悯怀与过人洞见。海外媒体曾组织研讨会专门予以讨论。2009年推出增订版。
《自由人心路》，1999年，以生态环境保护为主的思想随笔。书后附录小册子《溶解权力》，政治制度设计专著。这部书讨论的是选举方式，并提出了一个全新的概念－“逐层递选制”，就是希望以此方法使中国大陆的体制安全转型。
《与达赖喇嘛对话》，2002年，对话录。
《递进民主——中国的第三条道路》，2004年，政治制度设计专著。参考了主流学术界的行文方式，重新诠释了“逐层递选制”，并对中国当前的经济、生态、社会、政治危机进行了深入剖析。
2007年7月，与妻子唯色合著的英文文集《Unlocking Tibet》在瑞士出版。书中收录他数年来研究西藏问题的多篇文章。
《我的西域，你的东土》，2007年，新疆问题专著，《天葬：西藏的命运》的姊妹篇。整理收入了99年曾发表于互联网的《新疆追记》一文，另有王此后四次重返新疆的见闻，对新疆当地维族人士的访谈，以及如何解决新疆问题的思考。书中有大量的实拍维族图片和民俗情况记述，都是首次公开。
散篇：《911启示录》，《末法时代——藏传佛教的功能及其被毁坏》，《达赖喇嘛是西藏问题的钥匙》，《有关达赖喇嘛的一个幻想小说提纲》，《新疆追记》，《民族主义与宗教》 ，《西藏面对的两种帝国主义——透视唯色事件》，《毛泽东主义与人间天堂》，《底层毛泽东与“经济文革”》，《中国从文革得到什么》，《以超越者联盟突破精英联盟》等。
评价
王力雄于1980年代初，就脱离大陆的单位体制，开始了特立独行地自由创作。王力雄的几部作品在海外出版后，产生较大影响。在大陆他的主要著作虽然至今都无法正式出版，但互联网络中仍有一些作品流传，坊间也能看到部分盗版流通。
有人认为，虽然王的著作数量不算多，但几乎都是相关领域的精品。诸如对于毛泽东和文化大革命，对于西藏、新疆的民族问题，对于宗教，对于西方民主制，对于中国未来的政治制度设计，对于环境生态保护，多有深刻独到的剖析与论见，发人所未发，令人耳目一新；其著作文笔简洁，往往篇幅短小，却处处紧扣实际，蕴涵丰富；王的文章不偏不倚，关照博大，字里行间不时流露出对于国家民族的深远悲悯与关怀。亦有论者认为，王力雄是中国大陆当前极少有的具有创造性、前瞻性与自由精神的杰出学者。
王力雄本人最为看重他的“递进民主”设想，自称其份量超过《黄祸》、《天葬》二书的总和。对此海内外思想界看法不一。有观点以为这是一个大胆、充满想象力，但也可能非常实际的政治理想，是西方民主与大陆现行体制以外的第三条道路，可称原创性的政治改革方案，是中国社会思想引导权力的契机；也有反对者批评说，王的这一制度在大陆现实社会中没有启动的动力和支点，完全把希望寄托于最高统治者的恩赐和良心发现，同时无力应对当前中国深重的道德文化危机，因而只能是不切实际的民主妄想，是乌托邦与永动机的翻版。