目录 胡适 胡适 （1891.12.17----1962.2.24） 原名胡洪骍、洪马辛、嗣穈，字希彊，参加“庚款”留美考试后改名适，字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等。安徽绩溪人。他的故乡是安徽绩溪上庄村。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。胡适 因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。胡适 还是中国自由主义的先驱。胡适 深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适 毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有征”的治学方法。胡适 5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1906年考入中国公学，1910年考中“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。胡适 在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译二年多；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933 年，主要从事中国古典小说的研究考证，同是也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，1946年任北京大学校长。胡适 是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适 首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存入国文化的遗风”“儒是柔懦之人，不但指那逢衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒” 改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适 “ 大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。胡适 并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（实验主义》）胡适 著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适 文存》、《胡适 论学近著》、《胡适 学术文集》等。胡适 的情感世界：星星月亮太阳胡适 的一生中，除了发妻江冬秀之外，还有好几个“绯闻女友”，但胡胡适 是说胡适 是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表胡适 关系最密切的当然要数韦莲司和曹佩声胡适 和韦莲司相识。此后更多的是在离别和相胡适 时，他们已经分别10年了，韦莲司人到中年，头上长出了白发。胡适 的人生发生了翻天覆地的变化。结婚生子，事业上达到胡适 的另一份感情开始了。他在杭州养病时，和小表妹曹佩胡适 称那段日子为“烟霞山月的神仙生活”。据说，《尝试胡适 与韦莲司到底有没有那种关系吵得不可开交，但胡适 传的作者，也因没接触到这些资料，对此总是语焉胡适 与韦莲司的书信翻译，并公布胡适 的情缘与晚境》（黄山书社，2008年6月）。书胡适 ……我崇拜你超过所有的男人……”胡适 和曹佩声的恋情，可当1934年，胡适 请她照顾去康乃尔大学深造的曹佩声时，她竟然答应了。这是一种什么样胡适 爱到可以任他犯错吗？胡适 的爱，爱得大度，爱得彻骨。比如，1962年胡适 去胡适 给她的书信，忙着为他成胡适 的书信和稿件。胡适 生平年表胡适 ”的名字报考，此后就正式叫胡适 。胡适 文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适 文存》一、二、三集与 《胡适 论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适 文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。）胡适 文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年）胡适 文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适 文选》（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本） （吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适 纪念馆，一九七一年印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两 个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。） 〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）胡适 论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适 文存》第四集，台北，远东，一九五三年） 〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁 上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。胡适 留学日记》）胡适 的时论》 一集（六艺书局，一九四八年）胡适 时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年）胡适 名言胡适 的名文《实验主义》，是胡适 当时的一个长篇演讲稿，最初发表在《新青年》上。是胡适 介绍詹姆士的实在论哲学思想时说的。原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个狠服从的女孩子，他百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。实好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”（《胡适 作品集》第四集，台湾远流出版公司，1986年10月）胡适 胡适 吗？”哈哈；这就是“主义”的用处！ ，我因为深觉得高谈主义的危险，所以我现在奉劝新舆论界的同志道：“请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义。”胡适 是最重要的启蒙人。早在民国六年一月，他即发表《文学改良刍议》，提出当时文学的八个主张，也就是后来的八不主义：胡适 主张使用“白话”做为文学语言改革的基础，对于白话，他的看法是：胡适 和章士钊胡适 和章士钊都是中国近代文化史上响当当的人物，两人都以文章立世，以文名而涉政，各领风骚几十年。两人从政，可说是吃错了饭，不过不影响二位仍然是伟大的人，伟大不在地位，名声，而是人品人格所系。胡适 少章士钊十岁，在美国哥伦比亚大学留学时曾经翻译法国作家都德的作品并邮寄给《甲寅杂志》，以求发表。章士钊予以刊登，并回信一封。这是章胡二人的初次纸上交往。胡适 那个时候还是文学青年，翻译和写信的文笔，还是文言文，后来，他成为“五四”新文化运动的代表，白话文的推手和鼓手，他也是个人物，大人物。胡适 回国后受聘于北京大学，开始鼓吹文学革命，提倡新文学，出版《中国哲学史大纲》，并向文言文宣战。期间与章士钊面识，结为文友。胡适 ，以往的文学青年。后又撰文《评新文化运动》发表在《新闻报》上，指名单挑小梁王，直指胡适 。胡适 的住所，要胡适 看看并作答。强硬顽梗之态与五年前真心推举呵护有加已断然不同。胡适 对来人说:章公此文，不值一驳。也是凛然于色，绝不妥协的模样。胡适 相遇。宴后二人合影，并各题诗一首。胡适 的题诗如下:但开风气不为师，龚生此言吾最喜；同是曾开风气人，愿长相亲不相鄙。胡适 之手；一个言:不攻即不驳，一个说:相亲不相鄙，章胡二人既写出了文坛佳句，更谱就文品人品的佳话，让后人品味做人的格调。胡适 的著作胡适 文存》（1921）、《胡适 文存二集》（1924）、《胡适 文存三集》（1930）、《戴东赢的哲学》（1927）、《白话文学史》（1928）、《胡适 文选》（1930）、《胡适 论学近著》（1935）、《四十自述》（1933）、《藏晖室札记》（1939）、《胡适 日记》（1933）、《齐白石年谱》(与黎锦熙、邓广铭合编，1949)，以及《先秦名学史》（1922）等英文论著等。此外，从1919年起，还陆续翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《哀希腊》、易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。胡适 去世后，台湾编辑出版了《胡适 选集》（1966）、《胡适 手稿》（10 卷，1966-1970）等，大陆出版了《胡适 往来书信选》（1979）、《胡适 书评序跋集》（1987）、《胡适 文集》（12册，1998）等。胡适 寓所胡适 在此院居住的情况却显得颇为清楚。他说:“我问过研究胡适 的专家，胡适 从1924年到1926 年，在这个院里住了三年，直到1928年，还有人往‘钟鼓寺14号’给胡适 寄信。”但是，也有文章认为，胡适 于1918年3月开始租住钟鼓寺14号，原因是胡适 的妻子江冬秀将于6月来京与之团聚，而缎库胡同后身8号的寓所是胡适 与同乡高一涵合租的，对新婚不久的胡适 夫妇而言，恐多有不便。胡适 在北京先后曾有五处寓所，依次为:缎库胡同后身8号、钟鼓寺14号、陟山门6号、米粮库4号和东厂胡同1号，其中缎库胡同后身8号、钟鼓寺14号和东厂胡同1号在今东城区域内。胡适 在北京的五处寓所或为租住或为学校分配的住房，而均非胡适 自己的房产。胡适 (1891—1962)，著名学者，文学家、哲学家，原名嗣穈，学名洪騂、字希疆，后改名适、字适之，安徽绩溪人。胡适 早年接触新学，受梁启超、严复的思想影响较大，信奉进化论。从胡适 的自传中可以看到严复翻译的《天演论》对他的影响:“这个优胜劣汰，适者生存的公式确是一种当头棒喝，给无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，燃烧着许多少年人的心与血。”于是，胡洪騂为自己改了名字，名适，字适之。1910年，胡适 赴美国从学于实用主义哲学家杜威。1917年在《新青年》杂志上发表文章《文学改良刍议》，反对文言文，主张文学革命。同年7月回国，任北京大学教授，参加编辑《新青年》杂志，发表新诗集《尝试集》，是当时新文化运动的著名人物。胡适 和李大钊。1919年7月，胡适 在《每周评论》第31期发表《多研究些问题，少谈些主义》的文章，提出“主义”只是抽象名词，社会革命的根本解决“是自欺欺人的梦话”。同年8月，李大钊在《每周评论》第35期撰文《再论问题与主义》，针锋相对地指出，主义是解决问题的观点、理论和方法，要解决问题必须谈主义，中国社会问题须以社会革命来根本解决。文章批驳了庸俗进化论和实用主义。胡适 将美国杜威的实用主义哲学运用于对《红楼梦》的研究，写出了长文《红楼梦考证》。《红楼梦考证》是“新红学”的开山之作，为“新红学”的确立奠定了基础。胡适 是一个起过重要作用但争议又非常多的人物。”胡适 是学者，任过中国公学校长、北京大学校长，到台湾后还任过“中央研究院”院长，著有《中国哲学史》(上卷)、《白话文学史》(上卷)、《胡适 文存》等。胡适 也做过北洋军阀的幕僚和国民政府的高官，1925年参加段祺瑞策划的善后会议，1938 年出任驻美大使，1942年担任行政院最高政治顾问，抗日战争胜利后任过国民大会主席，领衔提出《戡乱条例》。胡适 逝世后，在台湾举行了隆重的葬礼，蒋介石亲临致祭，亲书挽联——新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。胡适 为北大教授，“适之先生以青年暴得大名，誉满士林”。近30年后，胡适 就任北京大学校长，又以同样的慧眼和胸怀接纳三十多岁的季羡林为北大正教授兼东方语言文学系主任。对此，季羡林在望九之年撰文回忆“唐代中了进士，就‘春风得意马蹄疾，一日看遍长安花’。我虽然没有一日看遍北京花；但是，身为北大正教授兼东方语言文学系主任，心中有点洋洋自得之感，不也是人之常情吗？”季羡林视胡适 为“恩师”。胡适 为“恩师”是指“知遇之恩”的话，那么，罗尔纲称胡适 为“恩师”，则确是指 “授业之恩”。1928年，罗尔纲由被当局封闭的上海大学转入中国公学就读，当时的校长便是胡适 。1937年，罗尔纲的《太平天国史纲》一书出版，书中首次提出太平天国的性质是“贫民革命”，“含有民主主义的要求，并且参入了社会主义的主张”。这些具有原创性的见解，却受到胡适 的斥责，说罗尔纲“有失史家公正”。而罗尔纲则认为“我当时受了他的责骂，不但没有反感，而且以为自己有违师教……我就写了一本小册子叫做《师门辱教记》叙述这件事。”后来，罗尔纲搜集到新的史料，“才知道杀人放火为清朝军队所干，太平天国军队是爱民的军队，我并没有偏袒太平天国。”遂写成《世传太平天国奸淫杀掠考谬》，又将《师门辱教记》进行了修改。胡适 为修改后的《师门辱教记》写了一篇序，高度赞扬罗尔纲治学“谨慎勤敏”和“不苟且的美德”。罗尔纲说:“胡适 对我的督教往往如此。这种督教，严似冰霜，却也煦如春风。”胡适 是白话文大师，其影响如何呢？胡适 题”的对联。此事为张中行亲眼所见，他说:“如果不看笔迹，说是出于《白话文学史》作者的手笔，也许没有人怀疑吧？”胡适 与酒的趣闻。鲜见不等于没有。有一回，胡适 路过青岛，遇到梁实秋呼朋聚饮。胡适 看到他们豪饮的盛况，赶忙取出镌有“戒”字的金戒指戴在手上，表示免战。胡适 是有备而来；据此分析，胡适 也应该是一位待酒不薄之人；如果压根儿与酒无缘，“戒”又从何说起呢？！胡适 的个人荣誉胡适 》(欧阳哲生选编社会科学文献出版社)胡适 与罗尔纲的师生情》(作者方之光载《光明日报》)胡适 ：“五四”新文化运动前期出现的白话文运动，是文学革命运动组成部分，胡适 是这个运动的首倡者之一。
Hu Shih (simplified Chinese: 胡适; traditional Chinese: 胡適; pinyin: Hú Shì, 17 December 1891 — 24 February 1962), born Simen (Chinese: 嗣穈) and originally wrote under Hu Hung-hsing (simplified Chinese: 胡洪骍; traditional Chinese: 胡洪騂; pinyin: Hú Hóngxīng) with the courtesy name Xijiang (Chinese: 希疆), was a Chinese philosopher, essayist and diplomat. He later changed his name to Hu Shih and his courtesy name to Shih-chih (simplified Chinese: 适之; traditional Chinese: 適之; pinyin: Shìzhī). He also had a number of other noms de plume. Hu is widely recognized today as a key contributor to Chinese liberalism and language reform in his advocacy for the use of written vernacular Chinese. He was influential in the May Fourth Movement, one of the leaders of China's New Culture Movement, was a president of Peking University, and in 1939 was nominated for a Nobel Prize in literature. He had a wide range of interests such as literature, history, textual criticism, and pedagogy. He was also an influential Redology scholar and held the famous Jiaxu manuscript (Chinese: 甲戌本; pinyin: Jiǎxū běn) for many years until his death. 胡适 (1891-1962) : 学者。字适之，安徽绩溪人。留学美国，为实用主义哲学家杜威的学生。回国后曾任北京大学教授、校长，国民党政府驻美大使，行政院最高政治顾问。1948年去美国，后去台湾。提倡白话文，为新文化运动的著名人士。以实用主义为自己的哲学基础。提出“大胆假设、小心求证”的学术研究方法。著作有《中国哲学史大纲》(上卷)、《胡适 文存》等。 胡适 （1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
胡适 ，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
胡适 因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
胡适 历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。
胡适 深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威教他怎样思想。因此胡适 毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及"认真的作事，严肃的作人"的做人之道。 胡适 5岁启蒙，在绩溪老家受过9年私塾教育，打下一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1906年考入中国公学，1910年考取“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院学哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年毕业并获得哲学博士学位，同年7月回国。
胡适 在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期，出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，于1946年任北京大学校长。1949年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作。后去返回复兴基地。1954年，任光复大陆设计委员会副主任委员。1957年，出任中华民国中央研究院院长。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。
胡适 是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适 首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适 “大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。
胡适 并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。（实验主义》）
胡适 著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适 文存》《胡适 论学近著》《胡适 学术文集》《胡适 自传》等。多部作品广为流传。 一八九一年 一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。
胡适 ”的名字报考，此后就正式叫胡适 。
胡适 文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适 文存》一、二、三集与 《胡适 论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适 文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。）
胡适 文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年）
胡适 文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适 文选》 （上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本）（吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适 纪念馆，一九七一年 印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。）〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）
胡适 论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适 文存》 第四集，台北，远东，一九五三年）〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》 第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。
胡适 留学日记》）
胡适 的时论》 一集（六艺书局，一九四八年）
胡适 时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年）
在胡适 的一生中，除了发妻江冬秀之外，还有好几个传闻女友。但胡适 最终没有和这些人的某一人走在一起，而是和江冬秀走到了最后，难怪蒋介石先生评价胡适 是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。在这些“绯闻女友”当中，和胡适 关系最密切的当然要数韦莲司和曹佩声（又名曹诚英）了。
胡适 和韦莲司相识。此后更多的是在离别和相思中度过，往往是盼望了几年十几年才能见上一面。1927年，当韦莲司再见到胡适 时，他们已经分别10年了，韦莲司人到中年，头上长出了白发。
胡适 的人生发生了翻天覆地的变化。结婚生子，事业上达到巅峰，成为中国新文化运动的领导人，中国现代自由主义的先驱。
胡适 的另一份感情开始了。他在杭州养病时，和小表妹曹佩声爱得死去活来，胡适 称那段日子为“烟霞山月的神仙生活”。据说，《尝试集》中后面的情诗大多为曹佩声所作。
胡适 与韦莲司到底有没有那种关系吵得不可开交，但谁也拿不出证据。很多胡适 传的作者，也因没接触到这些资料，对此总是语焉不详。
胡适 与韦莲司的书信翻译，并公布于众，人们发现，他们不仅相恋了，而且非常的缠绵。今年，周质平加入了胡适 晚年的情境，出版了《胡适 的情缘与晚境》（黄山书社，2008年6月）。书中，狂娟的韦莲司，情书写得让人看了心惊肉跳：“没想到，我会如此爱你……胡适 ……我崇拜你超过所有的男人……”“我整好了我们那个小得可怜的床……我想念你的身体，更想念你在此的点点滴滴。我中有你，这个我，渴望你中有我……”
胡适 和曹佩声的恋情，可当1934年，胡适 请她照顾去康乃尔大学深造的曹佩声时，她竟然答应了。这是一种什么样的感情？爱胡适 爱到可以任他犯错吗？
胡适 的爱，爱得大度，爱得彻骨。比如，1962年胡适 去世后，韦莲司竟和江冬秀成了朋友，并忙着整理胡适 给她的书信，忙着为他成立出版基金。9年之后，空候一生的韦莲司在一个小岛上孤独地死去，遗物里竟然完好无缺地保存了胡适 的书信和稿件。 一、新文化运动的主要领导者之一、自由主义的先驱。
胡适 由英国赴美国，向母校哥伦比亚大学补交了博士论文（著作）《中国古代哲学方法之进化史》（亚东书店版）１００册，完成了哲学博士学位手续，得到了第一顶博士帽。胡适 的第二顶博士帽，是１９３５年１月５日，香港大学授予胡适 的法学名誉博士学位。
胡适 名誉文学博士学位。是为胡适 的第三顶博士帽。
胡适 的第四顶博士帽。
胡适 ８个名誉法学博士学位，形成“博士高峰年”：韦斯尔阳大学、杜克大学、克拉大学、卜隆大学、耶鲁大学、联合学院、柏令马学院、宾州大学。仅在三个星期内，这位博士疲于奔命，先后到这些大学出席典礼，发表演说。至此，他的博士帽有１４顶了，但胡适 先生却说。“这些玩意儿，毫无用处……一个是四年苦功得来的，十三个是白送的。”
胡适 五十岁。他老家安徽绩溪为庆祝这位在海外为国效力的“博士爷”５０岁大寿，由县长朱亚云出面，制作了一块“持节宣威”横匾，率乡绅们，浩浩荡荡送到上庄村胡氏宗祠悬挂，并将上庄村改名为“胡适 村”。
胡适 在美国被授予博士学位有５个，在加拿大被授有２个。前者全是名誉法学博士，分别为：加利福尼亚大学、森林湖学院、狄克森学院、佛蒙特州的密特勃雷大学、密达伯瑞学院；后者是麦吉尔大学（名誉文学博士）和多伦多大学（名誉法学博士）。
胡适 拿博士帽的第二个“高峰年”，达１０个之多，都是美国大学授予的。其中两个是名誉文学博士：达脱茅斯学院、纽约州立大学；其它８个是名誉法学博士，分别是：俄亥俄州州立大学、罗切斯特大学、奥白林学院、威斯康辛大学、妥尔陀大学、东北大学、普林斯顿大学、第纳逊大学。
胡适 已获得博士帽３１顶，而最后的５顶是：美国柏克纳尔大学授予的名誉文学博士（１９４３年），英国牛津大学授予的名誉法学博士（１９４５年１１月赴伦敦以中国首席代表身份出席联合国教科文组织会议），美国柯鲁开特大学授予的名誉文学博士（１９４９年），美国克莱蒙研究所授予的名誉文学博士（１９５０年），美国夏威夷大学授予的名誉人文学博士（１９５９年）。 父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。
胡适 其母包办。在当时自由恋爱风气兴起后，胡适 并未像其他青年一样毁掉婚约，而是继续维持，对此，胡在后来的日记中写道：“假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。”1917年成婚。
胡适 断绝父子关系，但仍被斗争，后于1957年反右中自杀身亡 1.历史是一个任人打扮的小姑娘
胡适 的名文《实验主义》，是胡适 当时的一个长篇演讲稿，最初发表在《新青年》上。是胡适 介绍詹姆士的实在论哲学思想时说的。原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。实好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”（《胡适 作品集》第四集，台湾远流出版公司，1986年10月）
胡适
胡适 吗？”哈哈；这就是“主义”的用处！ ，我因为深觉得高谈主义的危险，所以我现在奉劝新舆论界的同志道：“请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义。”
胡适 是最重要的启蒙人。早在民国六年一月，他即发表《文学改良刍议》，提出当时文学的八个主张，也就是后来的八不主义：
胡适 主张使用“白话”做为文学语言改革的基础，对于白话，他的看法是：
《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适 文存》《胡适 文存二集》《胡适 文存三集》《胡适 自传》《戴东赢的哲学》《白话文学史》《胡适 文选》《胡适 论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《胡适 日记》《齐白石年谱》，以及《先秦名学史》等英文论著。此外，从1919年起，还陆续翻译了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小说（先后编辑为两集《短篇小说》出版），以及拜仑的长诗《哀希腊》易卜生的剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。胡适 去世后，台湾编辑出版了《胡适 选集》《胡适 手稿》等，大陆出版了《胡适 往来书信选》《胡适 书评序跋集》《胡适 文集》等。 1920年3月他所写的白话诗集出版，即《尝试集》，这是现代文学史上最早出版的一部个人诗集 蝴蝶
胡适 故居在上庄村内。清光绪 二十三年（1897）建。正屋南向，砖木结构，二进三间两厢，“回”形通转楼。占地208平方米，建筑面积350平方米。
胡适 故居坐落于绩溪上庄村，这是一座典型的徽派古建筑，小青瓦，马头墙，三开间，两层楼。门罩门楼，水磨砖雕。前庭有天井，两旁有厢房，楼上为“通转楼”，楼下是堂屋。后进为内庭，栏板隔扇，精雕细刻，梁托上一对荷花仙子栩栩如生，门窗上饰以兰花雕板，出自胡开文墨庄制模高师胡国宾之，返映出胡适 “我从山中来，带来兰花草”的浓浓乡土之情和立出风格。辟为庵堂。
胡适 故居坐落在上庄村中间，占地1134平方米，四幢清未徽派建筑房子，分别为一、二、三、四展厅。
胡适 大哥房产，后代一直在这住着。1997年根据国家文物局要求，县出面征购，经整修后展出“故居概述”和“胡适 父母生平”及“胡适 九年家乡教育”有关照片、图案等。
胡适 故居二厅，为胡适 父亲胡铁花所建故居为两进二楼通转式结构，是晚清徽派建筑的典型，历史、艺术价值并存，特别是“兰花板”依存更体现它的价值。占地270平方米。在故居，胡适 度过了他的童年生活；1917年返故里与江冬秀完婚，后又回故里为母奔丧前前后后达11个春秋。故居真实客观地记载胡适 儿时的生活、学习和情感追求，是研究胡适 的重要实物之一。
胡适 国际国内部份朋友照片; 汉白玉像和蒋介石送给的晚联：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”还有胡适 为绩溪旅台同乡会题的名言“努力做徽骆驼。”
胡适 故居
胡适 和夫人江冬秀的卧室，旁侧小间是其两位公子胡祖望、胡思杜的卧室，另一侧是胡适 的书房。
胡适 寓所的马路斜对面（40号），住着商务印书馆经理、版本目录学家张元济，当时，胡、张“时相过从”。
胡适 在上海寓居时，接受光华大学教授聘任，同时又与徐志摩、梁实秋、邵询美等筹办《新月》杂志和新月书店。1927年4月30日，他就任母校中国公学校长，又兼文理学院院长。1930年9月，《胡适 文存》（三集）由上海东亚图书馆出版。 胡适 墓志铭由知名学者毛子水撰文，金石名家王壮为先生书写，其内容为：胡适 的墓志铭“这是胡适 先生的墓，生於中华民国纪元前二十一年，卒於中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这裏安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。” Hu Shi
胡适
胡适 在家乡由族人开设的学堂就读，习四书五经。9岁起,阅读《水浒传》、《三国志演义》、《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等小说。思想上则深受其父服膺的程朱理学的影响。
胡适 后来忆述：“我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。”（《介绍我自己的思想》）
胡适 是这些运动的积极参加者。
胡适 还陆续发表《论短篇小说》、《文学进化观念与戏剧改良》、《谈新诗》等文。从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作；翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生等名家的部分作品，为新文学提供借鉴；又率先从事白话文学的创作。早在1917年 2月出版的《新青年》上就发表了他的几首白话诗，成为现代文学史上的第一批新诗。这些 n.: Hu Shi 胡洪骍 , 胡适之 中国近代史 白话文 文学 名作 文学革命 自传 作品 书 传记 谈话录 考证 红楼梦 书籍 四大名著 文章 哈狗帮 hip hop 差不多先生 杂志 现代评论派 杜威 哲学 中国 学术 著作 文学史 更多结果...
