頌

百科 包含词 成语 汉字 中外诗歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 必应 百度 搜狗 泰國: 佛寺在這一天都要舉行齋戒、頌經法會，以各種香水、鮮花水浴洗佛像。 山西: 即興揮毫寫下七律一首《菖蒲酒頌》詩：名釀溯源肇炎漢，代曾聞列御膳。 瓦拉那西: 唱頌詩，祭拜鄰里里程希納神。 曼: 拉瑪四世路和沙頌泰路相交的區域，開有許多私人旅館； 荊州: 用不同的語言贊頌關公的忠義精神。 原: 留下大金得陀頌碑、塔虎城、王爺府等文物古跡、舊址640處。 永州: 其中“摩岩三絶”——《大唐中興頌》石刻，為天下三絶之首。 鎮江: 早天文“水運儀象”的科學家頌，書畫米芾，抗金名將宗澤。 巢湖: 人為頌揚焦姥的德行，又將巢湖取名焦湖，將湖中的山取名姥山、姑山和鞋山 阜陽: 留下衆多稱頌阜陽的優美詩文。 黃山: 觀止矣！”人傳頌為“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。 香山公園: 的十五大稱頌他是“中國百年巨變的第一位偉人。 爨底下村（古跡山莊）: 頌辭、壁畫、楹聯俊秀典雅。 潮州: 歌頌正義事物，諷刺邪惡現象等內容。 清遠: 土地資源全市耕地面積18．2萬公頌； 賀州: 頌盤王，吸引各地瑤胞數萬人參加。 商丘: 故《詩經商頌》：“天命玄鳥，降而生商。 隴南: 以及西狹頌摩崖、禮縣祁山武侯祠、西和仇池國遺址、陰平古道、宕昌哈達鋪紅 呼倫貝爾: 頌詞念經。 銀川: 贊頌穆罕默德的美德，永遠不忘他的教誨。 濰坊: 為中外遊客所仰頌。 新天地: 現在香港流行雷頌德式的電子音樂，所以aaron也不甘落伍，大碟主打歌《越愛越 鄒容墓: 頌揚革命為世界之公理，自稱為“革命軍中馬前卒”，為清廷所忌恨，與章太炎 方塔園: 其著名的《明日歌》為人所傳頌：“明日明日，明日何其多，日日得明日， 群衆藝館: 歌頌改革開放，歌頌社會進步，堅定不移地貫徹的基本路綫，為穩定社會秩序 梅園: 上刻鑄着趙初和月照碩叟的頌詞。 安: 或者歌頌父母的養育之恩，不得離開等。 樂山: 外賓贊頌它“可列入世界的名菜”。 攀枝花: ”這是古人對攀枝花茯苓的頌詩。 德宏傣族景頗族自治州: 歌頌美好的生活。 麯靖: 民會集在各自的清真寺做禮拜、頌古蘭經，莊重、肅穆、虔誠。 昭通: 辦婚事時多唱歌頌美好姻緣和堅貞愛情方面的內容； 更多结果... 苏颂故居 苏颂科技馆 成县西狭颂摩崖 西峡颂摩崖石刻 苏颂 颂春诗与惜春词 龙颂浏览器v3.1 龙颂文本编阅器v1.1a 橘颂饼 可颂坊 粥颂 体育颂 双部颂 新时代的颂歌 颂 龙颂浏览器 龙颂文本编阅器 称功颂德 额手称颂 歌功颂德 家传户颂 颂声载道 颂古非今 颂德歌功 善颂善祷 讴功颂德 邦颂 八颂 碑颂 豳颂 变颂 称颂 更多结果... 暗察明訪: 用於頌揚 耳濡目及: 明·吳承恩《開府介川毛公德政頌》：“凡此諸條，耳濡目及，默化陰孚，匪言 傲睨萬物: ·黃庭堅《豫章文集·跋俞秀老清老詩頌》第26：“清老往與共學於漣水，其 哀絲豪竹: ～頌英烈，此是北昆躍進花。 畢雨箕風: 為頌揚統治者普施仁政之詞。 敝帚自享: 清·包世臣《藝舟雙楫·書劉文清<四智頌>》：“唯事斯，素有微契，而敝帚 避跡藏時: 唐·賈至《微子廟碑頌》：“而君崎嶇險阻，避跡藏時。 不軌之徒: 《晉書·劉頌傳》何則？雖有所犯，輕重甚殊，於士君子之心受責不同而名不異 博物洽聞: 用於稱頌人 博聞強識: 用於稱頌人 博聞強記: 用於稱頌人 博古通今: 用於稱頌人 奔走相告: 宋·張孝祥《壽芝頌代愡得居士上鄭漕》：“詔天下之日，淮民歡呼，奔走相告 百年之好: 用於新婚祝頌贊辭 百齡眉壽: 祝人高壽的頌辭。 白頭偕老: 用作祝頌之辭 八之才: 贊頌文人富有才學 炳如日星: 用於稱頌人 百不失一: 東漢·王充《論衡·頌》：“從門應庭，聽堂室之言，什而失九； 此疆爾界: 《詩·周頌·思文》無此疆爾界，陳常於時夏。 綽綽有裕: ★晉·陸機《漢高祖功臣頌》 傳為美談: 成為人們贊美、稱頌的事情。 傳為佳話: 成為人們贊美、稱頌的事情。 櫜弓戢戈: 《詩·周頌·時邁》：“載戢戈，載櫜弓矢。 馳魂宕魄: 給人們頌送着馳魂宕魄的天樂。 弛魂宕魄: 給予人們頌送着弛魂宕魄的天樂。 称功颂德 陳辭濫調: 因為說的都是頌揚話，元璋很喜歡閱讀。 餐風茹雪: 8兒童文學選>序言》：“作品熱情地歌頌這些搬山填、餐風茹雪的建設者的 春風化雨: 用於贊頌師長的教誨得當 垂拱而治: 多用作稱頌帝王無為而治。 登高去梯: ★唐·李翰《州嘉興屯田紀績頌序》 更多结果... 象: ——《詩·魯頌·泮水》 芹: ——《詩·魯頌·泮水》 光: 多用來稱頌他人功業隆盛 域: ——《詩·商頌·玄鳥》 球: ——《詩·商頌·長》 尋: ——《詩·魯頌·閟宮》。 序: ——《詩·周頌·閔予小子》 啊: 本義:嘆詞)示驚嘆或贊頌〖ah〗。 傲: ——《詩·周頌·絲衣》 苞: ——《詩·商頌·長》 白: 常用以稱頌婚姻美滿 拜: ——郭沫若《雷電頌》 天: 用來祝頌婚姻美滿 荼: ——《詩·周頌》 摶: ——《楚辭·屈原·橘頌》 推: 推揚(推崇頌揚); 忒: ——《詩·魯頌·閟宮》 式: ——《詩·周頌·我將》 詩: 曰頌。 娠: ——軾《桂酒頌》 收: ——《詩·周頌·維天之命》。 叔: ——《晉書·劉頌傳》 攄: 攄頌(抒歌頌之情) 順: ——《詩·魯頌·泮水》 聖: 封建時代稱頌帝王或與帝王有關的事物之詞。 思: ——《詩·魯頌·泮水》 私: ——《詩·周頌·噫嘻》 訟: 古同“頌”，頌揚。 誦: 通“頌”。 竦: ——《詩·商頌·長》 聳: ——馬融《成頌》 嵩: 又如:嵩呼(祝頌皇帝,高呼萬歲); 更多结果... 南鄉子·登京口北固樓有懷: 頌揚孫權。 鵲橋仙: 歌頌堅貞誠摯的愛情。 詠懷古跡之五: 稱頌諸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。 八陣圖: 作者贊頌諸葛亮的功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹。 古風: 頌聲久崩淪。 解語花·上元: 純是頌詩。 念奴嬌·赤壁懷古: 歌頌古代英雄人物周瑜的戰功，抒受不了作者自己的感慨。 西平樂: 的是不知這位宋徽宗駕前以粉飾、歌頌升平著名的供奉文人，在這裏流露出的歸 長恨歌: 卻成一首愛情的頌歌。 杜陵叟: 卻歌頌皇帝。 賦得古原草送: 這是一麯野草頌，進而是生命的頌歌。 九章·惜誦: 《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲風》。 九章·抽思: 道思作頌，聊以自救兮。 九章·橘颂 感遇十二首（其一）: 意在贊頌蘭、桂欣欣榮，生氣盎然的生命活力和超凡脫俗的高潔品質。 蜀先主廟: 頷聯主要是頌揚劉備的功業，那麽，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之 蜀相: 稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。 丹青引贈曹霸將軍: 然頌其祖先業績和辭丰采韻猶存於身。 孤憤: 美新已見揚雄頌４，勸進還傳阮籍詞５。 文王: 歌頌文王受天命建立周朝，王當以殷為鑒，效法文王。 大明: 這是一首具有史詩性質的頌詩，當是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣 綿: 如《魯頌·閟宮》所言：“稷之孫，實維大王。 棫: 那麽兩章則轉為直接的歌頌。 旱麓: 歌頌文王祭祖得福，知道培養人才。 思齊: 【題解】歌頌文王善於修身齊治國。 皇矣: 將他美名傳稱頌。 靈: 公:讀為"頌",歌。 下武: 歌頌先世太王、王季、成王之德，及康王善繼善述之孝而作。 文王有聲: 歌頌文王、武王遷都於、鎬。 感遇十二首（其七）: 讀着張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。 賊退示官吏序: 對此進行熱情歌頌，便為後面揭露“今”時統治者肆意勒索人民設下伏筆。 關山月: 但對戰爭沒有作單純的譴責或歌頌，詩人象是沉思着一代代人為它所支付的沉 更多结果... 第34節：震動我的靈魂: : 都是"頌聖"之句。 第40節：印尼語的教員: : 每次聽到從特班的教室傳出來歌頌領袖的歌聲或者語錄歌的歌聲時，那悠 第43節：東長街(1): : 王伴樵、劉柄福、袁煥、王勉吾、王頌威、汪南儒等，建店修宅，使這條文人學 第12節：值得商榷的"封建意識"(2): : 戲劇《王寶釧住寒窯》剛歌頌堅貞不屈的王寶釧與有情有義的薛仁貴，《杜十 遠去的雞: : ”默頌之間，心想古人果然厲害，寥寥數語，出自何等境界，何等襟懷，何等情 你能安排我訪薩達姆嗎?: : 上是伊拉的民歌手深情演繹一首歌頌薩達姆的歌。 老師: : 人人都有被為傳頌的軼聞趣事，老師也不例外。 男人快樂原則(1): : 《愚人頌》這樣的諧噱篇章是對於世界一種嚴肅真實的反映，且我們可以從中 優雅的愛情到哪去(1): : 在《顔色頌詩中》，一位叫吉約姆·德·馬紹的騎士第一次與愛人約會時欣喜若 香蓮品藻: : 《周頌》賡有客之什。 第1節：代序：窈窕淑女 君子好逑(1): : 《詩經》開章第一篇就是歌頌淑女的《關睢》。 第15節：第一節 中國古代美女評價的時代變遷(8): : 疏、箋奏、上書、啓牘、序傳、贊頌、雜錄、辭詠等。 第46節：第二節　中西美女評價的比較分析(13): : 代美女葉小鸞的《豔連珠》分詠頌女性身體的哪些部位？ 5. 第51節：簡狄：吞鳥蛋而懷孕的美女(1): : "《詩·商頌·玄鳥》也說："天命玄鳥，降而生商。 第52節：簡狄：吞鳥蛋而懷孕的美女(2): : 一個至少有600年被人們反詠頌的女人，無論如何是令人羨慕的。 管居第一: : 導致一致以致所致大致不致而致興致招致可致之致盡致必致遂致致使致仕致敬致力致命致死致富致之致祭致意致病致谢致于致人致此致用頌詞曰：“嫂夫人呀，他如果不聽布帛，就用這玩藝揍他。 有點異樣: : 更不是被你朋友歌頌的什麽‘超人’，那教我肉麻。 愛情不是買賣(1): : 詩人們常歌頌愛情是永恆的，年輕小子和黃毛丫頭，對愛情的偉大更五投 愛屋不及烏(4): : 有人就在此歌頌起愛情的偉大和純潔矣，不過問題似乎不能如此簡單地就可 奇妙的結局(1): : 所以他還要親自寫點詩來贊美歌頌一番。 人是會變的(3): : 頌之為“適應時代”也好。 人大病大·人小病小(1): : 敬頌鑽祺。 消毒作用(1): : 孔丘先生曾大大的歌頌顔先生，我卻覺得顔先生一定有點毛病，從他老師對 六: : 存其頌美而已矣。 南詢錄: : 又得道川禪師拈頌《金剛經義》，有開悟，入青城山，得《中峰錄》、《黃襞 東贅言: : 或言先儒謂元結《中興頌》，其末言大業而不言盛德，有美刺之風焉。 浮邱子一: : 移以歌頌； 浮邱子二: : 則為諛頌之招。 浮邱子四: : 而宋敏求、頌、呂大臨以中書人繳還詞頭。 浮邱子五: : 而頌之、禱之，唯恐之； 更多结果... 第四十　宋江智取無為軍　張順活捉黃文炳: : 曹操銅雀稱功頌德，自附父王，大略相似。 第四十九　吳學究雙掌連環計　宋公明三打祝莊: : 都稱頌宋公明真乃有德有義之士。 第一百一十九　魯智深浙江坐化　宋公明衣錦還鄉: : 寫一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐。 第四十九　吳學究雙掌連環計　宋公明三打祝莊: : 都稱頌宋公明真乃有德有義之士。 紅樓夢論贊: : 己惟頌德謳仁，何其誠也。 第二　賈夫人仙逝揚州城　冷子興演說榮國府: : 倒上下無一人不稱頌他夫人的，璉爺倒退一射之地：說模樣又極標，言談又 第十七　大觀園試題對額　榮國府歸省慶元宵: : 必須頌聖方可。 第十八　皇恩重元妃省父母天倫樂寶玉呈藻: : 本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以志今日之事，但又恐入告別差別別人書的俗套。 第二十三　西廂記妙詞通戲語　牡丹亭豔麯警芳心: : 抄錄出來各處稱頌，再有一等輕浮子弟，愛上那風騷妖豔之句，也寫在扇頭壁上 第二十五　魘魔法叔嫂逢五鬼　通靈玉蒙蔽遇雙真: : 待我們持頌持頌，怕就好。 第六十三　壽怡紅群芳開夜宴　死金丹獨豔理親喪: : 卻說是稱功頌德呢。 第七十　林黛玉重建桃花社　史湘偶填柳絮詞: : 前的古人頌，特地細寫一人衷腸，本的柳絮詞文補白衆人言行。 第七十六　凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯詩悲寂寞: : 是不犯着替他們頌聖去。 第七十七　巧門客代籌慶賀名目　老學究自敘學問根源: : 本經頌聖的題目讀八十篇，場中遭遭不走。 第一〇五　譚紹聞君得恩旨　盛希瑗餞友贈良言: : 無不感頌。 第一〇七　一品官九重受命　兩姓好鄰里里程來會: : 頌聲載道。 一: 水宮慶會錄: : 宜興善頌。 王六郎: : [１２]清揚：對人容顔的頌稱，猶言丰采。 嬌娜: : 《論語·子張》：子貢稱頌孔子學識博大精深，曾說“譬之宮墻，賜（子貢名） 吳令: : “《詩·魯頌·有》：”鼓咽咽。 湯公: : 《詩·魯頌·悶宮》：“是斷是度，是尋是尺。 商三官: : 頌其忠烈； 四: 德: : 《詩·商頌·那》：“鼓淵淵。 狐諧: : 《詩·魯頌·泮水》：“思樂泮水，薄來其芹。 酒狂: : 《詩·魯頌·泮水》：“食我桑椹，懷我好音。 六: 潞令: : 為離任官員歌功頌德，上司遞輓留； 林氏: : 見《詩·周頌·臣工》。 阿英: : 舊時祝頌婦人多子為“宜男”。 仙人島: : 可使鄙人得聞教乎？”王即慨然頌近一作[３３]，顧盼自雄[３４]. 三朝元老: : 容某頌達上聞。 詩讞: : 陸《張二侯頌》：“文敏足以華國，威略足以振衆。 蔣太史: : 佛經中的頌詞，和尚坐化時所作之偈，多是悟道之語。 更多结果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 就是青春的頌歌，愛情的頌歌，自由個性和解放的頌歌。 文化與戲劇: : 所以雪萊有個詩《雀頌》，有的詩是可以翻譯的，有的詩是不可以翻譯的。 古老劇的青春傳承: : 首先《牡丹亭》本為一麯歌頌青春、歌頌愛情、歌頌生命的贊美詩，男女主角正 捕捉愛情神話的春影(2): : 在情性氣質與心靈的美而為世人贊頌。 收的世紀(1): : 歌頌那些突破禮教、隱瞞身份而成文臣武將的姑娘（《雌木蘭》、《女狀元 世紀的收(4): : 歌頌真實感情、自由感情的人也是很多的，但大多也未能把他們所歌頌的感情提 世紀的收(7): : 以肯定和歌頌封建政治為皈依的《清忠譜》，還因通散着一種凜然浩氣而受 世紀的收(8): : 《清忠譜》所歌頌和維護的“朝綱”，終於疲弛地不可收拾。 世紀的收(10): : 很值得歌頌的情一旦落實在帝、妃們身上，就成一種不祥的兆，甚至成一 世紀的收(11): : 把湯顯祖對情的頌歌唱成輓歌，就是這宏大的時代性悲劇的一個具体夫現。 生機在民間(2): : 頌揚花部在藝上的優點以及在人民群衆中的普及程度。 生機在民間(4): : 歌頌正直的英雄。 第13節：當代名馬富祿: : 早為顧麯者所傳頌。 第16節：楊四郎的倫理底綫(1): : 假如我們是用是否贊頌"統一"這個標，以判斷某歷史史敘述是否"政治上正確 第17節：楊四郎的倫理底綫(2): : 文化大革命"則被無數人批評為是在"歌頌叛徒哲學"，幾乎是每次政治運動，在戲 第19節：楊四郎的倫理底綫(4): : 藝并州不是用來歌頌英雄或者揭露罪惡的，有時它也可以用來寫寫像楊四郎這 給清宮戲正“禮”: : 被頌揚的人也知道，誰也萬歲不。 第14節：生命如此特：芭芭拉·史翠珊(12): : 這首頌歌達對即將來臨的美好生活的興奮和激動（這首歌在"中央公園演唱 第16節：生命如此特：芭芭拉·史翠珊(14): : 人在史翠珊的專輯介紹中對她大加贊頌，在來的專輯介紹中（最一位撰稿人 第27節：生命如此特：芭芭拉·史翠珊(25): : 薄的"午餐中的女士"和激情澎湃的愛的頌歌"活着"時，史翠珊熱淚盈眶。 第59節：墻內開花墻外香(1): : 知識女性頌蓮因為父親生意失敗自殺，失去生活的依靠，不得不嫁入豪門，成為 第61節：墻內開花墻外香(3): : 有關頌蓮嫁入陳府之前還有大段的描寫。 第62節：墻內開花墻外香(4): : 比如頌蓮找出雁兒私藏燈籠一場戲以及雁兒跪在雪地，頌蓮卻在房間接受煎 第17節：愛河奔(9): : 這個世界上有沒有值得稱頌的"選擇"？理性的思考之，我的答案是"沒有"。 第30節：第三條道路(4): : 對所有人均能歌功頌德一番，尤為可感！的確如同父親所言，在報考"華視"的 第47節：北上(6): : 來一首蒙古族女孩在青年時候寫的歌頌草原的詩歌當衆朗誦，之我問在座的觀 第20節：橫眉冷對(4): : 眼中噙着淚花稱頌不已。 第16節：意外的經改變他: : 聽到的都是頌揚的話語。 第25節：當愛已成往事: : 當成竜自顧自興致高昂地歌頌友情而抨擊愛情時，鄧麗君便有些不悅。 第55節：坦坦蕩蕩兄弟情: : 常極力"歌頌"他的大師兄："三毛最全，無論做演員抑或幕，是我認識的人之 第36節：中醫學院(2): : 原名叫張頌。 第37節：中醫學院(3): : 張頌老師的目光，在她的心濺起一層又一層難以平的波浪。 群竜無首誰為首？: : 如果認真來寫歌功頌德的詩歌，絶對能寫得夠水，絶對能寫得又讓被捧的人覺 第五部份: : 如大稱頌的適之先生，不知道他的學問到底好在哪？說他哲學史好嗎？寫 第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4): : 成為古傳頌的佳話，成為世往的理想政治境界。 第40節：十三《同人》：戰爭全景俯瞰(2): : 《詩·大雅·皇矣》篇從歌頌周文王的角度，也對伐崇的戰役進行更為具的 第21節：第三講 天地生人作息時間(2): : 而是贊頌堯。 第75節：第九講 厚德載物與自強不息(7): : 大衆呢？如果沒有身邊的大衆給他傳頌，他能見到堯這個大人嗎？能自己也成為 《易經》及八卦爻辭的起源(9): : 其頌有二百。 上經（6）: : 品物流行”的頌辭。 上經（10）: : 以及頌稱創業的帝王為“竜飛”、“竜興”等典故的來源。 第一象甲子 乾卦: : 頌曰 第一象甲子 乾卦: : 頌曰 第二象乙: : 頌曰 第三十二象 乙未: : 頌曰 第三十二象 乙未: : 頌曰 第三十三象 丙申: : 頌曰 第三十四象 丁酉: : 頌曰 第三五象　戊戍 震下兌上 隨（火燒圓明園的預言）: : 頌曰： 第三六象　己亥 乾下巽上 小畜（慈喜逃到西安的預言）: : 頌曰： 第三十七象 庚子: : 頌曰 第三八象　辛 震下離上 噬嗑（第一次世界大戰的預言）: : 頌曰： 第三十九象 壬寅: : 頌曰 第四十象　癸卯 巽下艮上 蠱（國分裂為兩岸三地的預言）: : 頌曰： 第四十二象 乙巳（江青四人幫的預言）: : 頌曰： 第四十叁象 丙午 （祖國統一的預言）: : 頌曰： 第四十叁象 丙午 （祖國統一的預言）: : 頌曰： 第四十四象 丁未 （中國成為世界領袖）: : 頌曰： 第四十五象 戊申 （中日再戰）: : 頌曰： 第四六象　己酉 坎下巽上渙 (推翻軍人獨裁統治): : 頌曰： 第四十七象 庚戌 （中國實現領導人直選）: : 頌曰： 第四八象　辛亥 離下乾上 同人（未來的高科技戰爭形態）: : 頌曰： 第四九象　壬子 坤下坤上 坤: : 頌曰： 第五十象　癸 震下坤上 : : 頌曰： 更多结果... 三註史記: : 它的文歷史來為我國文學界所稱頌，它開創我國傳記文學的先河。 三殷本紀第三: : 即詩商頌“有娀方將，帝立子生商”是也。 四周本紀第四: : 頌其德。 六秦始皇本紀第六: : 刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。 一十孝文本紀第十: : 年頌聲。 一十二孝武本紀第十二: : 頌‘自堂徂基，【正義】：此以下至“考之休１是周頌絲衣之詩。 一十三三代世第一: : 詩人美而頌之曰“殷社【集解】：詩云“土”。 二十四樂書第二: : 成王作頌，推己懲艾，【正義】：音刈。 二十八封禪書第六: : 頌秦功業。 三十一吳太伯世第一: : 【集解】：賈逵曰：“言未有雅、頌之成功也。 三十三魯周公世第三: : 於是魯人為僖公作魯頌。 三十八宋微子世第八: : 作商頌。 四十七孔子世第十七: : 雅頌各得其所。 四十九外戚世第十九: : 乃為作頌以奏，皇后親幸”。 七十四孟子荀卿列傳第十四: : 故齊人頌曰：“談天衍，雕竜奭，炙轂【集解】：徐曰：“一作‘亂’。 八十三魯仲連鄒陽列傳第二十三: : 去？”魯仲連曰：“世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。 八十七李斯列傳第二十七: : 博士射周青臣等頌始皇威德。 一百一十七司馬相如列傳第五十七: : 揚樂頌，上五，下登三。 一百二十一儒林列傳第六十一: : 雅頌各得其所。 一百三十太史公自序第七十: : 自雅頌聲興，則已好鄭衛之音，鄭衛之音所從來久矣。 漢書一下高帝紀第一下: : 是以頌高祖：「漢帝本，出自唐帝。 漢書二惠帝紀第二: : 皆頌。 漢書八宣帝紀第八: : 」師古曰：「此商頌長之詩。 漢書十二平帝紀第十二: : 頌聲作。 漢書十四諸侯王第二: : 〔六〕或乃稱美頌德，以求容媚，豈不哀哉！是以究其終始強弱之變，明監戒焉 漢書十五上王子侯第三上: : 頌侯顯嗣。 漢書二十二禮樂志第二: : 隆雅頌之聲，盛揖攘之容，〔二〕以風化天下。 漢書二十三刑法志第三: : 〔一四〕師古曰：「殷頌長之詩也。 漢書二十五上郊祀志第五上: : 〔一〕頌功業。 漢書二十五下郊祀志第五下: : 〔一三〕師古曰：「詩周頌敬之詩也。 漢書二十七上五行志第七上: : 〔一〕師古曰：「商頌長之詩也。 漢書三十藝文志第十: : 出淮南劉等琴頌七篇。 更多结果... 懸笥瑣探: : 於是爭獻詩頌，鄒亮獻二十詩，獨稱賞，欲薦其於朝。 二: : 親友從而頌禱之。 四: : 無不頌聖鑒之明且遠，而幸兩江之不失慈母也。 五: : 慶衍字椒頌，俱癸未聯捷。 十一 文語: : 郡民頌之。 十二 詩語: : 為平安南、巡狩、平羌三頌及鐃歌鼓吹麯十二篇以獻。 十四 食語: : 長公有《桂酒頌》，與釀法刻於羅浮鐵橋下，謂非忘世求道者不以授。 十七 宮語: : 越先賢高固、楊孚、董正、羅威、唐頌、疏源、陳臨、王、黃恭九人。 科學文化(1): : 《水滸傳》是一部描寫與歌頌農民起義的文學巨著。 三大英傑(1): : 固然可歌可頌； 九: : 《爾雅》：“蒙頌，猱狀。 十三: : 頌曰彼人呼為香椽，子形長如小瓜。 十六: : 長公有《桂酒頌》，與釀法刻於羅浮鐵橋下，謂非忘世求道者不以授。 三: : 命王褒作《中和頌》，令胄子作《鹿鳴》聲歌之，以上孝宣帝。 十（上）: : 初為王襄作《樂職》、《中和》頌，宣帝時，又上《甘泉》、《洞簫》賦。 十（中）: : 列畫頌東觀。 十（下）: : 作《經方頌說》，名齊郭玉。 十一: : 詩、賦、論、頌亦數十篇。 首: : 歌頌聖德，潤色鴻猷。 五聖澤第五: : 以當歌頌於萬一哉，作聖澤志。 六官師第六: : 王二彌先生有詩頌之。 十藝文第十（上）: : 非進聞聲稱股之頌，以蔽耳目，則必恃張牙露齒之威，以竊寵靈，而皇上與臣下 十一藝文第十（中）: : 不謗而頌，自非平日恩信素孚，何以得此。 十二藝文第十（下）: : 所著為循良悃盦之頌，又有可稱者，是故瞽宗閭長周官，既兼識其名，循吏儒林 保德州志附錄: : 歌頌聖德，潤色鴻猷。 第19節：皇宮和苑(4): : 偉大”女皇、宮謀魁首的毫無意義的頌揚，還因為這段史事影響着整個現代中國 三: : 何鏡山頌曰：不需天澤，不冀人工，能守者也； 七: : 下淡水頌祖歌 第30節：曇(1): : 上躺着三四本紅邊的《頌主詩歌》。 第42節：參 商(2): : 及至他走出這充滿悠揚頌歌聲的周，呼吸到大世界的空氣時，那陣憐惜的 第98節：終身大事(4): : 十年前曾為一位新月派詩人的筆倍加頌揚的絶世佳人。 更多结果... 第34節：第二章 盛開(15): : 像《卑南山》、《頌祭祖先》亦人人會唱。 第79節：第五章 鄉愁(9): : 才能激更多人想把它繼續保存、傳頌下去的念頭。 第12節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(2): : 以達對上帝的贊頌），也有詠嘆調（Aria，聲樂獨唱歌麯，在情節上是靜止的 第13節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(3): : 耶和華的名是應當稱頌的。 第17節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(7): : n Beethoven）《第九交響麯》中的《快樂頌》。 第18節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(8): : 貝多芬《第九交響麯》中的《快樂頌》，之，他又在下一部電影《鄉愁》中 第19節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(9): : 所播放的《第九交響麯》的《快樂頌》攝住，多梅尼科告訴戈爾恰科夫，那是 第20節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(10): : 有關當中《快樂頌》的看法，就更有意思。 第21節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(11): : 那是作麯音樂達對神的頌揚，感謝他對過去年月的關顧。 第36節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(14): : 人們拍電影為記錄生活、歌頌生命，通過最早的鏡頭、最原初的凝視來展現純 第50節：再談黑澤明：映畫音樂對位法(1): : 看《留芳頌》（又名《生之欲》，1952，音樂：早坂文雄），開場音樂由小號（ 第51節：再談黑澤明：映畫音樂對位法(2): : 《留芳頌》亦然。 第52節：再談黑澤明：映畫音樂對位法(3): : 像《酩酊天使》、《留芳頌》、《野良犬》、《天國與地獄》及至《聞》等， 第18節：從歌詞文字中印證修辭法(1): : 多少愛情被人傳頌。 第28節：J-Joyful: : （愛情的快樂頌，是天使唱響在我們心頭的美妙知音……） 第2節：東方神起完全手册2(2): : 東方神起正是天使們贊頌的“自強不息者”，他們在晝夜不停地為東方的人們奉 軾: 有詩《豬肉頌》：“黃州好豬肉，價錢等糞土。 李白: 這信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出點。 陸遊: 為主戰的權臣韓侂胄寫一些頌揚文字。 嶽飛: 中尚存15000左右此--為受嶽飛之孫歌功頌德著作導致之嚴重誤解，實際上拐子馬 王維: 如《夷門歌》熱情贊頌戰國信 韓愈: 其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、、雜 王勃: 賦和序、、碑、頌等文，今存90多篇。 周邦彥: 歌頌汴京形勢和朝廷新法，擢為太學正。 彝尊: 稱頌錢之詩文。 劉莊: 為人所傳頌。 白: 是歌頌唐明皇、楊貴妃生死不渝的愛情； 晁端禮: 其詞多詠物、頌諛之作，常與晁補之唱和，風格近周邦彥，氣魄較周豪放，而不 王安中: 其詞雖有一部分是諛頌朝廷之作及描述香豔的輕佻之篇，但也時見佳構。 屈原: 《魯頌·閟宮》又把楚人與北方戎狄列，同作為應予嚴懲的對象： 班固: 奉獻所作賦頌。 曹植: 又《列女傳頌》1、《畫贊》5。 謝靈運: 謝詩中許多世代傳頌的名句如“野曠沙岸淨，天高月明”、“池塘生春草，園 湯顯祖: 歌頌理想的義俠黃衫客，使劇作具有更深的思想意義，這是同作者在政治活動 周南: 曰、然則國風雅頌之、其不同若是、何也。 盧照鄰: 使詩歌擺脫頌隆聲、助娛樂的虛套，面嚮 駱賓王: 使詩歌擺脫頌隆聲、助娛樂的虛套，面嚮 楊炯: 使詩歌擺脫頌隆聲、助娛樂的虛套，面嚮 宋之問: 所作多粉飾太平、頌揚功德之應詩，靡麗精巧，尤善五律，對初唐律之定型 張九齡: 稱頌薛氏對他們的文學事業所起的作用，四傑因此能在一時間造成很大勢頭。 文王之什: 》《泂酌》《阿》是對周王的歌功頌德，《旱麓》《既醉》《鳧鷖》是祭祀詩 韋應物: 　　如《睢陽感懷》歌頌張巡在安史之亂中堅守睢陽的忠義精神，《德中洛 生民之什: 》《泂酌》《阿》是對周王的歌功頌德，《旱麓》《既醉》《鳧鷖》是祭祀詩 元結: 《大唐中興頌》文上用三句一韻的手法，類似秦石刻的節制制度，風格雄偉剛峻 高適: 歌頌戰士奮勇報國、建功立業的豪情，也寫出他們從軍生活的艱苦及往和 李賀: 反對藩鎮分裂所造成的災禍和歌頌削平藩鎮叛亂的，如《猛虎行》、《雁門太守 李隆基: 改編為數不少的宣揚君權神授、歌頌文治武功和太平盛世的音樂作品，如《聖 杜荀鶴: 因此上頌德詩三十章取悅於溫。 更多结果... 毛澤東到重慶和國民談判: 民主人士柳亞子賦詩稱頌毛澤東親臨重慶的行動是“彌天大勇”。 中國民主同盟: 丁石孫、康振黃、孔令仁（女）、謝頌凱、吳修平、張毓茂（1992年12月民盟七屆 蔣介石《中國之命運》一書出版: 竭力頌揚古來中國的道德文章，渲染昔日華夏的榮耀輝煌，反論證西方文化之 中國遠征軍入緬助英軍作戰: 英美政府高度頌揚，授予孫立人將軍、戴安瀾將軍（追贈）功勳章。 中國民主政同盟: 俞頌華為總編輯。 達賴十四世舉行坐床大典: 上書寫着對達賴喇嘛的贊頌之詞。 七七事變: 前赴繼、不怕犧牲的精神進行歌頌，同時，也把國民高級將領29軍軍長宋 西安事變: 歌頌張學良、楊虎城兩位將軍的愛國精神和中國共産抗日民族統一戰綫的偉 孫中山抵桂林: 贛軍參謀長宣讀頌詞，孫登講述“軍人精神教育”，時一時半。 黎元洪繼任大總統: 《申報》外表電表文章稱頌段祺瑞說：“今日各界公電紛紛，謂大總統未能完全自由 新青年: 稱頌功德，奴隸之文章也； 王褒求金馬碧雞之神: 使為《聖主得賢臣頌》，遷諫大夫。 劉撰列女傳: 加四言頌語，內容偏重於宣揚封建禮教，為婦女樹立言行的規。 班固作典引篇: 章帝時班固撰文歌頌漢德。 周景死: 為天下稱頌。 冠冕服裝成熟: 周代頌敦銘記載：“易（賜）女（汝）玄衣□屯，赤市黃”，銘文中所說的“ 甘棠聽訟: 歌頌召公。 叔虞封於唐: 用音樂歌頌之。 榮伯賞賜卯: 頌揚榮伯美意，為此鑄作寶簋，以傳之子孫。 周宣王册命颂 雅樂成為官方禮樂: 詩經》中的“大雅”、“小雅”、“頌”； 宣王册命師詢: 頌揚天子美命，鑄器紀念。 厲王册命善夫: 訓令！”善夫對天子拜又磕頭、頌揚天子美好的賜命，且鑄作　器，萬代 夷王賞賜吾: 析頌揚天子美賜，作鑄作銅簋，作為永久紀念。 鄭莊公伐許: 鄭莊公為討伐許國而在太廟頌武器。 寧武子聘魯: 下臣以為是練習而奏頌。 子罕巡視天台兄台: 又有歌頌，意見分歧，這是禍亂的根本。 季札聘魯: 恐怕是文王的德行吧！為他歌唱《頌》，他說，到達頂點！五聲協調，八風和 子産論晉侯疾: 晉平公稱頌子産是一位知識淵博的君子，贈送厚禮給他。 日俄戰爭: 國的反清革命領導人孫中山曾致電稱頌日本戰俄國。 居廉: 藝瑣錄》、《五百石洞天揮塵》、《頌齋書畫錄》 反對建儲事件生: 啓超則利用《清議報》為光緒帝大唱頌歌，猛攻丑寅卯惡行徑，又一次阻止慈 更多结果...