所謂

百科 包含詞 成語 漢字 詩歌 散文 小說 劇作 百傢 歷史 旅遊 樂島 人物 事件 穀歌 必應 百度 搜狗 好搜 有道 尼泊爾: 但所謂住湖濱並不是住在緊靠湖水邊上，湖與旅館間隔着一條馬路。 越南: 所謂旱季，主要是指從當年11月至次年的4月這段時間，而從4月至10月則為雨季。 貴州: 所謂蠟染就是蠟畫和染色兩種工藝的簡稱。 動物: 衹是為品嚐魚翅這道所謂的美食。 植物: 係：光合細菌生存在植物細胞內（即所謂的內共生現象）。 植物: 其後轉移到所謂的隱花植物。 孟買: 再用手去蘸菜糊糊後吃（這就是所謂的手抓飯），如果是米飯，就把菜糊糊澆到上 耶路撒冷: 所謂kosher式的用餐方式，即點了肉類的菜時，面包不塗牛油，餐後不能吃冰淇淋， 加德滿都: 但所謂住湖濱並不是住在緊靠湖水邊上，湖與旅館間隔着一條馬路。 博卡拉: 但所謂住湖濱並不是住在緊靠湖水邊上，湖與旅館間隔着一條馬路。 科倫坡: 如果是自己買來品嚐就無所謂了。 甲米: 　 所謂“山光水色”，山水總是相映生輝，沒有山的水難免單調，沒有水的山也 素可泰: 之後再經歷了所謂的「大城王朝」、「吞武裏王朝」，然後至目前的「拉達那哥辛 福州: 所謂“客至心常熱，人走茶不涼”既是我們服務的宏旨，也是一種鼓勵和鞭策，而 竜岩: 即所謂的“三蒸三曬”。 襄樊: "所謂"面馬"，也叫"菜馬"。 永州: 所謂“以狂繼顛”，並稱“顛張醉素”，他的草書對後世書法影響很大。 上饒: 所謂四色，就是指紅、緑、黑、白四種顔色，婺源出産的四種名産分別是這四種顔 南京: 所謂十裏秦懷十裏煙雲。 滁州: 所謂“吳頭楚尾”。 六安: 所謂“摸秋”，就是藉月光偷摘莊稼，摸着不同的莊稼就有不同的兆頭，是一種充 黃山: 而在光明頂則要20元錢才能買一小杯所謂的咖啡或牛奶。 古觀象臺: 即所謂“靈臺”，這時也還沒有大型天文儀器。 慕田峪長城: 所謂“支城”，就是在長城內外側有高脊山梁的地方，再節外生枝地順山梁修出一 圓明園: 正所謂：誰道江南風景佳，移天縮地在君懷。 陶然亭公園: 這就是所謂的“魁星鬥”。 皇史宬: ”所謂“金匱”，即是銅製的櫃子； 北海: 更不要搭摩托艇去所謂的“情人島”，艇主有時會以船開壞了敲遊人竹杠。 南寧: 因而所謂的“草經鼕而不枯，花非春而常開”倒並不誇張。 黔東南苗族侗族自治州: 所謂蠟染就是蠟畫和染色兩種工藝的簡稱。 銅仁: 所謂“趕年”，就是比漢人提前一天過年。 遵義: 所謂“竜爪”，是貴州山上出産的一種蕨菜； 更多結果... 所谓虚拟硬盘 《异哉所谓国体问题者》 异哉所谓国体问题者 元珍以诗送绿石砚所谓玉堂新样者 周公庙庙在岐山西北八九里庙后百许步有泉依山涌冽异常国史所谓润德泉世乱则竭者也 延寿寺僧小轩极萧洒予为名曰林乐取庄生所谓林乐而无形者并为赋诗 楚辞所谓桂数见於唐人诗句及图画间今不复见矣作二绝句属山僧野人试求之 老景逢春每多留赏子美所谓老去原春迟子忱雅知其况以佳句见贻信笔为答 通叟年兄视以柳侯庙诗三首辄亦有作所谓增来章之美也 正纪诞辰辄成三绝句为寿所谓寿者非世俗之寿也盖期君道学坚固将与造物者游无终始者为友而已 去岁得黟江县牡丹数种今年开一枝盖白者谱中所谓水晶毬也 二十七日立春夜雪高下尽白暗闽中所谓大雪也 伏蒙侍郎见示蓬阁多余暇诗十首调高情逸无以咏歌篇篇实为绝伦一一尤难次韵强率鄙思别奉五章却以秘阁清虚地为首句所谓效西子之颦也惟工拙之不同岂天壤之相接莞尔而笑其敢逃乎 予往来秦熙汧陇间不啻十数年时闻下里之歌远近相继和高下掩抑所谓其声呜呜也皆含思宛转而有余意其辞甚陋因其调写道路所闻见犹昔人竹枝纥罗之曲以补秦之乐府云 吾友黄仲秉读枚乘七发至所谓洞房清宫命曰寒热之媒皓齿蛾眉命曰伐性之斧感而作诗以示予予谓乘尝事吴已而去之梁斯言也殆为两君发欤贤司马长卿长门远矣因次韵以申其意 岑使君牧襄阳受代还朝某同赵德麟谢公定潘仲宝皆饯於八叠驿酒中以西王母所谓山川悠远白云自出相期不老尚能复来各人分四字为韵以送之某分得相期不老 丁亥九月十六夜偕李监仓宿龙卧山中听雨看月同时事也所谓鱼与熊掌兼得之赋诗一篇以纪其事 郡守吕叔恭以甲戌季春七日游中隐岩山水膏肓之兴未已后两日再拉机宜刘子思监州朱国辅经属陈朝彦同至新洞所见愈奇真所谓倒餐甘蔗聊书五十六字 食荠糁甚美盖蜀人所谓东坡羹也 径山无畏老人从旁郡来解包武康观音院昨日访别云当走钱塘吴兴二郡谒林丰二主人仆怪其枯槁淡薄士当无求於世反从事於王公门墙壁下老人知仆意因云二公有道士我佛所谓大长者辈今佛长城在彼 历阳倅蒙庵郑公卒於位记岁在丁丑与仆有交承之契方来自镇西而仆亦自安丰往邂逅於合肥驿中获为三日之款所谈无非周易太玄老庄之书开警蒙昧多矣公平生学佛行一着端的不昧所谓毫发无遗恨者 韩退之蓝田丞厅记所谓雁鹜者相承以为吏每切不然往往人未之信偶读吴子宽诗有雁鹜庭空之语因作此云 壬午正月望夜赴临汝宿襄城古驿县有古寺家人辈夜往焚香襄城古邑也可以眺二室地爽垲退之所谓颍水嵩山豁眼明者癸未元夕谪居齐安携家游定惠妙圆承天下大云东禅盖出雨夜有感示秬秸 予向集贤殿试罢寓居京师尝游西冈钱昌武郎中之第时同会者河东柳子文与钱氏三子夏中予出京今才半年而昔所共游者或东或西有不知所之者古人所谓俯仰之间已为陈迹者欤夫求昨日之我于今日终 广汉黄仲秉即转运使治之东作亭扁以楚翠盖取杜陵所谓楚岫千峰翠者属客赋诗 宫使枢密富丈和篇高妙所谓压倒元白末句许予尤非所敢承谨用前韵叙谢 余以雪牡丹歌呈诚斋回柬云只得籍没是兵家不传之妙谓不和答也又尝以来日立夏问诚斋所谓风月库中当作何措置蒙绝名示报因次韵致谢并破前说云 经旬不作诗今日霜晴可喜问梅沈园得两绝句此坡所谓痼疾逢虾蟹也 山花有所谓绕茧漆者盖缲丝藉此以取头耳 荆州之川日江日汉日沱潜日三虀其泽日云梦汉志谓三虀在江夏竟陵即今之景陵复州是也春秋传楚子与郑伯田於江南之梦与云自不同渡武昌道汉阳至复州非冬晴水涸则渺漫极目乃三虀之尾所谓梦泽 李子权屡求所居江月亭浴沂斋诗老病未能作坐上示及和花妃诗甚工即席次韵一首所谓一彩两赛也 十月十日访琳道人於禅静寺与之徘徊泉石间甚久道人云有大龙团藏亦数年食且几尽因出刀圭许而龙躯仅余一爪色理极苍古又云赵清献公尝得须菩提画像乃张画壁间煎所谓龙爪以饷仆迫夜来归坐县 更多結果... 按勞取酬: 决無所謂絶對的平均。 暗室虧心: 正所謂～，神目如電。 安忍無親: 因而無所謂親人。 傲慢無禮: 是乃祀所謂傲慢； 熬清受淡: 真所謂狗彘不如了。 安常履順: 非所謂失其本心者與？” 百忍成金: 如所謂～，所謂唾面自幹，豈非世俗傳為佳話者耶……今乃欲舉全國人而為無骨 百不為多，一不為少: 所謂百不為多，一不為少。 白頭不終: 真所謂樂極災生亦是白頭不終之兆。 白藋同心: 大有庾子三所謂‘秋藜促節，～’之致。 不謀同辭: 《尚書》所謂～也，故曰孟津，亦曰盟津。 不可鄉邇: 左傳·莊公十四年》君子曰‘《商書》所謂惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇， 不矜細行: 所謂～者，乃至此乎？★清·和邦額《夜譚隨錄·阮竜光》 別生枝節: 我前信的所謂‘怕鬧出麻煩’，先生誤會了意思，我是說怕刊物因為我而～。 避影匿形: 清·侯方域《南省試策二》：“昔人所謂非親非故，何由習知之也。 閉門合轍: 所謂閉門合轍。 比戶可封: 夫古之所謂至治極盛者，曰‘傢給人足’，曰‘～’，曰‘刑措不用’。 卑卑不足道: 但這所謂酒館，是和肥腸湯鍋比較說的，它衹販賣燒酒，豬頭、豬尾等等不成材 飽暖生淫欲: 所謂～，心裏衹喜歡的是女色。 不食馬肝: 所謂～，未為不知味。 不識不知: 所謂“～，順帝之則”是也。 不省人事: （魯迅《集外集拾遺·報“奇哉所謂……”》） 不安其室: 所謂“～”者，不過因衣服飲食不稱心，在傢吵鬧，七子所以自認不是。 病急亂投醫: 真是新聞！’寶玉笑道：‘所謂病急亂投醫了。 冰清玉潤: 所謂秦晉之匹也。 冰解凍釋: 是乃所謂冰解凍釋者。 敝帚自珍: 有所謂“～”的意思。 閉目塞聽: 是無所謂認識的。 閉門造車: ·朱熹《<四書>或問》第五捲：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之 比屋可封: 夫古之所謂至治極盛者，曰傢給人足，曰～。 半青半黃: 非所謂真知也。 百折不回: 所謂百折不回者矣。 更多結果... 蠅: 所謂蠅糞點玉是也。 蘭: 古人所謂的蘭,大抵指此而言,不是指蘭科的蘭。 衝: 喜事(如迎娶未婚妻過門)等舉動來驅除所謂作祟的邪氣,希望病人轉危為安 陰: 如:陰山(指世俗所謂的陰間山名。 穿: 此所謂強弩之末勢不能穿魯縞者也。 唵: “唵”字包括有所謂攝伏的作用,據說行此法時,可使一切諸天竜神聽從指揮) 霸: 所謂王道,跟霸道一樣,也是封建統治者統治人民的一種手段 百: 此所謂一言而萬世之利也。 天: ⒏迷信者所謂的"神、佛、仙人或他們的住地"～神、～意、～堂等都是虛構的、沒 帖: 今人所謂簽也。 廷: 此所謂遠於萬裏也。 銅: 所謂丹陽銅也。 推: 如∶所謂對命運的測算 瓦: 此所謂探虎口者也。 矢: 所謂以孤父之戈钃牛矢也。 聖: 舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高超的人：聖人。 隨: 所謂鄉原,即推原人之情意,隨波逐流,倿偽馳聘,苟合求媚於世。 歲: 前所謂權門者,自歲時優臘一刺之外,即經年不往也。 祟: 祟suì迷信者所謂"鬼神作怪、害人"。 所: 所謂（a. 縮: 故得盡見杜老所謂“幸有舟楫遲,得盡所歷妙”也。 儻: 儻所謂天道,是邪?非邪?——《史記·伯夷傳》 十: 不知所從(見於《隋書·楊尚希傳》:“所謂民少官多,十羊九牧”; 石: 亦指道教用礦石煉的所謂長生的藥〖mineralelementinmedicine〗 擒: 所謂擒賊擒王,這就是辦事的訣竅。 闕: 如現在所謂的機動預備部隊); 然: 所謂無不治者,因物之相然也。 禳: 禳ráng迷信的人所謂"祈禱消除災禍"祈福～災，災禍仍然在。 饒: 此所謂不能饒之以財也。 孽: ⒉舊稱所謂"妖異"、"災殃"等，今指反動分子妖～。 瑞: ⒈迷信者所謂的"吉兇預兆"自己認為是嘉～，就是嘉～。 賽: 所謂"酬報神靈"而舉行的祭典～神。 更多結果... 點絳唇: 也就是在封建禮教束縛下的遵守所謂“禮”的心理和行動，逼真地摹寫出來了。 點絳唇: 晉宋所謂名士實為優遊卒歲的貴族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之際，傢國恨 清平樂·村居: 使自己感到親切悅耳（即所謂“相媚好”），這纔發現這一傢的成年人都已下田勞 西江月·夜行黃沙道中: 所謂“溪山一片畫圖開”（辛棄疾《鷓鴣天 黃沙道中即事》）。 九月九日憶山東兄弟: 這就是所謂“每逢佳節倍思親”。 終南山: 劉勰所謂“以少總多”，古代畫論傢所謂“意餘於象”，都是這個意思．。 山中: 即所謂“詩無達詁”。 靜夜思: 所謂無意於工而無不工者。 將進酒: 詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。 遠別離: 所謂“君失臣”、“權歸臣”是天寶後期政治危機中突出的標志，並且是李白當時 水調歌頭·中秋: ②玉宇：道傢所謂天帝之居所。 滿庭芳·夏日溧水無想山作: 所謂“梅子黃時雨”，使得處處濕重而衣物潮潤，爐香熏衣，需時較久，“費”字 聲聲慢: 所謂“欲罷不能”的結果。 解語花·上元: 所謂“楚女纖腰”，不過用“楚靈王好細腰”的舊典（見《韓非子·二柄》，《墨 芳草渡: 所謂“雁促”，也就是柱促，即弦急。 蝴蝶兒: 此即所謂手撥五弦，目送飛鴻之法，收到不以言傳而以意會之效。 關雎: 朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出於裏巷歌謠之作，所謂男女相 和晉陵陸丞相早春遊望: 所謂“傷心人別有懷抱”，詩的主旨，正是抒發這傷心人獨特的“驚”春之情。 正月十五夜: 所謂“歡娛苦日短”，不知不覺便到了深更時分，然而人們卻仍然懷着無限留戀的 代悲白頭翁: 即所謂“詩讖”，一年後，詩人果然被害。 渡漢江: 所謂“近鄉”，衹是從心理習慣而言，正象今天傢居北京的人，一過了黃河就感到 擊壤歌: 中表現的“鑿井耕田”的經濟生活和所謂“帝力於我何有哉”的無為而治的思想， 古意呈補闕喬知之: 砧聲本也無所謂寒暖的，加以“寒”字，就增強了詩句的感情色彩，鮮明地表現了 古劍篇: 所謂“逸氣”，即指其作品氣勢不羈，風格豪放。 琵琶行並序: 所謂演法者也。 長恨歌: 李白《蜀道難》中有所謂“西當太白有鳥道，可以橫絶峨嵋巔。 上陽白發人: 　　詩中沒有一般化地羅列所謂“後宮人”的種種遭遇，而是選取了一個終生被 放言五首（其一）: 放言政治上的辨偽──略同於近世所謂識別兩面派的問題。 錢塘湖春行: 所謂“象中有興，有人在”； 宿紫閣山北村: 所謂“神策軍”，在天寶時期，本來是西部的地方軍； 問劉十九: 所謂“酒逢知己千杯少”，所謂“獨酌無相親”，說明酒還要加上知己，才能使生 天問: 其起源可以追溯到先夏時期（通常所謂的新石器時代）。 更多結果... 秋燈瑣憶: : 所謂比丘者，豈觀音化身，尋聲自西竺來歟？ 記鬍雪岩故宅: : 所謂元寶街者，純以廣長文餘之天池石成，橫亙道周，不假接合，中嶺端陀，若 魏晉“神韻”（上）: : 就是所謂的繪畫六法，六種。 《魏晉“神韻”》（下）: : 做什麽詩？剛開始做的就是所謂的玄言詩，在隨後玄言詩就導出了山水詩。 第1節：儼然成為古人: : 當我孤零一個人走回這個所謂傢的時候，我仿佛遺世而獨立。 第6節：不可接觸者: : 自己無所謂什麽悲與喜。 第10節：饑餓地獄中: : 我們所謂"主食"實際上是西方人的"副食"。 第15節：邁耶一傢: : 那裏正值所謂三年自然災害，我流年不利，頗挨了一陣子餓。 第18節：至今大惑不解: : 面生吞活剝抄了一些從日文譯過來的所謂馬剋思主義文藝理論的文句。 第22節：北京終於解放了: : 連我那一點所謂學問--如果真正有的話--也是極端可恥的。 第24節：永遠不應忘記: : 所謂"三傢村"的三位主人，我全認識，我在南口村無意中說了出來。 第27節：賦得永久的悔: : 所謂"拾麥子"就是別傢的長工割過麥子，總還會剩下那麽一點點麥穗，這些都是不 第31節：孤獨與恐懼: : 經過了所謂"文化大革命"煉獄的洗禮，"曾經滄海難為水"，我現在什麽都不怕。 第32節：北大的"牛棚": : 身體鍛煉不鍛煉完全是無所謂的。 第34節：震動我的靈魂: : 個是我們每天的書面思想匯報中一些所謂"問題"。 第35節：設置特務: : 所謂"外調"，是一個專用名詞，意思就是從外地外單位嚮勞改大院的某一個"罪犯 第36節：大批鬥: : 鬍謅八扯的所謂批鬥發言。 第37節：東語係女教員: : 我對於這種類似耶穌教所謂"原罪"的想法，覺得十分奇怪，十分不理解。 第41節："折磨論"的小結: : 當時所謂"天上宮闕"，可能就是指的月亮，原是可望而不可即的。 第43節：傢和我自己: : 災禍梨棗的所謂著述，對任何人都沒有好處。 第47節：哭馮至先生: : 我在當時所謂故都又會見了老捨先生，上距第一次見面已經有二十多年了。 第48節：為鬍適說幾句話: : 他崇拜的是美國的所謂民主制度。 第50節：哭馮至先生: : 居然寫了四句所謂"詩"："莫幹竹世界，遍山緑琅玕。 第54節：怪不得別人: : 一些鼓其如簧之舌惑學人的所謂"學者"，驕縱跋扈，不禁令人浩嘆矣。 第7節：味蕾上的故鄉: : 所謂鄉音未改鬢毛衰，那是在沒有統一的標準語音以前，相同的漢字，在不同的地 第9節：魚宜三吃(2): : 所謂弄巧成拙便不過如此吧。 第61節：我愛老鼠(8): : 所謂三叫老鼠，據說是活的白鼠，伸筷子去夾它時，一叫； 第65節：我愛螞蟻(2): : 蟲子的所謂信息素就是由蟲子體內産生的微量化學物質。 第80節：一朵小花 篁竹林: : 所謂的荒涼，原為心靈所生，真正的土地，總會有花朵，會有小小的花朵。 第106節：林間小憩: : 所謂開懷暢飲莫過如此。 第107節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(1): : 所謂“組建團隊，發揮團隊精神”，所到之處，血腥彌漫，對弱小種群趕盡殺絶。 第109節：金猴嶺、蠃圈套與金絲猴的經濟圈(3): : 所謂的蠃圈套，便是那溝壑呈羅圈狀下降伸延。 更多結果... 序、小引: : 烏睹所謂忠義者哉！ 第五才子書讀法: : 所謂太史公之豆腐帳，非乎？ 楔子　張天師祈禳瘟疫　洪太尉誤走妖魔: : 此所謂正楔也。 第二回　史大郎夜走華陰縣　魯提轄拳打鎮關西: : 所謂藏機於不用，早為軍師留身分也。 第三回　趙員外重修文殊院　魯智深大鬧五臺山: : 所謂真正魯達，非他人之所能假也。 第四回　小霸王醉入銷金帳　花和尚大鬧桃花村: : 所謂天中天也。 第六回　花和尚倒拔垂楊柳　豹子頭誤入白虎堂: : 誠所謂筆墨之事，亦有進退兩難之日也。 第七回　林教頭刺配滄州道　魯智深大鬧野豬林: : O即所謂陸兄也。 第八回　柴進門招天下客　林衝棒打洪教頭: : 實則曾無異於所謂烽煙、坑阜、榾柮、木鳶也者。 第九回　林教頭風雪山神廟　陸虞候火燒草料場: : 所謂先事而起波也。 第十一回　梁山泊林衝落草　汴京城楊志賣刀: : 是正所謂才子之文必先犯之者，而吾於是始樂得而徐觀其避也。 第十二回　青面獸北京鬥武　急先鋒東郭爭功: : 所謂青萍之末，而教場比試，所謂土囊之口，讀者其何可以不察也。 第十三回　赤發鬼醉臥靈官殿　晁天王認義東溪村: : 此所謂無全書在胸而姑涉筆成書者也； 第十四回　吳學究說三阮撞籌　公孫勝應七星聚義: : 然則如阮氏所謂論秤秤金銀，成套穿衣服，大碗吃酒，大塊吃肉者，亦有幾日乎耶 第十六回　花和尚單打二竜山　青面獸雙奪寶珠寺: : 文章所謂肖題，畫傢所謂傳神也。 第二十一回　閻婆大鬧鄆城縣　朱仝義釋宋公明: : 所謂波瀾者也。 第二十三回　王婆貪賄說風情　鄆哥不忿鬧茶肆: : 真所謂其纔如海，筆墨之氣，潮起潮落者也。 第二十五回　偷骨殖何九送喪　供人頭武二設祭: : 又有所謂雲質竜章，日姿月彩，杳非世工心之所構，目之所遇，手之所掄，筆之所 第二十八回　施恩重霸孟州道　武鬆醉打蔣門神: : 所謂人皆有父子，我獨亡兄弟也。 第三十回　張都監血濺鴛鴦樓　武行者夜走蜈蚣嶺: : 所謂易刀而殺之也。 第三十一回　武行者醉打孔亮　錦毛虎義釋宋江: : 所謂雖無老成人，尚有典型也。 第三十二回　宋江夜看小鰲山　花榮大鬧清風寨: : 都起恭人之 言所謂一言足以喪幫，正此謂耳。 第三十四回　石將軍村店寄書　小李廣梁山射雁: : 如僧傢所謂行道者然也。 第三十五回　梁山泊吳用舉戴宗　揭陽嶺宋江逢李俊: : 【金夾批： 即所謂衹等一個囚徒也。 第三十六回　沒遮攔追趕及時雨　船火兒夜鬧潯陽江: : 則正所謂以錢為交遊地者耳。 第三十九回　梁山泊好漢劫法場　白竜廟英雄小聚義: : 】【芥眉批： 所謂無巧不成話，此類是也。 第四十回　宋江智取無為軍　張順活捉黃文炳: : 此又是畫傢所謂反襯法。 第四十一回　還道村受三捲天書　宋公明遇九天玄女: : 所謂一本之親者也。 第四十二回　假李逵剪徑劫單身　黑旋風沂嶺殺四虎: : 是則所謂道也。 第四十三回　錦豹子小徑逢戴宗　病關索長街遇石秀: : 此所謂小善必為。 第四十四回　楊雄醉駡潘巧雲　石秀智殺裴如海: : 正施前所謂更有一件不知是甚麽東西。 第四十六回　撲天雕兩修生死書　宋公明一打祝傢莊: : 亦所謂寓言十九，意在諷諫也。 更多結果... 從《牡丹亭》看戲劇的文化意義: : 就是所謂的床上戲，沒有什麽審美的價值，衹有皮肉之樂的現象。 文化與戲劇: : 所謂“東”今天我以中國為主，所以我也可以說是中西方戲劇，比如日本吧，其實 捕捉愛情神話的春影(1): : 明代瀋德符《顧麯雜言》所謂“傢傳戶誦，幾令《西廂》減價”的說法，正說明 自序: : 所謂文化，就在這相護相守間。 不可思議的社會性癡迷(1): : 所謂全民，按張岱的記載包括“土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、麯中名伎戲婆、 豐收的世紀(1): : 所謂“奇絶”，也就是不同凡響，不可以尋常的規矩去度量，無論在思想上還是在 生機在民間(2): : 無不茫然不知所謂。 生機在民間(5): : 所謂民間，本是一個容納着各種人物、各種興趣、各種心理狀態的空間，怎能要求 鬍笳長笛，餘秋雨自述《笛聲何處》: : 所謂文化，就在這相護相守間。 第11節：蒼涼之美(3): : 所謂"男怕《夜奔》"，怕的就是這一番從心力到體力上的全神貫註，怕的就是要用 第15節：詼諧之美(2): : 所謂"正是相逢不下馬，果然各自奔前程"。 第29節：風雅之美(2): : 所謂內行看門道，就是在既定的程式中看出不變的風雅氣韻。 第30節：風雅之美(3): : 所謂"歡愉嫌短，愁苦嫌長"，人們總希望良辰美景能要多長就有多長，無形中就覺 第32節：後記 當昆麯從生命中穿行而過(2): : 入的癡狂讓我一下子就相信了湯顯祖所謂"情不知所起，一往而深"。 第34節：後記 當昆麯從生命中穿行而過(4): : 也是一身掩不住的驕縱桀傲！所謂"少年壯志當拏雲"，臺上臺下，就說是這番氣概 第14節："四大須生"之一奚嘯伯: : 即所謂一臺戲乃一盤棋也。 第28節：評劇名伶喜彩蓮: : 即所謂"大口落子"。 第32節：同光名伶十三絶: : 所謂"無腔不學譚"即由此而出。 第40節：汪笑儂、李洪春聯袂演出: : 所謂四"紅"，是指以"紅"字為首的劇目。 第52節：北京的戲迷: : 絶不似今日之所謂評論傢，將僅會唱十幾出戲的中青年演員捧上了天，而居然大言 第1節：貧賤夫妻的經濟學(1): : 所謂理想，都意指凡人難以企及的境界。 第3節：貧賤夫妻的經濟學(3): : 所謂門當戶對的婚姻，其意就是盡可能降低婚嫁的風險成本； 第4節：貧賤夫妻的經濟學(4): : 所謂投資的意思有兩層，其一是婚姻的當事人，尤其是女性，她嫁一個人就意味着 第17節：楊四郎的倫理底綫(2): : 很多人都以為能做所謂"去蕪存精"的工作"去其糟粕存其精華"，踩在這塊藝術巨石 第20節：包竜圖打坐在開封府(1): : 到他所處當時的歷史背景下、還是用所謂"今天的歷史眼光"加以評價，而在於無論 第21節：包竜圖打坐在開封府(2): : 所謂"權知開封府"，即"代理開封市長"，他次年三月正式上任，至嘉佑三年六月離 給清宮戲正“禮”: : 然後外邊穿一個所謂那種竜褂，就是有竜的圖案的褂子。 第1節：前言 他的名字叫"紅"(1): : 正所謂"好雨知時節，當春乃發生"。 第12節：第一雙尼竜絲襪(2): : 所謂交換"上山下鄉"的情況僅僅衹是一個藉口，她並沒有在意，並且為有這種藉口 第21節：彷徨有時，浪漫有時(1): : 所謂結婚就是舉行婚禮。 第41節："爺爺""奶奶"大膽地往前走(2): : 所謂"攢戲"或者"侃戲"，其實就是一大幫人坐在一起預習第二天要拍的戲。 第45節：這件事本來沒想瞞你(2): : 鞏俐卻是那種無所謂的人。 如果你的鄰居是“九五之尊”……: : 所謂“乾卦的九五爻”就是指乾卦的第五根綫條，它的屬性是陽性。 教給你算卦的方法: : 我們一般所謂的《易經》，也就是《周易》，嚴格來說，這裏面其實有兩部分的 不但介石，而且中正: : 三個爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”： 我的電腦有神鬼莫測之機: : 一分為二之後有了天、地、人這所謂“三纔”，然後的“除以4”又象徵着四季。 周朝人能看懂卦辭嗎？: : 所謂“國之大事，在祀與戎”。 周易江湖 很多人傢都有蠱 很多人傢都有蠱: : ——所謂“剛在上，柔在下”，應該是說外卦的艮卦（象徵山，象徵小弟弟）是 弘揚算卦精神，促進世界和平: : 如果卜徒父所謂的“三去”就是“三驅”的意思的話，那還真讓這小子說對了， 一卦算出來八輩子: : 這裏所謂的“鳳皇”就是我們說的“鳳凰”，鳳是雄的，凰是雌的，古竜說：陸小 明夷待訪：明確等待夷狄來訪？: : 所謂‘太陽在土地的下邊’，其實太陽是在地球的另一側，我們東半球是晚上，人 鬥法：以各種算命方法來解决同一個問題: : 所謂陰爻和陽爻，你完全可以把它們當作奇數爻和偶數爻，或者當作黑棋子和白棋 占卜靈，還是烏龜靈？《周易》靈，還是蓍草靈？: : ”所謂伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。 降竜十八掌詳解: : 你會發現所謂“名山”很可能就是特指華山，所謂“大川”很可能就是特指黃河。 顯赫的出身，隱蔽的思想: : 這就是所謂的“人更三聖，世歷三古”。 絞盡腦汁的段意和中心思想: : 《象》接着說：“所謂‘亢竜有悔’，是說月滿則虧、器滿則盈，凡事都是物極 雖然名言輩出，但請不要麯解: : 問問到底什麽纔是所謂“陽氣”，這可真難回答了。 凡事總要聽聽反方意見: : 所謂“正名”並不全是那麽迂腐的，李華在這裏就說：這片地方既然名字叫花園， 這個馬子真正點: : 一個最周詳的解釋是：所謂“竜馬”，就是唐僧去西天取經騎的那匹白竜馬，人 談談天，說說地: : 渾然在中間的就是人們所謂的元氣，鼕去又春來，這就是大傢說的那個陰陽。 《周易》小話題集錦: : 但我們得先搞清楚一點：所謂“太極”，這個概念在《易經》裏是根本不存在的， 第一部份: : 所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有 第二部份: : 所謂易理還可以，用的方面則不知道，所以不贊同他講，而子夏還是照講不誤，就 第三部份: : 所謂“ 第四部份: : 而對於親近的卻覺得無所謂了，因此乾坤兩卦也代表了位置的不同，道理就在這裏 第五部份: : 所謂文，也就是言語思想的湊合。 第六部份: : 所謂本體，是個抽象名詞，是無體之體，無為之為； 第七部份: : 有名的所謂山中宰相，南北朝幾個皇帝，大事都要請教他，但他永遠不出來，不做 第八部份: : 所謂“ 第九部份: : 古代所謂出師，是出兵打仗，即是群衆。 附錄: : 有所謂“ 易經係傳別講: : 同古人對所謂的十翼（這十翼就是孔子研究《易經》的十種心得報告）的看法一樣 提要: : 是唐已前所謂《子夏傳》已為偽本，晁說之《傳易堂記》又稱今號為子夏傳者乃唐 捲五周易下經夬傳第五: : 所謂剛遇中正而天下大行也。 更多結果... 曾國藩傢書: : 古人所謂忠孝不能兩全，而曾氏則兩而全之，不愧為人中豪傑。 曾國藩傢書: : 所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。 三傢註史記: : 所謂秉筆直書，就是史學家必須忠於歷史史實，既不溢美，也不苛求，按照歷史的 三皇本紀: : 則仍以秦博士所謂天皇、地皇、人皇當之，而不必附會其人，此論較為直捷。 史記集解序: : 班氏所謂疏略抵捂者，依違悉辯也。 史記正義佚序: : 此養新錄所謂佚者也。 太史公書名考: : 《班彪傳》文所謂司馬遷著史記者，為範蔚宗當時敘事之文，《後傳》係班彪原文 捲一五帝本紀第一: : 即班固所謂“參盧”，皇甫謐所云“帝榆罔”是也。 捲二夏本紀第二: : 即班固所謂“疏略抵捂”是也，今亦不能深考。 捲三殷本紀第三: : 所謂北蒙者也。 捲四周本紀第四: : 【索隱】：左傳所謂“攜王姦命”是也。 捲六秦始皇本紀第六: : 即漢書五行志劉嚮所謂“豕蟲之孽”。 捲七項羽本紀第七: : 莊子所謂“淛河”，即其水也。 捲八高祖本紀第八: : 所謂“劉氏冠”【正義】：音官。 捲一十孝文本紀第十: : 此所謂盤石之宗也，【索隱】：言其固如盤石。 捲一十二孝武本紀第十二: : 春秋所謂‘有麕而角’是也。 捲一十六秦楚之際月表第四: : ”此乃傳之所謂大聖乎？【索隱】：言高祖起布衣，卒傳之天位，實所謂大聖。 捲二十三禮書第一: : 所謂辨者，貴賤有等，長少有差，貧富輕重皆有稱也。 捲二十四樂書第二: : 【集解】：鄭玄曰：“此其所謂至也。 捲二十七天官書第五: : 所謂“旋、璣、玉衡【索隱】：案：尚書“旋”作“璿”。 捲二十八封禪書第六: : 卑耳即齊語所謂‘闢耳’。 捲二十九河渠書第七: : 乃郊祀志所謂“寒門𠔌口”是也。 捲三十平準書第八: : 即上文所謂“廢居居邑”也。 捲三十三魯周公世傢第三: : 殆所謂大麯之弓。 捲三十八宋微子世傢第八: : 不與我好兮１所謂狡童者，紂也。 捲三十九晉世傢第九: : 君子曰：“詩所謂‘白珪之玷，猶可磨也，斯言之玷，不可為也’，【集解】：杜 捲四十一越王句踐世傢第十一: : 猶吳所謂‘賢良’，齊所謂‘士’也。 捲四十二鄭世傢第十二: : 即酈元註水經所謂潁𠔌也。 捲四十四魏世傢第十四: : 所謂天之亡者，有賢而不用也，如用之，何有亡哉？使紂用三仁，周不能王，況秦 捲四十五韓世傢第十五: : 吾所謂時者，非時日也，人固有利不利時。 捲四十六田敬仲完世傢第十六: : 此所謂以卑為尊者也。 捲四十九外戚世傢第十九: : 及衛皇后所謂姊衛少兒，少兒生子霍去病，以軍功封冠軍侯，【索隱】：子夫姊少 更多結果... 異域志: : 所謂貫頭衣，事實上就是一塊圍在腰間的窄幅白布，女人有時在胸前也要圍上一塊 竜川別志: : 所謂郭雀兒，則周祖也。 客滇述: : 所謂“重為塗乙”，大概是因為要公諸於世，作了的潤色； 客滇述: : 北方所謂響馬賊是矣。 懸笥瑣探: : 真所謂休休有容者矣。 捲一: : 潘師魯卿曰：“日豈有二？此即所謂黑光摩蕩也。 捲二: : 無所謂武生員也。 捲三: : 世俗所謂蠃頂也。 捲四: : 公莫知所謂，而道路喧傳，鹹謂公已歸宗矣。 捲六: : 所謂有重糧之名，無重糧之實是也。 捲七: : 所謂本山茶者，嚮不易得，其味清香，大約與徽茶等，而購之甚難，非貴遊及與地 捲八: : 然當日所謂海獺即今之染黑狸皮，但初用時皆精選，故價至每頂紋銀二兩，戴者 捲九: : 所謂天不變則道不變，師門授受之誼，終不可變也。 捲十: : ”機山莫解所謂，及入都後，經略袁崇煥以誅島帥毛文竜為請。 捲一 天語: : 所謂天雞也。 捲二 地語: : 劉安所謂陽門也。 捲三 山語: : 乃子瞻所謂"仰看泉落珮，俯聽石轉轂"者。 捲四 水語: : 所謂中洋合巢浪也。 捲五 石語: : 蓋《筆陣圖》所謂浮津耀墨，無價之奇者也。 捲六 神語: : 又所謂雷出地奮也。 捲七 人語: : 《離騷》所謂玄國，即今儋州也。 捲九 事語: : 所謂東南一尉也。 捲十 學語: : 弼唐謂陽明之所謂知，即朱子之所謂物，朱子之所以格物，即陽明之所以致知，與 捲十一 文語: : 所謂以德服人。 捲十二 詩語: : 所謂吾無隱爾。 捲十四 食語: : 所謂雲子，亦曰山米也。 捲十五 貨語: : 亦惡有所謂銀哉。 捲十六 器語: : 所謂繞指鬱刀也。 捲十八 舟語: : 諺所謂："廣州大〈舟蒙〉艟，使得兩頭風。 捲十九 墳語: : 所謂天道好還，非耶！尉佗有功德於民，死葬禺山，人不忍言其故處。 捲二十 禽語: : 豈即所謂丹穴之山耶！凡鳥赤多者鳳，南海鳥多赤，皆鳳之族。 捲二十一 獸語: : 所謂雨化物之走也。 更多結果... 第3節：自序·那些憤怒的光影與聲音(3): : 纔知道所謂的"新音樂"或"另類"音樂，那是另一個全新的視野。 第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4): : 我開始和所謂的"樂評圈"沾上邊。 第25節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(3): : 是搖滾史上屬於前衛搖滾和重金屬的所謂"超級樂隊時期"。 第31節：第二章 盛開(12): : 因為所謂'民歌'就是要大傢都能上口，不能加進太繁復華麗的旋律，太具西洋音樂 第36節：第二章 盛開(17): : 所謂"大專學生排斥國語流行歌麯"的說法也不夠正確，對於某些少數的國語流行歌 第45節：第三章 綻放(4): : 也沒有所謂的退出。 第73節：第五章 鄉愁(3): : 形成所謂"另類"流行音樂。 第4節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(3): : 這和所謂對錯標準毫無關係，卻和你每天必須做的日常决定有關。 第5節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(4): : 所謂抉擇的生命，不知夾雜了多少屬於冥冥中的天意安排，所謂不可知的遊戲，又 第8節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(7): : 這世界無所謂愛。 第10節：基耶斯洛夫斯基的《十誡》及其音樂裏的終極關懷(9): : 都無所謂。 第15節：流動的光影聲色：塔可夫斯基的音樂色彩與本質(5): : 大抵也是塔可夫斯基所謂的由自我創造的內在世界。 第31節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(9): : 所謂拯救，形同虛妄。 第38節：以音樂裝飾長鏡頭的夢：安哲羅普洛斯映畫音樂史詩(16): : 他們大膽目光直視所謂世界史的可怕浩劫，直視大自然的殘酷，陷於渴求佛教涅槃 第43節：醉生夢死：貝拉·塔爾的長鏡頭音符(5): : 故鄉》中的一段話："我想：希望本無所謂有，無所謂無的。 第51節：再談黑澤明：映畫音樂對位法(2): : 所謂"對位法"（counterpoint），就是一種多旋律的重疊。 第8節：刀馬旦(2): : 所謂“旦”指的是各種不同年齡與身分的女性角色。 第9節：東風破: : 所謂大麯是以許多麯子連續歌奏。 第15節：霍元甲: : 有以暴力衝突為常態的黑道生態貼近所謂的江湖，也因此，江湖一詞已演變成較為 第23節：解讀《青花瓷》文字修辭(2): : 摹寫：所謂摹寫，指的是在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺上能引起感官感受的描寫。 Chun in Kenting: : 總是會嘗試自己去尋找所謂的世界，用自己的標準。 大自然裏自在的自己: : 古人說的所謂《天人和一》也許就是類似的意思吧！ 第1節：夢想（圖）(1): : 我母親從來就沒見過那所謂的"地"。 第2節：序(2): : 實際上這幾傢所謂的醫院充其量衹能算是一些門診部，並沒有足夠的設備應對這種 第17節：三漸為音樂迷(5): : 他遲遲疑疑地走嚮"舞臺"中央-所謂的"舞臺"其實就是帳篷前部的一塊空地。 第33節：六追夢(4): : 這個臺子就是所謂的舞臺了。 第48節：九破繭而出(2): : 然而大部分所謂的高檔場所都讓他感到失望。 第13節：我的約翰(13): : 但是也無所謂。 第22節：我的約翰(22): : 我們處在所謂“迷茫一代”的震中地帶。 第20節：俞灝明and王櫟鑫(4): : 其他時候比賽都無所謂了，因為我們兩個要走一個的話就很難受。 更多結果... 白居易: 所謂“人之感於事，則必動於情，然後興於嗟嘆，發於吟詠，而形於歌詩矣。 李清照: 不是從前詞人們常寫的所謂“閑愁”，而是由鄉 歐陽修: 當時有所謂“太學體”（國子學中流行的文體），其代表人物為劉幾，據 蘇軾: 宋時所謂大全集者類用此例，”又云：“宋時所刊大全集者，乃麻沙書坊所刻。 楊萬裏: 即所謂“不是胸中別，何緣句子新”（《蜀士甘彥和寓張魏公門館，用予見張 姜夔: 曾自言“凡世之所謂名公巨儒，皆嘗受其知矣”（周密《齊 李白: 所謂 呂本中: 論詩第一帖》）同時又試圖藉禪宗的所謂“活法” 陸遊: 即所謂“好詩如靈丹，不雜膻葷腸”，“大巧謝雕琢，至剛反摧藏”（《夜坐示桑 辛棄疾: 辛棄疾的所謂“以文為詞”不 嶽飛: 着手建立所謂的“嶽傢軍”。 王昌齡: 以所謂“不護細行”被貶為竜標尉。 杜甫: 所謂“緻君堯舜”，所謂“憂民愛物”，這些儒傢的政治觀念，在很多人衹 韓愈: “古之所謂正心而誠其意者，將以有為也”。 朱彝尊: 常州等地有所謂"奏銷案"，清廷以江南士紳抗徵錢糧為名，褫革一萬三千餘人。 王安石: 　　所謂文者，務為有補於世而已矣； 林逋: 要的是林逋、魏野、寇準、潘閬、與所謂“九僧”（希晝、 屈原: “安在所謂怨而不傷者 班固: 所謂“聖人”，就是孔子。 謝靈運: 古人的所謂“芙蓉”，又稱“芙蕖”，指的是荷花，亦稱蓮花，而不是我們今天 湯顯祖: 所謂“情有者，理必無； 周南: 曰、吾聞之、凡詩之所謂風者、多出於裏巷歌謠之作、所謂男女相 與詠歌、各言 盧照鄰: 　　所謂竜朔初載的“文場變體”，是指高宗竜朔年間以上官儀為代表的宮廷詩 駱賓王: 　　所謂竜朔初載的“文場變體”，是指高宗竜朔年間以上官儀為代表的宮廷詩 楊炯: 　　所謂竜朔初載的“文場變體”，是指高宗竜朔年間以上官儀為代表的宮廷詩 陳子昂: 所謂“興寄”，“興”指興發，“寄”指 王衍: 所謂‘無’，就是開創萬物完成事務，無論哪裏沒有不存在的。 孟浩然: 所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對 韋應物: 司空圖所謂的“澄淡精緻”（《與 元結: 他所謂的“雅正”是什麽呢？按他自己的說法，就是要能“救時勸俗” 柳宗元: 所謂“不平則鳴”、“愁思之聲要 更多結果... 毛澤東發表《論人民民主專政》: 即所謂新學，包括那時的社會學說和自然科學，和中國封建主義的文化即所謂舊學 美國國務院發表《美國與中國的關係》的白皮書: 美國政府基於它的所謂全球戰略和維護本國利益的考慮，曾經不遺餘力地出錢、出 淮海戰役: 所謂師長均未到職。 國民政府宣佈民主同盟為非法團體: 這些所謂的法令，一方面加深了對人民的掠奪，另一方面加強了對民主力量的鎮壓 國民政府公佈《戡亂時期危害國傢緊急治罪條例》: 起初衹限於所謂“匪區”或“綏靖區”，1948年11月4日，在國民黨統治全面動搖之 中國國民黨第六次全國代表大會: 大會宣揚的所謂“還政於民”，衹是抵製聯合政府的一個騙局。 赫爾利大使奉命轉達雅爾塔會議關於中國方面的秘密協議: 所謂委托制度是為提高效率，業務由中、蘇、美三國鐵路專傢組成的機構負責； 國民黨軍剋復柳州,後又剋復桂林: 在代號為“白培計劃”的所謂中國戰區總反攻計劃中，也沒有國民黨軍於中國戰場 蔣介石電邀毛澤東至重慶共商國是: 這份所謂的“情報”，也放在了毛澤東的辦公桌上。 毛澤東到重慶和國民黨談判: 為了揭穿所謂共産黨不要和平、不要團结的謠言，中國共産黨在談判中有步驟地作 美國特使馬歇爾使華調處國共衝突: (二)現已知所謂中國共産軍，係由軍閥及土匪所組成，與蘇聯共黨不盡相同”。 史迪威事件: 實現了所謂的“大國夢”，時任外交部長的宋子文代表中國在《華盛頓宣言》上簽 蔣介石《中國之命運》一書出版: 命運》的基調是強調宣揚中華民族的所謂“固有的德性”、“中國人的思想、中國 第三次長沙會戰: 一些部隊垮了（如所謂 “德式師”的第36、87、88師，在武漢會戰結束後已經灰飛 皖南事變: 軍長葉挺、副軍長項英發出電報（即所謂“皓電”），稱八路軍、新四軍不服從國 延安整風運動: 掀起了所謂“搶救失足者運動”，大搞“逼、供、信”的過火鬥爭，在十餘天中造 全國實行新縣製: 所謂設立民意機關、推進衛生、推行合作、設立學校、規定地價等等都是空洞的裝 汪偽國民政府: 達成了所謂《日華協議記錄及諒解事項》草案。 百團大戰: 推行所謂“以鐵路為柱，公路為鏈，碉堡為鎖”的“囚籠政策”。 深縣慘案: 是不是真有所謂的“深縣慘案”呢？如果沒有，又如何會成為史書中着重強調的一 偽蒙疆聯合自治政府: 推行所謂“施政躍進運動”，以維持其殖民統治。 論持久戰: 這就是所謂日本戰爭的退步性。 第二次國共合作: 陳立夫的所謂個人看法，其中心是希望中共放棄割據，交出軍隊由國民政府統一指 七七事變: 徑自在中國駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習，並詭稱有一名日軍士兵失蹤(還有可 蔣介石發表廬山談話: 所謂“最後關頭”的意義。 南京大屠殺: 所謂徵發就是去偷。 日本嚮華北大量增兵: “所謂不擴大，就是避免全面戰爭”，因為在杉山元和日本軍部戰爭狂 人口中， 中美白銀協定: 等以白銀為副産品的生産者就形成了所謂的白銀集團（silver bloc），美國政府和政 山西犧牲救國同盟會: 閻錫山後又選拔所謂富有“不容人不”精神的青年為幹部委員，組成幹部委員會， 七君子事件: “罪行”：“李公樸等自從非法組織所謂‘上海各界救國會’後，托名救國，肆意 西安事變: 並對兩廣所謂的“北上抗日”說加以抨擊。 遵義會議: 並以所謂‘短促突擊’的戰術原則來支持這種單純防禦的戰略路綫”。 更多結果...