颂

泰国: 佛寺在这一天都要举行斋戒、颂经法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。

山西: 即兴挥毫写下七律一首《菖蒲酒颂》诗：名酿溯源肇炎汉，历代曾闻列御膳。

瓦拉那西: 唱颂诗，祭拜克里希纳神。

曼谷: 拉玛四世路和沙颂泰路相交的区域，开有许多私人旅馆；

荆州: 用不同的语言赞颂关公的忠义精神。

松原: 留下了大金得胜陀颂碑、塔虎城、王爷府等文物古迹、旧址640处。

永州: 其中“摩岩三绝”——《大唐中兴颂》石刻，为天下三绝之首。

镇江: 早天文钟“水运仪象台”的科学家苏颂，书画家米芾，抗金名将宗泽。

巢湖: 后人为颂扬焦姥的德行，又将巢湖取名焦湖，将湖中的山取名姥山、姑山和鞋山

阜阳: 留下众多称颂阜阳的优美诗文。

黄山: 观止矣！”后人传颂为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

香山公园: 党的十五大称颂他是“中国百年巨变的第一位伟人。

爨底下村（古迹山庄）: 颂辞、壁画、楹联俊秀典雅。

潮州: 歌颂正义事物，讽刺邪恶现象等内容。

清远: 土地资源全市耕地面积18．2万公颂；

贺州: 颂盘王，吸引了各地瑶胞数万人参加。

商丘: 故《诗经商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。

陇南: 以及西狭颂摩崖、礼县祁山武侯祠、西和仇池国遗址、阴平古道、宕昌哈达铺红

呼伦贝尔: 颂词念经。

银川: 赞颂穆罕默德的美德，永远不忘他的教诲。

潍坊: 为中外游客所仰颂。

新天地: 现在香港流行雷颂德式的电子音乐，所以aaron也不甘落伍，大碟主打歌《越爱越

邹容墓: 颂扬革命为世界之公理，自称为“革命军中马前卒”，为清廷所忌恨，与章太炎

方塔园: 其著名的《明日歌》为后人所传颂：“明日复明日，明日何其多，日日得明日，

群众艺术馆: 歌颂改革开放，歌颂社会进步，坚定不移地贯彻党的基本路线，为稳定社会秩序

梅园: 钟上刻铸着赵朴初和月照硕叟的颂词。

广安: 或者歌颂父母的养育之恩，舍不得离开等。

乐山: 外宾赞颂它“可列入世界的名菜”。

攀枝花: ”这是古人对攀枝花茯苓的颂诗。

德宏傣族景颇族自治州: 歌颂美好的生活。

曲靖: 回民会集在各自的清真寺里做礼拜、颂古兰经，庄重、肃穆、虔诚。

昭通: 办婚事时多唱歌颂美好姻缘和坚贞爱情方面的内容；

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苏颂科技馆

成县西狭颂摩崖

西峡颂摩崖石刻

颂春诗与惜春词

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新时代的颂歌

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暗察明访: 用于颂扬

耳濡目及: 明·吴承恩《开府介川毛公德政颂》：“凡此诸条，耳濡目及，默化阴孚，匪言

傲睨万物: ·黄庭坚《豫章文集·跋俞秀老清老诗颂》第26卷：“清老往与余共学于涟水，其

哀丝豪竹: ～颂英烈，此是北昆跃进花。

毕雨箕风: 后为颂扬统治者普施仁政之词。

敝帚自享: 清·包世臣《艺舟双楫·书刘文清<四智颂>后》：“唯余事斯，素有微契，而敝帚

避迹藏时: 唐·贾至《微子庙碑颂》：“而君崎岖险阻，避迹藏时。

不轨之徒: 《晋书·刘颂传》何则？虽有所犯，轻重甚殊，于士君子之心受责不同而名不异

博物洽闻: 用于称颂人

博闻强识: 用于称颂人

博闻强记: 用于称颂人

博古通今: 用于称颂人

奔走相告: 宋·张孝祥《寿芝颂代愡得居士上郑漕》：“诏天下之日，淮民欢呼，奔走相告

百年之好: 用于新婚祝颂赞辞

百龄眉寿: 祝人高寿的颂辞。

白头偕老: 用作祝颂之辞

八斗之才: 赞颂文人富有才学

炳如日星: 用于称颂人

百不失一: 东汉·王充《论衡·须颂》：“从门应庭，听堂室之言，什而失九；

此疆尔界: 《诗·周颂·思文》无此疆尔界，陈常于时夏。

绰绰有裕: ★晋·陆机《汉高祖功臣颂》

传为美谈: 成为人们赞美、称颂的事情。

传为佳话: 成为人们赞美、称颂的事情。

櫜弓戢戈: 《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。

驰魂宕魄: 给人们颂送着驰魂宕魄的天乐。

弛魂宕魄: 给予人们颂送着弛魂宕魄的天乐。

陈辞滥调: 因为说的都是颂扬话，朱元璋很喜欢阅读。

餐风茹雪: 8儿童文学选>序言》：“作品热情地歌颂了这些搬山填谷、餐风茹雪的建设者的

春风化雨: 用于赞颂师长的教诲得当

垂拱而治: 多用作称颂帝王无为而治。

登高去梯: ★唐·李翰《苏州嘉兴屯田纪绩颂序》

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象: ——《诗·鲁颂·泮水》

芹: ——《诗·鲁颂·泮水》

光: 多用来称颂他人功业隆盛

域: ——《诗·商颂·玄鸟》

球: ——《诗·商颂·长发》

寻: ——《诗·鲁颂·閟宫》。

序: ——《诗·周颂·闵予小子》

啊: 本义:叹词)表示惊叹或赞颂〖ah〗。

傲: ——《诗·周颂·丝衣》

苞: ——《诗·商颂·长发》

白: 常用以称颂婚姻美满

拜: ——郭沫若《雷电颂》

天: 用来祝颂婚姻美满

荼: ——《诗·周颂》

抟: ——《楚辞·屈原·橘颂》

推: 推扬(推崇颂扬);

忒: ——《诗·鲁颂·閟宫》

式: ——《诗·周颂·我将》

娠: ——苏轼《桂酒颂》

收: ——《诗·周颂·维天之命》。

叔: ——《晋书·刘颂传》

摅: 摅颂(抒发歌颂之情)

顺: ——《诗·鲁颂·泮水》

圣: 封建时代称颂帝王或与帝王有关的事物之词。

思: ——《诗·鲁颂·泮水》

私: ——《诗·周颂·噫嘻》

讼: 古同“颂”，颂扬。

诵: 通“颂”。

竦: ——《诗·商颂·长发》

耸: ——马融《广成颂》

嵩: 又如:嵩呼(祝颂皇帝,高呼万岁);

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南乡子·登京口北固楼有怀: 颂扬孙权。

鹊桥仙: 歌颂坚贞诚挚的爱情。

咏怀古迹之五: 称颂诸葛亮的英才挺出，惋惜其志不成。

八阵图: 作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树。

古风: 颂声久崩沦。

解语花·上元: 纯是颂诗。

念奴娇·赤壁怀古: 歌颂了古代英雄人物周瑜的战功，并抒发了作者自己的感慨。

西平乐: 的是不知这位宋徽宗驾前以粉饰、歌颂升平著名的供奉文人，在这里流露出的归

长恨歌: 却成了一首爱情的颂歌。

杜陵叟: 却歌颂了皇帝。

赋得古原草送别: 这是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。

九章·惜诵: 《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。

九章·抽思: 道思作颂，聊以自救兮。

感遇十二首（其一）: 意在赞颂兰、桂欣欣向荣，生气盎然的生命活力和超凡脱俗的高洁品质。

蜀先主庙: 颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之

蜀相: 称颂丞相辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身死。

丹青引赠曹霸将军: 然后颂其祖先业绩和辞采丰韵犹存于身。

孤愤: 美新已见扬雄颂４，劝进还传阮籍词５。

文王: 歌颂文王受天命建立周朝，后王当以殷为鉴，效法文王。

大明: 这是一首具有史诗性质的颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣

绵: 如《鲁颂·閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王。

棫朴: 那么后两章则转为直接的歌颂了。

旱麓: 歌颂文王祭祖得福，知道培养人才。

思齐: 【题解】歌颂文王善于修身齐家治国。

皇矣: 将他美名传布称颂。

灵台: 公:读为"颂",歌。

下武: 歌颂先世太王、王季、成王之德，并及康王善继善述之孝而作。

文王有声: 歌颂文王、武王迁都于丰、镐。

感遇十二首（其七）: 读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。

贼退示官吏并序: 对此进行了热情歌颂，便为后面揭露“今”时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。

关山月: 但对战争并没有作单纯的谴责或歌颂，诗人象是沉思着一代代人为它所支付的沉

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第34节：震动我的灵魂: : 都是"颂圣"之句。

第40节：印尼语的教员: : 每次听到从特别班的教室里传出来歌颂领袖的歌声或者语录歌的歌声时，那种悠

第43节：东长街(1): : 王伴樵、刘柄福、袁焕、王勉吾、王颂威、汪南儒等，建店修宅，使这条文人学

第12节：值得商榷的"封建意识"(2): : 戏剧《王宝钏住寒窑》刚歌颂了坚贞不屈的王宝钏与有情有义的薛仁贵，《杜十

远去的鸡: : ”默颂之间，心想古人果然厉害，寥寥数语，出自何等境界，何等襟怀，何等情

你能安排我采访萨达姆吗?: : 上是伊拉克的民歌手深情演绎一首歌颂萨达姆的歌。

钟老师: : 人人都有被广为传颂的轶闻趣事，钟老师也不例外。

男人快乐原则(1): : 《愚人颂》这样的谐噱篇章是对于世界一种严肃真实的反映，并且我们可以从中

优雅的爱情到哪里去了(1): : 在《颜色颂诗中》，一位叫吉约姆·德·马绍的骑士第一次与爱人约会时欣喜若

香莲品藻: : 《周颂》赓有客之什。

第1节：代序：窈窕淑女君子好逑(1): : 《诗经》开章第一篇就是歌颂淑女的《关睢》。

第15节：第一节中国古代美女评价的时代变迁(8): : 表疏、笺奏、上书、启牍、序传、赞颂、杂录、辞咏等。

第46节：第二节　中西美女评价的比较分析(13): : 代美女叶小鸾的《艳体连珠》分别咏颂了女性身体的哪些部位？ 5.

第51节：简狄：吞鸟蛋而怀孕的美女(1): : "《诗·商颂·玄鸟》也说："天命玄鸟，降而生商。

第52节：简狄：吞鸟蛋而怀孕的美女(2): : 一个至少有600年被人们反复咏颂的女人，无论如何是令人羡慕的。

管居第一: : 并致颂词曰：“嫂夫人呀，他如果不听摆布，就用这玩艺揍他。

有点异样: : 更不是被你朋友歌颂的什么‘超人’，那教我肉麻。

爱情不是买卖(1): : 诗人们常歌颂爱情是永恒的，年轻小伙子和黄毛丫头，对爱情的伟大更五体投

爱屋不及乌(4): : 有人就在此歌颂起爱情的伟大和纯洁了矣，不过问题似乎不能如此简单地就可

奇妙的结局(1): : 所以他还要亲自写点诗来赞美歌颂一番。

人是会变的(3): : 颂之为“适应时代”也好。

人大病大·人小病小(1): : 敬颂钻祺。

消毒作用(1): : 孔丘先生曾大大的歌颂颜回先生，我却觉得颜回先生一定有点毛病，从他老师对

卷六: : 存其颂美而已矣。

南询录: : 又得道川禅师拈颂《金刚经义》，有开悟，入青城山，得《中峰广录》、《黄襞

东谷赘言: : 或言先儒谓元结《中兴颂》，其末言大业而不言盛德，有美刺之风焉。

浮邱子卷一: : 移以歌颂；

浮邱子卷二: : 则为谀颂之招。

浮邱子卷四: : 而宋敏求、苏颂、吕大临并以中书舍人缴还词头。

浮邱子卷五: : 而颂之、祷之，唯恐后之；

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第四十回　宋江智取无为军　张顺活捉黄文炳: : 曹操铜雀台称功颂德，自附父王，大略相似。

第四十九回　吴学究双掌连环计　宋公明三打祝家庄: : 都称颂宋公明真乃有德有义之士。

第一百一十九回　鲁智深浙江坐化　宋公明衣锦还乡: : 写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。

第四十九回　吴学究双掌连环计　宋公明三打祝家庄: : 都称颂宋公明真乃有德有义之士。

红楼梦论赞: : 己惟颂德讴仁，何其诚也。

第二回　贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府: : 倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地：说模样又极标致，言谈又

第十七回　大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵: : 必须颂圣方可。

第十八回　皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻: : 本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。

第二十三回　西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心: : 抄录出来各处称颂，再有一等轻浮子弟，爱上那风骚妖艳之句，也写在扇头壁上

第二十五回　魇魔法叔嫂逢五鬼　通灵玉蒙蔽遇双真: : 待我们持颂持颂，只怕就好了。

第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 却说是称功颂德呢。

第七十回　林黛玉重建桃花社　史湘云偶填柳絮词: : 前回的古人颂，特地细写了一人衷肠，本回的柳絮词文补白了众人言行。

第七十六回　凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞: : 只是不犯着替他们颂圣去。

第七十七回　巧门客代筹庆贺名目　老学究自叙学问根源: : 本经颂圣的题目读了八十篇，场中遭遭不走。

第一〇五回　谭绍闻面君得恩旨　盛希瑗饯友赠良言: : 无不感颂。

第一〇七回　一品官九重受命　两姓好千里来会: : 颂声载道。

卷一: 水宫庆会录: : 宜兴善颂。

王六郎: : [１２]清扬：对人容颜的颂称，犹言丰采。

娇娜: : 《论语·子张》：子贡称颂孔子学识博大精深，曾说“譬之宫墙，赐（子贡名）

吴令: : “《诗·鲁颂·有》：”鼓咽咽。

汤公: : 《诗·鲁颂·闷宫》：“是断是度，是寻是尺。

商三官: : 颂其忠烈；

卷四: 余德: : 《诗·商颂·那》：“鼓渊渊。

狐谐: : 《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄来其芹。

酒狂: : 《诗·鲁颂·泮水》：“食我桑椹，怀我好音。

卷六: 潞令: : 为离任官员歌功颂德，向上司递表挽留；

林氏: : 见《诗·周颂·臣工》。

阿英: : 旧时祝颂妇人多子为“宜男”。

仙人岛: : 可使鄙人得闻教乎？”王即慨然颂近体一作[３３]，顾盼自雄[３４].

三朝元老: : 容某颂达上闻。

诗谳: : 陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。

蒋太史: : 佛经中的颂词，和尚坐化时所作之偈，多是悟道之语。

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从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 就是青春的颂歌，爱情的颂歌，自由个性和解放的颂歌。

文化与戏剧: : 所以雪莱有个诗《云雀颂》，有的诗是可以翻译的，有的诗是不可以翻译的。

古老剧种的青春传承: : 首先《牡丹亭》本为一曲歌颂青春、歌颂爱情、歌颂生命的赞美诗，男女主角正

捕捉爱情神话的春影(2): : 在情性气质与心灵的丰美而为世人赞颂。

丰收的世纪(1): : 歌颂了那些突破礼教、隐瞒身份而成了文臣武将的姑娘（《雌木兰》、《女状元

世纪的丰收(4): : 歌颂真实感情、自由感情的人也是很多的，但大多也未能把他们所歌颂的感情提

世纪的丰收(7): : 以肯定和歌颂封建政治为皈依的《清忠谱》，还因通体散发着一种凛然浩气而受

世纪的丰收(8): : 《清忠谱》所歌颂和维护的“朝纲”，终于疲弛地不可收拾。

世纪的丰收(10): : 很值得歌颂的情一旦落实在帝、妃们身上，就成了一种不祥的征兆，甚至成了一

世纪的丰收(11): : 把汤显祖对情的颂歌唱成了挽歌，就是这种宏大的时代性悲剧的一个具体体现。

生机在民间(2): : 颂扬了花部在艺术上的优点以及在人民群众中的普及程度。

生机在民间(4): : 歌颂正直的英雄。

第13节：当代名丑马富禄: : 早为顾曲者所传颂。

第16节：杨四郎的伦理底线(1): : 假如我们只是用是否赞颂"统一"这个标准，以判断某种历史叙述是否"政治上正确

第17节：杨四郎的伦理底线(2): : 文化大革命"则被无数人批评为是在"歌颂叛徒哲学"，几乎是每次政治运动，在戏

第19节：杨四郎的伦理底线(4): : 艺术并不只是用来歌颂英雄或者揭露罪恶的，有时它也可以用来写写像杨四郎这

给清宫戏正“礼”: : 被颂扬的人也知道，谁也万岁不了。

第14节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(12): : 这首颂歌表达了对即将来临的美好生活的兴奋和激动（这首歌在"中央公园演唱

第16节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(14): : 人在史翠珊的专辑介绍中对她大加赞颂，在后来的专辑介绍中（最后一位撰稿人

第27节：生命如此特别：芭芭拉·史翠珊(25): : 薄的"午餐中的女士"和激情澎湃的爱的颂歌"活着"时，史翠珊热泪盈眶。

第59节：墙内开花墙外香(1): : 知识女性颂莲因为父亲生意失败自杀，失去生活的依靠，不得不嫁入豪门，成为

第61节：墙内开花墙外香(3): : 有关颂莲嫁入陈府之前还有大段的描写。

第62节：墙内开花墙外香(4): : 比如颂莲找出雁儿私藏灯笼一场戏以及雁儿跪在雪地里，颂莲却在房间里接受煎

第17节：爱河奔(9): : 这个世界上有没有值得称颂的"选择"？理性的思考之后，我的答案是"没有"。

第30节：第三条道路(4): : 对所有家人均能歌功颂德一番，尤为可感！的确如同父亲所言，在报考"华视"的

第47节：北上(6): : 来一首蒙古族女孩在青年时候写的歌颂草原的诗歌当众朗诵，之后我问在座的观

第20节：横眉冷对(4): : 眼中噙着泪花称颂不已。

第16节：意外的经历改变了他: : 听到的都是颂扬的话语。

第25节：当爱已成往事: : 当成龙自顾自兴致高昂地歌颂友情而抨击爱情时，邓丽君便有些不悦了。

第55节：坦坦荡荡兄弟情: : 常极力"歌颂"他的大师兄："三毛最全面，无论做演员抑或幕后，是我认识的人之

第36节：中医学院(2): : 原名叫张颂。

第37节：中医学院(3): : 张颂老师的目光，在她的心里溅起了一层又一层难以平复的波浪。

群龙无首谁为首？: : 如果认真来写歌功颂德的诗歌，绝对能写得够水准，绝对能写得又让被捧的人觉

第五部份: : 如大家称颂的胡适之先生，不知道他的学问到底好在哪里？说他哲学史好吗？写

第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4): : 成为千古传颂的佳话，成为后世向往的理想政治境界。

第40节：十三《同人》：战争全景俯瞰(2): : 《诗·大雅·皇矣》篇从歌颂周文王的角度，也对伐崇的战役进行了更为具体的

第21节：第三讲天地生人作息时间表(2): : 而是赞颂尧。

第75节：第九讲厚德载物与自强不息(7): : 大众呢？如果没有身边的大众给他传颂，他能见到尧这个大人吗？能自己也成为

《易经》及八卦爻辞的起源(9): : 其颂千有二百。

上经（6）: : 品物流行”的颂辞。

上经（10）: : 以及颂称创业的帝王为“龙飞”、“龙兴”等典故的来源。

第一象甲子乾卦: : 颂曰

第一象甲子乾卦: : 颂曰

第二象乙丑: : 颂曰

第三十二象乙未: : 颂曰

第三十二象乙未: : 颂曰

第三十三象丙申: : 颂曰

第三十四象丁酉: : 颂曰

第三五象　戊戍震下兑上随（火烧圆明园的预言）: : 颂曰：

第三六象　己亥乾下巽上小畜（慈喜逃到西安的预言）: : 颂曰：

第三十七象庚子: : 颂曰

第三八象　辛丑震下离上噬嗑（第一次世界大战的预言）: : 颂曰：

第三十九象壬寅: : 颂曰

第四十象　癸卯巽下艮上蛊（国家分裂为两岸三地的预言）: : 颂曰：

第四十二象乙巳（江青四人帮的预言）: : 颂曰：

第四十叁象丙午（祖国统一的预言）: : 颂曰：

第四十叁象丙午（祖国统一的预言）: : 颂曰：

第四十四象丁未（中国成为世界领袖）: : 颂曰：

第四十五象戊申（中日再战）: : 颂曰：

第四六象　己酉坎下巽上涣 (推翻军人独裁统治): : 颂曰：

第四十七象庚戌（中国实现领导人直选）: : 颂曰：

第四八象　辛亥离下乾上同人（未来的高科技战争形态）: : 颂曰：

第四九象　壬子坤下坤上坤: : 颂曰：

第五十象　癸丑震下坤上复: : 颂曰：

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三家注史记: : 它的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。

卷三殷本纪第三: : 即诗商颂云“有娀方将，帝立子生商”是也。

卷四周本纪第四: : 颂其德。

卷六秦始皇本纪第六: : 刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。

卷一十孝文本纪第十: : 千年颂声。

卷一十二孝武本纪第十二: : 颂云‘自堂徂基，【正义】：此以下至“胡考之休１是周颂丝衣之诗。

卷一十三三代世表第一: : 诗人美而颂之曰“殷社【集解】：诗云“土”。

卷二十四乐书第二: : 成王作颂，推己惩艾，【正义】：音刈。

卷二十八封禅书第六: : 颂秦功业。

卷三十一吴太伯世家第一: : 【集解】：贾逵曰：“言未有雅、颂之成功也。

卷三十三鲁周公世家第三: : 於是鲁人为僖公作鲁颂。

卷三十八宋微子世家第八: : 作商颂。

卷四十七孔子世家第十七: : 雅颂各得其所。

卷四十九外戚世家第十九: : 乃为作颂以奏，皇后复亲幸”。

卷七十四孟子荀卿列传第十四: : 故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂【集解】：徐广曰：“一作‘乱’。

卷八十三鲁仲连邹阳列传第二十三: : 去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。

卷八十七李斯列传第二十七: : 博士仆射周青臣等颂始皇威德。

卷一百一十七司马相如列传第五十七: : 扬乐颂，上咸五，下登三。

卷一百二十一儒林列传第六十一: : 雅颂各得其所。

卷一百三十太史公自序第七十: : 自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。

汉书卷一下高帝纪第一下: : 是以颂高祖云：「汉帝本系，出自唐帝。

汉书卷二惠帝纪第二: : 皆颂系。

汉书卷八宣帝纪第八: : 」师古曰：「此商颂长发之诗。

汉书卷十二平帝纪第十二: : 颂声并作。

汉书卷十四诸侯王表第二: : 〔六〕或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！是以究其终始强弱之变，明监戒焉

汉书卷十五上王子侯表第三上: :

颂侯显嗣。

汉书卷二十二礼乐志第二: : 隆雅颂之声，盛揖攘之容，〔二〕以风化天下。

汉书卷二十三刑法志第三: : 〔一四〕师古曰：「殷颂长发之诗也。

汉书卷二十五上郊祀志第五上: : 〔一〕颂功业。

汉书卷二十五下郊祀志第五下: : 〔一三〕师古曰：「诗周颂敬之诗也。

汉书卷二十七上五行志第七上: : 〔一〕师古曰：「商颂长发之诗也。

汉书卷三十艺文志第十: : 出淮南刘向等琴颂七篇。

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悬笥琐探: : 于是争献诗颂，邹亮献二十诗，钟独称赏，欲荐其才于朝。

卷二: : 亲友从而颂祷之。

卷四: : 无不颂圣鉴之明且远，而幸两江之不失慈母也。

卷五: : 庆衍字椒颂，俱癸未联捷。

卷十一文语: : 郡民颂之。

卷十二诗语: : 为平安南、巡狩、平羌三颂及铙歌鼓吹曲十二篇以献。

卷十四食语: : 苏长公有《桂酒颂》，并与酿法刻于罗浮铁桥下，谓非忘世求道者不以授云。

卷十七宫语: : 越先贤高固、杨孚、董正、罗威、唐颂、疏源、陈临、王范、黄恭九人。

科学文化(1): : 《水浒传》是一部描写与歌颂农民起义的文学巨著。

三大英杰(1): : 固然可歌可颂；

卷九: : 《尔雅》：“蒙颂，猱状。

卷十三: : 苏颂曰彼人呼为香椽，子形长如小瓜。

卷十六: : 苏长公有《桂酒颂》，并与酿法刻于罗浮铁桥下，谓非忘世求道者不以授云。

卷三: : 命王褒作《中和颂》，令胄子作《鹿鸣》声歌之，以上孝宣帝。

卷十（上）: : 初为王襄作《乐职》、《中和》颂，宣帝时，又上《甘泉》、《洞箫》赋。

卷十（中）: : 列画颂东观。

卷十（下）: : 作《经方颂说》，名齐郭玉。

卷十一: : 诗、赋、论、颂亦数十篇。

卷首: : 歌颂圣德，润色鸿猷。

卷五圣泽第五: : 以当歌颂于万一哉，作圣泽志。

卷六官师第六: : 王二弥先生有诗颂之。

卷十艺文第十（上）: : 非进闻声称股之颂，以蔽耳目，则必恃张牙露齿之威，以窃宠灵，而皇上与臣下

卷十一艺文第十（中）: : 不谤而颂，自非平日恩信素孚，何以得此。

卷十二艺文第十（下）: : 所著为循良悃盦之颂，又有可称者，是故瞽宗闾长周官，既兼识其名，循吏儒林

保德州志附录: : 歌颂圣德，润色鸿猷。

第19节：皇宫和御苑(4): : 伟大”女皇、宫谋魁首的毫无意义的颂扬，还因为这段史事影响着整个现代中国

卷三: : 何镜山颂曰：不需天泽，不冀人工，能守困者也；

卷七: : 下淡水颂祖歌

第30节：昙(1): : 上面躺着三四本红边的《颂主诗歌》。

第42节：参商(2): : 及至他走出这充满了悠扬颂歌声的周家，呼吸到广大世界的空气时，那阵怜惜的

第98节：终身大事(4): : 十年前曾为一位新月派诗人的笔倍加颂扬的绝世佳人。

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第34节：第二章盛开(15): : 像《卑南山》、《颂祭祖先》亦人人会唱。

第79节：第五章乡愁(9): : 才能激发更多人想把它继续保存、传颂下去的念头。

第12节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(2): : 以表达对上帝的赞颂），也有咏叹调（Aria，声乐独唱歌曲，在情节上是静止的

第13节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(3): : 耶和华的名是应当称颂的。

第17节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(7): : n Beethoven）《第九交响曲》中的《快乐颂》。

第18节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(8): : 了贝多芬《第九交响曲》中的《快乐颂》，之后，他又在下一部电影《乡愁》中

第19节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(9): : 所播放的《第九交响曲》里的《快乐颂》摄住，多梅尼科告诉戈尔恰科夫，那是

第20节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(10): : 有关当中《快乐颂》的看法，就更有意思。

第21节：流动的光影声色：塔可夫斯基的音乐色彩与本质(11): : 那是作曲家借音乐表达了对神的颂扬，感谢他对过去年月的关顾。

第36节：以音乐装饰长镜头的梦：安哲罗普洛斯映画音乐史诗(14): : 人们拍电影只为记录生活、歌颂生命，通过最早的镜头、最原初的凝视来展现纯

第50节：再谈黑泽明：映画音乐对位法(1): : 看《留芳颂》（又名《生之欲》，1952，音乐：早坂文雄），开场音乐由小号（

第51节：再谈黑泽明：映画音乐对位法(2): : 《留芳颂》亦然。

第52节：再谈黑泽明：映画音乐对位法(3): : 像《酩酊天使》、《留芳颂》、《野良犬》、《天国与地狱》及至《丑闻》等，

第18节：从歌词文字中印证修辞法(1): : 多少爱情被人传颂。

第28节：J-Joyful: : （爱情的快乐颂，是天使唱响在我们心头的美妙知音……）

第2节：东方神起完全手册2(2): : 东方神起正是天使们赞颂的“自强不息者”，他们在昼夜不停地为东方的人们奉

苏轼: 有诗《猪肉颂》：“黄州好猪肉，价钱等粪土。

李白: 这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。

陆游: 并为主战的权臣韩侂胄写了一些颂扬文字。

岳飞: 中尚存15000左右此--为受岳飞之孙歌功颂德著作导致之严重误解，实际上拐子马

王维: 如《夷门歌》热情赞颂了战国信

韩愈: 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂

王勃: 赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。

周邦彦: 歌颂汴京形势和朝廷新法，擢为太学正。

朱彝尊: 称颂钱之诗文。

刘克庄: 为后人所传颂。

白朴: 是歌颂唐明皇、杨贵妃生死不渝的爱情；

晁端礼: 其词多咏物、颂谀之作，常与晁补之唱和，风格近周邦彦，气魄较周豪放，而不

王安中: 其词虽有一部分是谀颂朝廷之作及描述香艳的轻佻之篇，但也时见佳构。

屈原: 《鲁颂·閟宫》又把楚人与北方戎狄并列，同作为应予严惩的对象：

班固: 奉献所作赋颂。

曹植: 又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。

谢灵运: 谢诗中许多世代传颂的名句如“野旷沙岸净，天高秋月明”、“池塘生春草，园

汤显祖: 歌颂了理想的义侠黄衫客，使剧作具有更深的思想意义，这是同作者在政治活动

周南: 曰、然则国风雅颂之体、其不同若是、何也。

卢照邻: 使诗歌摆脱了颂隆声、助娱乐的虚套，面向广

骆宾王: 使诗歌摆脱了颂隆声、助娱乐的虚套，面向广

杨炯: 使诗歌摆脱了颂隆声、助娱乐的虚套，面向广

宋之问: 所作多粉饰太平、颂扬功德之应制诗，靡丽精巧，尤善五律，对初唐律体之定型

张九龄: 称颂薛氏对他们的文学事业所起的作用，四杰因此能在一时间造成很大势头。

文王之什: 》《泂酌》《卷阿》是对周王的歌功颂德，《旱麓》《既醉》《凫鹥》是祭祀诗

韦应物: 　　如《睢阳感怀》歌颂张巡在安史之乱中坚守睢阳的忠义精神，《广德中洛

生民之什: 》《泂酌》《卷阿》是对周王的歌功颂德，《旱麓》《既醉》《凫鹥》是祭祀诗

元结: 《大唐中兴颂》文体上采用三句一韵的手法，类似秦石刻的体制，风格雄伟刚峻

高适: 歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情，也写出了他们从军生活的艰苦及向往和

李贺: 反对藩镇分裂所造成的灾祸和歌颂削平藩镇叛乱的，如《猛虎行》、《雁门太守

李隆基: 改编了为数不少的宣扬君权神授、歌颂文治武功和太平盛世的音乐作品，如《圣

杜荀鹤: 因此上颂德诗三十章取悦于温。

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毛泽东到重庆和国民党谈判: 民主人士柳亚子赋诗称颂毛泽东亲临重庆的行动是“弥天大勇”。

中国民主同盟: 丁石孙、康振黄、孔令仁（女）、谢颂凯、吴修平、张毓茂（1992年12月民盟七届

蒋介石《中国之命运》一书出版: 竭力颂扬古来中国的道德文章，渲染昔日华夏的荣耀辉煌，反复论证西方文化之

中国远征军入缅助英军作战: 英美政府高度颂扬，授予孙立人将军、戴安澜将军（追赠）功勋章。

中国民主政团同盟: 俞颂华为总编辑。

达赖十四世举行坐床大典: 上面书写着对达赖喇嘛的赞颂之词。

七七事变: 前赴后继、不怕牺牲的精神进行了歌颂，同时，也把国民党高级将领29军军长宋

西安事变: 歌颂了张学良、杨虎城两位将军的爱国精神和中国共产党抗日民族统一战线的伟

孙中山抵桂林: 赣军参谋长宣读颂词，孙登台讲述“军人精神教育”，历时一时半。

黎元洪继任大总统: 《申报》发表文章称颂段祺瑞说：“今日各界公电纷纷，谓大总统未能完全自由

新青年: 称颂功德，奴隶之文章也；

王褒求金马碧鸡之神: 使为《圣主得贤臣颂》，迁谏大夫。

刘向撰列女传: 后加四言颂语，内容偏重于宣扬封建礼教，为妇女树立言行的规范。

班固作典引篇: 章帝时班固撰文歌颂汉德。

周景死: 为天下称颂。

冠冕服装成熟: 周代颂敦铭记载：“易（赐）女（汝）玄衣□屯，赤市朱黄”，铭文中所说的“

甘棠听讼: 歌颂召公。

叔虞封于唐: 用音乐歌颂之。

荣伯赏赐卯: 颂扬荣伯美意，并为此铸作宝簋，以传之子孙。

周宣王册命颂

雅乐成为官方礼乐: 诗经》中的“大雅”、“小雅”、“颂”；

宣王册命师询: 颂扬天子美命，并铸器纪念。

厉王册命善夫克: 训令！”善夫克对天子拜了又磕头、颂扬天子美好的赐命，并且铸作　器，万代

夷王赏赐吾: 析颂扬天子美赐，作铸作铜簋，作为永久纪念。

郑庄公伐许: 郑庄公为讨伐许国而在太庙颂发武器。

宁武子聘鲁: 下臣以为是练习而奏颂。

子罕巡视筑台: 又有歌颂，意见分歧，这是祸乱的根本。

季札聘鲁: 恐怕是文王的德行吧！为他歌唱《颂》，他说，到达顶点了！五声协调，八风和

子产论晋侯疾: 晋平公称颂子产是一位知识渊博的君子，并赠送厚礼给他。

日俄战争: 国的反清革命领导人孙中山曾致电称颂日本战胜俄国。

居廉: 艺琐录》、《五百石洞天挥塵》、《颂斋书画录》

反对建储事件发生: 启超则利用《清议报》为光绪帝大唱颂歌，猛攻后党丑恶行径，又一次阻止了慈

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