活

百科

包含词

成语

汉字

中国: 开始了帝国主义列强对中国的入侵活动，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会。

巴林: 人民生活水平较高，治安状况总体良好，刑事犯罪率不高。

文莱: 文莱民俗节庆活动：文莱是一个国民族和睦相处的国家，无论是哪个民族的传

柬埔寨: 柬埔寨民俗节庆活动：柬埔寨有一种古老有趣的风俗，用服装色彩表示日期，

柬埔寨: 其中的小吃区也是体验当地人生活和检验肠胃功能的好地方，就看你敢不敢吃。

柬埔寨: 所有的生活用品和旅游纪念品都可以在这里买到。

印度: 热带风暴袭击、易遭水印度民俗节庆活动：印度的节假日名目繁多，但各地情况

伊朗: 伊朗民俗节庆活动：由于伊朗宗教国家的特性，伊朗要求在伊朗领土上的所有女

印度尼西亚: 游客晚间若有自由活动时间，不妨结伴去歌厅享受一下。

以色列: 以色列民俗节庆活动：以色列的节日很多，如果你在以色列住一段时间，会很

日本: 日本民俗节庆活动：1月1日元旦全家聚会饮酒，在家门口插上松枝与稻草制的花

约旦: 约旦民俗节庆活动：穆罕默德升天日：3月5日

约旦: 约旦民俗节庆活动

科威特: 科威特民俗节庆活动

马来西亚: 但如果有商务活动的话，最好是每年的3月至11月，因为大多数马来西亚商人于

马尔代夫: 马尔代夫民俗节庆活动：马尔代夫国家虽小，建国也不久，但有很多节日。

缅甸: 缅甸民俗节庆活动：缅甸人不论男女都无姓氏，只有名称，缅甸人一般在自己

尼泊尔: 尼泊尔民俗节庆活动：尼泊尔还是一个全民信仰宗教的国家，因此和宗教相关

朝鲜: 朝鲜民俗节庆活动

朝鲜: 这个就要灵活反应了.

朝鲜: 朝鲜民俗节庆活动

巴基斯坦: 巴基斯坦民俗节庆活动：在巴基斯坦，花枝招展大篷车的身影无处不在，是张

菲律宾: 菲律宾民俗节庆活动：民族及民间舞蹈是菲律宾文化的一部份，由南部到北部

新加坡: 新加坡美食：吃是新加坡人生活中非常重要的一环。

韩国: 韩国民俗节庆活动：韩国全国各地举办的各类节庆活动与传统仪式格外引人注

安定团结: 指形势、秩序、生活安稳，民众气氛和睦

百爪挠心: 一口吞下十只活螃蟹

打野鸭子: 干私活

二旬九食: 用于生活

二流子: 余华《活着》：“你家少爷长大了准能当个～。

二而一: 冯玉祥《我的生活》第30章：“我回答说：‘这是二而一的事情，并不矛盾。

嗷嗷待哺: 乞食自活，家累二十口，嗷嗷待哺。

暗无天日: 骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到～的悲哀。

暗渡陈仓: 比喻暗中活动

安于现状: 我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。

安闲自得: 快活过了日子，却去讨这样烦恼吃！”

安身之地: 批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。

安身立命: 指生活有着落，精神有所寄托。

安富尊荣: 也指安于富裕安乐的生活。

安分知足: 这也尽叫是快活的了。

安常守故: 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。

安生服业: 平稳地生活，安心地从事自己的生业

安居乐业: 形容工作生活都很好

更多结果...

蚁: 群居生活。

熊: 活在我国四川省西北一带高山竹林中，它是我国特有的、受保护的珍稀动物，

狮: 文狮以表现狮子的生活神态为主,武狮主要表现翻滚跌扑等技巧

狗: 当初哪会去管他是死是活

鲇: 夜出活动。

猫: 生活在我国西南地区高山中,大体上像只熊,与浣熊有亲缘关系。

鲤: 有时能活得很长,原为亚洲产物

蚌: 生活在淡水里的一种软体动物，介壳长圆形，表面黑褐色，壳内有珍珠层，有

鳉: 生活于池沼、水沟和水田中，善食孑孓，分布于中国、韩国和日本。

鲱: 生活在海洋中。

鲚: 生活在海洋中，春季或初夏到河中产卵。

蚬: 生活在淡水中或河流入海的地方。

鳄: 生活在热带、亚热带的河流池沼中，捕食鱼、蛙等，有的也吃人、畜。

巢: 人民生活就不安定

鱵: 是生活于浅海河口的小型鱼类，有的也能进入淡水生活。

獭: 生活在近岸的海洋中。

雕: 日间活动的大猛禽(鹰科)力大身大,形态优美,视力敏锐,飞行力强。

鲅: 生活在海洋中，可食，亦是鱼肝油的重要原料。

鲀: 生活海中，少数进入淡水，头圆形，口小。

更多结果...

如梦令: 是不能用生活中的简单事理去体会理解的，因为词人的本意实不在此，而是通过

昭君怨·荷雨: 这首小令用轻松活泼的笔调写自己梦中泛舟西湖和被雨惊醒后的情景。

点绛唇: 词人李清照的生活是幸福美满的。

点绛唇: 岂无活国力，颇牧齐教化。

浣溪沙: 就在这单调乏味、作诗饮酒的重复生活中，夕阳西下了，何时能回来呢？表现出

诉衷情·眉意: 上阕写她思念亲人的生活细节，赋予深刻的念远寓意，新颖独到，最见灵性。

清平乐·村居: 劳动环境中看到一些非劳动成员的生活剪影，反映出春日农村有生机、有情趣的

西江月·夜行黄沙道中: 农村夏夜里热闹气氛和欢乐心情都写活了。

南歌子: 活现了新婚少妇对丈夫的一片纯情，以及其对幸福的爱情生活的珍视和向往。

醉花阴·重九: 使一个身体清瘦满面愁容的少妇形象活脱脱浮现出来，且符合词自身内心世界与

鹧鸪天·代人赋: 只有这句才写到人的活动，这样就打破了一味写景的单调。

九月九日忆山东兄弟: 写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。

从军行七首（其四）: 就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。

从军行七首（其二）: 此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂

登高: 时世艰难生活困苦，常恨鬓如霜白；

客至: 全诗洋溢着浓郁的生活气息，流露诗人诚朴恬淡的情怀和好客的心境。

春望: 他生活的时代正是唐朝由盛而衰的转变时期。

静夜思: 形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。

塞下曲之二: 令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。

蜀道难: 映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。

梁甫吟: 通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。

送友: 者的所感所想是什么呢？诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗

竹里馆: 詩中寫人物活動，也是用了三個詞：“獨坐”，“彈琴”，“長嘯”。

鹿柴: 蕴含着活泼的生机；

踏莎行·候馆梅残: 写远望之人的内心活动，春山本无内外之别，词人将其界定，写出居者念远的迷

诉衷情·堤上游人逐画船: 烂漫人生在春日更表现出鲜美的活力。

将进酒: 、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。

钗头凤: 欢情：美满的爱情生活。

一剪梅: 她诉说了自己独居生活的孤独寂寞，急切思念丈夫早日归来的心情。

临江仙: 小山词中最习见的题材--对过去欢乐生活的追忆，并寓有“微痛纤悲”的身世之

渔家傲: 也是宋代最早表现军旅生活的词作。

渔家傲·记梦: 女子生活于种种束缚之下，即使象李清照那样有高度修养和才华的女作家也不能

更多结果...

秋灯琐忆: : 琐忆》来记述他与妻子秋芙的日常生活，用看似轻描淡写的文字道出一对夫妻的

秋灯琐忆: : 活色生香，遂入南田之室。

幽梦续影: : 使图画书籍增活色，室中花附益造化者也。

魏晋“神韵”: : 有的时候我们在日常生活的其他方面，我们也把神韵作为一个审美标准的。

魏晋“神韵”（上）: : 有的时候我们在日常生活的其他方面，我们也把神韵作为一个审美标准的。

《魏晋“神韵”》（下）: : 很多时候是他们自己的一种活生生的人生存在。

第1节：俨然成为古人: : 有时候我简直就像是生活在历史里，自己俨然成为古人了。

第2节：值得回忆的花: : 这一幅画竟变成活画了。

第3节：神奇的丝瓜: : 生活毕竟是非常美好的，胸中的干劲陡然腾涌起来，我的身体好像成了一个蓄电

第4节：幽径悲剧: : 活像两个粗大弯曲的绿色牛角。

第6节：不可接触者: : 当年老祖还活着的时候，每到春天二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带

第7节：写完听雨: : 死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。

第8节：清塘荷韵: : 也在我眼前活动起来。

第9节：重返哥廷根: : 有的如果还活着的话年龄已经过了一百岁。

第10节：饥饿地狱中: : 一个人生活在这样的环境中，心情如何，概可想见。

第12节：十分刚强的人: : 活泼不足。

第13节：学习吐火罗文: : 却永远活在我的心中。

第15节：迈耶一家: : 天天忙着上班、干活。

第16节：八十述怀: : 一下子就活到了今天，行年八十矣，是古人称之为耄耋之年了。

第17节：一场春梦终成空: : 找一条活路。

第18节：至今大惑不解: : 我过了一年临时亡国奴生活。

第19节：我的大学生活

第19节：我的大学生活: : 在这种旁听活动中，我有成功，也有失败。

第21节：没有丝毫歧视: : 最初生活并没有怎样受到影响。

第24节：永远不应忘记: : 我能够忍受下去的！我不死了！我要活下去！

第25节：新年抒怀: : 我在二十世纪生活了八十多年了。

第26节：要煞戏了: : 我同这些生龙活虎般的青年们在一起，他们身上那一股朝气，充盈洋溢，仿佛能

第27节：赋得永久的悔: : 父亲赖以生活。

第29节：文章憎命达: : 吴敬梓真把穷苦潦倒的知识分子写活了。

第30节：爱国没商量: : 在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。

第31节：孤独与恐惧: : 里面的生活既丰富多彩，又阴森刺骨。

第32节：北大的"牛棚": : （三）日常生活

更多结果...

序、小引: : 则是汉人之罪终不活也。

第五才子书读法: : 郑屠肉铺与蒋门神快活林，瓦官寺试禅杖与蜈蚣岭试戒刀等是也。

第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 赍发高俅回东京投奔董将仕家过活。

第二回　史大郎夜走华阴县　鲁提辖拳打镇关西: : 求半世快活，如何肯把父母遗体便点污了。

第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : ”【金夹批：活鲁达。

第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 亦表两件生活打得得意，盖文人笔，美人镜，亦犹是矣。

第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 】老和尚道：“你是活佛去处来的，我们合当斋你；

第六回　花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂: : 智深正使得活泛，【金夹批：二字是作文妙诀，使棒亦然耶？】【袁眉批：二

第七回　林教头刺配沧州道　鲁智深大闹野猪林: : 老汉家中也颇有些过活，便取了我女家去，并锦儿，【金夹批：细。

第八回　柴进门招天下客　林冲棒打洪教头: : 】【容眉批：这个和尚是活佛。

第九回　林教头风雪山神庙　陆虞候火烧草料场: : 分付道：【金夹批：写得活现。

第十回　朱贵水亭施号箭　林冲雪夜上梁山: : 军官起身道：“大官人又去快活？”柴进下马问道：“二位官人缘何在此？”【

第十一回　梁山泊林冲落草　汴京城杨志卖刀: : 道：“怎地唤做宝刀？”【金夹批：活泼皮。

第十三回　赤发鬼醉卧灵官殿　晁天王认义东溪村: : O活画出晁盖有粗无细来。

第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 曰“活阎罗”，中间则曰“短命二郎”。

第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 【金夹批：八个字活写出心中刺，眼中钉来。

第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 小人自会做活结头。

第十七回　美髯公智稳插翅虎　宋公明私放晁天王: : 守些田园过活。

第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 涛道：“这几个都久惯作公的四清六活的人，却怎地也不晓事！如何不著一只船

第十九回　梁山泊义士尊晁盖　郓城县月夜走刘唐: : 】──并自家庄上过活的金银财帛，【金夹批：收完保正家私。

第二十回　虔婆醉打唐牛儿　宋江怒杀阎婆惜: : 】我娘儿两个下半世过活都靠著押司。

第二十一回　阎婆大闹郓城县　朱仝义释宋公明: : 守此田园过活。

第二十二回　横海郡柴进留宾　景阳冈武松打虎: : 写虎能写活虎，写活虎能写其搏人，写虎搏人又能写其三搏不中。

第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : 【金夹批：只须四字已活画出。

第二十四回　王婆计啜西门庆　淫妇药鸩武大郎: : 郓哥道：“又来了！【金夹批：三字活画武大，神理都具。

第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : 便活画小人口中极要文，反弄出不文来也。

第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青: : 上文武二活是景阳冈上大虫，此处武二活是暮雪房中嫂嫂。

第二十七回　武松威震平安寨　施恩义夺快活林

第二十七回　武松威震平安寨　施恩义夺快活林: : 打我不快活！”【金夹批：其文与上阳谷为事句，一气连下。

第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 到快活林十四五里田地，其千载第一酒场也。

第二十九回　施恩三入死囚牢　武松大闹飞云浦: : 【金批：看他写快活林，朝蒋暮施，朝施暮蒋，遂令人不敢复作快意之事。

第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 为是他有一座酒肉店在城东快活林内，甚是趁钱，却被一个张团练带来的蒋门神

更多结果...

从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 义在于它能通过扩大和优化人们的生活空间，丰富或诗化他的生活内容，来表现

从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 在其他生活领域，包括你们男女之间也有一些皮肉之乐，我也不完全否定。

曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 周朴园最后孤独地活着，酿成这样一场大悲剧。

文化与戏剧: : 在现代生活中，戏剧作为一门古老的艺术深受广大观众的接受和喜爱。

文化与戏剧: : 而且这个好汉所做的事情绝对是你生活中做不到的。

中国的莎士比亚: : 指出汤显祖生活的明代社会，比起莎士比亚的伊丽莎白时代而言，要封闭落后得

汤显祖的时代与文化变迁: : 学术思想及文学艺术活泼跃动，阶级关系异动与解纽，以及财富累积与贫富悬殊

“梦中之爱”亦奇亦真: : 掘坟竟使杜丽娘还魂复活，令人不胜惊奇。

情与理的悲剧性冲突: : 更是“情”的活力呈现。

古老剧种的青春传承: : 他们的绝活如不赶紧教授给青年演员，昆曲的表演艺术便有失传的危险。

捕捉爱情神话的春影(1): : 最后又还魂复活回到现实世界，排除困难，有情人终成眷属。

捕捉爱情神话的春影(2): : 杜丽娘必须在爱情中重新复活诞生(柳梦梅开坟的象喻)，从黑暗走入光明，归返

捕捉爱情神话的春影(3): : 是一种丰厚活跃的喜剧视境。

笛声何处: : 被称作“百戏之祖”“中国戏曲活化石”的昆曲，有着600多年的历史，曾风靡中

绪论: : 却因已经渗透在社会体制和生活方式中而成为一种宽阔的发生方式；

不可思议的社会性痴迷(1): : 这种普及到社会每个角落的全民性活动又是当时昆剧艺术的最高评判场所，一切

不可思议的社会性痴迷(2): : 人生的形象、生活的价值都与它们不可分，为着一句诗、一笔字，各种近乎癫狂

上层文化的高浓度介入: : 充分证明了明代的上层知识界与戏剧活动的密切关系。

美学格局的多方渗透: : 由于昆曲清唱活动的长期发达，词曲唱段对于全剧来说也具有可分离性。

魏、梁改革（图）: : 直到今天我们还能看到它们犹存的活力，还能看到它们以变异、更新的形态出现

丰收的世纪(1): : 全身心地投入到戏剧活动之中。

丰收的世纪(3): : 节写阮圆海（即阮大铖）家里的戏剧活动：

丰收的世纪(4): : 因而在偶像身上具备了一些活人的气息，又让处于战乱中的人民的苦难陈示在他

世纪的丰收(1)（图）: : 但他仍然不能相信女儿已经复活，更不能承认柳梦梅与女儿的婚姻。

世纪的丰收(2): : 但对生活在浓郁的理学气氛中的杜丽娘来说简直有惊心动魄的力量。

世纪的丰收(3): : 、装着礼教的书柜等等组成的家庭生活的叛逆，就是对于“宦族”、“名门”的

世纪的丰收(4): : 还有“情”在活动着呢!显而易见，汤显祖所表现、所理解的“情”，具有极大

世纪的丰收(5): : 他的自发的、也反映了现实生活中时生时灭的新鲜观念的艺术意图，并不能贯彻

世纪的丰收(8): : 而对他内在的心理活动却缺少切实可信的梳理。

世纪的丰收(10): : 殿》则是在真实地刻画了情在现实生活中的可怕遭遇之后再给它以翱翔的自由的

世纪的丰收(11): : 但长期的文化素养和生活经历都与遗民思想、兴亡之感有联系：

世纪的丰收(12): : 它只能聚集起现实生活中更多的关乎兴亡的浩叹，而不能成为封建盛世的点缀。

更多结果...

如果你的邻居是“九五之尊”……: : 这么多的马可够他老人家忙活的，他这一高兴、一忙活，就把不愉快的事给忘了

不但介石，而且中正: : 传统文化和现代生活已经有了很大的断层了。

周朝人能看懂卦辞吗？: : 秦穆公真是个活雷锋，虽然心里不高兴，可转念一想：晋国国君虽然是个白眼

周易江湖很多人家都有蛊很多人家都有蛊: : 搞女人这种活动是属于阳性的，所以要在晚上搞，过了头就会生出内热蛊惑的病

弘扬算卦精神，促进世界和平: : 会活捉晋国领导人。

一卦算出来八辈子: : 为什么大舜姓妫呢？因为他以前生活在妫水旁边，就以地名为姓，于是才姓了妫

明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 而且活得也不会短，但他不会得到善终。

斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 忙活了一番之后，五行家说适合，堪舆家说不适合，建除家说不适合，丛辰家说

做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 会影响我工作、生活很不顺利，如果请到高人出主意化解一下，就可以把问题解

占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : 发现乌龟还活着呢！——这是汉朝有案可查的虐待动物的记载，提醒动物保护主

降龙十八掌详解: : 人的活动范围广了，见的山山水水多了，才有必要起名字区分这山和那山，这河

显赫的出身，隐蔽的思想: : 一种是说：“再让我多活几年，五十岁的时候学学《易经》，就不会再犯什么大

绞尽脑汁的段意和中心思想: : 远离世俗过着恬淡的生活。

虽然名言辈出，但请不要曲解: : 如果说这话的这位古人生活在赤道附近，不知道他还会不会讲什么阴阳？

凡事总要听听反方意见: : 而是古人祭祀仪式上需要有个活人装扮成被祭的死者的样子受大家拜，这个角色

这个马子真正点: : 干活儿不累。

谈谈天，说说地: : 所以政治生活很不如意。

《周易》小话题集锦: : 莱布尼茨是生活在十七、十八世纪的德国哲学家和数学家，搞出来了二进制，

第一部份: : 以文字对人家说自己活不长久了，往往用“

第二部份: : 易是活的，尽管懂了它的这些法则，可不要被这些法则拘束住。

第三部份: : 中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有没有人类，又是另外一个说法。

第四部份: : 我们离不开地生活，离开了一秒钟就不得了，所以我们和地很近、很亲切，卑也

第五部份: : 人活着的时候，像白天一样，像太阳出来了的时候、天亮了的时候；

第六部份: : 活了五六十岁，知不知道自己是怎么睡着的？又是怎么醒来的？的确不知道，如

第八部份: : 宗教的活动，自哈佛大学开始，已经变了，提出“

第九部份: : 就要生活，生活的第一个条件先要吃饱，“

附录: : 对于近代的教学活动，助益很多。

易经系传别讲: : 我们的生活天天可以接触它，随时随地、每一秒钟、每一个空间都接近天地。

第3节：引言：《易经》是一部怎样的书？(3): : 而"悔"则是人的一种心理思想活动，往往能够起到使"不利"转化为"利"，使"吝"、

第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4): : 、开放性的卦象符号系统则是不断激活、放大和更新这些古老的人生经验，不断

第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 在衣物匮乏、缺乏照明、生活环境险恶的古代，太阳的光亮、温暖显得尤其可贵

第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1): : 以及这个期间人们在大地上所从事的活动，隐喻、暗示处《坤》之时应采取的方

更多结果...

曾国藩家书: : 足以探索全家的生活和形象。

三家注史记: : 把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客

史记正义序: : 藏《史记》古活字本二种，一为庆长本，一为宽永本，栏外具补记正义，盖依桃

史记正义佚序: : 偶繙东北大学所藏庆长宽永活字本史记。

卷七项羽本纪第七: : 臣活之。

卷八高祖本纪第八: : ”骃案：如淳曰“类无复有活而噍食者也。

卷一十一孝景本纪第十一: : 又音丁活反。

卷一十三三代世表第一: : 帝活丁，伊尹卒。

卷四十三赵世家第十三: : 曰：“天乎天乎！赵氏孤兒何罪？请活之，独杀杵臼可也。

卷四十九外戚世家第十九: : 女不得活１夫人死云阳宫。

卷五十九五宗世家第二十九: : 许慎说解字林云“他活反，字从木也”。

卷六十八商君列传第八: : 【正义】：民有二男不别为活者，一人出两课。

卷七十张仪列传第十: : ”【索隐】：掇音都活反，谓焚烧而侵掠。

卷七十六平原君虞卿列传第十六: : 脱音吐活反。

卷八十四屈原贾生列传第二十四: : 乌活反。

卷八十五吕不韦列传第二十五: : 以故母子竟得活。

卷九十二淮阴侯列传第三十二: : 项王怜而活之，然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。

卷九十三韩信卢绾列传第三十三: : 而欲求活於世，此伍子胥所以偾於吴也。

卷九十七郦生陆贾列传第三十七: : 我活汝；

卷一百四田叔列传第四十四: : 吾常活之，今怀诈，有不忠之心。

卷一百五扁鹊仓公列传第四十五: : 有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。

卷一百七魏其武安侯列传第四十七: : 蚡活之。

卷一百一十匈奴列传第五十: : 脱音徒活反。

卷一百一十一卫将军骠骑列传第五十一: : 祋音都活反，又音丁外反。

卷一百一十七司马相如列传第五十七: : ”【正义】：案：活人云“豫，今之枕木也。

卷一百二十二酷吏列传第六十二: : 下音他活反。

卷一百二十四游侠列传第六十四: : 所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。

卷一百二十六滑稽列传第六十六: : 宁尚须汝乳而活邪？尚何还顾１於是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮

卷一百二十七日者列传第六十七: : 好含苟生活之道，因而成之。

卷一百二十八龟策列传第六十八: : 使人活之。

汉书: : 们要根据《史记》来了解司马迁一个活的人，若我们只读《史记》，而不问司马

汉书卷一上高帝纪第一上: : 音呼活反。

更多结果...

异域志: : 再缝而能复活，药线缝之功也，华佗之术出于此。

客滇述: : 尤其是关于张献忠大西军在四川活动的史实方面，《客滇述》和《荒书》长期被

客滇述: : 或捶击死者、或糜烂于鼎釜者、或活埋于土窖者，不可胜记。

秋园杂佩: : 即不活也。

蜀王本纪: : 遂活，与望帝相见。

阅世编: : 、烟、茶、糖、肉、药材、纸张等生活必需品和手工艺品的价格

卷一: : 全活甚众。

卷四: : 偷生苟活，存黄氏一线耳，敢冀宦达乎？”迨父卒，终丧葬，惟隐居教授以自给

卷七: : 无不逼肖活现，向来价亦最贵，尺幅之素，精者值银几两，全幅高大者，不啻数

卷十: : 全活者众，两台使上其事，朝廷嘉之，赐爵光禄丞，建坊启宇，恩典有加，故居

卷五石语: : 以活而清朗有黑睛，非肉非泪非死者为上。

卷七人语: : 尚可苟活，不首同徒，遂致立毙三木，未有不甘为共尽者也。

卷十学语: : 辄曰活孟子活孟子云。

卷十四食语: : 有逍遥子为茶庵诗："活水仍将活火煎，茶经妙处莫虚传。

卷十五货语: : 一金潭银濑可活数百室，皆天之所以惠贫民也。

卷二十禽语: : 不能久活。

卷二十三介语: : 然失雄亦不能独活，故曰鲎媚。

卷二十五木语: : 博接之无弗活者。

卷二十六香语: : 火既活而灰复干，乃以玉碟或砂片隔之，使之不易就燥。

《魅力北京城韵律中轴线》（上）: : 踏青参加这一系列的活动，那么最远处它是有几棵树，很稀稀疏疏的，然后你逐

魅力北京城韵律中轴线（下）: : 其中木工活，他们这一支香山派最有名。

中国古都北京: : 的文化、艺术、园林、建筑及宫廷生活和市井民俗。

序言(1): : 鲜活的民俗……但是，不管到过或未到过北京的同胞和朋友，很多人都希望能有

序言(2): : 使北京的市井生活更加色彩斑斓。

金代中都(3): : 真是生动活泼，活灵活现。

科技文化(3): : 都曾在大都生活过。

科技文化(4): : 对于丰富大都市民的精神生活和促进杂剧的发展，都起了积极的作用。

紫禁宫殿(2): : 是皇帝举行重大典礼和从事政治活动的殿堂。

紫禁宫殿(6): : 宫女在宫中的生活极为悲惨，皇帝和后妃稍不如意，宫女就要受训斥，遭鞭笞，

坛庙寺宇(2): : 不仅影响人民的生活，而且关系国赋的收入。

科学文化(2): : 画苑相当活跃。

科学文化(3): : 秋千、赏花、品茗、荡舟、观画等生活情景，是一件珍贵的工艺品。

更多结果...

第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1): : 我开始生活在纽约--这个二十世纪西方文明中前卫与颓废文化的源泉、华丽与腐

第2节：自序·那些愤怒的光影与声音(2): : 本土的摇滚刊物（谁还记得《摇滚生活》、《小雅》……），或是在大安路巷中

第3节：自序·那些愤怒的光影与声音(3): : 胸前写着"摇滚是一种生活态度"──虽然，其实也懵懵懂懂说不清这到底是什么

第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4): : 日子在人格分裂的生活中逐渐流逝。

第5节：自序·那些愤怒的光影与声音(5): : 活动三部曲是：夜晚在大安公园举办一场新旧非主流串联的摇滚音乐会，下午从

第6节：自序·那些愤怒的光影与声音(6): : 那么另两个活动则是我从社运出发结合音乐的新尝试。

第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 并且与我们的现实生活息息相关，但是在我听了二十年摇滚之后，才终于看到了

第9节：导读·世界是孱弱的力量改变的(2): : 直到缺乏活力而被抛弃。

第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 并且与我们的现实生活息息相关，但是在我听了二十年摇滚之后，才终于看到了

第11节：导读·世界是孱弱的力量改变的(4): : 直到缺乏活力而被抛弃。

第12节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(1): : 们有意识地把这种不同于官方文化的活动称为"第二文化"。

第13节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(2): : 直到缺乏活力而被抛弃。

第19节：60年代：摇滚革命的原乡(2): : 昨夜我梦见JoeHill和你我一样活着

第20节：60年代：摇滚革命的原乡(3): : 对主流资本主义体制的意识形态和生活方式的挑战，本身就构成一种激进的反抗

第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 对另类生活方式的追求，或者对不正义的愤怒。

第28节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(6): : 也有人说华丽摇滚在九○年代复活了，那些在七○年代初就现身的"二十世纪男

第31节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(3): : 他们也积极组织反种族歧视的活动"RockAgainstRacism"（见第四章）。

第32节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(4): : 到了七○年代却已经与年轻人生活脱节。

第33节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(5): : 的摇滚乐完全被商业体制吸收、缺乏活力时，新的声音、新的音乐形态就会爆发

第2节：推荐序二唱过一个时代: : 庆幸自己年轻的时候是那样的充满了活力与干劲，只要是自己认为对的，就去做

第3节：推荐序三民歌，啊！民歌！: : 我们一一从沧桑之中活过来，岁月流淌如斯，只有曾经努力过的梦和理想还会在

第5节：推荐序五岛屿的宽度: : 而缺乏一种来自生活的、生机蓬勃的、自然健康的流畅爽利。

第7节：自序永远的未央歌(1): : 我们成为生活中很好的朋友，那种精神层面的交流与互动，很温暖，也很难忘。

第8节：自序永远的未央歌(2): : 我很努力地生活着。

第10节：前言反省的年代(2): : 但以原住民文化为宗旨的胡德夫依然活跃在战场上；

第11节：前言反省的年代(3): : 它改写了很多人的生活，甚至生命的轨迹。

第12节：第一章往事(1): : 台的人希望在台湾重新建立以前的生活模式，他们成为"时代曲"的主要消费者。

第14节：第一章往事(3): : 他却一辈子生活清苦，战战兢兢。

第16节：第一章往事(5): : 幽梦》、《秋诗篇篇》、《只要为你活一天》和《爱的路上千万里》等等，而他

第19节：第一章往事(8): : 是一种活力。

第20节：第二章盛开(1): : 薪传》演唱《思想起》的老台湾民谣活动，都使得台湾的本土文化逐步被重视并

第21节：第二章盛开(2): : 选择地选择了一种近乎无可奈何的生活。

更多结果...

白居易: 以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影

刘禹锡: 是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

李煜: 生活上则穷奢极欲。

李清照: 早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。

朱敦儒: 他的作品有很大一部分反映闲适的生活。

欧阳修: 他在政治活动中表现出的人

苏轼: 凭他们活的聪明来随机应付。

杨万里: 其词风格清新、活泼自然，与诗相近。

姜夔: 但其生活即使不算阔气，大

晏殊: 多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，颇受南唐冯延已的影响。

秦观: 他的诗所反映的生活面较窄，气格柔婉，对景物的观察体

李白: 仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

吕本中: 提倡“学诗当识活法”（《夏均父集序》），尤受黄庭坚、陈师道影响。

王观: 描写宫廷生活，高太后认为亵渎了神宗赵顼，第二天便被罢职，遂自号逐客。

陆游: 军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。

冯延巳: 过上了安定风雅的生活。

辛弃疾: 写闲适生活的词数量最大，这类词往往于闲适中流露出莫可奈何的情绪，其精神

张先: 其词内容大多反映士大夫的诗酒生活和男女之情，对都市社会生活也有所反映

宋祁: 其词多抒写个人生活情怀，未摆脱晚唐五代艳丽旧习。

范成大: 以反映农村社会生活内容的作品成就最高。

岳飞: 无法活捉逃到海上的宋高宗，劫掠一番决定撤兵。

王维: 维在终南山和辋川过着亦官亦隐的生活。

王昌龄: 边塞生活在王昌龄的笔

李商隐: 生活贫困，要靠亲戚接济。

杜甫: 是表现诗人生活情怀与人生理想的审美形

韩愈: 一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文

王勃: 只活了27岁，确实令人痛惜。

卢纶: 但在从军生活中的《塞下曲》风格雄浑，情调慷慨，历来为人所传诵。

柳永: 生活穷愁潦倒，处事方面抱着一种玩世不恭的态度。

吴文英: 主要活动于十三世纪中叶，曾做过贾似道、吴潜、

周邦彦: 以汴京为首的城市生活越来越向享乐方面发展。

更多结果...

蒋介石发表元旦求和文告: 乙、打破半死不活之环境；

解放军解放上海: 活捉复兴岛上的蒋介石，但由于叛徒告密，起义失败，他本人后来也被蒋介石杀

毛泽东发表《论人民民主专政》: 环境迫使人们活不下去。

中国人民政治协商会议: 是中国政治生活中发扬社会主义民主的一种重要形式。

中国国民党革命委员会: 积极参加各项政治活动。

国民政府召开行宪国民大会: 不可活”，最终“修宪自杀”，彻底终结了国大制度。

蒋介石就任中华民国总统: 要知道民主制度是一种生活方式，不仅表现在政治方面，也表现在经济和社会以

辽沈战役: 深入挖掘了历史人物深刻的内心活动，表现出了毛泽东、林彪等人的军事才能和

淮海战役: 兵力转用欠灵活，尤其是黄维兵团未能及早东进参战，失去战机；

中国农工民主党: 华东、华北、华南一些省市开展组织活动和政治活动，准备武装夺取政权。

蒋介石令胡宗南进攻陕北: 活捉毛泽东。

反饥饿反内战反迫害运动: 举行了“五四”纪念活动。

中国土地法大纲: 也改善了他们的生活。

九三学社: 参与国家政治生活中重大问题的协商，组织成员参加民主改革和社会主义改造运

国民政府还都南京: 蹄之下所受的奴隶牛马暗无天日的生活，更不能不警惕黾勉、自立自强了.

全国学生抗议美军暴行的爱国运动爆发: 作为负责组织相应活动的执行机构。

中、美、英三国发表《波茨坦公告》,促令日本无条件投降: 工业及其生活方式摧残殆尽。

苏联宣布对日作战。次日,苏军进入中国东北各省: 这些从眼前走过的生龙活虎的官兵们，不知道又有多少将要长眠在远东异国的土

蒋介石电邀毛泽东至重庆共商国是: 一定会密令周励武、罗伯伦加紧活动，收集延安方面的情况，从他们的来往密电

毛泽东到重庆和国民党谈判: 这些活动，使中国共产党的立场得到各民主党派和各界民主人士的普遍同情和支

日本正式签署投降书: 瑟对助手说：“这样他们就不会把我活捉了。

中国民主建国会: 积极参加社会主义现代化建设的实践活动，针对改革开放、经济建设和社会稳定

美国特使马歇尔使华调处国共冲突: 他在美国的主要活动是与政府各种官员商谈有关五亿贷款和剩余物资转让给中国

中国民主促进会: 分组活动的方式，继续进行反蒋反美的斗争。

中国民主同盟: 民盟的海外组织积极开展活动，继续与国民党反动派进行斗争。

史迪威事件: 不久宋于 1944年春天开始恢复出席官方活动。

独山战役: 共计活捉日军5人，其中有一排级军官焦滕重好，都被愤怒的农民杀掉，又夺得

《中美新约》、《中英新约》签订: 陪都各界庆祝新约活动开始。

毛泽东任中共中央政治局和书记处主席: 其目的在使中央机构更加简便与灵活，使事权更加统一与集中，以达到更能增强

中美合作所: 国‘过早地’正式加入了反对中共的活动。

国民政府主席林森逝世: 袁世凯下令停止国会活动后，他东渡日本，加入中华革命党，1914年赴美国，为

第三次长沙会战: 转移至新墙河以南地区活动，尔后阻挠敌军的撤退。

更多结果...