意大利 :: 但丁 Dante Alighieri

　　聖約翰考問但丁關於仁愛。亞當的靈魂出現。
　　　
　　當我的目力為強光所奪，正處懷疑之際，我聽到一種語音，從那強光中發出來說：“你的目力由於註視我而耗損了，在你回覆目力之前，最好趁機會與我談一下。你且先對我說，你的精神專註在那一點；而至於你的目力呢，你盡可以放心，衹是擾亂一時，並非永久的毀滅，因為這位引導你至此神國的貴婦人，在她的目光中有和亞拿尼亞的手一般的功用呢。”我答道：“遲早聽她之便，她終要來醫好我的眼睛罷，這是兩扇大門，她曾由此帶着火進來，直到現在我仍被他所炙燒呢。使這宮廷滿意之善，是那愛或輕或重讀示我聽着的全文字的阿爾法和歐米加。”
　　　
　　那使我解除突然失明的恐懼的語音，繼之又對我說：“你的思想。還須在較細的篩器中過一番；你應當對我說，誰指引你的弓嚮着這樣崇高的目標。”於是我說：“由於哲學之證據和自天下降的威權，這樣的愛就深深地印刻在我的心中。一個人要是明白善之為善，善自會煽動愛，愈有德者愈甚。所以一個人若是明了善之卓絶無比這一個真理，勢必深愛那要素，這要素的完全當超越一切，在這要素以外，衹是他全光中的一綫罷了，這一真理，也是那將對於永久事物之原始愛，指示與我看的一位所教的。還有那真理之主人親自對摩西所說的話：“我要嚮你顯示一切功德。’也令我有所覺悟。還有你自己也將這一個真理顯示在你崇高的宣言之開頭，這宣言流行在人間，傳播這裏的秘密，實超越其他的一切宣言。”
　　　
　　於是我聽到說：“你依了人類之理智，以及與他相符合的威權，你對於上帝抱着最大之愛心，但是請告訴我，是否還有別的繩索將你牽引嚮他，是否還有其它牙齒咬緊你，用以激起你對他之愛心。”
　　　
　　我馬上瞭解基督的鷹之聖意，也明瞭他要我解釋至怎樣程度。我又開始說：“所有這些牙齒牽咬，都有能力令人心轉嚮上帝，而一致協助我而歸於愛；世界之創造，我自身之存在，那令我得生的死，還有那像我一般的信仰者所希冀的天國，最後還有那先天的理性，他使我離開那些敗壞世道人心的情海，將我引至正愛的彼岸。那永久的園丁在園中所栽培的枝枝葉葉，我都愛他們，按照他們從他所獲的善性而愛他們。”
　　　
　　在我一段靜默之後。天上響起很甜美的歌聲，我的貴婦人隨着他們呼喚道：”聖哉！聖哉！聖哉！”像一個沉睡着的人，被強烈的光所刺激，透出幾層眼膜，倏然驚醒，因而厭惡那使人眩暈之光，直至他判斷力的恢復；同樣，貝雅特麗齊用她的光明令我眼睛上的鱗片盡落，她的光明照千裏路。後來我的目力更勝從前；使我驚奇的是，那時又有第四支光輝出現在我們面前，因此引起我的質疑。我的貴婦人說：“在這光輝之內，包含了第一權力所創生的第一位靈魂，這是他曾用喜悅的目光註視的造物。”
　　　
　　像樹梢被風吹斜，風過又因本身的力量而直立起來；同樣，我聽見她這句話，立即嚮這位靈魂倒拜，表示敬畏，後因與他談話的欲望所致，纔回覆了我的勇氣；我說：“果子呀！衹有你是生而成熟的；人類的始祖呀！所有的新婦都是您的女兒和兒媳；我虔誠地懇請作對我說話，您知道我的所求，我衹要聽着，不用先開口。”
　　　
　　有時走獸蒙着布被，他內心的情感，可從布被的抖動中顯露出來；同樣，那在光輝之中的原始靈魂，他把對於我喜悅的情感，從他光輝的變動中完全顯示在我面前了。
　　　
　　於是那靈魂道：“即使你不對我表白，我也辨別得出你的欲望，比你辨別已經確定的事物還要清晰，因為我看見他在那真實的鏡子裏，所有的事物都是從他裏面反射出來的影子，而他卻不是別的事物的影子。你願意知道上帝何時把我放在那高高的花園裏，那裏就是她為你準備爬上長梯子的起點；又那美麗的景色在我眼前那麽長久，使上帝大為惱怒的真正原因何在，我那時所用的、所造的言語是怎樣。我的孩子呀！你要知道：並不是那果子的甜美引起這樣的放逐，衹因為我越過了界綫罷了。我從你的貴婦人派遣維吉爾出發的地方，期盼升到你我現在相會之處，其間足足等了太陽的四千三百零二轉；我住在地上的時候，又曾看見他在黃道十二宮穿過九百三十次。
　　　
　　 “我使用的言語，在巨人寧錄着手他不能完成的工作以前，就早已消滅淨了；因為人類的理性不能長久堅持，他們的天性是隨着天體而時有改變的。人類的言語，是自然的行徑；他要這樣，或要那樣，自然都隨着他，任憑他的自由選擇。在我降到地獄憂鬱之所以前‘耶’為在地上稱至善的名字，我賴至善獲此榮譽的歡樂；後來稱為“以利”；這是不足為怪的，因為人類的習性，譬如樹上的葉子，這一葉落了，另一葉又生了。
　　　
　　 “至於我在那高出海面的山頂時，我的生活是純潔的，而且還在得寵，我留在那裏不過從第一時到第六時，當時太陽移動圓周四分之一罷了。”