【白话文】 古代三秦之地，拱護長安城垣宮闕。風煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。
與你握手作時，彼此間心心相印；你我都是遠離故鄉，出外做官之人。
四海之內要有你，知己啊知己，不管遠隔在天涯海角，都象在一起。
請在分手的岐路上，傷心地痛哭；象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。

【注释】 一題送杜少府之任蜀川

【赏析】 　　送的詩，絶大部分是訴說難分難的心情，是憂愁悲苦的。"攜手上河梁，遊子暮何之?徘徊蹊路側，悢悢不能辭!"②可以代這類詩的基調。有沒有人把離這件事看得很超脫，唱出豪邁的歌聲呢?有，不多。王勃的《送杜少府之任蜀州》要算是其中很出色的一首。
　　王勃(650-675)，字子安，絳州竜門(今山西省稷山縣一帶) 人，初唐四傑之一。他是著名學者王通的孫子，很小的時候就寫得一手好文辭，有"神童"之稱，可惜不到三十歲就在渡海時落水而死。他做過任小官，卻兩次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎坷中度過的。留傳下來的《王子安集》，文比較多，詩不足百首，《送杜少府之任蜀州》要算是他的代作。這首詩點明送的地點是長安。他曾次到過長安。這首詩有少年進取的精神，沒有消極頽唐的情緒，可能是詩人二十歲以前在長安作朝散郎和任沛王府修撰時所作。少府，是當時對縣尉的通稱。"蜀州"，在今四川省崇慶縣，一作"蜀川"，指川西岷江流域一帶。
　　"城闕輔三秦，風煙望五津。""闕"，是皇宮前面的望樓。"城闕"，指唐的帝都長安城。"三秦"，指長安附近關中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以世稱它三秦。"輔"，輔佐，這裏可以理解為護衛。"輔三秦"，意思是"以三秦為輔"。關中一帶的茫茫大野護衛着長安城，這一句說的是送的地點。"風煙望五津。""五津"指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個渡口。遠遠望去，但見四川一帶風塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長安遠赴四川，這兩個地方在詩人的感情上自然生聯繫。詩的開頭不說離，描畫出這兩個地方的形勢和風貌。舉目鄰里里程，無限依依，送的情意自在其中。
　　應該指出，詩人身在長安，連三秦之地也難以一眼望，至於遠在鄰里里程之外的五津是根本看不見的。那麽為什麽這樣寫呢?作詩，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬山於席，覽春於瞬息。"黃河之水天上來，奔流到海不回族"，③從河源直看到東海。"瞿塘峽口麯江頭，萬風煙接素"，④從三峽直看到長安。這首詩運用這手法，一開頭就展開一個壯闊的境界，同一般的送詩着眼於燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。
　　"與君離意，同是宦遊人。"彼此離的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!離鄉背井，已有一重緒，彼此在客居中話，又多一重緒：其中真有無限凄惻。開頭兩句調子高昂，屬對精嚴，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由於當時律詩還沒有一套嚴格的規定，卻也有其獨到的妙處。開頭如尺懸瀑，從端奔瀉而下，接着便落入深潭，潺潺流來，飛韻清遠，形成一個大的起伏、一個強的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。
　　再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉為宏大，情調從凄惻轉為豪邁。"海內存知己，天涯若比鄰。"遠離分不開真正的知己，要同在四海之內，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什麽呢!詩人高尚的志趣遠遠超出流俗的常情，詩人廣阔的襟懷真的可以囊括世界；這兩行名句出的光亮簡直要使一切送詩黯然失色。詩的氣勢到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾着渾渾的旋風直衝霄漢，顯出詩人的絶大筆力。從詩的誕生至今，一千多年過去。這漫長的年代已經抹去許多王朝，卻沒有能夠使這兩句詩喪失活力，它至今還泛流傳，使讀者為之拍案叫絶。
　　結尾兩句"無為在歧路，兒女共沾巾!"這兩行詩貫通起來是一句話，意思是；在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，於極高峻處忽然又落入舒緩，然終止。拿樂麯做比方；樂麯的結尾，有的於最激越處戛然而止，有的卻要拖一個尾聲。這首詩是用第二手法結尾的。全詩僅僅四十個字，卻縱橫捭闔，變化無窮，仿佛在一張小小的畫幅上，包容着無數的丘壑，有看不的風光。我們欣賞古代的詩歌，特是象五律這樣既嚴整又短小的詩歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和展。文似看山不喜平，詩也如此。
　　熟悉漢魏詩的人，會現這首詩同曹子建《贈白馬王彪七首》中的一首有某聯繫。曹詩是這樣的："心悲動我神，棄置勿陳!丈夫志四海，萬猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親，何必同衾幬；然展殷勤。憂思成疾疹，毋乃兒女仁?倉卒骨肉情，能不懷苦辛!"王勃的詩，顯然受到曹詩的影響，是從曹詩脫化而來的，但兩者卻大有不同之處。曹子建滿懷幽憤，⑤他的上述一番話是極無聊賴，強作排遣之詞，所以情思纏綿，語調沉。王勃雖然也經挫，但畢竟年少，他的一番話是出自肺腑，所以情思矯健、語調明快。有人講，王詩過曹詩，我看倒也不見得。但王詩非簡單的沿襲，而是自有獨到之處，所以同樣應當受到稱贊。
　　從文學史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個強盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學史上出現高峰。延續二百年左右的詩歌的大革新大展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當時的詩健將是較早出現的開拓者。首先，他們反對唐初那從六朝承襲下來的浮豔的詩風。楊炯說，王勃"以竜朔初歲⑧，文場變：爭構纖微，競為雕刻；糅之金玉竜鳳，亂之紫青黃；影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都，剛健不聞，思革其弊，用光志業。"⑦可見他是有意識地改革詩的弊病，提倡剛健的詩風的。就拿王勃的這首詩來說，確實一洗綺麗之習，質雄渾，橫溢奔放，必定曾使當時的讀者耳目一新。這詩風爾就大大展起來，成為盛唐詩的一種主導的風格。其次，他們對新詩的形成做出自己的貢獻。就拿五言律詩來說，這在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩，在王勃等人的筆下已經開始嘗試和形成。王勃的這首詩，就是二首相當成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進而讀一讀李，杜的五律，就會現這新詩在有唐一代的展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。
　　著名文學史鄭振鐸在談到王勃的詩對來詩歌的貢獻時，滿懷激情地說："正如太陽神萬縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已滿黎明女神的玫瑰色的曙光。⑧"我們不妨把王勃的這首詩看成黎明女神項鏈上的一顆明珠，這樣看，會更能領受它的迷人的魅力。
　　"黯然銷魂者，唯而已矣。"①古人對於離是很動感情的，送是鄭重其事的。那時候，道路崎嶇難行，交通工具又落，一動輒多年，能否再見很難說。他們那樣重視離是可以理解的。士大夫階層送，不光是備酒餞行、柳相贈，還常常寫詩文送給行者(送)或留給居者(留)，以抒告別差別別人情或者相互勉勵和安慰。所以在古代詩歌遺産中，送的作品有相當大的數量。
　　
　　［鑒賞］
　　首聯屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護持、拱衛），氣勢雄偉，點送之地。第二句的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點杜少府即將宦遊之地；而“風煙”、“望”，又把相隔鄰里里程的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀川，視綫為迷蒙的風煙所遮，微露傷之意，已攝下文“離”、“天涯”之魂。
　　
　　　　因首聯已對仗工穩，為避免滯，故次聯以散調承之，文情跌宕。“與君離意”承首聯寫惜之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離的意緒啊！……”那意緒怎麽樣，沒有說；立刻改口，來個轉，用“同是宦遊人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠離故土，宦遊他鄉；這次離，衹不過是客中之，又何必感傷！
　　
　　　　三聯推開一步，奇峰突起。從構思方面看，很可能受曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬猶比鄰；恩愛苟不虧，在遠分日親”的啓。但高度概括，自鑄偉詞，便成古名句。
　　
　　　　尾聯緊接三聯，以勸慰杜少府作結。“在歧路”，點出題上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨稱為“臨歧”。作者在臨時勸慰杜少府說：要彼此瞭解，心心相連，那麽即使一在天涯，一在海角，遠隔山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨之時哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。
　　
　　　　南朝的著名文學家江淹在《賦》寫各種各樣的離，都不免使人“黯然消魂”。古代的許多送詩，也大都現“黯然消魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態，意境開闊，音調爽朗，獨標高格。
　　
　　　　（霍林）

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