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七言古詩 Qiyan ancient style poetry
夜归鹿门山歌
夜歸鹿門山歌
RETURNING AT NIGHT TO LUMEN MOUNTAIN

孟浩然


  山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭渡喧。
  人隨沙路嚮江村,餘亦乘舟歸鹿門。
  鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處。
  岩扉鬆徑長寂寥,惟有幽人自來去。


    譯者: Witter Bynner

【白話文】 山寺鐘聲鳴響,天色已近黃昏,漁梁渡頭,一片爭渡的喧嘩聲。
人們沿着沙岸,嚮着江村走去,我也乘着小船,搖櫓回到鹿門。
鹿門月光照亮輕煙繚繞的樹木,我忽然來到了龐公隱居的住處。
岩壁當門對着鬆林長徑多寂寥,衹有我這個幽人在此自來自去。

【注釋】 ①鹿門:山名,在今湖北襄陽縣東南三十裏。孟浩然曾長期在此隱居。
②漁梁:沙洲名,在鹿門山的沔水中。喧:喧嘩聲。
③開煙樹:鹿門山上的樹被暮色籠罩,看不分明,在月光照耀下重新顯現出來。龐公:即龐德公,漢末隱士。
④岩扉鬆徑:岩壁當門,鬆林夾路。幽人:隱者,此是詩人自己。
鐘鳴: 一作鳴鐘

【賞析】   孟浩然善於表現一種冷寂的境界,這首詩是一個典型的例子。詩人黃昏從漁梁渡口乘船回鹿門山,渡口人們爭渡的熱鬧場面和自己回山時山中的幽靜景象,形成對比,突出的是後者,表現了詩人心境的恬靜和隱者無拘無束的自由生活。但其中也藴含着一種淡淡的幽怨。
  
  [鑒賞]
  孟浩然傢在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸,沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠,乘船前往,數時可達。漢末著名隱士龐德公,因拒絶徵闢,攜傢隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸聖地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的傢裏,四十歲赴長安仕不遇,遊歷吳、越數年後返鄉,决心追步鄉先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山闢一住處。偶爾也去住住,其實是個標榜歸隱性質的別業,所以題曰“夜歸鹿門”,雖有紀實之意,而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。
  
    “漁梁”是地名,詩人從峴山南園渡漢江往鹿門,途經沔水口,可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞,聽着山寺傳來黃昏報時的鐘響,望見渡口人們搶渡回傢的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲,顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧,兩相對照,喚起聯想,使詩人在船上閑望沉思的神情,瀟灑超脫的襟懷,隱然可見。三、四句就說世人回傢,自己離傢去鹿門,兩樣心情,兩種歸途,表明自己隱逸的志趣,恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路,“鹿門月照開煙樹”,朦朧的山樹被月光映照得格外美妙,詩人陶醉了。忽然,很快地,仿佛在不知不覺中就到了歸宿地,原來龐德公就是隱居在這裏,詩人恍然了。這微妙的感受,親切的體驗,表現出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至於忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況,點破隱逸的真諦。這“幽人”,既指龐德公,也是自況,因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實踐了龐德公“採藥不返”的道路和歸宿。在這個天地裏,與塵世隔絶,惟山林是伴,衹有他孤獨一人寂寞地生活着。
  
    顯然,這首詩的題材是寫“夜歸鹿門,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
  
    詩人以談心的語調,自然的結構,省淨的筆墨,疏豁的點染,真實地表現出自己內心的體驗和感受,動人地顯現出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠,心悰孤寂”,而“出語灑落,洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看,詩人把自己內心體驗感受,表現得平淡自然,優美真實,技巧老到,深入淺出,是成功的,也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣,脫盡塵世煙火,因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。
  
    (倪其心)



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