意大利 :: 但丁 Dante Alighieri

　　圣约翰考问但丁关于仁爱。亚当的灵魂出现。
　　　
　　当我的目力为强光所夺，正处怀疑之际，我听到一种语音，从那强光中发出来说：“你的目力由于注视我而耗损了，在你回复目力之前，最好趁机会与我谈一下。你且先对我说，你的精神专注在那一点；而至于你的目力呢，你尽可以放心，只是扰乱一时，并非永久的毁灭，因为这位引导你至此神国的贵妇人，在她的目光中有和亚拿尼亚的手一般的功用呢。”我答道：“迟早听她之便，她终要来医好我的眼睛罢，这是两扇大门，她曾由此带着火进来，直到现在我仍被他所炙烧呢。使这宫廷满意之善，是那爱或轻或重读示我听着的全文字的阿尔法和欧米加。”
　　　
　　那使我解除突然失明的恐惧的语音，继之又对我说：“你的思想。还须在较细的筛器中过一番；你应当对我说，谁指引你的弓向着这样崇高的目标。”于是我说：“由于哲学之证据和自天下降的威权，这样的爱就深深地印刻在我的心中。一个人要是明白善之为善，善自会煽动爱，愈有德者愈甚。所以一个人若是明了善之卓绝无比这一个真理，势必深爱那要素，这要素的完全当超越一切，在这要素以外，只是他全光中的一线罢了，这一真理，也是那将对于永久事物之原始爱，指示与我看的一位所教的。还有那真理之主人亲自对摩西所说的话：“我要向你显示一切功德。’也令我有所觉悟。还有你自己也将这一个真理显示在你崇高的宣言之开头，这宣言流行在人间，传播这里的秘密，实超越其他的一切宣言。”
　　　
　　于是我听到说：“你依了人类之理智，以及与他相符合的威权，你对于上帝抱着最大之爱心，但是请告诉我，是否还有别的绳索将你牵引向他，是否还有其它牙齿咬紧你，用以激起你对他之爱心。”
　　　
　　我马上了解基督的鹰之圣意，也明瞭他要我解释至怎样程度。我又开始说：“所有这些牙齿牵咬，都有能力令人心转向上帝，而一致协助我而归于爱；世界之创造，我自身之存在，那令我得生的死，还有那像我一般的信仰者所希冀的天国，最后还有那先天的理性，他使我离开那些败坏世道人心的情海，将我引至正爱的彼岸。那永久的园丁在园中所栽培的枝枝叶叶，我都爱他们，按照他们从他所获的善性而爱他们。”
　　　
　　在我一段静默之后。天上响起很甜美的歌声，我的贵妇人随着他们呼唤道：”圣哉！圣哉！圣哉！”像一个沉睡着的人，被强烈的光所刺激，透出几层眼膜，倏然惊醒，因而厌恶那使人眩晕之光，直至他判断力的恢复；同样，贝雅特丽齐用她的光明令我眼睛上的鳞片尽落，她的光明照千里路。后来我的目力更胜从前；使我惊奇的是，那时又有第四支光辉出现在我们面前，因此引起我的质疑。我的贵妇人说：“在这光辉之内，包含了第一权力所创生的第一位灵魂，这是他曾用喜悦的目光注视的造物。”
　　　
　　像树梢被风吹斜，风过又因本身的力量而直立起来；同样，我听见她这句话，立即向这位灵魂倒拜，表示敬畏，后因与他谈话的欲望所致，才回复了我的勇气；我说：“果子呀！只有你是生而成熟的；人类的始祖呀！所有的新妇都是您的女儿和儿媳；我虔诚地恳请作对我说话，您知道我的所求，我只要听着，不用先开口。”
　　　
　　有时走兽蒙着布被，他内心的情感，可从布被的抖动中显露出来；同样，那在光辉之中的原始灵魂，他把对于我喜悦的情感，从他光辉的变动中完全显示在我面前了。
　　　
　　于是那灵魂道：“即使你不对我表白，我也辨别得出你的欲望，比你辨别已经确定的事物还要清晰，因为我看见他在那真实的镜子里，所有的事物都是从他里面反射出来的影子，而他却不是别的事物的影子。你愿意知道上帝何时把我放在那高高的花园里，那里就是她为你准备爬上长梯子的起点；又那美丽的景色在我眼前那么长久，使上帝大为恼怒的真正原因何在，我那时所用的、所造的言语是怎样。我的孩子呀！你要知道：并不是那果子的甜美引起这样的放逐，只因为我越过了界线罢了。我从你的贵妇人派遣维吉尔出发的地方，期盼升到你我现在相会之处，其间足足等了太阳的四千三百零二转；我住在地上的时候，又曾看见他在黄道十二宫穿过九百三十次。
　　　
　　 “我使用的言语，在巨人宁录着手他不能完成的工作以前，就早已消灭净了；因为人类的理性不能长久坚持，他们的天性是随着天体而时有改变的。人类的言语，是自然的行径；他要这样，或要那样，自然都随着他，任凭他的自由选择。在我降到地狱忧郁之所以前‘耶’为在地上称至善的名字，我赖至善获此荣誉的欢乐；后来称为“以利”；这是不足为怪的，因为人类的习性，譬如树上的叶子，这一叶落了，另一叶又生了。
　　　
　　 “至于我在那高出海面的山顶时，我的生活是纯洁的，而且还在得宠，我留在那里不过从第一时到第六时，当时太阳移动圆周四分之一罢了。”