目錄 郁达夫 鬱達夫 (1896-1945) : 作傢。浙江富陽人。1913年留學日本。1921年參與組織創造社。1922年回國，在大學任教。抗戰時期去香港、南洋一帶宣傳抗日，後流亡印尼蘇門答臘，遭日本憲兵殺害。著有小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《遲桂花》等。鬱達夫 （1895～1945）現代作傢。原名鬱文，浙江富陽人。7歲入私塾受啓蒙教育。後到嘉興、杭州等地中學求學。由於聰穎好學，少時已有中國古典文學的深厚基礎。1911年起開始創作舊體詩，並嚮報刊投稿。1912年考入之江大學預科，因參加被校方開除。1913年赴日本留學，廣泛涉獵了中外文學和哲學著作。飽受屈辱和歧視的異國生活，激發了他的愛國熱忱，也使他憂傷、憤世。他從研究經濟學轉而走上文學創作的道路，1921年參與發起成立創造社，出版了新文學最早的白話短篇小說集《沉淪》，以其“驚人的取材、大膽的描寫”而震動了文壇。1922年畢業於東京帝國大學經濟部。回國後參加編輯《創造》季刊、《創造周報》等刊物。1923年起在北京大學、武昌師範大學等校任教。1927年8月退出創造社。1928年與魯迅合編《奔流》月刊，並主編《大衆文藝》。1930年中國自由運動大同盟成立，為發起人之一，並參加中國左翼作傢聯盟。1933年初加入中國民權保障同盟。在白色恐怖威懾下由上海移居杭州，徜徉於浙、皖等地的山水之間，寫有不少文筆優美的遊記。 鬱達夫 的愛國熱情又被喚起，投入抗戰的時代洪流，參加國民政府軍委部第三廳的抗日宣傳工作，奔赴前綫慰勞抗日將士，任中華全國文藝界抗敵協會理事。1938年底赴新加坡，從事報刊編輯和抗日救亡工作。1942年到蘇門答臘，化名趙廉隱居下來。不久，當地日本憲兵部強迫他去當翻譯，暗中保護和營救了不少當地志士和華僑，並獲悉了日本憲兵部許多秘密罪行。1945年日本投降後被日本憲兵秘密殺害。1952年，中央人民政府追認為“為民族解放殉難的烈士”，並在他的家乡建亭紀念。 鬱達夫 一生著述宏富。1928年起，鬱達夫 陸續自編《達夫全集》出版，其後還有《達夫自選集》、《屐痕處處》、《達夫日記》、《達夫遊記》、《閑書》、《鬱達夫 詩詞抄》、《鬱達夫 文集》，以及《達夫所譯短篇集》等。鬱達夫 的創作風格獨特，成就卓著，尤以小說和散文最為著稱，影響廣泛。其中以短篇小說《沉淪》、《采石礬》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》，中篇小說《迷羊》，《她是一個弱女子》和《出奔》等最為著名。小說多以失意落魄的青年知識分子作為描寫對象，往往大膽地進行自我暴露，富於浪漫主義的感傷氣息，筆調灑脫自然，語言清新優美，具有強烈的主觀抒情色彩。他的散文直抒胸臆，毫無隱飾地表現了一個富有才情的知識分子在社會裏的苦悶心情，寫得清新秀麗，富有氣勢和神韻，與他的小說一樣，具有真率，熱情、明麗、酣暢的風格。
Fu (1895 ~ 1945) of modern writers. Formerly on thermal, Zhejiang Fuyang people. 7-year-old into a private school education by the Enlightenment. After Jiaxing, Hangzhou, secondary school. As intelligent, studious, little time has a solid foundation of classical Chinese literature. 1911 began writing classical poetry to newspapers and submission. 1912 admitted to the River Foundation, to be expelled for participation. 1913 went to Japan to study and reading of Chinese and foreign literature and philosophy. The humiliation and discrimination of exotic life, inspired his patriotic enthusiasm, but also made him sad, cynical. He turned from the study of economics took the road of literature, in 1921 the founders of the Creation Society, published a new vernacular literature first collection of short stories, "sink" for its "astonishing resource, bold description" and shaking literature. He graduated from Tokyo Imperial University in 1922, Ministry of Economic Affairs. After returning home to participate in editing "and create" quarterly, "creating a weekly" and other publications. 1923 Peking University, Wuchang Normal University and other schools to teach. August 1927 out of the Creation Society. Edited by Lu Xun in 1928 and "torrent" magazine, and editor of "Popular Literature." Freedom of movement in China in 1930 set up the Grand Alliance, one of the incorporators, and to participate in the Chinese Revolutionary Literature. Early in 1933 and joined the league for civil rights. Under the White Terror threat moved from Shanghai to Hangzhou, stroll in Zhejiang, and Anhui, the landscape, these writers, many elegantly written travelogues. 鬱達夫 (1896.12.7~1945.8.29) 原名鬱文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代著名小說傢、散文傢、詩人。
鬱達夫 通三門外語，分別為日語、英語、德語。
鬱達夫 是為日本憲兵所殺害。建國後此一推論基本被延續下來，在1985年鬱達夫 的紀念會上，日本學者玲木正夫提出鬱達夫 係由日本憲兵掐死在森林裏的觀點，但是其對“兇手”卻用英文字母表示，似嫌證據不足。此外還流傳着其他的看法，如鬱達夫 係由印尼遊擊隊殺害（鬱達夫 曾當過日本憲兵隊的翻譯）。故現在在學術界鬱達夫 衹能謹慎地稱為是失蹤，而不能武斷地認為其為日本憲兵殺害。
鬱達夫 在文學創作的同時，積極參加各種反帝抗日組織，先後在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動，並曾赴臺兒莊勞軍。1938年底，鬱達夫 應邀赴新加坡辦報並從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷後流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務之便暗暗救助、保護了大量文化界流亡難友、愛國僑領和當地居民。1945年8月29日，在蘇門答臘失蹤,終年四十九歲。因在南洋從事抗日活動，1945年9月17日被日本憲兵秘密殺害於印度尼西亞的蘇門答臘。1952年經中央人民政府批準，追認為革命烈士。
鬱達夫 的一生，鬍愈之先生曾作這樣的評價：在中國文學史上，將永遠銘刻着鬱達夫 的名字，在中國人民反法西斯戰爭的紀念碑上，也將永遠銘刻着鬱達夫 烈士的名字。 《沉淪》(短篇小說集)1921年，泰東
鬱達夫 文集》(小說、散文合集)1948，春明
鬱達夫 遊記》(散文集)1948，上雜
鬱達夫 選集》(小說、散文合集)1951，開明；1954，人文
鬱達夫 南遊記》(散文集)1956，香港世界書局
鬱達夫 選集》(小說、散文、政論合集) 1959，人文
鬱達夫 詩詞鈔》 1962，香港上海書局
鬱達夫 詩詞抄》1981，浙江人民
鬱達夫 文集》(1一12册)1982，花城
鬱達夫 遊記集》(散.文集)1982，浙江人民
鬱達夫 抗戰詩文抄》 1982，福建人民
鬱達夫 緻王映霞書簡》 l982，天津人民
鬱達夫 小說集(上下册)1983，浙江文藝
鬱達夫 日記集》1984，陝西人民
鬱達夫 散文選集》1985，上海文藝
鬱達夫 散文集》 1985，浙江文藝
鬱達夫 文選集》 1985，浙江文藝
鬱達夫 日記集》 1986，浙江文藝
鬱達夫 書信集》 1987，浙江文藝
郁达夫恋情 鬱達夫 是互為表裏的。戀愛的激情，本來就已融化在他的血液之中，觀其一生，無時不在飛揚着由戀愛所激發的才情，然後表現到文學的創作之上，寫就了一章章不朽的名篇。同樣，他的戀愛經歷也如同他的文學名篇一樣，煥發着迷人的光彩，悵惘也罷，迷離也罷，悲歌也罷，總之都成了傳世的名作。
鬱達夫 昵稱為“隆兒”，是鬱達夫 下宿處附近的“小傢女”。田梅野是名古屋旅館的侍者，玉兒也是侍女。1919年入東京帝國大學經濟學部，期間多次嫖妓，並寫下成名作《沉淪》
鬱達夫 從日本回國省親時，是在父母之命、媒妁之言下的結合下，奉母命與同鄉富陽宵井女子孫荃訂婚。
鬱達夫 一見傾心，遂求再見、三見，於是上演了現代文壇一段轟轟烈烈的戀愛傳奇。1928年４月，鬱達夫 、王映霞在上海舉行了婚禮。
鬱達夫 的心境極其孤寂和頽唐，這時，一位國色天香的女播音員李小瑛（筱瑛、曉瑛、曉音）出現在他的面前，使他已是一潭秋水的心池，又波動起一片漣漪。
鬱達夫 為躲避日本人迫害，化名趙廉，在印尼與朋友經營一傢酒廠，碰到年僅20歲的何麗有。這位新夫人原籍廣東，年僅20歲，生父姓何，幼時為一陳姓人傢收養，所以原名叫陳蓮有。她相貌平常，沒有什麽文化，而且不懂中國話。鬱達夫 取“何麗之有”之意給她取名為何麗有。
鬱達夫 在蘇門答臘失蹤，推測鬱達夫 是為日本憲兵所殺害。鬱達夫 感傷情調的積極意味 Yu mean the positive sentiment in 這種積極的意味主要表現在兩個方面：第一，鬱達夫 的頽廢以及這種頽廢的具體表現——性苦悶，不僅是一己的感受，而且是作為一個社會問題提出來的。這種頽廢和性苦悶，是當時青年的普遍心態，鬱達夫 則以自己的感受，集中地表現了這種“時代病”，從而將一個尖銳的問題提到了歷史與社會面前，所以，具有積極性。第二，鬱達夫 的感傷、頽廢包含着對封建舊道德的自覺的挑戰。正如郭沫若在《鬱達夫 》中所說：“他那大膽的自我暴露，對於深藏在千年萬年的背甲裏的士大夫的虛偽，完全是一種暴風雨式的閃擊，把一些假道學，假才子們要驚得至於狂怒了。為什麽？就因為這樣露骨的真率，使他們感受着作假的睏難。”
鬱達夫 的小說創作成就、特點和影響
鬱達夫 在文學創作上主張“文學作品，都是作傢的自敘傳”，因此，他常常把個人的生活經歷作為小說和散文的創作的素材，在作品中毫不掩飾地勾勒出自己的思想感情、個性和人生際遇，鬱達夫 的自傳體小說代表作品是《沉淪》，鬱達夫 在《沉淪》中大膽地描寫了男女性愛、性心理，同時也發出了“祖國呀祖國！我的死都是你害我的！”“你快富起來吧！強起來吧！”“你還有許多兒女在那裏受苦呢”的悲號。這篇自傳體小說一出版，立即在中國文壇引起了軒然大波，受“五四”運動洗禮後的青年一代，從他的小說中找到了與自己心靈相撞的東西，那些不敢與封建道德决裂的文人，也把矛頭直接指嚮了鬱達夫 。鬱達夫 在自傳體小說中，除了反映下層知識分子失意、苦悶外，還有一些作品通過知識分子的視角反映處於社會底層民衆的疾苦，表現了對勞苦大衆的同情和關懷，如《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。
鬱達夫 的自傳體小說主要有以下幾個特點：
鬱達夫 的小說進行正面評論的是周作人，他認為“《沉淪》中雖然有猥褻的分子而無不道德的性質”，因此，他認為《沉淪》是一件藝術品。
鬱達夫 是一個情緒化的人物，這也影響到了他的小說創作，在寫小說時，他是憑着主觀思路去寫的，很少顧及到小說創作中的人物、情節、環境等寫作要素，而把大量的主觀抒情的東西寫進作品中，尤其是對自然景物的描繪，非常的細膩，這種小說散文化的傾嚮對後來的作傢産生了很大的影響。
鬱達夫 的小說創作因為對傳統道德觀念提出了挑戰，並且首創了自傳體小說這種抒情浪漫的形式，對當時一批青年作傢産生了深刻的影響，形成了二三十年代中國文壇一股浪漫派的壯觀潮流。 鬱達夫 散文中的“自敘傳”色彩 Yu Prose "autobiography" color 鬱達夫 的散文無一例外是“自我的表現”，而且是“自敘傳”式的自我表現，是最為坦誠、露骨的自我表現。在鬱達夫 看來，小說帶有作傢的自敘傳，“現代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩。”他自己的散文就是循着這一原則構造的。他不加掩飾的表露他的身世、思想、感情、癖好，將自己的信仰、習慣、性格甚至病態也大白於天下，以一己的身世、感受，集中表現了在舊社會的壓迫、窒息下青年一代的精神苦悶，從而形成了自己獨樹一幟的散文特色。這種特色就是感傷的弱者的情調，浪漫的青年覺醒者的理想，反壓迫的民主主義者的傾嚮。 鬱達夫 的散文創作階段特色 Yu stage characteristics Prose 早期:(1920年—1933年)。在這十幾年的時間裏，他一共寫了二十六篇抒情性散文和六十——七十篇議論雜文，表現了他從日本回國時滿懷希望的心情和見到滿目瘡咦的祖國後無限失望的感嘆，既有他對革命的前途感傷悲觀的思想，又有對革命慷慨激昂，疾聲吶喊的激進的理論。
鬱達夫 早期散文創作的風格 S Early Prose Style 首先，強烈地表現作傢個性，這是鬱達夫 散文創作的理論認識，也是他“散文的心”。他在散文中無所顧忌地對自己的思想、生活細節進行詳細的描寫，非常強效地表現了他“自敘傳”的獨特風格。第二，憂鬱感傷的情凋。鬱達夫 的散文，與小說一樣與衆不伺，憂鬱感傷的情調深深地烙印在他的創作中。第三，恣肆坦誠、熱情呼號的自剖式的文字。第四，回腸蕩氣的詩的調子。另外，鬱達夫 散文中那種不拘形式縱情宜泄的抒情方式，鬱達夫 的散文發出的是帶有強烈個性的自己的聲音，篇篇洋溢着回腸蕩氣的詩的情調，熱情坦白，毫無遮掩地表現了一個富有才情的知識分子在動亂社會裏的苦悶心情，展現出一幅幅感傷，憂鬱而又秀麗、雋永的情景交融的畫面。 鬱達夫 散文中的傷感情緒的表現形式及其意義 Yu sentimental prose form and meaning of the expression of emotion 在鬱達夫 散文中，其強烈的傷感情緒表現為兩種形式：一是頽廢，一是憎恨。既然生活是無味的，自然是死板的，自我也是廢物——既不能事業有成，又不能擺脫苦悶，鬱達夫 就幹脆自我放縱，手中有幾個錢就大嚼一番，喝個亂醉；情感與性欲無法得到正常滿足，就偷看女人，尋妓女，聽土娼與客人調情，想上妓院（見《還鄉記》、《感傷的行旅》、《歸航》）。拼命地發泄一個人的本能，竭力要在病態中滿足自我。這種情感和行為顯然具有消極性，這是鬱達夫 散文中不健康的內容，但卻絶不是反動的內容，絶不是與時代思潮格格不入的情調。鬱達夫 主要是以這種病態來發泄一個從封建禮教羈絆中覺醒了而又找不到出路的青年的苦悶。這種不健康的色彩下面仍有着五四“人的發現”所寄寓的積極的意味。
鬱達夫 由感傷所發生的憎恨情緒其積極意義就更為鮮明了。他恨什麽呢？首先是恨社會，在《給一個文學青年的公開狀》中，鬱達夫 以憤世嫉俗的筆調，在幾分玩世不恭，幾分無奈，幾分感慨中將社會的黑暗，下層人的不幸，來了個痛快的揭露，將自己對社會的憎恨作了十二分的強烈的表現。
鬱達夫 又自然地慨嘆自己生不逢時，對自己所處的時代表示了不滿。在鬱達夫 的筆下，他所處的這個軍閥混戰的時代，是最黑暗、最糟糕、最不人道、最無趣味，最無價值的時代，也當然就是最可憎惡的時代。在這裏，這位被傷感折磨得無處解脫的人，將他的所有不幸，所有煩惱，所有悲苦，一齊傾嚮這個黑暗的時代，嚮一個不人道的制度發出了一個哀鳴着的青年的控訴，表現了顯而易見的反帝反封建的民主主義傾嚮，這種傾嚮雖不能說很深刻，但鮮明的態度、強烈的情緒卻也給這種傾嚮塗上了積極戰鬥的色彩。 鬱達夫 散文感傷情調的時代意義 Yu prose sentimental sense of the times 鬱達夫 雖然在散文中傷感得無以復加，但他也並沒有放棄對理想的追求，無論是傷感壓迫得他喘不過氣來的時候，還是幾乎墜入頽唐境地的時光，他的心中總有一個誘惑着他的理想。這個理想談不上崇高，也不具備多麽深刻的內涵，但對鬱達夫 來說，卻具有巨大的人生魅力，是推動他奮鬥，創造的動力，這就是女人的愛。1927年鬱達夫 曾在日記中寫道：“我若能得到王女士（即王映霞—引者註）的愛，那麽此後的創作力更要強些。啊！人生還是值得的，還是可以得到一點意義的。”（《鬱達夫 研究資料》下花城出版社1985年第551頁。）在這之前，鬱達夫 在日記中還多次寫道：“我所要求的就是愛情”，“若有一個美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也是肯的。”“若有一個婦人，無論她是美是醜，能真心真意的愛我，我也願意為她死。” 女人，在鬱達夫 的筆下被聖化了，愛，在鬱達夫 的意識與情感中被神化了，於是，他在自己的散文中衹要寫到女人，特別是美麗的少女，他的筆下就充滿了浪漫的詩意。在輪船上他見到一個“年約十八九的中西雜種的少女”，她的美，使鬱達夫 用近三百字來細細地刻劃她的外貌、衣着、姿態，還有她那肉體蒸發出來的“香味”。最後禁不住在心中暗暗地想：“我頭上那一塊板，就是她曾經立過的地方。啊啊，要是她能愛我，就叫我用無論什麽方法去使她快樂，我也願意的。啊啊，所羅門當日的榮華，比起純潔的少女的愛情，衹值得什麽？”鬱達夫 對女性的這神聖、癡想的情感，一方面當然是“自我”理想的表現，另一方面有分明映射着五四人的發現的光芒。周作人在《人的文學》中曾說過，女人和兒童的發現，是歐洲近代文明的産物。而對五四時期的中國來說，對女性的贊美和癡愛，那就不僅僅是一種現代意識的表現，也是對封建禮教最直接的批判，因為，女性在封建規範中，不是被當作會說話的工具，就是被當作玩物，從來沒有獨立的人格尊嚴。所以 ，鬱達夫 將女性作為自己的理想來追求，這種行為和藝術傾嚮，雖然在力度，深度上都不具備“崇高”的屬性，但反封建的民主意識卻是鮮明可見的。 中國文學界的一代才子鬱達夫 ，不僅文筆灑脫倜儻，生活也麯折多姿。本文以最新、最詳的資料為你披露——
鬱達夫 結過三次婚，三位夫人分別是：孫荃、王映霞、何麗有；此外，在新加坡時，還有一位同居情人李筱英。
鬱達夫 共有子女11人，健在者8人，其中孫氏生育4人：竜兒(早夭)、黎民、天民、正民；王氏生育5人：飛、靜子(早夭)、雲、亮(早夭)、荀；何氏生育2人：大雅(亞)、美蘭。
鬱達夫 的原配在當時是鄉間少有的纔女，讀過一些詩詞，在鬱達夫 指導下，曾寫了不少好的古體詩。
鬱達夫 自從大革命時期去廣州以後就和孫荃分居，並於1928年2月到上海和王映霞結婚。孫荃與鬱達夫 分居後就吃長素，念佛誦經，沒有再嫁，1978年3年29日逝世，享年82歲。
鬱達夫 是1928年與王映霞結婚的，因為動亂，産生了種種誤解。1938年鬱達夫 任新加坡《星洲日報》副刊主編，王映霞和兒子鬱飛與他一起到新加坡，但維持了12年的婚姻還是破裂了。痛苦之餘，當時32歲的王映霞於1940年8月獨自乘輪船返國，在國民黨外交部工作。
鬱達夫 在武昌請周恩來夫婦吃飯，有一面之緣，因而她寫了一封長信給周恩來，要求參加工作。過了半個月，國務院招聘工作委員會舉辦的"中等學校師資訓練班"請她去學習，學了一年，她被分配到上海六合路的一所小學當教師。1966年"文革"期間，紅衛兵對王映霞進行連續3次抄傢，把傢中的藏書、字畫、相册都作為"四舊"抄走。在裏弄 批判會上，王映霞被抓到臺上，當着那些連"作傢"為何物都不懂的大媽、大姐面前去批判"鬱達夫 的罪行"。接着又被命令一日兩次到裏弄去掃地、洗曬棉被、當油漆工。
鬱達夫 書信。她平生有一大願望，就是要把和鬱達夫 在一起的第一手資料留下來供文學史傢研究參考。已出版的有《半生自述》和《鬱達夫 書簡》。
鬱達夫 所生的兒子，現還健在的有鬱飛、鬱雲、鬱荀三人。
鬱達夫 和王映霞去新加坡，時年11歲。爾後鬱王離婚，王映霞一人返國，鬱飛跟鬱達夫 在新加坡住了三年。因戰亂，鬱達夫 决定把鬱飛送回國。本來是想托付當時在昆明西南聯大任教的瀋從文教授，但那時後方公教人員極清貧，怕以後接濟中斷，給瀋從文造成睏雄，最後請返回重慶原籍的尤夫人盧藴伯(四川航運界盧德敷之妹) 帶鬱飛回去，交給已在重慶任行政院秘書長的陳儀。陳儀不負故友的托孤，在音訊始終不通的情況下，將鬱飛撫養成人。
鬱達夫 的情人李筱英
鬱達夫 於1940年和王映霞離婚後，李筱英突然出現，使他本來已一潭死水的心池，又再掀起波瀾。李筱英是福建人，畢業於上海暨南大學，能說流利的英語、上海話。
鬱達夫 的文學才華，並主動嚮他示愛。46歲的鬱達夫 在政治失意和家庭破裂之餘，遇上這位花容月貌的佳人，一拍即合，兩人感情迅速發展，不久李小姐搬入鬱傢同居。
鬱達夫 和李筱英 的結合遭到當時僅13歲的鬱飛反對。雖然李筱英極力想搞好和鬱飛的關係，時常帶他去看電影，散場後還帶他去高級餐廳飲冷品，並買很多玩具給他，可是鬱飛始 終不領情。鬱達夫 礙於兒子不接受李筱英，也不便正式結婚。1941年12月，李筱英痛苦地搬出鬱傢。
鬱達夫 的第三任妻子何麗有是印尼華僑，廣東籍。日本侵略軍侵占東南亞後，1943年鬱達夫 在印尼化名趙廉，在巴爺公務(Pajakoem Bceh)和朋友合開趙豫記酒廠。9月經朋友介紹，和華僑姑娘何麗有結婚。
鬱達夫 跟她開玩笑，改名何麗有，即何麗之有。因她沒有受過教育，不懂華文，欣然接受這個名字。她一直以為鬱達夫 是普通酒廠老闆，直至鬱達夫 被日軍殺害，人傢纔告訴她鬱達夫 是中國文化名人。
鬱達夫 生了二子一女。兒子取名鬱大雅(亞)，鬱達夫 的用意是含有諷刺日本軍國主義推行的"大東亞共榮圈"之意；次女美蘭在鬱達夫 被日本人殺害翌日誕生。
鬱達夫 浙江富陽人，近代著名文學家，小說散文，舊體詩皆造詣精深。參與主編的民國文學刊物有《創造月刊》、《洪水》、《奔流》、《大衆文藝》，影響極廣。並與宋慶齡、魯迅發起組織中國自由大同盟，參加中國左翼作傢聯盟。又善治印，書法亦是文人格調。(詳《中國近現代人物名號大辭典》568頁) 位於杭州大學路場官弄63號，是1933年4月鬱達夫 為暫避國民黨的政治迫害,從上海舉傢移居杭州時購置的寓所。
鬱達夫 在杭州並未過“隱居”生活，他擔任《東南攬勝》編委，任杭州作傢協會理事，還經常在《東南日報》副刊發表雜文，揭露當時的社會黑暗。
鬱達夫 自己設計，分正屋與後院兩部分，進大門，兩側有五、六間平房，過天井，有三間正屋坐北朝南，正中間為客廳，有後軒。廳東西為臥室，三面回廊。正院與後院以磚墻相隔，後院建平屋三間，為書房與客房。內有假山點綴，林木參差，環境幽雅。現在此宅猶存，結構原狀，為杭州市文物保護單位。
鬱達夫 名言：藝術傢是美的事物的創造者。 Yu Dafu
鬱達夫
鬱達夫 3歲喪父，傢道衰貧。7歲開始在家乡受啓蒙教育，繼到嘉興、杭州等地求學。1913年即隨長兄鬱華赴日本學習，1922年畢業於東京帝國大學經濟學部。鬱達夫 從少年時代起就愛讀小說、戲麯，對中國古典詩文和小說戲麯有濃厚興趣，在日本留學期間又廣泛涉獵了外國文學,深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的熏陶，從而促使他走上文學創作的道路。1921年，他和郭沫若、成仿吾等發起成立創造社，同時創作了新文學最早的白話短篇小說集《沉淪》，1923年又完成第2本小說集《蔦蘿集》。兩部小說的出版,震驚了國內文壇。在此期間，他參加了《創造》季刊、《創造周刊》、《創造日》的編輯工作，並先後在安慶政法學校、北京大學任教。1925年又到武昌師範大學文科教課。1926年3月，同郭沫若赴廣州，在中山大學任教,同年12月回上海編輯《洪水》半月刊和《創造月刊》，並主持創造社出版部事務。這時鬱達夫 的思想比較激進。1927年 1月，他在《洪水》半月刊上發表《廣州事情》一文，揭露廣州政府的窳敗。3月,又發表《在方向轉換的途中》一文，認為第一次國內革命戰爭是“中國全民衆的要求解放運動”，“是馬剋思的階級鬥爭理論的實現”，並敏銳地感到隱藏在革命陣營內部的叛賣革命的危機，指出“足以破壞我們目下革命運動的最大危險”，是“封建時代遺下來的英雄主義”。由於《廣州事情》一文的發表，引起創造社內部的不同意見，復因整頓創造社出版部事務所産生的糾紛，鬱達夫 於1927年 8月脫離創造社。同年秋，參加革命政論性刊物《民衆》的編輯工作。1928年 6月，鬱達夫 與魯迅合編《奔流》月刊，又主編《大衆文藝》，並與錢杏□一起為中國革命濟難會編輯文藝性半月刊《白華》。1930年2月,中國自由運動大同盟成立，鬱達夫 是發起人之一；3月,參加中國左翼作傢聯盟；1933年初又加入宋慶齡、蔡元培主持的民權保障同盟。在蔣介石政府白色恐怖威懾下,同年4月他舉傢由上海移居杭州，過着流連山水的隱居生活，政治上一度表現消沉。1936年 2月，就任福建省參議兼公報室主任。隨着抗日救亡運動的高漲,鬱達夫 又振作起來,重新投入時代的洪流，1936年鼕應日本各社團及學校之聘去東京講學，嚮日本朝野人士力陳侵華之非計；並專程探望亡命日本已近10年的郭沫若。1937年抗日戰爭爆發後，鬱達夫 奔赴武漢參加國民政府軍事委員會政治部第三廳的抗日宣傳工作。1938年末，由於國內政治氣氛的逐漸逆轉及家庭發生變故,客居南洋,在新加坡任《星州日報》副刊編輯，並任《華僑周報》主編，在海外堅持進行抗戰宣傳工作。1941年12月太平洋戰爭爆發後，參加華僑文化界的抗日工作。日軍逼近新加坡後，撤退到荷屬小島石叻班讓，後又輾轉到蘇門答臘的巴爺公務，在該地以辦酒廠為掩護，化名趙廉隱居下來。不久為占領印尼的日軍脅迫，到武吉丁宜日本憲兵部當翻譯約達7、8個月之久。在此期間，他暗中幫助和營救了不少印尼人民和華僑，獲悉了日本憲兵部許多秘密罪行。1945年日本宣告投降後,在9月17日被日本憲兵部秘密殺害於武吉丁宜近郊荒野中。
鬱達夫 一生為新文學的發展和民族解放事業做出了不可磨滅的貢獻。早期作品反映了中國留日學生身在異鄉的屈辱生活，以及回國後又遭到社會歧視，為個人生計備受顛沛流離之苦的境遇，深刻描寫了當時青年處於軍閥統治下在黑暗現實中找不到出路的苦悶心理。《沉淪》、《茫茫夜》、《蔦蘿行》以及《采石 n.: Yu Dafu 鬱文 詞彙 同人 耽美 纔女 民國 文學 詩歌 書籍 上海古籍出版社 安福 鬱新 鬱氏 南京鬱氏 江南大學 周作人 汪曾祺 民間敘事 現代文學 自我抒情
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