自己的

百科 汉字 中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 巴林: 酒店拥有自己的海翔机和高速汽艇。 巴林: 酒店拥有自己的海翔机和高速汽艇。 印度: 也有自己的威士忌，可是在一般商店里和餐馆里买不到啤酒，可能是店主担心不同禁 印度尼西亚: 要保管好自己的物品。 以色列: 清不要使用您自己的电器设备。 以色列: 清不要使用您自己的电器设备。 马来西亚: 自己的贵重物品一定要留心。 马尔代夫: 各个岛屿景区都有自己的航船运载乘客。 缅甸: 缅甸人一般在自己的名字前冠上一个称号，以示性别、长幼、社会地位和官阶的区别 缅甸: 缅甸人一般在自己的名字前冠上一个称号，以示性别、长幼、社会地位和官阶的区别 尼泊尔: 小孩子拿出自己的零花钱为母亲买一份小礼物，已婚的儿女都会带着礼物回家和母亲 韩国: 在文学艺术等方面都有自己的特色。 斯里兰卡: 每家饭店都拥有自己的私家花园和游泳池，以及椰树、灌木为代表的典型热带国家的 泰国: 泰国各城市几乎都拥有自己的购物优势，清迈是全国手工艺品的中心； 阿联酋: 建立自己的工业基地； 越南: 然后找当地的办事处出示自己的车票，确定自己计划离开的时间和所住的旅馆，到时 北京: 游人可根据自己的需求和经济条件选择。 黑龙江: 泳、冰帆等冰雪项目中自行选择适合自己的运动项目。 湖南: 各地花鼓戏都有自己的特色和风格，比较有影响的有岳阳花鼓戏、常德花鼓戏、衡州 陕西: 游客可以自行选择自己的旅游时间，但最好不要把时间选择在炎热的盛夏或寒冷的严 上海: 可以去襄阳路服饰市场考验一下自己的眼光； 天津: 妇女结婚后仍保留自己的名字，可称已婚女性某女士或某小姐。 西藏: 其它各个县城都有自己的招待所，但是条件也就限于能向你提供一间雨天不会漏水 香港: 您可以根据自己的需要自由选择。 澳门: 赌客可依自己的“实力”自由决定下注。 森林: 就开始回过头来向自己的“老家”进攻了。 森林: 最后总能找到自己的目标。 生物: 52、生物的生殖：生物体产生自己的后代的过程，叫做生物的生殖。 动物: 人类正在为了满足自己的边际利益(时尚、炫耀、取乐、口腹之欲)，而去剥夺野生动 斯里巴加湾: 游客可以根据自己的喜好选择相应的饭店投宿。 瓦拉那西: 向心目中的神表达自己的敬意，更有些老人，干脆就在恒河边住下来，静静等待湿婆 瓦拉明: 他在自己的游记中写到：“我们来到了瓦拉明，这里风景秀丽，绿色盎然，一条条小 更多结果... 蚁: 如:蚁悃(谦称自己的诚挚心意); 犬: 对人称自己的儿子）。 草: 草字（亦为旧时谦称自己的别名）。 越: 越俎(比喻逾越自己的职分而代人做事); 露: showoff〗显示自己的能力或手艺 卖: 背叛祖国、亲友或自己的良心：卖友，卖国求荣。 圆: 觉得先有几分对自己的胃脘。 爱: bepatriotic〗热爱自己的国家 安: 乐于从事自己的职业 绊: 对自己的男人,要经常教育呢,免得他们绊手绊脚!——王汶石《新结识的伙伴》 搬: 又如:搬起石头打自己的脚; 薄: 对别人谦称自己的朋友); 报: signup〗报告自己的姓名 抱: 把他人的子女收养为自己的子女：抱养。 霸: 把桦林山这座天生天化的东西霸成他自己的家产。 八: other〗神话中的八仙在渡海时竞相显示自己的一套高超技法。 白: 说明自己的意思) 天: 〖fromthebottomofmyheart〗表白自己的用语。 身: 指属于自己的事); 痛: 〖keenlyfeelcompunction〗内心对自己的错误深深悔悟 通: 〖tellone'sname〗∶告诉别人自己的姓名 噬: 像用嘴咬不着自己的肚脐那样,没有用的。 透: 透露自己的意思 偷: 〖haveillicitsexualrelationswithwomen〗∶背着自己的配偶和他人乱搞男女关系 土: 但在英国的指点和监督下由它自己的王公来统治 吐: andtrapsitself〗比喻人的所作所为束缚了自己的行动 推: 新任理事们第一次行使自己的权利,便推出他们所敬仰的这位文学前辈 豚: 豚儿（谦称自己的儿子）。 挖: 力的演员用较高报酬或其他手段拉入自己的戏班 视: 视民如伤(将百姓的疾苦看作自己的伤痛); 恃: 〖beunconstrainedofone'sability〗倚仗着自己的才能而无拘无束 矢: 矢素志(立誓实现自己的夙愿); 更多结果... 临汉隐居诗话: : 而有自己的艺术标准。 序: : 很有自己的特点。 青溪: : 以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。 渭川田家: : 那是在呼唤自己的配偶呢； 春中田园作: : 写自己的感情活动。 陇头吟: : “陇上行人”正在用呜咽的笛声寄托自己的愁思。 老将行: : 所以诗人又借用历史故事抒发自己的感慨。 使至塞上: : 诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。 酬郭给事: : 从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让 辛夷坞: : 多次写进自己的诗篇，人们对它是并不陌生的。 漆园: : 表白自己的隐居，也决无傲世之意，颇有点看穿悟透的味道。 相思: : 而自己的相思则见于言外。 书事: : 亲昵地依偎到自己的衣襟上来。 送元二使安西: : 不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再 古风: : 这里用卫叔卿的故事暗暗关合着李白自己的遭遇。 蜀道难: : 借以抒发自己的理想感受。 梁甫吟: : 实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落 战城南: : 又以全诗结语表明自己的主张。 行路难: : 决不愿在离筵上表现自己的气馁。 日出入行: : 既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必 子夜吴歌: : 她从自己的冷必然会想到“临洮”（在今甘肃临潭县西南，此泛指边地）那边的更冷 襄阳歌: : 忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢！秦丞相李斯不是被秦二世 白云歌送刘十六归山: : 诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的 清溪行: : 诗人一开始就描写了自己的直接感受。 临路歌: : 为实现自己的理想追求了一生。 赠钱征君少阳: : 是说钱和自己的鬓发都已斑白，一个“各”字，不动声色地把两者联系起来。 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄: : 来表明自己的纯洁无辜。 寄东鲁二稚子: : 尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。 秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御: : 赋予自己的想象，用“将”、“与”二字把它们连成一体，既使这些自然景色获得了 南陵别儿童入京: : 又进一步描写自己的内心世界。 宣州谢朓楼饯别校书叔云: : 说自己的诗象谢朓那样，具有清新秀发的风格。 答王十二寒夜独酌有怀: : 设想王十二怀念自己的情景。 更多结果... 魏晋“神韵”: : 展现自己的生命风姿，自然而然从从容容这样来表现。 魏晋“神韵”（上）: : 没有你自己的内在风采，没有你自身的那种生命活力，你想把对象画得气韵生动，你 《魏晋“神韵”》（下）: : 很多时候是他们自己的一种活生生的人生存在。 第1节：俨然成为古人: : 自己的脚步声越听越清楚，仿佛从闹市走向深山。 第2节：值得回忆的花: : 立刻就感觉到仿佛走进自己的家门口，大有宾至如归之感了。 第3节：神奇的丝瓜: : 他们把自己的天国乐园安放在那里。 第4节：幽径悲剧: : 用什么来思想呢？丝瓜靠什么来指导自己的行动呢？上下数千年，纵横几万里，从来 第5节：二月兰: : 就以自己的花朵为人间增添美丽。 第6节：不可接触者: : 然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。 第7节：写完听雨: : 他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了"悲欢 第9节：重返哥廷根: : 然后再摸黑走回自己的住处。 第11节：我的老师们: : 据说有一位女士把自己的博士论文递给他，他翻看了一会儿，一下子把论文摔到地下 第13节：学习吐火罗文: : 我随时警告自己：自己的摊子已经铺得够大了，决不能再扩大了。 第14节：使我毕生难忘: : 扩大自己的摊子，"舍命陪君子"了。 第15节：迈耶一家: : 我自己的原定计划是活到五十。 第16节：八十述怀: : 看一看自己的身体，平平常常，同过去一样，看一看周围的环境，平平常常，同过去 第17节：一场春梦终成空: : 他便昭告全村：谁愿意拆掉自己的房子，把砖卖给他，他肯出几十倍高的价钱。 第20节：有勇气承担: : 我自己的心情是：万里投荒第二人。 第21节：没有丝毫歧视: : 剥掉自己的一切画皮，贪污成性，贿赂公行，大搞"五子登科"，接收大员满天飞，"法 第22节：北京终于解放了: : 在追求自己的名山事业。 第23节：难得的硬汉子: : 自己的身份和工资不许暴露，当时农民每日工分不过三四角钱，我的工资是四五百， 第24节：永远不应忘记: : 也要署上自己的名字，引起了轰动。 第25节：新年抒怀: : 我只能以不投自己的票的办法来处理此事。 第26节：要煞戏了: : 我也决不会忘掉自己的祖国，只要我能为她做到的事情，不管多么微末，我一定竭尽 第28节：物以稀为贵: : 盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子却始终没有归去，一直到母亲离开这个世界。 第29节：文章憎命达: : 聊以挽回自己的一点面子。 第30节：爱国没商量: : 依然爱自己的祖国。 第31节：孤独与恐惧: : 我对自己的记忆力还是有信心的。 第32节：北大的"牛棚": : 就能明确自己的法律地位，明确自己已被打倒，等待我们的只是身上被踏上一千只脚 第33节：晚间训话: : 我有自己的解释，这解释仍然是我发明创造的"折磨论"。 第34节：震动我的灵魂: : 他都能听到自己的名字。 第35节：设置特务: : 在打骂随时威胁着自己的时候，谁还能笑得起来呢？劳改大院里也不是没有一点笑声 更多结果... 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 】【袁眉批： 只为看得自己的官重了，便把人的面皮屁股看得轻轻的，不难刺打奉 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 】【袁眉批： 从来奸臣只看做权位是自己的，又惟恐不是自己的，故嫉贤妒能，无 第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 不知却做了自己的死路，天道分明。 第三十一回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江: : 燕顺道：“小弟只要把尖刀剜了自己的眼睛！【金夹批： 未审亦作汤否？】原来不 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 花荣已把自己的囚车掀开了，【金夹批： 好。 第三十七回　及时雨会神行太保　黑旋风展浪里白条: : 小人只拿了自己的。 第四十回　宋江智取无为军　张顺活捉黄文炳: : 拿了黄文炳过自己的小船上，放那官船去了。 第四十二回　假李逵剪径劫单身　黑旋风沂岭杀四虎: : 小人自己的贱名叫李鬼，【袁夹批： 捏出鬼名，都妙。 第四十八回　解珍解宝双越狱　孙立孙新大劫牢: : 却说孙立教自己的伴当人等跟著车仗人马投一处歇下，只带了解珍、解宝、邹渊、 第四十九回　吴学究双掌连环计　宋公明三打祝家庄: : 孙立等将自己马也捎带了自己的财赋，同老小乐大娘子跟随了大队军马上山。 第九十回　五台山宋江参禅　双林镇燕青遇故: : 却把自己的骏马，让与许贯忠乘坐。 第一百零二回　王庆因奸吃官司　龚端被打师军犯: : 却不耽误了自己的妻子！老婆谁人替你养？又无一男半女，田地家产可以守你。 第三十一回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江: : 燕顺道：“小弟只要把尖刀剜了自己的眼睛！【夹批： 未审亦作汤否？】原来不识 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 花荣已把自己的囚车掀开了，【夹批： 好。 第三十七回　及时雨会神行太保　黑旋风展浪里白条: : 小人只拿了自己的。 第四十回　宋江智取无为军　张顺活捉黄文炳: : 拿了黄文炳过自己的小船上，放那官船去了。 第四十二回　假李逵剪径劫单身　黑旋风沂岭杀四虎: : 小人自己的贱名叫李鬼，只在这前村住。 第四十八回　解珍解宝双越狱　孙立孙新大劫牢: : 却说孙立教自己的伴当人等跟著车仗人马投一处歇下，只带了解珍、解宝、邹渊、 第四十九回　吴学究双掌连环计　宋公明三打祝家庄: : 孙立等将自己马也捎带了自己的财赋，同老小乐大娘子跟随了大队军马上山。 序跋: : 想来这是消遣自己的上策。 总评: : 便是比喻作者自己的：我虽未能仕君，终不应象庶民一样声消迹匿，总会有知音的仁 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀: : 只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。 第四回　薄命女偏逢薄命郎　葫芦僧乱判葫芦案: : 一面使人打扫出自己的房屋，再移居过去的。 第五回　贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦: : 宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。 第六回　贾宝玉初试云雨情　刘姥姥一进荣国府: : 二则也要显弄自己的体面。 第八回　贾宝玉奇缘识金锁薛宝钗巧合认通灵: : 又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。 第九回　训劣子李贵承申饬　嗔顽童茗烟闹书房: : 与自己的重孙一般疼爱。 第十一回　庆寿辰宁府排家宴　见熙凤贾瑞起淫心: : 公公婆婆当自己的女孩儿似的待。 第十九回　情切切良宵花解语　意绵绵静日玉生香: : 一面将自己的坐褥拿了铺在一个炕上，宝玉坐了，用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取 第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语: : 而《红楼梦》中则是各自道出自己的结局。 第二十三回　西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心: : 自己的胡须将已苍白：因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。 第二十六回　蜂腰桥设言传心事　潇湘馆春困发幽情: : 便向袖内将自己的一块取了出来，向坠儿笑道：“我给是给你，你若得了他的谢礼， 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 偷偷在自己的裙子上绣了一对鸳鸯，被她母亲发现了，都批评。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 我们每一个读者都会按自己的阅读趣味、审美情趣对作品做出读解。 文化与戏剧: : 用自己的另外一个形式来说明一个问题。 汤显祖的时代与文化变迁: : 打倒的是自己的文化传统。 汤显祖人生的启示: : 为了维护自己的主体尊严，难免要付出沉重代价，尝到苦果。 《牡丹亭》的文化启示: : 还把自己的生命投入理想爱情的追索，为“情”而死，而且“虽九死而未悔”，在冥 追寻真爱的戏剧张力: : 以至于她要向天叩问自己的人生与青春何在! 捕捉爱情神话的春影(1): : 从此她拥有了自己的爱情，拥有了自己的感觉，也拥有了自我的个体意识，一个内在 捕捉爱情神话的春影(2): : 因为杜丽娘必须以自己的信心勇气独力完成理想之爱的追寻与结合，以个人的方式， 不可思议的社会性痴迷(2): : 一切艺术都在寻找着自己的接受者，而一切接受者都在寻找着接受对象，当一种艺术 丰收的世纪(2): : 惜当时颇孚名望的一些人或者未能让自己的剧作留存下来，或者留存下来了却不见出 丰收的世纪(3): : 以自己的生命换得了莫怀古的逃脱； 丰收的世纪(4): : 为的是给自己的家庭戏班演出； 丰收的世纪(5): : 封建道学已越来越多地显示出自己的滑稽性。 世纪的丰收(1)（图）: : 自己的生命与眼前灿烂而又易凋的春花是那么相像。 世纪的丰收(2): : 述恋情的诗句！她竟然在每日囚禁着自己的房舍后面看到了不加掩饰的春光！这两个 世纪的丰收(3): : 但无论如何她被一个真正理解自己的人爱过了，这就够了。 世纪的丰收(4): : 常在自己主人公的身上更明显地打上自己的烙印，更直接地体现自己的意念，而并不 世纪的丰收(5): : 自己的官职也难于保全，更不要说长期坚持这类措施了。 世纪的丰收(6): : 他们希望以自己的鲜血和生命引起皇帝对魏的警觉。 世纪的丰收(7): : 也会通过《清忠谱》进一步激励自己的斗志，尽管在基本意旨上他们正与这出戏相逆 世纪的丰收(9): : 在紧仄的对比中显示出了自己的高度。 世纪的丰收(10): : 而是先把自己的一面至情的旗帜树立在剧作前头，因此后代评论家不能轻易地因这种 世纪的丰收(11): : 历史事件时作者常常更直接地表露出自己的感受，而在表现李、杨爱情时则明显地带 世纪的丰收(12): : 他要用自己的情意，自己的手段，来自由地处置这些材料。 世纪的丰收(14): : 他把自己的见闻一一唱了出来： 生机在民间(1)（图）: : 它已充分地流泻了自己的生命。 生机在民间(4): : 是地方戏曲艺人在实现自己的道德原则时所惯用的结局。 第1节：深情之美(1): : 陈妙常只好把自己的一腔心事全然寄托于琴上。 第2节：深情之美(2): : 将自己的一腔心事全然托付，为自己的情怀找一个安顿之所。 第3节：梦幻之美(1): : 一下照见自己的容颜。 第4节：梦幻之美(2): : 我时常见到自己的学生毕业后，不少都做了精明能干的白领，坐进了写字楼，工作环 更多结果... 如果你的邻居是“九五之尊”……: : 结果不但自己的马回来了，还勾引回来了几匹野马。 不但介石，而且中正: : 其实他们种种的算卦手法都是自己的附会和发挥，悲观地说，恐怕一个可靠的都没有 我的电脑有神鬼莫测之机: : 时期的知识分子借着《易经》来阐发自己的哲学思想。 古人对《易经》真的相信吗？: : 让自己的儿子奚齐顺利当上太子。 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 但也有自己的独门绝活儿，就是著名的《希波克拉底誓言》，他要求他的学生都得宣 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 如果有谁对自己的死活不太当回事儿的话，生了病也可以找我来给开药方。 一卦算出来八辈子: : 一个叫陈完的家伙对自己的未来产生了深切的忧虑，谁都知道，他是太子最亲近的死 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 甚至让他作了自己的管家。 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 他们只有从自己的“不懂”里才能反推出大师的“懂”和大师的“厉害”，然后才会 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : 为什么却保不住自己的性命呢？《史记》这一段里讲了个宋元君的故事来回答这个问 降龙十八掌详解: : 大家把自己的命运交托给他岂不是比自己掌握自己的命运更能迎来美好的明天么？ 群龙无首谁为首？: : …… …… ……我终于出卖了自己的良知！ 显赫的出身，隐蔽的思想: : 每个阶级都要守好自己的本分，不能乱来啊！” 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 在提高自己的同时也给身边的人一些潜移默化的好影响。 这个马子真正点: : 也有人说袋子比喻自己的嘴，嘴被封上也就是告诫“三缄其口”，别到处乱说话去。 谈谈天，说说地: : 一点儿自己的观点没有，全在给我的《天说》作注解呢。 《周易》小话题集锦: : 差点儿把自己的研究成果付之一炬，后来又对中华文明崇拜得五体投地，申请加入中 第一部份: : 都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。 第二部份: : 讲自己的文化，要和西方的文化比。 第三部份: : 迷信自己的狂妄。 第四部份: : 中国人把中国自己的文化弄得一塌糊涂，甚至说大禹是一条爬虫，根本没有大禹这个 第五部份: : 通过他的思想创出自己的思想。 第六部份: : 只是物理自己的变化。 第七部份: : 有些人时间到了自己的前面，却不让时间轻轻溜过去了。 第八部份: : 一个人假使把自己的精神、人格、修养做好了，自然是外圆内方，形成了至静而德方 第九部份: : 就要靠自己的智慧去思考去研究。 易经系传别讲: : 有些必须要靠自己的聪明去思考、去探讨。 周易参同契: : 即是根据作者自己的体验记录下来的。 第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1): : 为自己的行为提供指南。 第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2): : 但要想施展自己的抱负和能力，是需要把握机遇，需要有人帮助和提携的，否则可能 第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3): : "或跃在渊"是说龙主观上觉得自己的力量积蓄得可以了，因此跃跃欲试，有时从渊水 第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2): : 在等待过程中进一步蓄积自己的美德、才能，正像大地虽然有吐生万物的功能，但这 更多结果... 前言: : 为了显示自己的才华以邀宠信； 卷二十二: : 亳氏又何尝不想冒认邓禹之后以抬高自己的身份呢？故武之表一则作邓，一则作亳， 续资治通鉴长编: : 后来李焘认为自己的这部书不能和《资治通鉴》相比，而司马光在编撰《续资治通鉴 大明律集解附例: : 用著者自己的语言作了表述。 贞观政要: : 又能把它贯彻到自己的政策方针中去，其作用就难以估量了。 战国策: : 也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。 前言: : 识分子）这一阶层的人也各自创立了自己的学说和学派，对治国之道各有自己的一套 靖康稗史笺证: : 其记载自有自己的特点。 戊戌变法与近代中国: : 　　维新派通过上书来表达自己的政治要求； 更多结果... 异域志: : 还有自己的崇拜形式，这便是“性穴”崇拜和“石头爷爷”崇拜。 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 不要把北京看成光是你们自己的，我们法国人，俄国人也都觉的它是人类的文化遗产 序言(1): : 像每个人都有自己的性格一样，古都北京也有它的特征。 科技文化(3): : 却毒死了自己的父亲。 坛庙寺宇(4): : 如何提高自己的地位和权威呢？一天，她公开说：夜里做了一个梦，梦见九莲菩萨， 帝王癖好(1): : 也有自己的爱好、自己的生活。 第1节：老北京的精神(1): : 多少代人通过自己的生活方式和创造成就给这个城市留下宝贵遗产，并把自己的性格 第2节：老北京的精神(2): : 而他却为自己的职业而骄傲。 第9节：古老的辉煌(2): : 用汉族建筑师并按汉人都城设计修建自己的宫殿那样，永乐皇帝也以（南京）金陵城 第11节：古老的辉煌(4): : 她们每人都有自己的庭院，面积广大； 第13节：军阀，皇后和嫔妃(1): : 企图建立她自己的王朝。 第15节：军阀，皇后和嫔妃(3): : 它们有自己的世界。 第19节：皇宫和御苑(4): : 即自己的儿子的名义统治天下，却终于以叛逆罪废之，一连数年不许他与外界联系， 第20节：皇宫和御苑(5): : 后自已而死的皇帝说不定要向自己的亡灵报仇，毁坏自己的令名，这位老妇人根本无 第21节：皇宫和御苑(6): : 乾隆还在瓶上题写了自己的一首诗。 第24节：形式研究：寺庙、佛塔和雕塑(2): : 其造形象征了人类向上苍奉献了自己的灵魂。 卷头言: : 我们应该为他们的便利而放弃自己的便利。 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(2): : 就等同于枪毙了自己的艺术，即以外国人微笑为荣，中国人鼓掌为耻，令人啼笑皆非 第一章失明的窗棂-齐白石―一次自然生命的铺展(4): : 他把自身的魅力都倾注进了自己的作品，留给生活的便只有偏见、原则和常识。 第一章失明的窗棂-老舍―笔下的老北京(2): : 庙里的菩萨只能在烂茅草棚里找到自己的活化身，中国有皇族，但中国没有贵族，无 第一章失明的窗棂-老舍―笔下的老北京(3): : 是老舍用自己的作品留住了北京城一段历史，使在这座城市生活过的人们，以及他们 第一章失明的窗棂-梅兰芳―暗香浮动月黄昏(1): : 　　梅兰芳对自己的评价也是：“我是个笨拙的学艺者，没有充分的天才，全凭苦 第一章失明的窗棂-梅兰芳―暗香浮动月黄昏(2): : 他并不刻意琢磨应当怎么形成自己的风格，他顾虑到的完全是怎样做才能让观众甘心 第一章失明的窗棂-梅兰芳―暗香浮动月黄昏(3): : 很多人连自己的名字都不会写，对戏中的唱词大多跟着师傅依葫芦画瓢，根本不能领 第一章失明的窗棂-梅兰芳―暗香浮动月黄昏(4): : 便已抛弃了自己的性别，全然化进角色当中。 更多结果... 摇滚乐可能改变世界吗：声音与愤怒: : 心中已有了自己的答案。 第3节：自序·那些愤怒的光影与声音(3): : 自己的程度根本是幼儿园水平。 第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 也成为他自己的永恒信念。 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 黑人歌手也用力唱出自己的声音，唤起黑人弟兄的意识和自我认同：Funk先驱歌手Jam 第2节：推荐序二 唱过一个时代: : 最初在读到张钊维的《谁在那边唱自己的歌》书中说我"掌握了资源"时，心中不免有 第5节：推荐序五 岛屿的宽度: : 研究所体制底下进行了《谁在那边唱自己的歌》这样的写作计划； 第6节：跋 给孤独的孩子们: : 我则拿起木吉他尝试写自己的城市民谣……对一个香港年轻人来说，那是挺孤独的。 第7节：自序 永远的未央歌(1): : 杨弦第一反应是摸自己的手机，然后才想到不是手机铃声。 第8节：自序 永远的未央歌(2): : 始终耿耿的是自己的不够好。 第9节：前言 反省的年代(1): : 他们提出"唱自己的歌"，尽力区别于垄断乐坛的西洋音乐及以"时代曲"为主要特色的 第10节：前言 反省的年代(2): : 由大专院校学生与知识分子发起的"唱自己的歌"运动就是台湾现代民歌运动。 第11节：前言 反省的年代(3): : 还是完成自己的使命后退出历史舞台也好，却不能否认它对台湾文化、台湾乃至华语 第15节：第一章 往事(4): : 歌手们开始注重自己的形象，如"台视"《群星会》中的歌手张琪、紫薇、冉肖玲、金 第19节：第一章 往事(8): : 一定要把自己的优点秀出来，缺点隐藏起来。 第20节：第二章 盛开(1): : --纪实影像导演 《谁在那边唱自己的歌》作者　张钊维 第21节：第二章 盛开(2): : "唱自己的歌"的口号逐渐开始流行。 第22节：第二章 盛开(3): : 民歌 一、给我一张铿铿的吉他 当"唱自己的歌"在许多人眼中，只是年轻人弹弹吉他 第24节：第二章 盛开(5): : "我们终于有自己的歌可以唱了"。 第25节：第二章 盛开(6): : 尝试着走出自己的道路，唱中国人自己的歌。 第27节：第二章 盛开(8): : 听众们开始将自己的作品录成卡带寄到电台发表，有时在卡带效果不佳的情况下，也 第28节：第二章 盛开(9): : 并未改变年轻人"唱自己的歌"这一初衷的延续。 第29节：第二章 盛开(10): : 据张钊维《谁在那边唱自己的歌--台湾现代民歌运动史》一书记载，当时的情况是这 第31节：第二章 盛开(12): : 他所想要的"自己的歌"，首先必须脱离西洋歌曲色彩。 第32节：第二章 盛开(13): : 流行歌曲以及艺术歌曲之外找到属于"自己的歌"，然而在音乐形式、主导方向、传播 第33节：第二章 盛开(14): : 文章中说： 但愿不久将可听到我们自己的歌，而在那些默默耕耘者中，希望我能偶 第34节：第二章 盛开(15): : 胡德夫是第一个举办自己的作品演唱会的。 第35节：第二章 盛开(16): : 胡德夫开始在各地的演唱会中传唱自己的母语歌谣，并致力于卑南、排湾、阿美等族 第36节：第二章 盛开(17): : 大专生会以自己的方式--以吉他为主的编曲伴奏以及未经太多修饰的唱腔与形象去加 第39节：第二章 盛开(20): : 二、这一代的歌 这一股"唱自己的歌"的热潮，迄今已受到广泛的注意与重视。 第44节：第三章 绽放(3): : 唱我们自己的歌，成了我那个年代的青年的最爱。 第45节：第三章 绽放(4): : 一路哼唱着自己的歌，许多年过去了，那些夜晚的街道还留在回忆中。 第46节：第三章 绽放(5): : 他才承认《错误》、《橄榄树》是自己的经典之作，他说："人生不一定栽什么就行 更多结果...